Juan 12:23-26

Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado.

La importancia de esta declaración en relación con el incidente

¿Por qué debería ser ésta una hora de problemas y gloria? ¿Cómo debió la aparición de algunos extraños haber llevado a una discusión sobre la caída del trigo en la tierra y su muerte: salvar una vida y perderla? Recordará que cuando nuestro Señor habló de esas “otras ovejas”, relacionó la formación del único rebaño con la muerte del único pastor. La afirmación está en estricta armonía con la profecía de Caifás.

Si pasas de San Juan a San Pablo, encontrarás que el derrumbe del muro de separación entre judíos y gentiles se efectúa "en el cuerpo de la carne de Cristo mediante la muerte". Si reflexionas sobre estos pasajes, lo que tratamos como si fuera solo un accidente, la llamada de los gentiles, el desarrollo de una sociedad universal, se verá como ese evento maravilloso al que todos los propósitos de Dios, desde el principio del mundo, había estado tendiendo - la develación del misterio más profundo de todos, en las relaciones de Dios con el hombre, en el Ser de Dios mismo.

Sin sacrificio, se les había enseñado a judíos y paganos que no podía haber unidad entre los miembros de una raza. El sacrificio debe unirlos a Dios y entre sí. Sólo el que puede entregarse a sí mismo - así lo testificó el corazón de la humanidad - es un patriota; solo él obedece las leyes; sólo él puede salvar a su país cuando está cayendo. Había existido, entonces, una firme convicción de que cualquier unión más grande debía implicar un sacrificio más poderoso.

A medida que la enseñanza de Dios despertaba cada vez más la conciencia para percibir que toda resistencia a Dios radica en la constitución del yo, se empezó a comprender que la expiación del hombre con el hombre debe tener su base en una expiación de Dios con el hombre. , y que se necesitaba el mismo sacrificio para ambos. Una cosa aún quedaba por aprender, la lección más maravillosa de todas, y sin embargo, una de las cuales Dios había estado dando los elementos, línea por línea, desde el principio: ¿Podría el sacrificio originarse en Dios y ser hecho, primero, no para Él? sino por El? Todos los discursos de nuestro Señor acerca de sí mismo y de su Padre, acerca de sus propios actos como cumplimiento de la voluntad del Padre, acerca del amor que el Padre le tenía porque entregó su vida por las ovejas, habían estado trayendo estos misterios a luz;

Y en la medida en que tuvieron vislumbres del cumplimiento de las promesas de Dios, que Él uniría a todos en uno, que los gentiles esperarían su ley, que Él sería el Padre de todas las familias de la tierra. hasta ahora tenían la visión de un sacrificio trascendente y Divino. ( FD Maurice, MA )

La hora de la redención

Fue entregado a San Juan mucho después de que los otros evangelistas hubieran descrito la Pasión para agregar algunos detalles del más profundo interés. La Transfiguración y Getsemaní San Juan omite, pero aquí registra el significado de ambos. El Señor atravesó una temporada de profunda agitación: las arras del Huerto; pero de las tinieblas surgió una luz inefable: el reflejo del monte.

I. EL SEÑOR ENTRA EN LAS TINIEBLAS DE SU HORA Y PROCLAMA SU GLORIA.

1. “La hora” es el término sagrado que marca la Pasión como la consumación de la obra del Redentor. Entró al mundo en el “cumplimiento de los tiempos”; Realizó Su obra preparatoria en los "días del Hijo del Hombre"; y ahora, después de que las edades de espera se convirtieron en días de cumplimiento, los días se comprimen en una "hora". Desde este momento la sombra de la cruz arroja su sagrada penumbra sobre cada incidente y palabra.

La Pasión ha comenzado, y desde ese momento continuó en su cada vez más profunda variedad de dolor, a través de las indignidades de Sus enemigos, el abandono de Sus amigos, el sentimiento de culpa del mundo, hasta ese infinito dolor que le quitó al hombre su maldición. . Fue el primer inicio más directo desde la tentación. Fue el comienzo de la terrible tensión en los recursos de Su naturaleza inferior bajo la cual Él de buena gana clamaría "Sálvame", pero que Él sabe "para este propósito", etc .; la misma presión que le hizo pedir que pasara la copa, una oración que al momento siguiente se recuerda en la sumisión de la victoria perfecta.

