Juan 12:20-33

Y vinieron algunos griegos; ... el mismo vino entonces a Felipe ... diciendo: Señor, veríamos a Jesús

El incidente y su significado

Estos griegos pertenecían a los numerosos gentiles que, como el eunuco etíope ( Hechos 8:1 ), habían abrazado el judaísmo y habían venido a Jerusalén para celebrar sus fiestas.

Deben distinguirse cuidadosamente de los judíos (helenistas) que hablaban el idioma griego y que habitaban en tierras paganas. El espacioso atrio de los gentiles estaba dedicado a estos prosélitos según las palabras de Salomón ( 1 Reyes 8:41 ). Si estos extraños presenciaron la entrada de Jesús y estuvieron presentes en la expulsión de los vendedores, un acto por el cual Jesús restauró a su uso apropiado la única parte del santuario que se les abrió, podemos apreciar mejor su deseo de más cercano a esa persona.

Ciertamente no querían, como Zaqueo, simplemente ver a Jesús con sus ojos corporales; para tal propósito no hubo necesidad de la intervención de Felipe, ya que podrían haberlo visto al pasar por el patio. Además, la solemnidad de la respuesta de nuestro Señor nos obliga a atribuir una intención más seria a este paso. Lo que deseaban era tener una conversación privada sobre temas religiosos.

¿Cómo sabemos incluso si, habiendo presenciado la oposición que encontró por parte de los gobernantes de su propia nación, no deseaban invitarlo a volverse hacia los gentiles que apreciarían más a un sabio que estos judíos intolerantes? Eusebio ha conservado el recuerdo de una embajada enviada a Jesús por Abgarus, rey de Edesa, en Siria, para invitarlo a que se instale con él y prometerle una bienvenida tan regia que le compense por la obstinación con que el Los judíos lo rechazaron.

Este hecho no deja de tener semejanza con el del texto, y en el que contemplamos, en una de las primeras manifestaciones del mundo pagano a favor del Evangelio, el primer indicio de esa atracción que pronto ejercería sobre su belleza moral. toda la raza humana. Jesús estaba indudablemente, en ese momento, en el patio de las mujeres, al que se entraba después de cruzar el de los gentiles, y en el que enseñaba con frecuencia.

El término "abordado" tiene un cierto tono de gravedad y solemnidad. La dirección, "Señor", muestra el respeto que sentían por el discípulo de tal Maestro. “Desearon”, expresa una acción iniciada y en espera de su finalización, la respuesta de Felipe. Θέλομεν - "Hemos decidido ..."; Por tanto, procuranos los medios: "ver". Estos extraños usaron la expresión más modesta: verlo más de cerca.

El hecho de que Felipe fuera de Betsaida puede servir para explicar por qué se dirigieron a él. Quizás vinieron de Decápolis al otro lado del Mar de Galilea, donde había varias ciudades enteramente griegas. Es notable que Felipe y Andrés sean los únicos cuyos nombres fueron de origen griego. El nombre griego iba de la mano con la cultura griega, Mark el carácter cauteloso de Felipe. Siente la gravedad del paso que se le pide que dé, y antes de pedirle a Jesús que se desvíe de su conducta habitual ( Mateo 15:24 ) lleva el asunto ante Andrés, que en todos los catálogos de los apóstoles se coloca junto a Felipe, y se mencionan juntos en los Capítulos 1 y 6.

Es probable que este último, el de carácter más vigoroso y decidido, fuera el portavoz, y que por eso se coloque en primer lugar su nombre. ¿Por qué esta circunstancia dejó una impresión tan profunda en Jesús? Primero despertó en Él el sentimiento de Su soberanía sobre el mundo gentil. ¡Necesidades religiosas expresadas por los gentiles y para Él! Es, por así decirlo, el primer estallido de un mundo nuevo.

Pero esta soberanía solo podría realizarse en la medida en que Él mismo fuera liberado de Su cobertura judía y elevado a una nueva forma de existencia. Por eso, sus pensamientos se dirigieron al Calvario. De ahí que, en lugar de responder sí o no a la pregunta, estaba absorto en las reflexiones que suscitaba, Los gentiles llamaban a la puerta del reino de Dios: era la señal de que había llegado una hora decisiva.

(1) Para sí mismo (versículos 23-30);

(2) Para la raza humana (versículos 31-33);

(3) Especialmente para Israel (versículos 34-36). ( F. Godet, DD )

Ver a Cristo

Es una de las muchas cosas curiosas que nos aseguran que los Evangelios mismos son sustancialmente fragmentos de la vida real y los tiempos de Jesucristo, que estos hombres deberían ser griegos, en ese momento probablemente la raza más curiosa y novedosa de la tierra. Supongo que habían venido de Corinto o Éfeso; y, cuando regresaran a casa, la primera pregunta sería: "¿Cuáles son las novedades?" Ahora, la noticia era Jesús.

En ese momento era el tema común de discusión; y sería maravilloso para ellos, cuando llegaran a casa, decir: "Hemos visto a Jesús y hemos hablado con él". Y la respuesta de Cristo, aunque a primera vista parezca no ser una respuesta en absoluto, toca el corazón mismo de todas esas preguntas y respuestas, y es, además, un hermoso ejemplo de la naturaleza rica y trascendental de este Hijo de Dios. Dios: "Excepto un grano de trigo", etc.

Como si dijera: “Estos hombres quieren verme. ¿Qué pueden ganar con eso? Lo que verán no soy yo. La raíz no es la flor. Este hombre vulgar, dolorido en los pies, con este pobre rostro moreno, tan delgado y demacrado que los hombres piensan que puedo tener casi cincuenta años, mientras que tengo treinta, ¿qué puedo ser para los hombres cuyo ideal es Apolo? Mis sencillas palabras sobre Dios y el hombre, y el deber y el destino, serían una tontería para ellos. Que esperen hasta que el mundo arda con el brillo de lo que brotó de Mí.

