Juan 12:24-26

Excepto que un maíz de trigo caiga al suelo y muera

Un maíz de trigo

La palabra original no es esperma, una semilla, sino kokkos, una baya, una fruta.

Muestra la precisión extrema, incluso científica, del lenguaje de nuestro Salvador; porque el maíz de trigo y otros cereales, consisten en semillas incorporadas con vasijas de semillas, y en realidad son frutos, aunque parecen semillas. No es la semilla desnuda la que cae a la tierra y, al morir, da mucho fruto, sino el maíz de trigo, el fruto entero con sus coberturas en forma de cáscara. Un grano de trigo es hermoso y completo en sí mismo.

Está lleno de vida latente; contiene el germen de cosechas ilimitadas. Pero es duro, estrecho y aislado. Entonces, ¿cómo se van a acelerar sus capacidades latentes? Claramente, no manteniéndolo como está. En su estado actual, permanece solo. Nunca puede ser otra cosa que maíz desnudo si se mantiene fuera del suelo. Pero si se siembra en el campo, se cubre con la tierra y se aviva con el sol y las lluvias del cielo, se ablanda y se expande.

Parece morir. Se entrega a las fuerzas de la naturaleza que se apoderan de él y parecen dejarlo de lado. Pero esta aparente muerte es en realidad una vida más abundante. Su lugar de enterramiento se convierte en el escenario de una maravillosa resurrección. La chispa de la vitalidad ha sido encendida por los mismos elementos que parecían obrar su destrucción. El embrión crece a expensas del perispermo en descomposición.

Alargándose hacia abajo por la radícula y hacia arriba por la plúmula, la semilla se convierte en una planta brillante, verde y hermosa que pone a toda la naturaleza bajo contribución para su sustento, toma prestados los materiales de crecimiento de la tierra y el cielo, y finalmente se convierte en un tallo exuberante de maíz. cargado de su fructífera oreja. La época de la siembra en este país es en primavera. El sembrador sale a sembrar cuando el día se alarga y se aclara, y hay una sensación más cálida en el aire.

Se acabaron los días oscuros y las salvajes tormentas del invierno; y antes de sembrar la semilla hay una continuación casi ininterrumpida de buen tiempo hasta la cosecha. Pero en la naturaleza la época de la siembra es al final del otoño, cuando "han llegado los días melancólicos, los más tristes del año". El importante proceso de esparcir la semilla sobre los lugares desolados de la tierra se logra en medio de la marchitez y caída de las hojas, y la destrucción de la fuerza y ​​la belleza de la naturaleza.

El aire frío y la débil luz del sol pusieron fin a todo crecimiento ulterior; y la lluvia lúgubre y las tormentas bulliciosas que prevalecen en esta estación son necesarias para sacudir los frutos maduros del tallo o la rama, para esparcirlos sobre la faz de la tierra y pudrirlos en la tierra, para que las semillas aprisionadas puedan escapar. y encontrar un suelo adecuado para crecer. Por lo tanto, el clima oscuro y desagradable que tan a menudo resulta desastroso para nuestros cultivos de cereales cuando están a punto de ser recolectados en el granero, es una sabia provisión de la naturaleza para facilitar la dispersión de los frutos maduros y las semillas de la tierra.

Nos interponemos entre la naturaleza y su propósito, arrebatamos el maíz de su destino designado como semilla de una futura cosecha y lo convertimos en alimento humano; y desviando así una ley de la naturaleza hacia un nuevo canal, no siempre podemos esperar que el tiempo que sería favorable al proceso natural sea igualmente favorable al artificial. La naturaleza cumple sus designios a la perfección; ella es fiel a la ley de su Dios.

Pero cuando entra en contacto con el hombre, no armoniza con sus designios. La maldición primigenia descansa sobre el trabajo de las manos del hombre y la ganancia del pan del hombre; y la naturaleza, por tanto, no nos dará sus bendiciones sin una dura lucha con los elementos hostiles. Cuán cierto es todo esto del tormentoso final de la vida de nuestro Salvador; ese triste tiempo de semilla de otoño del cual Él dijo: “Ahora está turbada mi alma, y ​​qué diré: Padre, sálvame de esta hora; pero; por eso vine a esta hora.

Y además, cuán cierto de Su sepultura es el hecho natural de que la semilla así sembrada en el otoño en descomposición, en medio del naufragio de la vida y la belleza, y entre los lamentos de la devastadora tormenta, permanece pasiva e inerte en el suelo durante todo el tiempo. invierno, helado por las heladas, empapado por las lluvias, y enterrado en su tumba de oscuridad bajo un sudario de nieve, esperando su resurrección bajo los brillantes cielos de la primavera. ( H. Macmillan, LL. D. )

El maíz de trigo; o crecimiento a través de la muerte

Vemos el principio de propagación por auto-entrega operando en la región de

I. VIDA INDIVIDUAL.

1. Si un hombre será un individuo en el sentido estricto del término, será su propio destructor. Si la plántula de un bebé crece físicamente, debe

(1) dar, extendiendo los zarcillos de sus facultades no desarrolladas; y

(2) tomar, por el alimento que proporciona tal ejercicio. Por tanto, la primera condición de la vida física es la fe. La misma ley opera en

2. La adquisición de conocimientos. Un hombre debe creer antes de saber, y la fe es depositarse en el terreno del testimonio humano, un niño debe trabajar con autodepositado en el terreno de estudio bajo influencias disciplinarias, y convertir su tiempo, etc., en materiales para el desarrollo. las semillas del conocimiento.

3. La formación del carácter. Cuando decimos que un hombre tiene carácter, queremos decir que ha adquirido autocontrol. El autocontrol es el fruto de la sumisión. La sumisión durante el período de la juventud se convierte en esos principios de conducta que son la estrella polar de la hombría, a través de mortificantes actos de obediencia.

II. VIDA SOCIAL. Un hombre está obligado a trabajar para otros si quiere ampliar y propagar su vida e influencia. Vemos esto ilustrado en

1. Relaciones familiares. La ley del matrimonio obliga a entregarse a otro para convertirse en un yo más grande y feliz. Los padres que cumplen la idea de Dios, piensan, trabajan, oran, viven para y en sus hijos. Si el padre no se pierde así y muere, "permanece solo", y cuando abandona esta vida no tiene a nadie que propague su semejanza, y se extingue excepto en el nombre.

2. Legislación. La ley, hasta cierto punto, consiste en aquellas cosas que los individuos han acordado entregar para el mantenimiento de la sociedad y es el fruto de las semillas del conocimiento individual puesta en el suelo de la experiencia pública.

3. La extensión del conocimiento. Las ideas y los esquemas en la mente son tantas semillas que tienen vida en ellas y que deben arrojarse al suelo de la opinión pública para que den fruto. Deben salir de la mente si no quieren "permanecer solos". El pensador comunica su plan a otro, o lo publica en el periódico, y poco a poco, bajo la influencia de las opiniones y sugerencias de otros, el pensamiento, una vez suyo, da sus frutos. Esto es válido para pensamientos aparentemente triviales. Un comentario casual hecho a la audiencia de un amigo atento puede producir una rica cosecha de conocimiento.

4. Influencia histórica. El bien que hacen los hombres vive después de ellos. Los hombres que se adelantan a su edad nunca se conocen hasta que mueren. Esto es cierto para los poetas, los estadistas, etc., pero para ninguno tanto como Cristo. Nadie fue jamás tan incomprendido, tan poco conocido; pero cada siglo subsiguiente trae una imagen más fiel de Su vida única.

III. VIDA CRISTIANA.

1. Cristo, que era “la Vida”, tuvo que entregar esa vida para poder estar para y en el mundo. Si se hubiera “salvado a sí mismo”, se habría quedado solo, si nunca hubiera sido “magullado”, no habría sido el “pan de vida”.

2. Por lo que respecta al principio de la vida cristiana. El yo se entrega en santos esfuerzos por los demás, a fin de producir en ellos, y así volver a encontrar en ellos, los frutos de la justicia.

3. El resorte principal que pone en marcha todo es el amor. El amor es abnegación, y por ese principio vivimos para Dios y somos llenos.

