Juan 12:12-16

Al día siguiente mucha gente ... cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmeras.

La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén

Por la mañana, Jesús se puso en camino.

Tres caminos conducen, y probablemente siempre condujeron, de Betania a Jerusalén; uno, un largo circuito sobre el hombro norte del monte de los Olivos; otro, un sendero empinado sobre la cima; el tercero, la continuación natural del camino, por el cual los viajeros montados siempre se acercan a la ciudad desde Jericó por el arcén sur. No cabe duda de que este último fue el camino de Cristo. Ese día se encontraron dos grandes corrientes de personas.

El que salió de la ciudad; y al atravesar los jardines, cuyos racimos de palmeras se elevaban en la esquina sur del Olivo, cortaron las ramas largas, como era su costumbre en la Fiesta de los Tabernáculos, y subieron hacia Betania, con fuertes gritos de bienvenida. De Betania salieron las multitudes que se habían reunido allí la noche anterior y que vinieron a testificar del gran acontecimiento en el sepulcro de Lázaro.

El camino pronto pierde de vista a Betania. Ahora es un camino de montaña accidentado, pero aún ancho y bien definido, que serpentea sobre rocas y piedras sueltas; un empinado declive abajo a la izquierda; el hombro inclinado de Olivet arriba a la derecha; higueras arriba y abajo, aquí y allá que crecen en el suelo rocoso. A lo largo del camino, la multitud arrojó las ramas cortadas de los olivos, por las que se abrían paso, o extendió una estera tosca formada por las ramas de palma que ya habían cortado al salir.

La mayor parte, quizás los que lo habían escoltado desde Betania, desenvolvieron sus mantos sueltos de sus hombros y los estiraron a lo largo de los caminos ásperos para formar una alfombra momentánea a medida que Él se acercaba. Los dos arroyos se encontraron a mitad de camino. La mitad de la vasta masa, volviéndose, la precedía; la otra mitad siguió ( Marco 11:9 ).

Apenas queda Betania en la retaguardia, antes de que la larga procesión haya pasado por encima de la cresta, donde primero comienza "el descenso del monte hacia Jerusalén". En este punto se obtiene la primera vista de la esquina sureste de la ciudad. Fue aquí ( Lucas 19:37 ) - ¿no podría haber sido por la vista que se abría sobre ellos? - donde el himno de triunfo, el primer himno de la devoción cristiana, brotó de la multitud: “Hosannah”, etc.

Hubo una pausa cuando el grito resonó por el largo desfiladero; y como se quejaron los fariseos que estaban entre la multitud ( Lucas 19:39 ), señaló las piedras que, esparcidas bajo sus pies, clamarían de inmediato si callaban. Nuevamente avanzó la procesión. El camino desciende un ligero declive, y la vista de la ciudad se retira de nuevo detrás de la cresta intermedia del Monte de los Olivos.

Unos momentos y el camino vuelve a subir; sube por una escabrosa subida, llega a un saliente de roca lisa y en un instante toda la ciudad aparece a la vista. Apenas es posible dudar de que esta subida y vuelta del camino fue el punto exacto donde la multitud se detuvo de nuevo, y "Él, cuando vio la ciudad, lloró por ella". ( Dean Stanley. )

La entrada a Jerusalén

Cuatro cabezas de pensamiento

I. LA MULTITUD. Esta es una gran concurrencia de personas que acompañan a Jesús desde Betania a Jerusalén, y de personas que salen de Jerusalén para encontrarse con Él. Estaba compuesto por galileos, judíos de países extranjeros e incluso de Jerusalén ( Juan 12:11 ), estos últimos siendo guiados por el milagro de la resurrección de Lázaro a reconsiderar las afirmaciones de Jesús y a creer en Él, al menos. temporalmente.

El entusiasmo ofrece un triste contraste con el grito furioso. “Crucifícalo”, tan pronto para ser escuchado; pero parece bastante sincero. Con palmas, símbolo del triunfo ( Levítico 23:40 ), y con fuertes aclamaciones, dan la bienvenida al Rey a la ciudad real. En Juan 12:13 tenemos reconocida la misión Divina y la obra nacional.

II. JESÚS MISMO. Hasta ahora había resistido el entusiasmo del pueblo ( Juan 6:15 ); ahora ha llegado el momento de ceder a él. Él ve que el ceder está de acuerdo con la voluntad del Padre. No es un movimiento calculado, sino que se desarrolla a partir del curso de los acontecimientos. No dice: "Ahora cumpliré las profecías que me conciernen"; pero simplemente acepta la situación, reconociendo (como siempre lo hizo) la guía divina. Hay que hacer dos cosas:

1. Tiene que afirmarse a sí mismo; Tiene que anunciar abiertamente su verdadera relación con la teocracia, y asumir las consecuencias de hacerlo, que claramente prevé.