Cuando he susurrado mi consuelo y confianza a millones de almas desoladas; cuando he creado nuevos hogares para la pureza y la paz, y he traído a hombres, mujeres y niños de regreso a la voluntad divina; cuando el amor, la verdad y la abnegación de que Dios me ha hecho, aunque parezca un pobre campesino, hayan hecho lo que todos los genios de todas las épocas no han logrado; cuando haya silenciado el corazón febril del mundo para que descanse, y lo haya avivado a una nueva vida, entonces podrán verme. Pero debo morir para vivir ". ( R. Collyer, DD )

Las dos Epifanías

Hubo dos manifestaciones de nuestro Señor a los gentiles. Uno tuvo lugar al principio y el otro al final de Su vida. Los Magos, los sabios de Oriente, llegaron a la cuna de Jesús; los griegos, los sabios de Occidente, vinieron a su cruz. El viejo mundo de Oriente, con su historia agotada y revelación completa, llegó a la cuna del Niño de la Promesa para recibir un nuevo impulso, para compartir la nueva creación de Dios y el rejuvenecimiento del mundo.

El nuevo mundo de Occidente con su vida móvil, su historia en constante expansión, sus esperanzas y aspiraciones resplandecientes, llegó a la cruz del Redentor para recibir una seriedad más profunda y una consagración más elevada. En estas dos Epifanías vemos unidos armoniosamente los dos grandes sistemas de religión pagana que por separado no eran más que un mero fragmento de la verdad y no contenían esperanza ni promesa de bendición para el hombre.

Los orientales sufrieron la humillación de la Deidad como vagamente ensombrecida en los Avatares de Vishnu y Buda; los griegos tenían la exaltación de la virilidad como se muestra en la apoteosis de los héroes del Panteón. Así, apropiadamente, los representantes de la sabiduría de Oriente y Occidente llegaron respectivamente al nacimiento y la muerte de Aquel que, aunque era igual a Dios, tomó en Él la forma de un siervo, y a quien Dios había exaltado sobremanera, dando Él un nombre que está sobre todo nombre.

Igualmente significativos fueron los símbolos de las dos manifestaciones. En ambos casos se tomaron prestados del campo de la naturaleza. Uno era una estrella, el otro un grano de trigo. La estrella de los sabios de Oriente, los observadores de los cielos de medianoche, era inmutable como la vida y la religión de Oriente. Se elevó y se puso, y se movió en su órbita para siempre igual. El grano de trigo de los griegos, esos inquietos buscadores del significado de todo en la tierra, creció cada vez más y exhibió todos los cambios y variaciones de la vida.

El uno era un símbolo de la noche con sus sueños, misterios y pensamientos espirituales; el otro del día con sus severos hechos y deberes activos y el pan de cada día. "Señor, quisiéramos ver a Jesús" no era más que otra forma de la vieja pregunta que los sabios hacían: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" Los sabios de Oriente fueron guiados a Cristo por una estrella, un objeto de la naturaleza silencioso y muerto.

Pero los griegos fueron guiados hacia él por la voz viva y la mano del hombre. ¡Y qué característica era esta circunstancia de la diferencia entre los orientales y los griegos! Los orientales plasmaron su filosofía y religión en el desierto inmutable, bajo los cielos estrellados sin pasión, desde la tranquila contemplación de los objetos de la naturaleza que entraban tan ampliamente en su culto. Los griegos dieron forma a su filosofía y religión en medio de los lugares siempre cambiantes del hombre y en contacto con el ajetreado trabajo de la vida cotidiana.

No por la simpatía de la naturaleza, sino por la comunión del hombre, llegaron a su concepción del origen y destino del hombre, y a su solución de los profundos misterios que rodean su presente y futuro. Por tanto, convenía que fueran guiados a Cristo, en quien todas sus esperanzas deberían cumplirse y todos sus misterios resueltos, no por una estrella, sino por sus semejantes. ( H. Macmillan, DD )

Oriente y Occidente viniendo a Cristo

Esta es una imagen que acompaña a la visita de los Magos: la ciencia y el pensamiento en busca de Cristo. Los Magos, por un lado, son los representantes de los científicos piadosos del mundo, los precursores de los Galileos, los Kepler, los Newton y los Faraday, que nunca se detienen en las leyes, sino que alcanzan a su dador, "de la naturaleza se elevan a los de la naturaleza. Dios;" quienes se niegan a ver el mundo como un escenario solo en el que el hombre puede pararse o pavonearse, pueden mostrar su energía o magnificar su orgullo, pero que lo ven como una "escalera de altar que desciende a través de la oscuridad hasta Dios", y en la que se convierte en hombre a arrodillarse y rezar.

Los griegos, por otro lado, son los representantes de los filósofos piadosos del mundo, los pensadores teístas; son los precursores de los agustinos, los de Aquino, los Anselmos y los Pascales, los hombres que rescatan a la filosofía de ser la sacerdotisa pintada del orgullo y la purifican para que sea la dulce esclava de Cristo. "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" "Señor, veríamos a Jesús". ( Beca GM, BD )

Ciertos griegos

I. LOS GRIEGOS. Tres pueblos se prepararon para la venida de Cristo y tres idiomas ondearon sobre Su cruz. Religión judía, armas y gobierno romanos, pensamiento griego. El filósofo conecta predicador y político.

1. En una época muy lejana, cuando el pensamiento se había esclavizado en las civilizaciones falsificadas del Nilo y el Éufrates, se encontró un asilo en Grecia. Durante cinco siglos los griegos marcharon a la cabeza de la humanidad. Todos reunidos alrededor de la antorcha del genio griego. Mientras tanto, el idioma griego se había convertido en el vehículo de pensamiento más perfecto jamás desarrollado. Ni el hebreo ni el latín tenían la abundancia o la flexibilidad necesarias para afrontar un nuevo mundo de realidades espirituales.