IV. LA RESURRECCIÓN. Como la semilla del maíz, el cuerpo debe enterrarse en la tierra si se levanta de nuevo y da fruto. Conclusión: la asignatura enseña

1. Las dificultades del egoísmo y la terrible osadía y fuerza del pecado.

(1) Dios nos ha puesto bajo un sistema de leyes que hacen que sea natural e imperativo servir a los demás. Romper este sistema implica esfuerzo y asegura la autodestrucción.

(2) Sin embargo, el pecado tiene la audacia de recomendar este camino y, por lo tanto, es el gran antagonista de la naturaleza y de la gracia.

2. La naturaleza y funciones del cristianismo: que no es una ocurrencia tardía sugerida por la caída, sino lo que concuerda con los principios que ya están en funcionamiento.

3. Los sentimientos de asombro y esperanza con los que debemos considerar la muerte. ( SC Gordon, BD )

El maíz de trigo muriendo

1. Un grano de trigo - qué insignificante. Un niño pequeño puede sostenerlo en su pequeña mano; y, sin embargo, no toda la ciencia del mundo pudo producirlo. Eso depende de la estricta preservación de todas las leyes e influencias del universo; si uno se entrometiera con toda la vida, perecería.

2. Los discípulos de nuestro Señor probablemente estaban emocionados por la entrada triunfal y esperando que su Maestro asumiera ese trono que habían imaginado para Él. Por lo tanto, les recuerda su muerte inminente y su significado.

3. La gran verdad aquí declarada es que la vida viene por la muerte y la exaltación por la humillación. Una y otra vez nuestro Señor había enseñado esto, pero los discípulos no lo comprendieron. Tampoco podemos extrañarnos de eso, porque es el gran tropiezo de nuestros días.

4. Pero, ¿de qué sirve un grano de trigo si no muere? Difícilmente proporcionaría comida para el pájaro más pequeño. Es una cosa hermosa con una forma perfecta y puede ponerla en un ataúd digno de ella, pero no tiene valor si se mantiene "sola". Pero colóquelo en la tierra donde la lluvia y el sol puedan alcanzarlo, y ¿quién puede decir qué puede ser de él? Así sucedió con Aquel que se comparó a sí mismo con uno. Los discípulos habrían guardado esa vida inestimablemente preciosa para ellos.

Si lo hubieran hecho, habría estado "solo" y no habría sido más que la visita de un ángel. Habría proporcionado al hombre un modelo, pero uno que habría llenado de desesperación a la raza y la habría convertido en el mejor de los casos en algo local y temporal. Lo que el hombre deseaba era una fuerza motriz adecuada que sólo la muerte podía suministrar.

5. No solo eso, sino que “si no muriera”, ¿cómo podría multiplicarse? Coloque un grano de trigo entre las insignias del reino, y permanecerá "solo", pero colóquelo en un suelo adecuado y brotará treinta, sesenta, etc. "El Hijo del Hombre vino a dar su vida en rescate por muchos." La predicación de un Cristo crucificado ganó tres mil en el día de Pentecostés; y es esta misma verdad la que desde entonces ha sido el alma de la Iglesia.

6. Además, es por la muerte del grano de trigo que tenemos la esperanza y la promesa de un cuerpo más glorioso poco a poco. Levanta la tierra aproximadamente un mes después de sembrada la semilla, y ¿qué encuentras sino una masa negra y mohosa con la muerte escrita en cada partícula de ella? Pero vaya al mismo lugar el día de la cosecha, y ¿puede haber mayor contraste? “Sembrado en corrupción”, etc. ( D. Howell. )

La semilla de maíz

I. LOS HECHOS.

1. El simbólico maíz de trigo tiene una existencia real: Cristo.

(1) ¡Trigo! La Palabra de Dios recibe este nombre. No es como paja; contiene alimento y es preeminente entre todas las palabras, como el trigo entre los cereales. A los creyentes se les llama trigo. Los malvados son paja, cizaña, que no tienen valor en ellos. Cristo es la Palabra de Dios en un sentido más elevado que las escrituras, y entre Cristo y los creyentes hay unión. El rango que tiene el trigo entre los cereales puede recordarnos que Cristo es el primero entre diez mil; la delicada pureza de ella, que Él es el Santo de Dios; y el gran propósito al que sirve, que Él es el pan de vida.

(2) Un maíz de trigo. Hay vida en eso, así que hay en una brizna o en una hoja; pero éstos no pueden propagar su vida, mientras que eso tiene vida para regalar. Su vida también depende y se deriva continuamente del tallo y la raíz de los que no deben dividirse; pero que tiene vida que la lleva consigo a donde quiera que va. Entonces, la vida que está en Cristo no viene por transmisión. Él es "la Vida".

(3) La bellota de trigo conserva su vida por mucho tiempo. Se ha encontrado en la mano de una momia después de miles de años. El Hijo de Dios se convirtió en grano de trigo, con el propósito expresado en nuestro texto, antes de la fundación del mundo.

2. El grano de trigo, ha caído a la tierra. Esta es una expresión figurativa del hecho de la encarnación. Cuando los poderes vitales del trigo han de ponerse en acción, es necesario sacarlo del granero y sembrarlo. Un grano de trigo fue tomado del seno del Padre y puesto en este mundo pecaminoso. ¡Qué gran humillación! El Creador se convirtió en una criatura y fue sometido a los deberes y obligaciones de una criatura.

3. Cuando un grano de trigo cae al suelo, muere. Un maíz de trigo ha muerto porque fue sembrado. Si el Hijo Eterno no hubiera sido enviado, Su muerte no habría tenido lugar. Fue creado bajo la ley quebrantada y ofendida que lo mató con su maldición.

4. Cuando un grano de trigo muere, se desarrolla su poder vivificante. Un maíz de trigo no se ha quedado solo. La muerte de Cristo tiene grandes resultados. Para Él fue lo que fue el sueño profundo para Adán: le dio una esposa. Su muerte es la raíz, la Iglesia colectiva es el tallo, y los creyentes individuales su fruto del que está cargado el tallo. “Cuando hagas Su alma”, etc. Él vio esta semilla en Pentecostés y en muchos Pentecostés desde entonces, y continuará viéndola hasta que la Iglesia esté completa. Y cuando ve Su simiente, los reconoce, y eso por su semejanza con Él. Cuando un maíz de trigo produce semilla, es semilla de su propia naturaleza. Entonces la simiente de Cristo es como él.

II. LA MUERTE DE CRISTO.

1. Su carácter.

(1) Glorioso. La vergüenza era exterior y pasajera, la gloria esencial e imperecedera.

(2) Fructífero. En esto consiste en gran parte su gloria. Las consecuencias están destinadas a cubrir la tierra y sobrevivir al tiempo.

(3) No es una muerte natural sino una muerte por violencia. Hay varios tipos de muertes violentas.

(a) Martirio. Esto es glorioso y tiene frutos. Cristo fue un mártir.

(b) La de un soldado. Un brillo peculiar se atribuye a Wolfe, Nelson y los héroes de las Termópilas, que conquistaron mientras morían, al igual que Cristo.

(c) La muerte del delincuente, que responde a fines útiles. Y Cristo sufrió el castigo merecido por el pecado. La santa ley fue pisoteada; Su muerte la levantó y quitó su reproche.

(d) La muerte de un sustituto, como David deseaba cuando Absalón fue asesinado, y Pablo, en Romanos

1. El carnero sustituyó a Isaac y los sacrificios del judaísmo fueron ejemplos de lo mismo. La muerte de Cristo fue vicaria. “El Señor lo cargó”, etc.

2. Su necesidad.

(1) El simple hecho lo prueba. Cristo no fue capaz de desperdiciar su vida, y Dios nunca la hubiera dado si no hubiera sido necesario.

(2) Su carácter lo prueba, como el de un guerrero, mártir, etc.