2. Tiene que afirmarse a sí mismo de tal manera que no dé pie a las ideas mesiánicas equivocadas; sino más bien para simbolizar el carácter espiritual de Su realeza. Esto se logra cabalgando sobre un asno, y así, de la manera más sencilla y natural, se cumple la antigua profecía ( Zacarías 9:9 ).

III. LOS DISCÍPULOS. Se habían unido a la gente en su homenaje a Jesús; pero ni siquiera ellos entendieron el significado de sus acciones. Se habían sometido a las influencias del momento; y luego, mirando hacia atrás, descubrió que habían sido instrumentos inconscientes de cumplir el propósito de Dios con respecto a su Hijo ( cf. Hechos 13:27 ).

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IV. LOS OPONENTES DE CRISTO. Por el momento parecen paralizados. “Habían perdido lo que consideraban suyo. Pero era el suyo después de todo; y volvió a ellos. El mundo en general no acepta ni aceptará a Cristo. Vuelve a su centro. Conclusión: Podemos aprender a distinguir entre emoción y principio ”entre un entusiasmo momentáneo y la entrega total de corazón y voluntad al Salvador. ( G. Calthrop, MA )

Jesús viene

I. Para confundir a sus enemigos.

II. CONSOLAR A SUS AMIGOS.

III. PARA COMPLETAR SU OBRA.

La venida de jesus

I. COMO HOMBRE ENTRE HOMBRES.

II. COMO PODER ENTRE LOS SANTOS.

III. COMO REY ENTRE LAS NACIONES. ( SS Times. )

El Rey llega a su capital

I. LA PERSONA DEL REY. Jesús

1. Recientemente condenado por el Sanedrín.

2. Quien había afirmado tácitamente ser el Rey de Sion.

3. Quien había demostrado repetidamente Su derecho a esta dignidad, y últimamente lo estableció por el milagro de Betania.

4. Quien ahora lo afirmó de la manera más abierta e inequívoca al cabalgar en estado real hasta Su capital.

II. LAS CREDENCIALES DEL REY

1. Consistía en el hecho de que venía a Su metrópoli en el nombre del Señor. No era un usurpador, sino Aquel a quien pertenecía el trono

Cita divina. La corona le pertenecía a Él en un sentido más real que a cualquiera de los reyes de Israel.

2. Fueron mostrados en la forma de Su venida. Vino exactamente como se predijo. Si hubiera venido como los reyes de la tierra acostumbran a acercarse a sus capitales, como Salomón y sus sucesores, en cargadores de fuego, no se habría requerido ninguna otra demostración de que Él no era el Mesías de Dios. Vino en humildad y rectitud, pruebas indiscutibles de Su reclamo.

III. LA BIENVENIDA DEL REY.

1. Las multitudes - acompañamiento, encuentro.

2. Su homenaje: agitar las palmas y esparcir prendas en el camino.

3. Su aclamación: Hosannah.

IV. LOS ASISTENTES DEL REY. Los discípulos.

1. Ignorante en el momento de su significado; quizás imaginando la realización actual de sus esperanzas terrenales.

2. Posteriormente vivo a su significado espiritual y eterno.

IV. LOS ENEMIGOS DEL REY. Los fariseos. El espectáculo pareció por un momento confundir sus tramas. Los llenó de indignación, los instó a la recriminación, los hizo más decididos. La profecía de Caifás apareció en vísperas de hacerse realidad. La nación se les estaba escapando de las manos. Lecciones:

1. Los instintos religiosos de las multitudes.

2. La credibilidad de las Escrituras antiguas;

3. La iluminación que la glorificación de Cristo ha arrojado sobre la historia.

4. La certeza de que Cristo finalmente ganará el mundo. ( T. Whitelaw, DD )

Acogiendo con beneplácito el enfoque del Monarca

Salir al encuentro de un invitado que se acerca y acompañarlo a la casa de uno con una muestra de honor es una costumbre común en todo el Este. Un gobernante de cualquier tipo, o un héroe conquistador, es bienvenido de esa manera como algo natural. Así fue como Abraham fue recibido por los reyes de Canaán cuando regresó de su persecución de Quedorlaomer; que Jefté fue recibido por su hija y sus compañeras; que David fue recibido por mujeres que cantaban y danzaban, de todas las ciudades de Israel, cuando regresaba de la matanza de los filisteos.