Y esto tan rico y copioso se volvió casi universal. Y qué maravilloso intelecto manejaba esta arma. A ellos se les confió la brillante pero triste tarea de demostrar para siempre el necesario fracaso de la cultura para regenerar al hombre. La grandeza del esfuerzo es la medida de la grandeza del fracaso. Sus labores intelectuales fueron las de los titanes. De esta misión y el fracaso del apóstol recuerda a los Corintios ( 1 Corintios 1:21 , etc . )

2. A la hora en que el fracaso fue más evidente. Cuando en lugar de acercarse al cielo y Dios el hombre se encontraba entre una superstición que lo creía todo y un escepticismo que no creía nada, estos griegos decían: "Veríamos a Jesús".

3. Eran prosélitos, corresponsales griegos del centurión romano, hermanos de miles de personas en la India de hoy que son teístas cristianos detenidos en la “puerta” del bautismo. Podemos imaginar los procesos mediante los cuales llegaron a su posición. Nacido donde se profesaba una creencia decorosa en la mitología; luego emancipado en un vago escepticismo por las especulaciones y críticas de las escuelas (lo que la ciencia y la literatura occidentales están haciendo en la India); luego se sumergió en una negación muerta e improductiva, el espíritu protestó y el anhelo de la verdad positiva finalmente triunfó.

Las escrituras judías los alcanzan, y allí encuentran al menos algo de aquello que anhelaban; una justificación para la vaga creencia en todo Oriente del advenimiento de alguien grande en Judea. El proyecto se iniciaría y llevaría a cabo para visitar Jerusalén. Cuán desilusionados se vuelven al ver sus laicidades. Se les permite entrar al Templo no más allá del Atrio Exterior; y qué poco solemnizar ven allí: mesas de cambistas, ganado, etc.

Luego viene el Domingo de Ramos, y la forma benigna de "montar en un potro de asno". ¿Quién es? Jesús. Luego sigue la limpieza del templo. Hablan de ello. Algo más que curiosidad despierta en ellos, un resurgimiento de esas esperanzas que la viciada atmósfera moral había matado. Se deciden a buscar una entrevista personal, lo que nos lleva a

II. LA SOLICITUD. En otras dos ocasiones oímos hablar de un deseo similar. Herodes, “ese zorro” ( Lucas 23:8 ), vio su deseo satisfecho con su condenación, porque Jesús no le respondió nada; a los que están cerrados los labios de nuestro Señor. Zaqueo ( Lucas 19:3 ) también se sintió complacido y la salvación fue llevada a su casa.

1. La solicitud está marcada por la franqueza y la simplicidad, pero hay más en ella de lo que parece a simple vista. En sus mentes, un tren de posibilidades pendía de ese "ver". Jesús podría resultar ser un Mesías, o solo un entusiasta bondadoso o un ídolo popular.

2. Pero había mucho más en él de lo que sabían. Ocuparon una posición representativa y hablaron en nombre de un amplio electorado: las almas devotas de todos los tiempos que claman por un Salvador.

III. SU EFECTO. “Ha llegado la hora” debe haber parecido un estallido extraño en tal conexión; pero podemos rastrear la conexión fácilmente.

1. Cristo vio en ellos las primicias de la plena cosecha de las tierras paganas: la vanguardia de la multitud que nadie puede contar. Todo lo que tenía que hacer Él como maestro ya estaba hecho; lo que quedaba de Su misión regenerativa sólo podía hacerse muriendo. De modo que continúa con el discurso sobre la eficacia vital de Su muerte.

2. Cristo no apela a los profetas con respecto a su muerte como lo hace cuando se dirige a sus discípulos, sino que apela al misterio de la naturaleza que profetiza secretamente: la profecía de una muerte redentora que ellos podían discernir en todas partes a su alrededor, y sobre la cual la filosofía había largamente especulado, el misterio de la vida a través de la muerte. Solo muriendo podría Su energía Divina ser liberada y ejercida por la vida de todos.

3. Esta analogía era apropiada para los griegos. Habían buscado su ideal de vida, no en la abnegación, sino en la belleza, la fuerza y ​​la autosatisfacción. Su ideal estaba encarnado en Apolo, todo lo contrario de Jesús, que estaba "sin hermosura" y cuyo emblema era una cruz. La lección de morir a sí mismo fue lo que más le faltaba a su raza y, por lo tanto, lo que más necesitaba.

4. La influencia de esa entrevista nunca desaparecería. Esa oración más grandiosa, la voz del cielo entendida según la capacidad espiritual, todo lo que permanecería como instrucción y poder de vida para siempre. ( Beca GM, BD )

Los griegos inquisitivos

I. EL DESEO DE VER A JESÚS ES UNA CUESTIÓN DE CONSTITUCIÓN, NO DE EDUCACIÓN ( Juan 12:20 ). Estos no eran judíos, y su visita surgió por necesidad de corazón. La necesidad del hombre y la provisión de Dios deben contemplarse juntas. La experiencia religiosa comienza en las búsquedas naturales de nuestra constitución y termina en la gratificación de algunas superiores que son sobrenaturales. Los deseos naturales exigen una comunión directa con Dios; pero los sobrenaturales son creados por la revelación de una posible pureza, y estos exigen ser conducidos a Cristo como sacrificio.

II. LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL DESPUÉS DE CRISTO A VECES ES POCO MÁS QUE CURIOSIDAD INQUIETADA ( Juan 12:21 ). Estos hombres no podrían haber sabido exactamente lo que querían. El alma tiene deseos vagos pero sinceros de algo que no posee: "un vacío doloroso". En parte por necesidad y curiosidad, los griegos vinieron a preguntar. El fuego que asciende busca el sol; podemos imaginar algunas llamas tan azotadas por los vientos que les conviene decir: "Veríamos el Dios del Día"; o algunas agujas de brújula se interrumpieron rezando: "¡Veríamos el Polo Norte!" Porque estos deseos constitucionales no soportarán dócilmente que se les niegue su debido descanso.

III. MUCHOS HOMBRES TOMAN EL CAMINO REDONDO PARA LLEGAR A JESÚS ( Juan 12:22 ). Prefieren algún Felipe interviniente, algún sacerdocio mediador. Pero no es el nombre griego de Felipe, ni la experiencia de Andrés, en lo que se puede confiar para el descanso del alma. La redención como adquisición individual es la única respuesta a los deseos internos.

IV. EN EL MOMENTO EN QUE SE VE A JESÚS, ENCUENTRA QUE TIENE UNA PALABRA QUE DECIR DIRECTAMENTE POR SÍ MISMO ( Juan 12:23 ). Hasta ahora uno puede haber supuesto que su propia alma era el objeto de la expiación. De repente, percibe que la gloria de Dios yace detrás de la Cruz, y le da un nuevo pensamiento al saber que la obra del Hijo del Hombre se hizo para que el Hijo de Dios pudiera tener la gloria suprema. Pero, ¿no sufrió Cristo para salvar almas? Sí; pero ¿cuál era la necesidad especial de que las almas fueran salvadas?

V. LOS TÉRMINOS DEL EVANGELIO SON IMPERATIVOS EN CUANTO A LA RENDICIÓN COMPLETA DE SÍ MISMO PARA VER A JESÚS ( Juan 12:24 ). Si uno quiere la gran esperanza del evangelio en la conversión; alcanzar la plena consagración, conocer el secreto del éxito infalible, es vida por vida. Jesús quiere decir que debemos poner nuestro corazón en nuestro trabajo, negar nuestra comodidad, dar nuestro tiempo, dinero, etc., y hundir nuestro egoísmo en la devoción a Él.

VI. CUANDO UN ALMA HA ENCONTRADO A JESÚS ES PARA HACERSE PERFECTAMENTE SATISFECHO CON JESÚS ( Juan 12:25 ). ( CS Robinson, DD )

¿Qué le debe el mundo a los griegos?

Fueron los griegos los primeros en acoger el cristianismo, y no puede haber un contraste más sorprendente que entre el entusiasmo con el que recibieron la verdad de Dios manifestada en la carne y la dificultad que tuvieron incluso los cristianos judíos para comprender su pleno significado. Fue en lengua griega que dirigió por primera vez su mensaje divino al mundo. Fue en las ciudades y hogares de los griegos donde mostró por primera vez su maravilloso poder de asimilar y transformar todos los elementos de la vida, y manifestó lo que debería convertirse después en la sociedad humana.

Los dioses de Hellas fueron los primeros en caer ante el arca del Hijo de Dios; y cuando murió, se dice conmovedoramente que se escuchó una voz quejumbrosa a través de todas las colinas y bosques de Grecia clamando: "El Gran Pan ha muerto". De hecho, es difícil concebir qué forma podría haber asumido el cristianismo si la fe griega no hubiera ilustrado primero sus verdades salvadoras; o cómo habría prosperado si los griegos de antaño no hubieran difundido su lengua y su filosofía por todos los países.

Lo que el mundo le debe a los griegos, ninguna lengua puede decirlo suficientemente. De ellos hemos recibido los sublimes poemas y los espléndidos tratados de ciencia y filosofía que han educado a todas las mentes superiores de la raza humana. De ellos hemos recibido las inigualables esculturas, pinturas y glorias arquitectónicas que han llenado el alma de los hombres con visiones de una belleza ideal. De ellos hemos recibido el inestimable legado de nuestro Nuevo Testamento griego, que es la luz de nuestros pies y la lámpara de nuestro camino hacia la inmortalidad.

Es a ellos a quienes debemos la bendición por la que nunca debemos dejar de estar agradecidos, que las Sagradas Escrituras pasaron de las tranquilas y solitarias escenas letárgicas de la naturaleza en Oriente, asociadas con la infancia y la primera juventud de nuestra raza, a los ajetreados estimulantes. escenas de Occidente, asociadas a su hombría; que la lengua hebrea elevada y vaga, la lengua misma de la soledad y la grandeza de la naturaleza, ha sido traducida al griego rápido, preciso y polifacético, la lengua misma de los negocios y la vida humana activa; que los majestuosos oráculos de los profetas que viven en los desiertos, que se dirigen a los hombres de lejos y desde pedestales muy por encima de ellos, se han convertido en las epístolas familiares, de apóstoles que entran constantemente en contacto personal con los pecados, los dolores y las necesidades de la humanidad.

De ellos hemos recibido las nobles obras de los primeros padres griegos de la Iglesia, Justino, Orígenes, Gregorio, Crisóstomo, Atenágoras, Basilio, Cirilo de Jerusalén y Juan de Damasco, que han demostrado ser una ayuda inestimable en la exposición de las Sagradas Escrituras. De ellos hemos recibido las grandes liturgias, los himnos inspiradores, el glorioso triunfo de los mártires y la vida devota de los santos, que han estimulado la piedad y encendido el entusiasmo de todas las iglesias cristianas desde entonces.