(3) Pero había una necesidad especial para ello. "Excepto un grano de trigo", etc. Si no hubiera muerto, habría sido una cabeza sin un cuerpo, un pastor sin un rebaño, un rey sin un reino, etc. ( A. Gray. )

La semilla de maíz

Dos viajeros, que viajaban juntos, se detuvieron a descansar en el camino en una posada, cuando de repente llegó a sus oídos un grito de que había un incendio en el pueblo. Uno de los viajeros se levantó de un salto y, dejando atrás su báculo y su bulto, se apresuró a prestar ayuda. Pero su compañero se esforzó por detenerlo, diciendo: “¿Por qué deberíamos perder nuestro tiempo aquí? ¿No hay suficientes manos para ayudar? ¿Por qué debemos preocuparnos por los extraños? " El otro, sin embargo, no escuchó sus palabras, sino que corrió hacia el fuego; cuando el otro lo siguió tranquilamente, se paró y miró a la distancia.

Frente a la casa en llamas había una madre paralizada de horror y gritando: “¡Hijos míos! ¡mis hijos!" Cuando el extraño escuchó esto, se apresuró a entrar en la casa entre las vigas que caían y las llamas rugieron a su alrededor. "¡Debe morir!" exclamaron los espectadores. Pero después de esperar un poco, he aquí, él salió con el cabello chamuscado, trajo a dos niños pequeños en sus brazos y se los llevó a su madre.

Abrazó a los niños y cayó a los pies del extraño; pero él la levantó y le dijo palabras de consuelo. Mientras tanto, la casa se derrumbó con un espantoso estrépito. Cuando los dos, el forastero y su acompañante, regresaban a la posada, este último dijo: "¿Pero quién te ha pedido que arriesgues tu vida en un intento tan imprudente?" "Él", respondió el primero, "que me manda que ponga la semilla del maíz en la tierra, para que se pudra y dé nuevo fruto". "¿Pero cómo", dijo el otro, "si hubieras sido enterrado bajo las ruinas?" Su compañero sonrió y dijo: "Entonces yo mismo debería haber sido la semilla del maíz". ( J. Krummacher. )

El maíz de trigo cayendo al suelo y muriendo

I. El maíz de trigo PERMANECER SOLO. Es la humillación de Cristo lo que principalmente estamos llamados a reflexionar en estas palabras. Pero para, por el contrario, sacar a relucir las maravillas de esa humillación, como aquí sugerimos, retrocedamos a una Eternidad pasada y contemplemos ese grano de trigo que permanece solo. Inmensidad un vacío. La misteriosa Trinidad en unidad, impregnando y llenando todo el espacio: No hay necesidad de mundos o ángeles para glorificarlos. Allí estaba el grano de trigo solo: el Hijo Eterno con el Padre Eterno, en la gloria que tenía con Él antes que el mundo existiera.

II. A continuación se nos llama a considerar el grano de trigo CAYENDO A LA TIERRA Y MURIENDO. Impulsado por nada más que su propia gracia libre, soberana e inmerecida, Cristo resuelve no permanecer solo. Él debe descender a un mundo arruinado para efectuar su rescate y salvación. Pero, ¿cómo reemplazarlo? En otras palabras, ¿cómo se efectuará esta redención del pecado y la muerte? Hay dos palabras en nuestro texto, en las que podemos hacer una pausa instructiva por un momento. Uno sugiere la necesidad, el otro la voluntariedad de la muerte de Jesús.

1. "Excepto que el grano de trigo caiga al suelo". "A no ser que." No había otra forma posible de redimir al mundo. Sin la muerte de la semilla de maíz, no hay vida.

2. Aquí se expone la voluntariedad de la muerte de Cristo. "¡Si muere!" - "Si". Este mismo monosílabo Él mismo repite con similar énfasis unos versículos más adelante: "Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí". Esto nos lleva

III. Al maíz de trigo LLEVANDO MUCHOS FRUTOS. Se profetizó con respecto al Redentor, que "vería su descendencia" ( Isaías 53:10 ). “Esta,” dice Él, “es la voluntad del Padre que me envió: que de todo lo que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite en el día postrero” ( Juan 6:39 ).

Él, el Árbol de la Vida, iba a ser derribado; el hacha ya estaba puesta a la raíz. Pero así como muchos nobles habitantes del bosque, llegando con estrépito sobre la hierba, esparcen su semilla por todos lados, y en pocos años se inicia una vasta plantación, así Cristo, al morir, esparció por todas partes el grano de espiritualidad. y vida inmortal. La semilla y las hojas de este árbol son para la curación de las naciones.

La semilla de maíz divina cae al suelo; ondea una cosecha de oro, y el cielo se llena de almas rescatadas. ¡Oh maravillosa multitud que nadie puede contar! Una multitud que crece desde que Abel se inclinó, adorador solitario, en el Santuario celestial, con su canción solitaria, la primera gavilla solitaria en estos graneros celestiales. ¡Sí! la canción se hace más profunda; las gavillas se multiplican. ( JR Macduff, DD )

La semilla moribunda fructífera

La sangre de los mártires siempre ha sido "la semilla de la Iglesia". Así se han plantado una y otra vez los “granos de trigo”, para morir y volver a vivir en grandes cosechas. Recordamos el dicho de Cranmer a Ridley, cuando estaban sujetos a la hoguera y se encendía el fuego debajo de ellos: “Tenga valor, maestro Ridley. Este día encenderemos un fuego que será una luz para toda Inglaterra ". La vida de Cristo por dentro y por fuera

I. En cierto punto de vista, la vida de Cristo fue UN FRACASO COMPLETO. No obtuvo las cosas que los hombres consideran más valiosas; tampoco obtuvo mucha gratificación en aquellas facultades que los hombres viven para gratificar; ni, aunque dotado de una maravillosa versatilidad de poderes, empleó esos poderes para hacer parecer que ganó el objeto de la vida. Respecto a nuestro Salvador en Sus relaciones generales

1. Difícilmente podría haber entrado en la vida por una puerta peor que por el portal de la nacionalidad judía. Porque en esa época era una desgracia nacer judío en la estimación de todo el mundo menos judío. En lo que respecta a las oportunidades mundanas, más le valía haber nacido pagano.

2. Tuvo pocas oportunidades en su juventud. Los hombres dependen para su posición del hecho de que comenzaron con el capital de sus predecesores. Cristo no tenía nada de eso y nunca se esforzó por reparar estas condiciones de fortuna.

3. No consiguió riquezas, ni siquiera lo suficiente para redimirse a sí mismo de la dependencia.

4. Aunque tenía un gran poder de excitar el entusiasmo, nunca ganó ni mantuvo una influencia constante sobre la gente. Incluso sus discípulos fallaron en entrar en sus ideas o carrera.

5. Fracasó aún más, si fue posible, en asegurar alguna influencia personal o profesional en las mentes que gobernaban esa época. Hubo gobernantes políticos de gran sagacidad con los que nunca parece haber caído, y nunca tuvo un lugar entre los hombres de letras, ni fue un poder en ningún círculo filosófico.

6. Aún más notable es que no produjo ninguna impresión inmediata sobre la religión y los sentimientos de su época.

7. Tampoco fundó una familia, el objeto de la ambición de la mayoría de los grandes hombres. Siendo todo este el caso, ¿qué podría producir Su vida que debería permanecer? Nada, aparentemente. Parecía ser como una flecha disparada al aire. Su juicio y condena fueron más que ordinariamente ignominiosos e infructuosos, mientras que hay muchos cuyo juicio, etc., es el evento más glorioso de su historia. Murió sin dejar rastro. En su resurrección no hubo mucho alivio, porque nunca apareció en público; y Su ascensión cerró Su carrera. ¿Hubo alguna vez una vida que pareció desecharse más que la de Cristo?

II. ¿CUÁLES SON LOS HECHOS DEL OTRO LADO? ¿No salvó Su vida perdiéndola?

1. Nacido judío, ningún hombre piensa en él como judío. Hay victoria en que lo que colgaba de Él como una nube se disipa por completo.

2. Nacido sin oportunidad en sus relaciones sociales, no hay un hogar o comunidad en la cristiandad que no se enorgullezca de llamarse cristiano. Los mismos reyes de la tierra traen su gloria y la bautizan con su nombre.

3. Sin saber, ¿cuándo ha existido una escuela o universidad, o sistema filosófico durante mil años que no ha sido consciente de recibir su germen de Cristo?

4. Él era indiferente a las fuentes ordinarias de riqueza, sin embargo, desde Su vida ha surgido una influencia que debe controlar la producción de dinero.