2. La oscuridad no ha pasado, pero la luz verdadera ya brilla. Su primera palabra al entrar en el valle oscuro es: "La hora ... glorificada". Su humillación más baja fue Su más alta dignidad. En la cruz en la que se gloriaron Sus siervos, Él se glorifica aquí. En ella contempla la glorificación de los atributos del Padre (versículo 28), una exhibición de la gloria de la justicia divina que visita el pecado, su castigo, y la gloria de la misericordia divina que proporciona la salvación. para el pecador.

A esto, el último “¡He aquí! Vengo ”, hay una respuesta sublime desde el cielo. Por tercera vez el Padre proclama en voz alta el secreto de su constante complacencia en el sacrificio de su Hijo.

3. El registro nos enseña dos errores que debemos evitar.

(1) No debemos con nuestras débiles teorías mitigar el dolor que llevó a cabo nuestra redención e intercambiarlo en una mera demostración de la caridad y el sacrificio personal que el hombre podría rivalizar y que nunca podría redimir el alma del hombre.

(2) También nos dice que el Redentor estaba lleno de un sentido de Su propia gloria y la complacencia de Su Padre incluso mientras sufría por nuestros pecados. Se presentó a Sí mismo como una oblación por el pecado del hombre para manifestar el amor que proporcionó la propiciación y para declarar la gloria del Nombre Divino en la armonía de sus perfecciones.

II. DESDE LA HORA DE LA PASIÓN HASTA EL LEVANTARSE EN LA CRUZ, LA TRANSICIÓN ES OBVIA. Aquí también percibimos la mezcla de emociones opuestas.

1. San Juan ya nos ha familiarizado con esta expresión, que tiene el doble propósito de significar la crucifixión y la exaltación. Pero en los evangelios se usa para expresar el acto del hombre que llevó a Jesús a la cruz. Al comienzo de Su ministerio, nuestro Señor le habló a Nicodemo de este levantamiento; en el medio les dijo a los judíos que lo harían; y ahora se refiere a él al final. Pero la cruz es aquí el símbolo de su propio reproche: "Maldito todo el que es colgado en un madero".

2. Pero mientras Su alma está turbada, y solo en Su angustia más profunda menciona Su alma, Jesús todavía se regocijaba en espíritu. A cada lado hay una palabra de triunfo.

(1) "El príncipe de este mundo es arrojado". En una época anterior, y en una esfera superior, "contempló a Satanás como un rayo", etc. Ahora ve, como resultado de Su muerte redentora, a Satanás caer de su poder en la tierra - no, de hecho, con la rapidez de un rayo, pero de forma absoluta y segura.

(2) “Atraeré a todos a mí” expresa la tranquila seguridad de que la virtud de su muerte atraerá a su debido tiempo, cuando sea predicada en su palabra y testificada por su espíritu, a todos los hijos de los hombres hacia él.

3. Aquí también hay dos lecciones que guardan nuestros pensamientos.

(1) La realidad de la relación de Satanás con nuestro pecado y la redención del mundo. Se acepta una doctrina de expiación que rechaza la personalidad del ser al que alude nuestro Señor. Pero al hacerlo, deben reconstruir toda la doctrina del Nuevo Testamento, torcer las palabras del Salvador para su propio peligro y socavar toda la economía de la redención, que asume que Satanás es el representante y gobernante de la iniquidad del mundo, cuyo poder y ley está roto.

(2) Que mediante nuestra redención somos librados del reino del pecado; que el dibujo de Cristo es tan universal en su influencia como la virtud de Su expiación; para que podamos entrar en el gozo de nuestro Maestro y regocijarnos por un enemigo vencido.

III. PASAMOS DE LA HORA, A TRAVÉS DEL ELEVACIÓN, HASTA LA MUERTE AUTOSACRIFICATIVA QUE DA VIDA A MULTITUDES. Aquí nuevamente tenemos dos emociones en conflicto.

1. Todas sus alusiones al fin venidero conectan su propia pérdida con nuestra ganancia, su muerte con nuestra vida. Así es que aquí, solo el emblema es el más conmovedor que jamás empleó, expresando la totalidad de Su entrega y la conexión absoluta entre Su muerte y la vida abundante de Su pueblo. Lo que a semejanza del grano de trigo expresa la profunda angustia de este preludio de Getsemaní, el Señor no lo dice. Había un misterio en la angustia de su alma que nada en el secreto de la muerte humana explicaría.