Los griegos reunieron, por así decirlo, todo lo que era más grande y perdurable en el mundo y, sosteniéndolo en sus brazos para el bautismo del cristianismo, lo entregaron así purificado para la bendición de todas las edades. ( H. Macmillan, DD )

El movimiento del pensamiento griego hacia Cristo

En el deseo cortés pero entusiasta de estos griegos escuchamos el anhelo de todo su mundo pagano por un Redentor. Los viejos ritos y supersticiones habían perdido su influencia en la mente de los hombres. Júpiter, Marte, Apolo y Venus se habían desvanecido de la imaginación de las clases altas; Poner fin a la adoración de estas deidades se dejó a los vulgares e ignorantes, o se retuvo sólo como una cuestión de política. Los oráculos eran mudos; los altares fríos y desiertos; y algunos intentaron en vano satisfacer sus deseos transformando la religión en poesía o filosofía, o buscaron como último recurso llenar de placer sensual la intolerable vacuidad de sus corazones.

Apesadumbrado del pasado, sin esperanza del futuro, se recomendó el suicidio como única cura para la miseria humana; la oscuridad de la desesperación dando lugar a la más profunda oscuridad de la muerte. Pero incluso en el vacío absoluto de una noche así, había hombres de instintos más nobles que no podían prescindir de la religión: "Memnons esperando el día". Sentían pena por el Dios desconocido a quien podrían pedir ayuda en medio del naufragio de todos los sistemas religiosos y los fracasos e incertidumbres del mundo que los rodeaba.

Algunos de estos “buscadores de Dios”, hombres de la marca de Epicteto y Marco Aurelio, habían entrado en las sinagogas judías, que por una providencial coincidencia en ese momento estaban ubicadas en todas las principales ciudades del mundo; y allí encontraron para su sorpresa, en lo que se les había enseñado a considerar como una “superstición execrable”, salientes de fe y esperanza por los cuales salieron de la profunda oscuridad a la feliz luz del sol.

Se sintieron irresistiblemente atraídos a la nueva religión por su unidad de la Deidad, su alto ideal de pureza doméstica y social y, sobre todo, por la esperanza que tenía de un Mesías venidero que debería reparar todos los males del mundo, disipar su ignorancia, y no introduzcas una moralidad fría, sino una justicia que debería ser el fruto de un amor ardiente. No pocos de ellos subieron como peregrinos al festival anual de Jerusalén; y entre ellos estaban los griegos que deseaban ver a Jesús. Expresaron el anhelo de todo el mundo pagano por Aquel que era la luz para iluminar a los gentiles. ( H. Macmillan, DD )

El deseo de ver a Jesús

I. ¿QUÉ HAY PARA VER EN JESÚS?

1. Dios manifestado en carne. En cualquier otro aspecto, la Deidad es objeto de temor, no de comodidad.

2. Dios ansioso por salvar a los perdidos.

3. Dios se regocija cuando se encuentra al perdido.

4. Dios recibe antes de esperar enmienda.

5. El camino de la salvación a través de la Cruz de Cristo y la vida de Cristo.

6. Dios siempre accesible.

II. ¿CÓMO RECIBIR A JESÚS?

1. Con profunda penitencia.

2. Con expectación hambrienta.

3. Con anhelo de hacer Su voluntad. ( W. Birch. )

Deseando ver a Jesús

Estos griegos son

I. ILUSTRACIONES DE UNA VERDAD UNIVERSAL - que aquellos que viven a la altura de la luz que tienen serán conducidos gradualmente a más.

1. Eran prosélitos, o al menos compañeros de los que temían a Dios, o no estarían aquí. Habían abandonado el paganismo, y este paso fue, según el gobierno moral de Dios, recompensado por otro. Un deseo entró en sus corazones, despertado, sin duda, por la resurrección de Lázaro, de conocer a Cristo.

2. Hay diferencias de opinión sobre cómo las personas se vuelven cristianas. Algunos dicen que primero hay un abandono de lo que es incorrecto y falso, luego una etapa intermedia en la que uno no siente nada y no es nada, y luego la verdad, tomando ocasión por el vacío, entra en la mente. Otros dicen que no hay un estado intermedio. Pero la verdadera teoría es, "el viento sopla donde quiere". En la mayoría de los casos, sin embargo, la verdad entra y expulsa la falsedad, así como no hay paréntesis entre la luz y la oscuridad, pero en el momento en que deja de ser oscuridad es luz, y en el momento en que la luz comienza, la oscuridad se acaba.

II. EJEMPLOS DE UN ANHELO UNIVERSAL. El suyo era el idioma

1. De toda la dispensación del Antiguo Testamento. Los querubines inclinados sobre el propiciatorio, como para mirar los misterios del arca, eran emblemas de todas las edades mosaicas. El Mesías esperado, el deseo de todas las naciones, fue el punto al que se volvieron todos los rostros. “Muchos profetas y hombres justos”, etc. A medida que se acercaba el tiempo señalado, el deseo se intensificó. Simeón y Ana, los magos y los griegos, eran representantes de todo el mundo judío y gentil. Y durante la vida de Cristo, las multitudes que atestaban Sus pasos dieron testimonio del sentimiento, y Zaqueo probablemente no fue el único hombre cuya piadosa curiosidad fue recompensada.

2. De la Iglesia cristiana con respecto a la segunda venida de Cristo.

3. De los penitentes bajo un sentimiento de pecado que andan a tientas hacia la luz.

4. De los cristianos que han perdido los destellos que alguna vez disfrutaron y ahora pasan bajo las nubes.

5. Del cristiano moribundo que pasa a casa. ( J. Vaughan, MA )

Una vista de jesus

I. UNA VISTA PERSONAL O CORPORAL. No se nos ha transmitido ningún retrato o representación confiable de nuestro Señor, y tenemos razones para creer que nunca se tomó tal retrato. Sin duda, estaba en el orden de la providencia de Dios que así fuera, o el retrato, y no el Salvador mismo, probablemente habría sido el objeto de adoración.

II. Vista HISTÓRICA. Todos sabemos acerca de la encarnación, etc., de Cristo, y los otros puntos de su historia humana, según se registra.