5. Nunca ganó mucha influencia entre las masas, sin embargo, ¿qué nombre evoca tanto entusiasmo entre la gente común como el de Cristo?

6. Dejó poca impresión en los gobernantes políticos e intelectuales, pero ahora ha llenado los canales del pensamiento y el sentimiento poético, y cada vez se encuentran más en los tratados de derecho los principios de la justicia cristiana. Su vida fue desperdiciada, como se tira el grano a la tierra: murió para dar vida a crecimiento.

III. ¿CUÁL FUE EL SECRETO DE TODO? Si hubiera preguntado en ese momento, "¿Cuáles son los secretos del poder en el mundo?" cualquier judío habría señalado el templo. Si, al hacerlo, hubieras visto a un griego sonriendo y le hubieras hecho la misma pregunta, habría dicho: "¿Has estado en Atenas?" Y si, mientras aún hablaba, hubiera pasado un romano desdeñoso y tú le hubieras preguntado: "¿Por qué esa sonrisa?" habría dicho: “Los judíos y los griegos están llenos de supersticiones y están cegados en cuanto a la verdadera fuente del poder del mundo.

Ese poder está centrado en Roma ". ¿Y cómo se unirían judíos, griegos y romanos a la burla si hubieras señalado a Jesús crucificado como el secreto del poder del mundo? Y, sin embargo, judíos, griegos y romanos han caído mientras esta sombra llena el mundo. Fue Su muerte, y el sacrificio involucrado por esa muerte que fue y es el secreto de Su poder único. Pero su vida fue una muerte diaria, una constante entrega, y solo en la medida en que lo copiemos, compartiremos su poder. ( HW Beecher. )

La muerte de jesus

I. LA MUERTE EL MÁS TERRIBLE DE LOS ACONTECIMIENTOS HA SIDO A MENUDO UNA BENDICIÓN.

1. La muerte del creyente ha sido la vida del pecador. Después de dar la espalda a un sermón, un lecho agonizante ha convencido a los hombres.

2. La muerte de uno de los padres ha probado la vida del niño. El cambio que expira nunca se ha olvidado.

3. La muerte de un ministro ha sido la vida del oyente. Poco considerado en vida, su palabra ha llegado con poder cuando se ha ido.

4. La muerte de un mártir ha sido la vida del espectador. "La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia".

5. Pero, ¿dónde estamos ahora? La muerte de Jesús es la vida del mundo.

II. LA MUERTE DE JESÚS CONFIERE LA MAYOR BENDICIÓN. Por su muerte, Cristo llena el cielo de alabanzas, la Iglesia de bendiciones, el mundo de seguidores.

1. Un grano de maíz se multiplica al producir otros granos como él. Si se siembra cebada, brota la cebada; si es trigo, trigo; si Cristo, cristianos. Él no era del mundo, ellos no son del mundo; Él anduvo haciendo el bien - ellos sirven a su generación por la voluntad de Dios; Él era manso y humilde de corazón; están aprendiendo de Él.

2. Un grano de maíz es capaz de producir una gran cosecha; uno puede sembrar un país. A Cristo se le preguntó: "¿Son pocos los que se salvan?" Le dijo al interrogador que se esforzara por entrar por la puerta recta; un curso más sabio para nosotros que la especulación. Pero si la pregunta se hiciera correctamente, podríamos responder: No, Él está llevando a “muchos hijos a la gloria”, una multitud que ningún hombre puede contar.

III. TODO LO QUE NOS VIVA Y NOS CONFORMA A ÉL DEBE SU EFICACIA A SU MUERTE.

1. Las influencias convincentes y renovadoras del Espíritu.

2. Liberación de enemigos espirituales.

3. La esperanza viva por la que nos acercamos a Dios.

4. Santidad. ( W. Jay. )

La ley de la fecundidad

La gente estaba llena de expectación por el reino temporal del Mesías. Por tanto, nuestro Señor establece los principios sobre los cuales vendrá su reino. Es espiritual, pero se ajusta a la ley que dice: Ningún poder llega a este mundo, ni alcanza su fin, sino bajo la condición de sufrimiento: sólo en la muerte se puede alcanzar la vida.

I. ILUSTRACIONES DE ESTA LEY. Cuando distinguimos entre las leyes cristianas y las leyes de la vida ordinaria, hacemos una distinción falsa. Los primeros no son sino la expresión espiritual más elevada de las condiciones que subyacen y gobiernan toda la naturaleza.

1. Nuestro Señor nos lleva al lado inferior de la vida: el de la naturaleza física.

2. Así es con toda cosa hermosa y alegre que existe. La risa de un niño pequeño no hace resonar en casa con alegría, sino que ha encontrado su vida en la agonía temblorosa que ha pasado antes.

3. Tome la vida en su lado comercial. El espíritu empresarial no significa abrazar sus ahorros, sino reinvertirlos. Un hombre gana riqueza por su prontitud y sabiduría en el cumplimiento de la ley del sacrificio.

4. También es cierto en el mundo del intelecto. El poder del genio y el talento consiste en gran medida en el poder de la abnegación y la laboriosidad. Solo cuando un hombre pone toda su voluntad en el tema que está estudiando, negándose a sí mismo el placer, soportando el dolor físico y las dificultades, probando pacientemente las certezas de sus descubrimientos, se encuentra por fin entre sus semejantes como alguien que tiene algo que enseñar. .

5. Así en toda empresa noble y elevada. Colón tiene su sueño, pero primero debe incurrir en el ridículo y la indiferencia de quienes se enorgullecen de ser los sabios del momento.

6. Es cierto en lo que respecta a la vida social. La misma ley tiene su ilustración en el caso, por ejemplo , de Israel. Su posición al principio fue la de un mero ensamblaje de tribus con preferencias individuales, necesidades, etc., rodeadas por la decidida hostilidad de las naciones de Canaán. El deber del sufrimiento tribal era la condición de la unidad de la nación. La Canción de Débora enseña esto. Eso fue en su juventud; pero.

Salomón enseñó que se aplicaba el mismo principio. “Hay que esparce y aumenta”, etc. La verdadera riqueza de la nación depende de la voluntad del pueblo de sacrificarse. Cuando el espíritu de egoísmo entró en la tierra, fue fácil para los profetas predecir su ruina.

II. ¿QUÉ DEBEMOS A CRISTO EN RELACIÓN CON ESTE PRINCIPIO? Cristo hizo por ella lo que la hace capaz de operar a lo largo y ancho de la vida humana.

1. Cristo desplegó al intelecto y trajo a la conciencia de vida esta ley. Este es su reclamo de originalidad. Nadie puede pretender ser original al inventar nuevas leyes. Sir Isaac Newton sólo introdujo en el pensamiento humano la ley de la gravedad, que existió desde que se formaron las estrellas. El verdadero benefactor no es el que trae novedades, sino el que nos familiariza con las leyes que subyacen a nuestra existencia nacional.

2. Pero la percepción intelectual no es suficiente. El ejemplo es el poderoso agente de la acción y, por lo tanto, Cristo llevó la ley a la voluntad. Enseñas una ley con el ejemplo porque de esta manera despiertas los principios de la admiración y la emulación. Cristo no es un mero manifestante; Se mantuvo bajo el yugo de las mismas leyes que había hecho. Pasa por alto todas las tentaciones al egoísmo llevando una vida de auto-consagración desde Belén hasta el Calvario.

¿Y cuál es la cosecha? Su poder es el reino que es la medida del imperio del mundo hoy. ¿Dónde está el poder de Egipto y Asiria, la sabiduría y el genio de Grecia? Estos, basados ​​en el mero egoísmo, han fallecido. Pero cada país tiene adoradores de Aquel que murió en la cruz.