2. Pero el gozo de su espíritu no calla. Pasa inmediatamente al gran fruto que crecerá de su muerte, el ejemplo que daría a sus santos, y el honor supremo que él y sus imitadores en la caridad de santidad que renuncia a sí mismos compartirían juntos por toda la eternidad. Su regocijo no se ve empañado por la perspectiva de que su muerte no dará vida a toda la humanidad. ¿Y deberíamos estar descontentos cuando nuestro Maestro ve la aflicción de Su alma y está satisfecho?

Conclusión:

1. La única palabra de exhortación que escuchamos en esta hora solemne es: "Si alguno me sirve, sígame". Esta es la voz de Aquel que atraviesa el huerto hasta la cruz. No hay lealtad al Redentor que no comparta su pasión. Por Él debemos sacrificar nuestros pecados y, a imitación de Su último ejemplo, debemos vivir y, si es necesario, morir por los demás.

2. “Dónde estoy”, etc .; por una corta temporada en la oscuridad de la tristeza y el conflicto, pero para siempre en Su gloria.

3. “Si alguno me sirve”, etc .; herederos de Dios y coherederos con Cristo. ( WB Pope, DD )

La hora del sufrimiento y el triunfo de Cristo

(texto y Juan 12:27 )

I. LA HORA. Se destaca de todas las demás horas en medio de las reminiscencias del pasado y la anticipación de las edades por venir. La corriente del tiempo se puso en marcha para soportarlo. Toda la profecía se reunió aquí. Una dispensación tras otra se introdujo y completó en relación con él, y derivó toda su importancia de esa relación. Fue una hora

1. De intenso sufrimiento. ¿Quién puede decir la agonía física? Su alma estaba turbada dentro de un cuerpo de sensibilidad tan agudo como el nuestro; ¡y qué angustia atormentó Su espíritu cuando fue ejecutado como un malhechor y abandonado por Su Padre!

2. De triunfo. Una hora en la que glorificó a Dios y a Dios; en el que todos los atributos Divinos armonizaron como nunca antes lo habían hecho, y nunca podrían volver a hacerlo. Recibieron la gloria que cubrió todos los oscurecimientos que habían aparecido y que nunca podrán ser empañados para la eternidad.

II. LA APARENTE RETENCIÓN DE CRISTO A CUMPLIR CON ESTA HORA ( Juan 12:27 ). Su espíritu está perplejo, porque era tan verdaderamente hombre como Dios. Pero, ¿por qué estos llantos y lágrimas? Porque

1. La muerte de la ignominia que Él, la inocencia misma, estaba a punto de morir.

2. La incredulidad y la ingratitud de los judíos. "Vino a los suyos", etc.

3. La deserción de sus discípulos, la negación de Pedro, la traición de Judas.

4. Los azotes de Satanás durante "la hora y el poder de las tinieblas".

5. La ocultación del rostro del Padre ( Zacarías 13:7 ; Mateo 27:45 ). Bien podría su alma estar turbada y decir: Padre, sálvame de esta hora, si hay alguna otra forma de salvar a los pecadores. Pero Dios no perdonó a su propio Hijo, y el Hijo consintió.

III. LOS FUNDAMENTOS POR LOS CUALES SUPERÓ SU APARENTE RENUSIÓN. Ellos respetan

1. Él mismo. Sabía que de esta hora dependía todo lo que venía a hacer, y esta consideración disipó la nube que levantó la naturaleza humana. Había hecho demasiado para permitir su retractación. ¿Por qué el Niño de Belén si se negó a ser el Varón de Dolores? Vino a terminar la obra que Dios le había encomendado.

2. Su pueblo. Si quisiera salvar a otros, no me atrevería a salvarme a mí mismo. Si quieren tener vida, debo soportar la muerte.