III. Visión TEOLÓGICA. “Mi Padre y yo somos uno” humano, así como Divino - difícil de creer para algunos.

IV. CREER vista. "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto", etc. "Mírenlo a Él, y sean salvos".

V. Visión IMITATIVA. Después de creer, vayamos a la perfección, imitando a Cristo, "haciendo el bien".

VI. Opinión JUDICIAL. Cristo se sentará en su gran trono blanco, etc.

VII. Vista celestial. "Allí veremos Su rostro, y nunca, nunca pecaremos", etc. ( LH Wiseman, MA )

Una vista de jesus

La inspiración no nos ha dado ninguna descripción de la apariencia personal de Jesús. Dios no tenía la intención de que lo adoramos a través de una imagen. No podemos decir Su apariencia, pero conocemos Su espíritu que brilló a través de Su cuerpo terrenal. Podemos verlo

1. EN LOS ELEMENTOS DE SU CARÁCTER Y VIDA. Los infieles niegan su divinidad, pero admiran su carácter y presentan sus gracias para emular a los hombres. El suyo es un puesto único en la historia, el único en carne y hueso sin defecto.

II. EN SU SISTEMA DE ENSEÑANZAS MORALES. ¡Cuán superior a todos los escritos humanos que no se toman prestados de Él! Platón y Mahoma enseñaron mucho de lo bueno y mucho de lo malo. Sus enseñanzas no tienen defecto.

III. EN EL GLORIOSO ESQUEMA DE REDENCIÓN. Por medio de la Cruz, Él resuelve bondadosamente el problema que desconcertó a las edades, cómo Dios puede ser justo y justificar al pecador. El hombre estaba condenado, pero Jesús vino al rescate. La filosofía sublime radica en su suprema adaptación a las necesidades del caso.

IV. EN EL REINO ESTABLECIÓ EN LA TIERRA. Los judíos esperaban un reino temporal, pero no vino para someter a César sino a Satanás. Despreciaba todos los medios carnales y usaba métodos más nobles. "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

V. EN LOS EFECTOS DE SU RELIGIÓN SOBRE LAS PERSONAS Y EL MUNDO. El cristianismo es un constructor de carácter. Solo ella transforma a los hombres. Ha bendecido todo lo que ha tocado. Levanto ante ustedes a Jesucristo y les ruego que lo contemplen. El es Dios; adora con toda adoración. ( CA Stakeley. )

Veriamos a jesus

1. Quisiéramos ver a Jesús, porque hemos oído hablar de él a otros. Un amigo ha hablado de Su amor, otro de Su sabiduría, un tercio de Su poder, un cuarto de Su fidelidad. ¿Le satisface este conocimiento de segunda mano? ¿Ha apaciguado su hambre espiritual, ha aliviado su descontento, ha quitado la carga de sus pecados? ¡Oh, deja que el testimonio de otros te lleve a Sus pies!

2. Queremos ver a Jesús, porque lo necesitamos.

(1) Para liberarnos de la carga de nuestros pecados.

(2) Para capacitarnos para vencer la tentación.

(3) Quitar el miedo a la muerte.

3. Veríamos a Jesús, porque Él es muy accesible. No hay barreras en el camino del pecador cuando busca al Salvador. Su corte es una sala de audiencias abierta a todos. ( GA Sowter, MA )

Oportunidad para ser utilizado

Estos griegos parecen haber aprovechado la única oportunidad que se les había presentado de venir a Jesús. ¿Los perderemos, con muchas oportunidades, aliado? Este puede ser el último. A veces, al pasar por un bosque, he visto un árbol aquí y un árbol allá marcado con una línea de pintura blanca. ¿Qué significaba? ¿Fue una pista para que el viajero inexperto le mostrara su camino? ¿Era una línea divisoria entre diferentes propiedades? No; estos árboles marcados con pintura estaban esparcidos por todo el bosque.

Entonces escuché el hacha del leñador resonando en la distancia, y supe que los árboles estaban marcados para la destrucción. El propietario había decidido cuál debía caer y cuál debía permanecer un poco más. Y el leñador, guiado por las marcas, talaba el bosque con su hacha mortal en obediencia a la palabra de su amo. Hermanos, la marca de Dios puede estar puesta sobre algunos de nosotros, no sabemos sobre quién. ¡Oh, no juegues entonces con tus oportunidades! Aférrate a ellos antes de que mueran.

Adopten el idioma de estos visitantes griegos en Jerusalén y clamen desde lo más profundo de sus corazones anhelantes: "Quisiéramos ver a Jesús". Se concederá la solicitud. La visión celestial y vivificante de Él alegrará sus ojos, y con esa visión, el antiguo grito de anhelo se transformará en un nuevo grito alegre de esperanza. Ya no "veríamos a Jesús", sino "veremos a Jesús", "lo veremos tal como es". ( GA Sowter, MA )

Las consecuencias de ver a Jesús

YO DESCANSO. Hay algunos objetos tan tranquilos y tranquilos que la sola vista de ellos es descanso. Este es el principal de ellos.