3. El trabajo debe llevarse más lejos. Un hombre puede percibir claramente una cosa y resolverla con la mayor seriedad. Puedes ganar su intelecto y voluntad, pero no has ganado al hombre hasta que te hayas apoderado de los afectos. Es el amor el que ilumina las acciones y el entendimiento, y eleva la vida de los hombres a caminos que hacen que toda la vida les obedezca. Cristo no solo fue el educador y la personificación de la ley; detrás de ambos estaba la inspiración de su amor. Y entonces "lo amamos porque Él nos amó primero". ( Mons. Boyd Carpenter. )

Solo

Hay dos condiciones para ser posible, cualquiera de las cuales debe constituir nuestro carácter: el deseo y el yo. El amor busca su vida fuera de sí mismo: el yo busca su vida en sí mismo. El amor, para poseer, sacrifica el egoísmo; mientras que el yo, para poseer, se guarda y sacrifica el amor. Un alma sin amor es

I. SIN DIOS EN EL MUNDO. El amor de Dios hacia nosotros es cierto; pero de qué sirve eso si nuestros corazones están cerrados contra Él. "El que no ama, no conoce a Dios". Puede estar, como está, presente en todas partes; pero a menos que el corazón reciba Su amor y lo devuelva, es lo mismo para nosotros como si Dios no existiera. El mundo está sin sol al mediodía para el ciego.

II. SIN CRISTO. Jesús es uno con el Padre en Ser y en amor al hombre. No vino simplemente para expiar el pecado, sino para impartir Su vida de amor. Él se representa a sí mismo en consecuencia, como tocando, etc., el símbolo de la comunión del amor fraternal. Pero, ¿cómo se puede lograr tal comunión si el yo cierra la puerta? Jesús puede estar tan cerca de nosotros como lo estuvo de Satanás en el desierto y, sin embargo, entre nosotros el mismo abismo moral.

Judas estaba tan lejos de Él cuando se sentó a Su lado como cuando salió a su propio lugar. De modo que podemos estar cerca de Cristo cuando Él salva a otros, pero permanecemos "solos". No puede morar en el corazón egoísta.

III. SIN EL ESPÍRITU. El Espíritu derrama el amor de Dios. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo", etc. "El fruto del Espíritu es amor". Pero si lo apagamos, cualquiera que sea su amor, se puede decir que "no tenemos el Espíritu".

IV. SIN COMUNIÓN CON LOS SANTOS. Hay una sola familia en el cielo y en la tierra, y un Espíritu impregna todo: el amor. Las cárceles, las pérdidas y el duelo no pueden excluir a los cristianos de esto. El alma que no ama no es rechazada: se le invita: “Ven con nosotros y te haremos bien”; pero él responde: "Solo me deseo a mí mismo".

V. ¿Qué será de un hombre así? Ha rechazado a Dios, etc. A medida que avanzan los años, la convicción se apodera de él de que sus compañeros se están apartando. Llega la vejez y el mundo se vuelve como una celda donde debe sufrir un encierro solitario. Por fin llega al lecho de muerte y debe ir “solo” hacia lo desconocido. Qué triste y lúgubre. Ha vivido solo y ahora se encuentra SIN CIELO. ( Lanzador JT. )

El que ama su vida, la perderá. --Supongamos que Jesús, buscando solo su seguridad personal, hubiera ido ahora a los griegos para desempeñar entre ellos el papel de un sabio, o para organizar el estado como otro Solón, ciertamente podría haber salvado su vida, pero en realidad lo haría. lo he perdido. Al haberlo entregado a Dios, no podría haberlo recibido glorificado ( Juan 12:23 ).

Así guardado por Él, habría quedado condenado a la esterilidad y la fragilidad terrenal. Al renunciar a la vida de un sabio se convirtió en Cristo, y al renunciar al trono de un Solón obtuvo el de Dios. Este dicho incluía el juicio del helenismo; pues lo que era la civilización griega sino la vida humana cultivada desde el punto de vista del goce y apartada de la ley del sacrificio. ( F. Godet, DD )

La influencia del presente en la vida futura

El texto

I. SE APLICA AL CARGO QUE OCUPÓ CRISTO EN EL MOMENTO. La gratificación de un deseo egoísta en Cristo en este momento significó la ruina del mundo, la ruina intensificada por el hecho de que la obra de liberación estaba casi terminada. Cristo fue la ejemplificación del texto (cap. 10:17, 18; Gálatas 2:20 ).

II. LA APLICACIÓN GENERAL PARA NOSOTROS. Señala dos temas sobre los que nos proponemos detenernos.

1. El egoísmo complacido: la causa de una pérdida irreparable. "El que ama su vida, la perderá". Vea cómo el egoísmo opera y afecta la vida.

(1) Aísla. El hombre está destinado a ser un ser social. El egoísmo excluye a la sociedad y convierte al hombre en sí mismo.

(2) Se degrada. El hombre está destinado a beneficiar a su raza. Mientras se vuelve bueno, debe hacerlo bien. El egoísmo obstruye el trabajo de caridad y utilidad. La vida que debería encontrar un lugar amoroso para todos se reduce a su propio disfrute y gratificación.

(3) Destruye. "Lo perderé". Una pérdida irreparable, que no se puede comprender completamente, pero de la cual se puede formar alguna concepción cuando se considera

(a) La excelencia de su naturaleza: otorgada por Dios.

(b) La duración de su existencia - eterna.

(c) El precio de su redención: la muerte en sacrificio de Jesús.

Esto nos lleva a preguntarnos: ¿Qué se entiende por amar la vida? No el puro disfrute de la vida por una persona sana y vigorosa, sino el amor otorgado sin restricciones a la vida puramente animal, complaciendo el apetito, satisfaciendo los deseos y placeres sensuales, siguiendo la moda, anhelando la fama, una pasión por las riquezas y los placeres, amando estos más que Cristo. El mundano que da su alma por el mundo.

2. La abnegación practicada: la seguridad de la vida eterna. “El que odia”, etc. La abnegación no es un don, sino una cultivación desarrollada mediante el ejercicio y la práctica. Es la resurrección de nuestra personalidad enterrada en la tumba del engaño. En la abnegación encontramos nuestro verdadero yo. La elección del hombre se encuentra entre la ganancia temporal y la pérdida eterna. Lo falso dice el presente; la verdadera parte de nuestra naturaleza dice el futuro.

El “odio” a la vida no es misantropía. Es esta vida menos amada que la venidera; todo aquí tratado como incompetente para dar verdadera alegría, prefiriendo el favor de Dios a todos los de abajo. Crucificar la carne, mantener el cuerpo bajo control, soportar la persecución por causa de Cristo, la semilla de "mucho fruto". “Lo guardaré”, etc. El egoísmo enerva, afloja las garras y permite que el tesoro se escape. La abnegación refuerza el control y retiene la posesión. “Vida eterna”: liberación de la prueba, disfrute del descanso y la recompensa. ( JEHargreaves. )

La vida amada y perdida

Richard Denton, un herrero, que residía (en Cambridgeshire, era profesor de religión y el medio para convertir al mártir William Woolsey. Cuando ese santo hombre le dijo que se preguntaba si no lo había seguido a la cárcel, Denton respondió que podía no arder por la causa de Cristo. »Poco tiempo después, cuando su casa estaba en llamas, entró corriendo para salvar algunos de sus bienes y murió quemado.

Si alguno me sirve, que me siga

Siguiendo a Cristo

I. ¿DEJAR A QUIÉN?

II. ¿SEGUIR A QUIÉN?

III. SEGUIR DONDE?

IV. SEGUIR DONDE?

V. SIGA CÓMO. ( SS Times. )

I. EL LÍDER.

II. EL SEGUIDOR.

III. EL VIAJE.

IV. EL DESTINO. ( SS Times. )

Siguiendo a Cristo

Cuando Amurah II murió, lo que sucedió muy repentinamente, su hijo y sucesor destinado, Mohammed, estaba a un día de viaje por Asia Menor. Cada día de interregno en esa monarquía feroz y turbulenta está acompañado de peligros. Por lo tanto, se ocultó la muerte del difunto sultán y se envió un mensaje secreto al príncipe para que se apresurara de inmediato a la capital. Al recibir el mensaje, saltó sobre un poderoso caballo árabe y, volviéndose hacia sus asistentes, dijo: "¡Que me siga el que me ama!" Este príncipe se convirtió posteriormente en uno de los soberanos más poderosos de la línea otomana.