3. Su Padre. Glorificarlo fue el diseño de Su venida al mundo. “¡Mira! Yo vengo ”, etc.

IV. POR QUÉ SIGNIFICA DIOS FUE GLORIFICADO EN LA OBRA DE CRISTO.

1. En el cumplimiento de la profecía mesiánica. Dios tenía en todos los anuncios introductorios del Redentor durante cuatro mil años, conectado Su gloria con la finalización de la redención por la muerte de Cristo como un sacrificio por Hebreos 1:1 ; Lucas 2:7 ).

2. La encarnación. "Vimos su gloria", etc.

3. Los discursos, milagros y carácter de Cristo.

4. Su muerte, resurrección y ascensión.

5. La difusión del evangelio.

6. La resurrección y el juicio. ( T. Raffles, LL. D. )

La glorificación del Hijo del Hombre

1 . Cristo aquí muestra Su amplia humanidad. No "Hijo de David". El lado judío de su misión ya no es prominente. Como "el Hijo del Hombre", Jesús es similar a todo hombre que vive.

2. Él habla de Su gloria como que se acerca sugerida por la vista de estos primeros frutos entre los gentiles. Cristo es glorificado en las almas que salva, como un médico gana el honor de aquellos a quienes sana.

3. Los mismos visitantes llevaron al Salvador a usar la metáfora del maíz enterrado. El trigo se mezcló con los misterios griegos. Cristo estaba pasando por el proceso que reventaría la cáscara judía en la que había estado envuelta Su vida humana. Antes dijo que no fue enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Nota

I. PROFUNDA ENSEÑANZA DOCTRINAL transmitida en varias paradojas.

1. Glorioso como era, aún no había sido glorificado.

(1) Jesús siempre fue glorioso: como uno con Dios, en la perfección de su carácter moral, en su gran amor, en su completa consagración y también en las maravillas de su nacimiento, bautismo y transfiguración.

(2) Pero algo debía agregarse a Su honor: muerte, resurrección, ascensión, etc.

2. Su gloria vendría a Él a través de la vergüenza. Su reputación más alta es no tener reputación. Su corona obtiene un nuevo brillo de Su cruz. Si fusionamos al Salvador crucificado en el Rey venidero, le robamos a nuestro Señor Su más alto honor.

3. Debe estar solo o permanecer solo. A menos que hubiera pisado el lagar solo y hubiera clamado: “¡Dios mío! ¡Dios mío!" etc., no podría habernos salvado. Si no hubiera muerto, como hombre, habría estado solo para siempre: no sin el Padre, el Espíritu y los ángeles; pero no había otro hombre que le hiciera compañía. Nuestro Señor no puede soportar estar solo. Sin su pueblo, habría sido pastor sin sus ovejas, un esposo sin su esposa. Sus delicias estaban con los hijos de los hombres. Para poder atraer a todos a él, fue levantado solo sobre la cruz.

4. Debe morir para dar vida, no para enseñar, etc. Si la parte ética del cristianismo es la más importante, ¿por qué murió Jesús? Pero como Él cayó en tierra y murió, podemos esperar mucho como resultado de ello. El trabajo del Hijo de Dios no producirá un bien escaso.

II. INSTRUCCIÓN PRÁCTICA. Lo que es cierto de Cristo es cierto en cierta medida para los cristianos.

1. Debemos morir si queremos vivir.

2. Debemos renunciar a todo para conservarlo. Nunca podremos tener vida espiritual si no es entregando todo a Dios.

3. Debemos perdernos a nosotros mismos para encontrarnos a nosotros mismos. El hombre que vive para sí mismo no vive, pierde la esencia y la corona de la existencia: pero si vives para los demás y para Dios, encontrarás la vida de la vida. “Buscaos primero”, etc.

4. Si desea ser el medio de vida para otros, debe, en su medida, morir usted mismo. La vida abnegada y la muerte de los santos siempre ha sido la vida y el crecimiento de la Iglesia. ( CH Spurgeon. )

La cruz de Cristo, la gloria de Cristo

En cuanto a

I. EL GRAN ENEMIGO. En el desierto, Cristo no logró una victoria completa. El diablo se apartó de Él solo por una temporada, y fue realmente y finalmente vencido en la cruz. El que esperaba aplastar a Adán fue aplastado él mismo en Cristo. Satanás había traído ruina y miseria a un mundo feliz. Cristo llevó al mundo a una felicidad diez veces más brillante y santa que la que Satanás arruinó.