II. PAZ. El es nuestra paz; y verlo a Él es tener paz con Dios y con la conciencia.

III. ACELERACIÓN. El es nuestra vida; y verlo como tal nos da vida.

IV. CURACIÓN. Él es “el Sol de justicia con curación en sus alas”, y al mirarlo a Él tenemos salud.

V. ILUMINACIÓN. Él es la Luz del mundo; y verlo como tal es tener día dentro de nosotros.

VI. LIBERTAD. Él y su verdad liberan.

VII. FUERZA. Todo el poder está en él; y su vista nos lo atrae.

VIII. PLENITUD. En él está toda plenitud; y al mirar nos llenamos. Todo vacío desaparece.

IX. GLUMNESS. Somos hechos partícipes de su gozo. ( H. Bonar, DD )

La gran exposición

Quizás el instinto de hacer turismo nunca estuvo más desarrollado que en la actualidad. Vivimos en una era de turismo. Este instinto ha logrado involucrar al mundo entero como proveedor de sus goces en sus exposiciones periódicas en esta y aquella gran ciudad. Pero podemos volvernos provechosos a otra exposición, no más atractiva en la actualidad externamente, pero intrínsecamente mucho más interesante. No se exhiben obras de arte e industria humana, sino de la sabiduría, la justicia y el amor divinos. Vuélvete a un lado y contempla esta gran vista. Aplicarlo a

I. EJERCICIOS INTELECTUALES.

1. En el estudio geográfico podemos ver la inmensidad del teatro en el que la fidelidad de Jesús cumple sus promesas. Su sabiduría ejerce su guía, Su amor derrama sus tesoros, Su gracia cumple sus planes.

2. En la investigación botánica podemos ver Su sabiduría y bondad, porque pintó los colores de cada flor, matizó sus tintes e infundió su perfume.

3. En la investigación histórica encontramos que los personajes son Sus agentes y los eventos se controlan para Sus propósitos.

4. La moral toma su imagen de Su ejemplo y su vigor de Su Espíritu.

II. DEBERES SOCIALES.

1. Conversación; y no solo en la parte que está intercalada con Su nombre. Verlo es controlar la frivolidad, la ligereza, la locura. Verlo es transformar el saludo diario en bendición; porque ¿quién puede alegrar el “buen día” sino Jesús?

2. En visitas, negocios, recreación, etc., Él debe tener la preeminencia. Esto asegurará la salud del alma, la protegerá de la tentación y alentará la justicia.

III. OBLIGACIONES RELIGIOSAS.

1. Escudriñando las Escrituras. De estos, Jesús es el Alfa y la Omega, y serán ininteligibles a menos que lo veamos. Las doctrinas se centran en él. En las partes prácticas, su ejemplo es la regla, su amor el motivo, su sangre el purificador. Las promesas son "Sí, y amén en Él". Su testimonio es el espíritu de profecía. Las ceremonias y los personajes son tipos de Él. Saquen a Jesús de la Biblia y habrán quitado el sol del sistema, el sello del cuerpo, la gravitación del universo.

2. Bautismo. Quita a Cristo y es una ordenanza sin sentido. Verlo en él es convertirlo en un sacramento de vida, promesa y poder. “Id, pues ... he aquí que yo estoy con vosotros”, presente, prometiendo salvar.

3. La Cena del Señor. "Este es Mi cuerpo", etc.

IV. LUGARES FAMILIARES.

1. El armario devocional. Qué frío es eso sin Cristo; cuán radiantes de gloria cuando vemos a Jesús, habiendo expulsado todos los objetos, pensamientos, preocupaciones, etc.

2. El tabernáculo doméstico. Si en la familia humana Cristo es un hermano, cuánto mero en la familia creyente. Verlo es silenciar todas las disensiones domésticas; santificar todas las relaciones familiares, deberes, etc.

3. En el templo público. ¿Qué es la Iglesia de Cristo sin él? "Donde dos o tres", etc.

V. PERSONAJES RESPECTIVOS.

1. Dos personajes verían a Jesús con gusto.

(1) El penitente. ¿Te arrepientes del pecado? luego "He aquí el Cordero de Dios", etc.

(2) El creyente que ahora aprehende a Cristo por fe espera Su manifestación completa en gloria, y tiene "un deseo de estar con Cristo", etc.

2. Se debe exhortar a dos clases a ver a Jesús.

(1) El impenitente. Tu necesidad es absoluta y tu obligación ilimitada.

(2) El apóstata. Los griegos te reprenden. No conocían a Jesús, pero lo verían; lo conoces pero lo desamparas.

VI. A ETAPAS IMPORTANTES.

1. Desanimado.

2. En tentación.

3. En la juventud, la madurez y la vejez.

4. En la hora de la muerte y el día del juicio. ( D. Griffiths. )

Manifestaciones de la humanidad

I. SU MORAL ANHELO ( Juan 12:21 ). Estos griegos querían a Jesús para su alma como

1. Alguien que pudiera resolver sus problemas morales.

2. Uno en quien centrar su amor supremo.

3. Uno para guiarlos correctamente en el camino de la vida.

II. SU MAYOR OBRA ( Juan 12:22 ).

1. Llevar a los hombres a Cristo es algo más que traerlos

(1) A la ciencia y al arte. Tal ministerio no lo menospreciamos, pero lo apreciamos mucho.

(2) A una iglesia o secta. Los números están así comprometidos. Su inspiración es el sectarismo; y sus esfuerzos a menudo son inmorales y perniciosos.

2. Llevarlos a Cristo es traerlos

(1) Al único Médico infalible.

(2) Al único Educador eficiente.

(3) Al único Redentor calificado.

3. Para traer a Cristo debes ser semejante a Cristo. Puede traer multitudes a su iglesia por medio de una trampa; sólo puede llevarlos a Cristo mediante una vida de majestuosidad, inspiración e influencia cristianas.

III. SU TIPO SUBLIMESTRE (versículo 23).

1. Cristo habla con magnanimidad ante la perspectiva de su muerte.

2. Con triunfo ante la perspectiva de Su gloria - en Su resurrección, exaltación, victorias morales sobre todos los errores, maldiciones, miserias del mundo. ( D. Thomas, DD )

Andrés: guiar a otros a Cristo

Los avisos de este apóstol son extremadamente raros, pero casi todos lo muestran presentando a otros a Cristo: su hermano Pedro, el muchacho de los panes de cebada, los griegos. Y este es el deber primordial de todos los cristianos; que cada uno pregunte cómo lo ha descargado. Tenga en cuenta las calificaciones

I. NOSOTROS MISMOS DEBEMOS CONOCER A CRISTO. Esto es algo más que un conocimiento de la historia del evangelio, de la doctrina cristiana. Podemos enseñar estos y no acercar a nadie más a Cristo mismo. Tampoco son éstos en unión con una vida moral. Conocer a Cristo es reverenciarlo como nuestro Maestro y aferrarnos a Él como nuestro Salvador. Este conocimiento por sí solo nos ayudará a hacer discípulos y cristianos.