Aquellos que aprobaron su valor y lealtad siguiéndolo en este momento crítico de su fortuna fueron recompensados ​​magníficamente. Hay otro Príncipe, el Príncipe de la Paz, que dice a los que le rodean: "Que me siga el que me ama".

Siervo de Cristo: sus deberes y recompensas

El lema del Príncipe de Gales es " Ich dien " - Yo sirvo; debería ser el lema de todo príncipe de sangre real del cielo.

I. DIRECCIONES SENCILLAS PARA UNA OFICINA MUY HONORABLE.

1. A todos nos gustaría ministrar a Cristo. Si Él estuviera aquí ahora, no habría nada que no hiciéramos por Él, eso decimos. Pero mucho de esto es mero sentimiento. Si Cristo viniera ahora como vino al principio, probablemente deberíamos tratarlo como fue tratado. Este sentimentalismo tiene en el fondo la idea de que deberíamos honrarnos con él. Pero si realmente quieres servir a Cristo, puedes seguirlo, es decir, imitándolo.

(1) Uno dice: “Me gustaría hacer algo para demostrar que realmente obedecería a mi Señor. Demostraría que no soy un sirviente solo de nombre ". Imita a Cristo y luego demuestras tu obediencia.

(2) Otro dice: "Con gozo lo ayudaría en sus necesidades". Imítalo, entonces, y haz el bien. He aquí sus necesidades en los santos pobres.

(3) "Haría algo para animarlo". El consuelo de Su dolor es la obediencia de Su pueblo. Cuando ve que ve los dolores de parto de su alma, etc.

(4) "Yo lo honraría". Cristo es más honrado cuando sus santos son más santificados. Síguelo así, y lo honrarás más que esparciendo palmas en su camino y gritando "¡Hosannah!"

2. Permíteme señalar el camino de Cristo, y luego, si quieres servirle, síguele. La carne orgullosa quiere seguir a Cristo abriendo nuevos caminos, para él un pensador original. No nos corresponde a nosotros ser originales, sino humildes copias de Cristo.

(1) Fue al Jordán para ser bautizado. Si quieres servirle, no digas que esto no es esencial; no es asunto de un sirviente determinar eso.

(2) El Espíritu lo llevó a ser tentado por el diablo; no crea que la tentación es una señal de estar fuera de Cristo.

(3) Ahora viene a trabajar. Entonces debes seguirlo en el trabajo. Si no puede predicar a miles, puede hacerlo a decenas, oa uno, como lo hizo junto al pozo de Jacob.

(4) Da testimonio valiente ante sus adversarios. Que no haya un enemigo ante cuyo rostro temerías defender su causa.

(5) Entra en la negra nube del oprobio; dicen que tiene un demonio y está loco. Síguelo allí.

(6) Viene a morir. Esté dispuesto a entregar su vida si se le pide, y si no, dedique cada momento a Él.

II. ESTIPULACIONES GENEROSAS DE UN MAESTRO NOBLE. “Dónde estoy”, etc. Quien haya oído hablar de tales condiciones. El amo está en el salón, el sirviente en la cocina; el maestro preside la mesa, el sirviente espera en la mesa. Aquí no es así.

1. Este fue el papel de Cristo durante toda su vida.

(1) Fue a una boda, a la casa de Lázaro, a la casa del fariseo, y si hubiera sido un hombre común habría dicho: "No puedo llevarme a estos pobres pescadores"; pero siempre estuvieron con Él: con Él también en Su entrada triunfal y Su última gran fiesta. "Con ganas", etc.

(2) Pero si así compartía sus comodidades entre sus discípulos, esperaba que ellos compartieran sus incomodidades. Estaba en un barco en medio de una gran tormenta, y debían estar con Él aunque tenían mucho miedo. Él va a Getsemaní, y deben estar con Él allí; y aunque tuvo que pisar el lagar solo, sin embargo estuvieron con él en la muerte, porque sufrieron el martirio.

2. Esto es verdad para nosotros. Donde estaba Cristo, debemos estar. Él se ha ido al cielo ahora, y donde está Él también estaremos. Esté bien o enfermo, seremos partícipes de Cristo.

III. UNA GLORIOSA RECOMPENSA POR SERVICIOS IMPERFECTOS. "A él lo honrará mi Padre".

1. En su propia alma. Tendrá tanta paz y compañerismo que este honor será evidente. ¡Cuán grandemente honró Dios a Knox, que nunca temió el rostro de un hombre, con serenidad de corazón serena!

2. Por el éxito en todo lo que intente. ¿Por qué es que los que trabajan para Dios tienen poco éxito? Porque no sirven a Cristo imitándolo. Los tribunales y las rúbricas eclesiásticas limitan a demasiados.

3. Por fin, ante los ángeles. ( CH Spurgeon. )

Servicio y su recompensa

I. EL CURSO DEL SERVICIO CRISTIANO. ¿Cuáles son las ideas de vida de los hombres? La gratificación de los apetitos animales, el deseo de placeres sociales, el amor a la distinción. ¿Es de extrañar que estas ideas provoquen la pregunta: "¿Vale la pena vivir la vida?" Estos son fines que la vida misma finalmente desdeñará. Vuélvase, entonces, a la idea de Cristo: el servicio verdadero y duradero.

1. La vida de Cristo fue una de plena consagración a Dios. Esta consagración fue

(1) Activo - "Vengo a hacer Tu voluntad".

(2) Entero - "Mi carne es hacer la voluntad", etc.

(3) Realizado en el mayor grado: "En tus manos encomiendo Mi Espíritu".

(4) Triunfante, "Consumado es".

(5) Se mantuvo mediante la oración.

2. La vida de Cristo fue inspirada con un objetivo: la elevación de la humanidad. Arquímedes dijo que si podía encontrar un punto de apoyo, haría una palanca que levantaría el mundo. El punto de apoyo de nuestra redención fue el propósito eterno de Dios, y la palanca de la propia vida de Cristo: su enseñanza y ejemplo. Esta es la misión de la Iglesia hoy.

3. Jesús nunca hizo del éxito presente la base de su vida. Después de 1800 años, hay más poder en ello que cuando salvó al ladrón moribundo.

II. ESTE SERVICIO SE INCLUYE DONDE ESTÁ JESÚS. Hay una elevación en la naturaleza misma del servicio cristiano. Los hombres que llevan títulos y honores que nunca han merecido son vistos con desprecio. Llevar el nombre de Cristo y llevar su librea sin servirle es despreciable. Pero ese servicio está calculado para destruir una de nuestras pasiones más degradantes: el egoísmo; y en el momento que está muerto a los pies de Jesús comenzamos a levantarnos.

No somos Mente para otras influencias elevadoras: conocimiento, gusto, laboriosidad, rectitud, pero un corazón consagrado a Cristo es más elevado que todos. Tiene concepciones más elevadas de la vida, sentimientos más dulces del deber, aspira a fines más elevados.

III. ESTA VIDA DE SERVICIO SERÁ CORONADA CON DIVINOS HONORES.

1. Un lugar en el cielo.

2. Signos distinguidos de aprobación.

3. Asociación con Jesús. ( Púlpito semanal. )

Abnegación

I. LA AUTENEGACIÓN EN LA QUE DEBEMOS SEGUIR A JESÚS.

1. Fue gratis. La voluntariedad es la esencia de esta virtud. Que otros nos nieguen un beneficio o nos obliguen a sufrir dificultades que evitaríamos no es abnegación. Cristo “se despojó de sí mismo”, etc.

2. Fue sabio. No se puso en bagatelas. Si reprimió los deseos inocentes o soportó lo doloroso, fue para fines nobles y generosos.

3. Fue extenso, desde el humilde establo hasta la cruz del malhechor, y todo estaba previsto.

4. Fue desinteresado. Muchos se niegan a servirse a sí mismos; pero “conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo”, etc. ¿Seríamos seguidores de Cristo? Nuestra abnegación debe ser como la suya: libre, sabia, etc.

II. ESTA AUTENEGACIÓN ES EL CAMINO HACIA EL VERDADERO HONOR Y LA GRANDEZA, porque

1. Es grandioso y honorable en sí mismo. Estas cualidades surgen del carácter y la conducta, y son independientes de los juicios de los hombres. No se derivan de la ascendencia noble, la magnificencia, el dominio, etc. Para elevarse por encima del amor propio requiere un vigor en el que siempre se encontrará la verdadera grandeza de la mente.