II. HOMBRE. En la cruz se tramitó el evento central del mundo del hombre. Todo lo anterior hizo referencia a esto; todo después de fluir de él. Todo el sistema de tipos encontró su fin en la cruz; todo el estado de aceptación en el que los creyentes están ante Dios, toda la dispensación del Espíritu, tuvo su origen aquí. Dondequiera que respire un hombre, allí la cruz tiene un interés profundo e inagotable.

Aquí también se produjo el triunfo de la naturaleza humana. Oyes hablar del poder y la dignidad de la naturaleza humana, sus maravillosas capacidades de conocimiento, sus elevadas dotes para la empresa; pero en ninguno de ellos alcanzó su altura más noble, ni dio su fruto más hermoso. Ni en Atenas ni en Roma, ni en la poesía ni en el arte, el hombre ha sido más glorificado; sino en la cruz de Jesús. Allí la humanidad dio su fruto de amor sin ser tocada por una plaga, y fue honrada con la unión de la Deidad, inclinándose para compartir su sentencia de muerte y llevarla a la gloria.

III. EL MISMO ( Romanos 14:9 ). Cristo nació para ser Rey; y aquí tenemos Su señorío establecido y Su reino inaugurado. Recuerde lo que le dijo al ladrón moribundo. La cruz es el trono de Cristo; Su expiación Su base de imperio ( Apocalipsis 5:6 ); de ella procede la obra del Espíritu, cuyo oficio es glorificar a Cristo.

IV. EL PADRE. Por el consejo de la voluntad del Padre fue dirigido el plan de redención, y Sus perfecciones encuentran su ejemplo más alto en la cruz.

1. Amor. "Aquí está el amor", etc.

2. Verdad. “Para este fin vino al mundo, para dar testimonio de la verdad”; y lo llevó aquí.

3. Justicia. “Él lo hizo pecado por nosotros”, etc. ( Dean Alford ) .

La obra y la gloria del Salvador

En la eternidad no hay horas; sin embargo, ha habido dos horas en el tiempo que se extienden a lo largo de las edades eternas. Uno, preñado de maldad, cuando Eva arrancó el fruto prohibido.
Cuando el tiempo no sea más, esa hora desdichada vivirá en la memoria y se sentirá en la miseria de los perdidos. La otra hora, preñada del mayor bien, fue cuando el Hijo del Hombre dijo: “Consumado es”, y la cabeza que inclinó en la muerte fue coronada con su más resplandeciente gloria.

I. LA GLORIA VISIBLE DE LA CRUZ. Nunca hubo una muerte como esta.

1. Los rayos de la divinidad fluyeron a través de las etapas más oscuras de la humillación de Cristo. Los ángeles asistieron a su humilde nacimiento y una nueva estrella descansaba sobre el establo. Sus manos estaban ásperas por el trabajo, pero cuando las tocaban, los ojos recibían la vista. Su voz gritó en la infancia y la muerte, pero sofocó la tormenta y rompió los grilletes de la tumba. Su ojo estaba apagado en la oscuridad, pero había leído el corazón del hombre y había penetrado en el futuro.

No usaba túnicas costosas, pero el borde de Su manto curó enfermedades empedernidas. No pisó alfombras lujosas, pero su paso fue sobre el mar. Su bebida simple era agua, pero el agua se transformó en vino por su voluntad. Ningún banquete suntuoso agasajó a sus invitados, pero los pocos pescados y los panes de cebada que tenía en las manos satisfacían a multitudes.

2. Pero esta gloria fue aún más evidente en sus últimas horas. Los hombres no habían dejado nada sin hacer que lo avergonzara. Para derramar desprecio sobre sus reclamos reales, lo coronaron de espinas; burlándose de su omnisciencia, le pidieron que dijera quién lo había golpeado; burlándose de su omnipotencia, lo desafiaron a dejar la cruz. Sin embargo, incluso en esta hora oscura, fue glorificado. “Si estos callaran, las piedras clamarían”, se verificó ahora.

Los hombres guardaban silencio, la naturaleza muda hablaba. Las rocas, cuyos pechos, menos duros que los del hombre, se rasgaron, gritaron en la tierra; el sol, cubriendo su rostro de una escena en la que el hombre miraba sin emoción, gritaba en el cielo; los muertos, turbados en sus tumbas por tan gran crimen, clamaban desde sus tumbas abiertas; y 'el velo del templo añadió su solemne testimonio al de ellos.