II. DEBEMOS SER RÁPIDOS PARA CONOCER A NUESTRO COMPAÑERO. El médico puede contar gran parte de la historia y el estado de sus pacientes por su apariencia. Como la disposición está allí con el Médico de las almas. Esta rapidez depende de

1. Simpatía.

2. Autoconocimiento.

III. DEBEMOS HABLAR POR CRISTO. Recordamos este requisito en la predicación. Pero el esfuerzo de Andrew fue un tipo de esas formas privadas de hacer el bien que están abiertas a hombres y mujeres comunes y corrientes. Hay dificultades en el camino del testimonio personal y privado de Cristo: la reticencia a la etiqueta y la cultura, el sentido de la vergüenza de la cruz, la sensibilidad constitucional, etc. Pero es asombroso cómo las dificultades pueden suavizarse ante una mente dispuesta.

IV. DEBEMOS VIVIR PARA CRISTO. Las palabras con las que la vida es inconsistente perderán todo poder de atracción. Una vida que carece un poco de palabras puede traer bendiciones. La vida del discípulo debe ser atractiva. ( T. Gasquoine, BA )

Todo cristiano puede ser útil

Vea ese pozo en la ladera de la montaña: una pequeña, tosca taza rocosa llena de agua cristalina, y ese pequeño riachuelo que fluye a través de una brecha en su borde. El recipiente es tan diminuto que no podría contener un suministro de agua para una sola familia en un solo día. Pero, siempre atravesando canales secretos, y dando siempre por un desbordamiento abierto, día y noche, verano e invierno, de año en año, descarga en conjunto un volumen al que su propia capacidad no tiene proporción apreciable.

El flujo de esa diminuta copa podría, en una sequía o en una guerra, convertirse en vida para todos los habitantes de una ciudad. Es así que un cristiano, si está lleno de misericordia y buenos frutos, es una bendición para el mundo mayor de lo que él mismo o sus vecinos consideran. Ningún discípulo de Cristo se considere excusado ni se deje desanimar para hacer el bien, porque sus talentos y oportunidades son pocos.

Tu capacidad es pequeña, es cierto, pero si estás en Cristo es la capacidad de un pozo. Aunque no contiene mucho en ningún momento, como para llamar la atención sobre sus dones, dará mucho en la vida y muchos se renovarán. ( W. Arnot. )

Una lección para pastores y maestros

Un clérigo ortodoxo encontró un domingo en su Biblia un trozo de papel, colocado allí por algunos miembros de su congregación, en el que estaba escrito: "Señor, veríamos a Jesús". El pastor se sintió angustiado, pero no ofendido. Se dispuso a examinarse a sí mismo con humildad y sinceridad. El resultado fue que hizo el triste pero feliz descubrimiento de que la gente estaba justificada al hacer la solicitud anterior. Entonces él "se fue a un lugar desierto", y en poco tiempo encontró en su púlpito otro papelito con las siguientes palabras: "Entonces los discípulos se alegraron cuando vieron al Señor". ( Pastor Funcke. )

Una tarde, en la escuela sabática, donde se le pidió a un muchacho que repitiera lo que había aprendido durante la semana, dijo simplemente: "Señor, veríamos a Jesús". La maestra estaba extrañamente herida de conciencia. Recordó que había dado excelentes lecciones sobre la Creación, la Caída, Israel en Egipto y temas similares, pero había dicho poco acerca de Cristo. Miró al joven que había dicho estas palabras y luego se volvió hacia los rostros de los demás.

Y luego, en lugar de utilizar la lección que había preparado, habló con los muchachos con seriedad sobre la solicitud que le habían hecho de manera tan simple y oportuna. Habló con tal anhelo por sus almas, que los muchachos escucharon como nunca antes; y mientras hablaba sintió que la presencia del Maestro estaba en medio de ellos. La necesidad que se había sentido inconscientemente fue satisfecha esa tarde, y las almas fueron reunidas para la cosecha eterna. ( W. Baxendale. )

Las congregaciones quieren ver a Cristo

En una hermosa mañana de domingo de agosto llegamos a Osborne. Deseábamos ver a Su Majestad, pero no lo logramos. Solo vimos su casa, sus jardines y sus sirvientes. Luego fuimos a la iglesia de Whippingham, porque nos dijeron que la reina asistiría al servicio divino. Pero nuevamente nos decepcionó. Sólo vimos el asiento que solía ocupar la augusta dama. Las damas y caballeros de la corte vinieron a la iglesia, y los que vimos; incluso oímos predicar al capellán de la corte, pero del soberano no vimos nada.

Bueno, esta fue una decepción que pudimos superar fácilmente. Pero en mi caso me llevó a un estado de ánimo serio. Me dije a mí mismo: ¿Qué pasaría si el rebaño confiado a tu cuidado viniera a la iglesia para ver al Rey de reyes y, sin embargo, por alguna culpa tuya no llegara a verlo? ¿Qué pasa si usted, el dependiente del gran Rey, detiene a los hombres con usted mismo, con sus palabras y asuntos y todo tipo de asuntos importantes que, sin embargo, son insignificancias en comparación con Jesús? No sea que nosotros los ministros a menudo defraudemos así a nuestras congregaciones. ( Pastor Funcke. )