Herodoto registra que cuando Jerjes pasaba por el puente del Helesponto, el camino ante él estaba sembrado de ramas de mirto, mientras que los perfumes ardientes llenaban el aire. Quintius Curtius habla de la dispersión de flores en el camino antes de Alejandro el Grande cuando entró en Babilonia. Mentor, en nuestros días, vio el camino de un gobernante persa sembrado de rosas durante tres millas; mientras que los vasos de vidrio llenos de azúcar se rompían bajo los pies de su caballo, siendo el azúcar un símbolo de prosperidad. ( SS Times. )

Dos progresos reales

La inmensa hueste que acompañó a Jerjes en su intento de conquista de Grecia: un concurso reunido desde las Indias hasta el desierto libio; un mar de naciones rodando en olas apresuradas, con turbantes y cascos de bronce y acero, de plata y oro - estuvieron siete días y siete noches sin descanso, y bajo el estímulo del látigo, en cruzar los puentes de barco del Helesponto ; y cuando tomaron su línea de marcha, todos avanzaron con júbilo, y sembraron ramas en el camino de su rey.

¡Pero qué contraste en espíritu, propósito y resultado entre esa ocasión y esta! Allí, un vasto ejército, mantenido unido por las bandas de la fuerza militar, y moviéndose en abyecta sumisión; aquí, una multitud espontánea, encendida con los impulsos del asombro y del amor. Eso, marchando a la obra del terror y de la desolación; esto, celebrando los logros de una bondad sanadora y restauradora. Aquí, entre un pueblo regocijado, con ojos que habían sido ciegos, se volvió hacia Él en radiante gratitud; con lenguas mudas, clamando hosannas a su nombre; con manos que en otro tiempo fueron impotentes, esparciendo ramas y vestiduras en su camino, viene el Rey de Israel, el Salvador de la humanidad, con humildes vestiduras y sandalias gastadas, montado sobre un asno. ( EH Chapin, DD )

Tres clases en relación a Cristo

Dos cosas nos llaman la atención desde el principio.

1. La más alta majestad bajo el atuendo de mezquindad. Cristo, como un simple hombre, fue grandioso. Pero, ¿cómo entra este "Príncipe de los reyes de la tierra" en Jerusalén? ¿En un carro triunfal? ¿En un corcel encabritado, acompañado de una magnífica cabalgata? ¡No! En un culo. Cuanto más verdaderamente regio es un hombre, menos le importa el boato convencional. Los corazones de roble no requieren chapa ni barniz. Una gran época nunca ha sido una época de sombrerería y anillos de oro. "Sea como sea, me parece", etc.

2. Una idea eterna desarrollada en una apariencia aparentemente incidental. Parecía perfectamente casual que Cristo hubiera requerido una criatura sobre la cual cabalgar, y que hubiera tal criatura a la mano; pero todo esto no fue sino la ejecución de un plan eterno, indicado seiscientos años antes. El capricho y el impulso no tenían parte en el control de la vida de Cristo. La vida de la virtud nunca es la de un accidente; siempre es el desarrollo de una idea eterna. Tenemos aqui

I. EL POBLADO, un tipo de masas poco sofisticadas que no se inclinan por los prejuicios doctrinales y eclesiásticos. Estos hombres

1. Vio la realeza divina bajo el atuendo de mezquindad secular. Los hombres de nuestra época y nuestra tierra están tan cegados por el orgullo y los prejuicios que no pueden descubrir la grandeza moral bajo el atuendo de la pobreza.

2. Porque está embelesado con lo moralmente grande por sí mismo. La conciencia está obligada por la ley de su propia constitución a regocijarse en lo correcto y moralmente grande. "Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior".

3. Sintió la realidad del milagro de Cristo. Los sofisticados y los prejuiciosos intentaron disuadirlo y se negaron a creerlo. Pero la gente común lo vio y no tuvo interés en negarlo. Así el "pueblo" fue con Cristo y lo honró; y esto siempre lo harán si Cristo se les presenta como realmente es, no como metamorfoseado por iglesias y credos.

II. LOS DISCÍPULOS.

1. Fueron informados parcialmente ( Juan 12:16 ). No sabían nada de lo que Zacarías ( Zacarías 9:9 ) dijo en relación a Cristo. Aunque habían estado con Cristo tanto tiempo y le habían oído exponer las Escrituras, eran muy ignorantes.

2. Fueron iluminados por la historia. Después que Cristo ascendió y descendió el Espíritu, una nueva luz amaneció sobre ellos. Los hechos de Su vida fueron traídos vívidamente a sus mentes y fueron comparados con sus Escrituras más antiguas, cuando vieron el cumplimiento de las predicciones antiguas. La historia es el mejor intérprete de la profecía.

III. LOS FARISEOS (versículo 19). Estos hombres eran

1. Obligado a reconocer el fracaso de sus esfuerzos. "Ustedes no prevalecen nada". Todos los antagonistas del cristianismo tendrán que reconocer esto tarde o temprano.

2. Obligado a reconocer un hecho muy desagradable. "El mundo se fue tras él". ( D. Thomas, DD )