II. LA GLORIA MORAL DE LA CRUZ.

1. La muerte de Cristo proporcionó la muestra más completa de Su amor. No es que no se hubiera mostrado antes. Fue cuando Moisés golpeó la roca que se abrieron sus tesoros ocultos. Fue cuando se rompió la caja de alabastro cuando se conoció su valor. Cuando se trituran los racimos de uva, se obtiene el vino. Y así, los atributos de la gracia de Cristo no fueron completamente revelados hasta la hora de su muerte. Pero por eso nunca se había sabido cómo amaba. Había sido despreciado y rechazado por los hombres, pero murió para demostrar su voluntad y poder para salvar al mayor de los pecadores.

2. Con Su muerte conquistó el infierno, la muerte y la tumba. ( T. Guthrie, DD )

La ley del autosacrificio ejemplificada en la muerte de Cristo

Nos rehuimos demasiado para investigar las luchas mentales de Jesús como si fuera una profanación. Pero en esto cometemos dos errores.

1. Perdemos de vista la propia humanidad de Cristo, el hecho de que tenía una mente gobernada como la nuestra, un corazón y simpatías que palpitaban como las nuestras.

2. Una falsa concepción de la verdadera reverencia. Es reverencial tener cuidado de acercarse demasiado a un soberano terrenal, porque un acercamiento cercano solo produciría familiaridad y nos haría sentir que él también es un hombre frágil y pecador. Pero la Majestad de Jesús no requiere tales precauciones, porque cuanto más nos acercamos a Él, más nos damos cuenta de Su Divina Majestad. Nota

I. LA LEY DE LA EXPIACIÓN.

1. La gloria del sufrimiento. Hay dos formas de ver cada acto: la apariencia y la realidad. Por tanto, lo que parece mezquino es a menudo interiormente glorioso, y viceversa. Así, no hay nada en las circunstancias externas de la muerte de un soldado que los distinga de una pelea innoble; pero sobre la muerte del soldado se derrama la gloria de la causa por la que ofreció su vida.

Entonces, en circunstancias externas, la muerte de Cristo fue mezquina, pero en los principios internos fue glorificada por Dios. Decimos que un trono es glorioso y una corona noble; pero nada puede ennoblecer la cobardía o el egoísmo. Decimos que un calabozo, un cadalso y las artes inferiores de la vida son viles; pero la muerte de Cristo santificó la cruz, y su vida derramó gloria sobre la carpintería.

2. La muerte de uno por la vida de muchos. Ésta es la gran ley sobre la que Dios ha construido el universo. Si va a haber una cosecha, primero debe haber la destrucción de la semilla. La vida de los vegetales y los animales se nos da. De modo que la doctrina de la expiación no es un principio extraño ni arbitrario. El Padre que hizo la ley por la cual la carne de los seres vivos sostiene la vida de otros, es el mismo Ser que hizo y obedeció la ley por la cual la carne de Cristo es para el mundo "verdadero alimento".

3. Auto-devoción ( Juan 12:25 ). El paralelo anterior falla en una cosa. No agradecemos al grano de trigo por morir, porque su muerte es involuntaria; y por lo tanto, para constituir un verdadero sacrificio se necesita un testamento en vida. El sacrificio de Cristo fue un acto voluntario, de lo contrario no habría sido ningún sacrificio.

II. LA LUCHA MENTAL POR LA CUAL ESA LEY FUE ABRAZADA COMO LEY DE LA VIDA DEL REDENTOR. Una cosa es entender una ley y otra es obedecerla. Admirar lo que es correcto es una cosa, pero hacer lo correcto es otra. La vida divina de Cristo se subordinó gradualmente a sí misma las ideas humanas inocentes. Aquí estaba literalmente distraído entre el anhelo natural de vivir y el deseo más elevado de abrazar la voluntad de Dios.

Pero la victoria fue obtenida por la oración, esa comunión de la mente con Dios a través de la cual nuestra voluntad finalmente se fusiona con la Suya. Y así había una voluntad perfecta, siendo la voluntad del Padre la del Hijo. "Padre, glorifica tu nombre". ( FW Robertson, MA )