2. Conduce a la verdadera grandeza. La voluptuosidad oxida los mejores talentos, debilita el coraje más impávido, pervierte el juicio más sensato y corrompe el corazón más puro. Todas estas cualidades mejora el hábito de la abnegación. Lo que el mundo considera grandeza solo puede lograrse mediante la abnegación: el aprendizaje, el arte de gobernar, la guerra. Pero la abnegación cristiana hace al hombre verdaderamente grande.

3. Es honrado por Dios. Esto se ve en el caso de Cristo. Por su abnegación, Dios le dio un nombre sobre todo nombre. ( J. Erskine, DD )

Donde yo esté, allí también estará mi siervo. He oído que un destacado predicador metodista, que comenzó su ministerio muy temprano en la vida, sufrió no poco al principio debido a su origen humilde y su exterior poco prometedor. Siendo enviada en el plano del circuito a cierta casa un sábado por la noche, para estar lista para predicar el domingo, la buena mujer, a quien no le gustó su aspecto, lo envió a la cocina.

El sirviente se sorprendió al ver al ministro en la cocina cuando venía del parto. Juan, a pesar de lo rudo que era, dio la bienvenida al despreciado predicador y trató de animarlo. El ministro compartió la comida de avena de John, la cama de John en el gallinero y el humilde desayuno de John, y caminó a la Casa de Dios con John por la mañana. Ahora, el predicador no había abierto mucho la boca cuando la congregación percibió que había algo en él, y la buena anfitriona, que lo había entretenido tan mal, comenzó a sentirse un poco incómoda.

Cuando terminó el sermón, hubo muchas invitaciones para que el ministro volviera a casa, y la anfitriona, temerosa de perder a su ahora invitada de honor, le rogó que la acompañara a casa, cuando, para su sorpresa, él dijo: “Cené con John , Me acosté con John, desayuné con John, caminé aquí con John y volveré a casa con John ". Así que cuando llegó la cena, por supuesto, se le suplicó que pasara a la sala principal, porque muchos amigos deseaban cenar con este joven ministro, pero no, él cenaría en la cocina; había cenado con John, había desayunado con John y cenaría con John.

Le rogaron que entrara en el salón, y finalmente consintió con la condición de que John se sentara a la misma mesa. "Porque", dijo con mucha propiedad, "John estuvo conmigo en mi humillación, y no me sentaré a cenar a menos que él esté conmigo en mi exaltación". Así que continuaron hasta el lunes por la mañana, porque "Juan estuvo conmigo desde el principio, y estará conmigo hasta el fin". Esta historia se puede volver a contar así: nuestro Maestro vino una vez a este mundo y lo enviaron al lugar de los sirvientes, donde estaban los pobres y los despreciados.

Ahora se honra el nombre de Cristo, y reyes y cardenales, papas y obispos, dicen: "Maestro, ven a cenar con nosotros". Sí, el orgulloso emperador y filósofo lo invitaría a cenar con ellos, pero aún así Él dice: “No, yo estaba con los pobres y afligidos cuando estaba en la tierra, y estaré con ellos hasta el fin, y cuando la gran fiesta hecho en los cielos los humildes se sentarán conmigo, y los pobres y despreciados que no se avergonzaron de mí, de ellos no me avergonzaré cuando entre en la gloria de mi Padre, y de todos mis santos ángeles conmigo ”. ( CH Spurgeon. )

Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará.

El servicio cristiano y sus honores

I. EL SERVICIO DE CRISTO.

1. No es una condición de servidumbre. Es la libertad perfecta.

2. No es una condición de servidumbre. En un sentido modificado, da igualdad con Cristo ( Juan 15:15 ). La relación entre el Salvador y Sus siervos es tierna, íntima, misteriosa. "Cristo en ti la esperanza de gloria".

3. Implica una renuncia total a cualquier otro servicio y nuestra total dedicación a Cristo. La mano, la cabeza, el corazón, el tiempo, la influencia y la riqueza deben depositarse sobre Su altar.

4. Es un servicio voluntario. La Biblia, la historia de cada santo de Dios y nuestra propia conciencia interior se unen para dar fe de que poseemos el poder de discernir distinciones morales, reconocer el carácter y apreciar las demandas de Dios; el poder de rendir obediencia implícita o de desafiar con orgullo a nuestro Hacedor.

II. SUS HONORES ACOMPAÑANTES.

1. El servicio de Cristo es el único camino de verdadero honor; pero es el camino seguro hacia una distinción cierta y gloriosa.

2. Este servicio eleva lo físico, da majestad a lo intelectual y reviste con ropas de la más rica gloria lo moral y lo espiritual. Inspira un propósito inquebrantable. Eleva todos los privilegios de una filiación adoptiva.

3. Es enfáticamente real. Quienes participan en él son "un sacerdocio real". Ya tienen en posesión el bien supremo y, en perspectiva, una "herencia incorruptible, sin mancha y que no se marchita". Son reyes, aunque todavía sin corona, pero esperan pacientemente su coronación. ( JW Jones. )

El servicio y el honor cristianos

Pocos hombres aman el servicio. El hombre prefiere ser dueño de sí mismo, hacer lo que le place, pero el que desprecia el consejo de Dios comete un acto de suicidio en su libertad. Es el hombre libre que sirve a Dios. Pero el que se niega es un esclavo de Satanás o de sí mismo.

I. ¿QUÉ ES SERVIR A JESÚS? Podemos servirle

1. En la fe que tenemos. Estudiarlo, dominarlo, amarlo, practicarlo.

2. En sufrimiento por Su causa. Soportando dócilmente persecución, calumnia, disciplina divina y pobreza.

3. En los actos externos que realizamos. Algunos pueden servir a Dios en los deberes eclesiásticos, otros en los deberes privados de la religión y los de la vida diaria. Si no puedes servir a Cristo de una manera, puedes de otra: el sirviente en la casa, la enfermera en el hospital, el comerciante en la rectitud de sus tratos. No es necesario ser clérigo; puedes servir a Cristo detrás del mostrador o en el arado.

II. EL HONOR QUE DIOS CONFIERE A LOS SIERVOS DE CRISTO.

1. En este mundo.

(1) En medio de la Iglesia. Cualquiera que sea el rango de un hombre, los más útiles son, después de todo, los más honrados. Dejemos que un hombre merezca una posición, y sus hermanos cristianos no se demorarán en darla.

(2) En el mundo. Puede que no lo sepas, pero la conciencia de los impíos respeta al justo, por más burlona que sea la lengua. ¿Y a quién envía el pecador en su lecho de muerte? ¿Sus compañeros de bendición? No; el hombre de oración.

(3) Después de su muerte. El siervo de Cristo tiene honor en manos de su familia, sus conexiones comerciales, su vecindario, después de su partida.

2. En el mundo venidero.

(1) En el juicio - de los perseguidores, los malvados, el mismo diablo.

(2) Por toda la eternidad. "Bien hecho", etc.

El servicio cristiano y su recompensa

I. EL SERVICIO.

1. El amo a quien se sirve. Jesús, divino y humano, en quien están asociados el poder de la omnipotencia y la ternura del amor, que fortalece la debilidad de sus siervos y los conduce uniformemente a la victoria y la recompensa. ¿Y qué otra cosa puede ser sino un servicio de honor seguir a alguien tan preeminentemente glorioso? El sujeto puede estar orgulloso del soberano, el erudito del maestro, etc., pero qué soberano, etc., puede compararse con Cristo. La conclusión es irresistible. No hay nadie en quien se deba confiar, amar y obedecer tanto.

2. Los hombres que sirven. No hombres de cualquier tipo, sino hombres aptos, elegidos, justificados, santificados. Qué estimulante estar asociado con tales: hombres a la cabeza de su especie, diga lo que diga el mundo. El soldado se felicita por pertenecer a una profesión que incluye un Wellington; el estudiante que recorre un camino recorrido por Platón y Newton; el artista que sigue tras la estela de Raphael y Reynolds; pero seguimos los pasos de Pablo, Agustín, Lutero, etc. "Por tanto, viendo, estamos rodeados", etc.

3. El objeto contemplado, el más elevado al que puede aspirar el hombre, la evangelización del mundo. El político puede aliviar las cargas de muchos, el comerciante aumenta la comodidad de miles, el médico y el inventor ministran a las multitudes, pero el cristiano lleva luz a los ignorantes y vida a los muertos, depone a Satanás y entroniza a Dios.

4. Su motivo. El amor de Cristo. Piensa en eso en la constancia de su ejercicio, la profundidad de su intensidad, la plenitud de su abundancia, la felicidad de su influencia y la munificencia de su otorgamiento, y sentirás con Pablo, "el amor de Cristo constriñe", etc.

II. LA RECOMPENSA. Dios honra a los que sirven a su Hijo

1. Coronando sus labores con éxito. La admiración y las ventajas no son nada con el éxito, pero eso compensa todos los sacrificios y esfuerzos; y los cristianos siempre la tienen, aunque de una forma diferente y de un tipo diferente a lo que esperan.

2. Otorgándoles su amistad y presencia. Esto expía la negligencia y el desprecio mundanos.

3. Haciéndolos limosneros de Su gracia. Todos los hombres de mente recta consideran un honor dispensar bendiciones, pero los cristianos son canales de las aguas vivas de la salvación.

4. Elevándolos a la bendición y gloria del cielo. ( J. Fleming. )

El cristiano seguidor de Cristo

I. TODO CRISTIANO VERDADERO ES UN SIERVO DE CRISTO. Esta es una descripción muy frecuente de Su pueblo, "Mis siervos". En cierto sentido, todos los hombres y todas las criaturas son siervos de Cristo: están sujetos al control de Su poder, la dirección de Su sabiduría, el cumplimiento de Sus propósitos y la manifestación de Su gloria. Pero puede decirse más correctamente que Él se sirve a sí mismo por ellos, que que ellos le sirven.

No debemos confinar esta relación a aquellos que sirven a Cristo en el ministerio de la palabra, ya sea en casa o en medio de la moral salvaje de la superstición pagana. Ellos, de hecho, son Sus siervos en un sentido eminente, pero no exclusivo. Ser un sirviente podría parecer que no implica ninguna eminencia de distinción muy elevada, ningún honor muy rico. Sin embargo, esto depende de la dignidad de la persona a la que servimos. Cuando la reina de Sabá vio la gloria y escuchó la sabiduría de Salomón, derramó sus éxtasis en felicitaciones a sus siervos, que estaban continuamente en su presencia y ministraban delante de su trono.

II. ES ESENCIAL PARA EL CARÁCTER Y LA CONDUCTA DE UN SIERVO DE CRISTO SEGUIRLO. Este, de hecho, es el servicio; el seguidor es el sirviente, y no otro. El sirviente vigila a su amo y, evitando a todas las demás personas y todas las demás calles, sigue sus pasos y se acerca lo más posible a él. Observe por un momento a quién no sigue un cristiano. No sigue a los maestros de opiniones falsas en religión, filosofía o moral, con cualquier sofisma engañoso o elocuencia seductora, sus nociones pueden ser promovidas y apoyadas. No sigue a los devotos del placer o de la moda, en sus deleites epicúreos, con cualquier elegancia o refinamiento que se esfuercen por recomendar sus hábitos.

1. ¿En qué puntos de vista de Cristo lo siguen sus siervos? Como su maestro.

2. Debemos seguirlo como nuestro Salvador. No solo vino para instruirnos, sino también para redimirnos.

3. Debemos seguir a Cristo como Maestro. “Vosotros me llamáis Maestro y Señor”, dijo Jesús a sus discípulos, “y decís bien, porque lo soy” ( Juan 13:13 ). Aquí puede ser apropiado considerar la regla de nuestro servicio a Cristo. Esta es la palabra de Dios. Si se me pidiera que describiera el carácter de un siervo de Cristo, no como los que profesan ser su pueblo generalmente se encuentran, sino como deberían ser, diría que son Sus siervos voluntarios; eligen Su servicio con todo su corazón y no lo dejarían por ninguna consideración de riqueza, rango, posición o fama.

They are His servants without terms or conditions as to the kind, quantity, time or place of service. If it be not degrading the subject to apply to it a common phrase in domestic use, I would say they are servants of all work: willing to do the work of God in any place, in any condition, in any circumstances; so that if they can serve Him better by suffering than by active duties, in adversity than in prosperity, they are willing to do it.

Son Sus siervos inquisitivos, escudriñando las Escrituras como regla de conducta, para conocer Su voluntad. Son sus amados siervos; amando a su Maestro y su obra también. Son sus siervos diligentes, satisfechos sin medida del deber, luchando contra una disposición perezosa e indolente, y olvidándose de las cosas que quedan atrás, para avanzar hacia la perfección. Son sus siervos fieles, teniendo en cuenta todos los dones, gracias, oportunidades de utilidad y medios para hacer la voluntad de Dios y servir a su generación. Son Sus siervos esperando, esperando la venida de su Maestro.

4. Debemos seguirlo como ejemplo. Debemos imitar su vida santa. Hay que seguir a Cristo en humilde dependencia de la gracia divina; y con una resolución fija y un coraje intrépido ante el peligro y a riesgo de sufrir.

III. TODOS LOS QUE SIGUEN A CRISTO EN LA TIERRA, MORARÁN CON ÉL EN EL CIELO. ÉL DICE: "DONDE YO YO ESTARÁ MI SIERVO". ( JA James. )

Servicio cristiano

El trabajo no es necesariamente un servicio. Un buen trabajador puede ser un mal servidor. Una cocinera que deja que la cena se eche a perder porque se empeña en fregar el piso cuando debería estar cuidando la olla, es laboriosa, pero no fiel. El servicio, más que el trabajo, es la medida de la utilidad en todas partes. El servicio de Dios no es meramente en la reunión de la iglesia, ni en el armario de la casa, sino en toda empresa legítima de la vida.

Cualquier cosa que nos distraiga en nuestro propio negocio, distrae de nuestro correcto servicio. El contable que hace una entrada incorrecta porque está soñando con los placeres de la reunión de oración de anoche, prácticamente se está olvidando de Dios, porque se olvida del deber presente. El pagador que paga en exceso porque está preparando su próxima lección de escuela dominical, puede pensar más en Dios de lo que piensa en Él. Es un trabajador religioso más que un servidor piadoso. Y se puede servir a la Iglesia en descuido del Maestro. Puede que se olvide de Dios al pensar en Dios. ( HCTrumbull, DD )

El honor que Dios confiere a quienes sirven a Cristo

Supondremos que el Príncipe de Gales naufraga en un determinado viaje y es arrojado a tierra con un solo compañero. El Príncipe cae en manos de los bárbaros, y su compañero tiene la oportunidad de escapar; pero él dice: "No, mi príncipe, me quedaré contigo hasta el final, y si morimos, moriremos juntos". El príncipe es arrojado a un calabozo; su compañero está en la cárcel con él, le sirve y le atiende.

Está enfermo, es una fiebre contagiosa, su compañero lo amamanta, le lleva el líquido refrescante a la boca y lo atiende con el cuidado de una madre. Se recupera un poco: el cariñoso asistente lleva al joven príncipe, que va mejorando, al aire libre, y lo atiende como una madre a su hijo. Están sujetos a una profunda pobreza: comparten juntos su última corteza; se les abuchea mientras recorren las calles, y se les abuchea a la vez.

Por fin, por algún giro en Providence, se descubre dónde está el Príncipe y lo llevan a casa. ¿Quién es el hombre al que la Reina se deleitará en honrar? Me imagino que miraría con más afecto al pobre sirviente que al más grande estadista; y creo que mientras ella viviera lo recordaría por encima de todos los demás, "Lo honraré más que a todos los poderosos de la tierra". Y ahora, si estaremos con Cristo, el Hijo del Rey, si sufriremos con Él y seremos reprochados con Él, si lo seguiremos a cualquier parte y en todas partes, sin elegir el camino, ya sea áspero o liso. Si podemos ir con Él a la cárcel y a la muerte, seremos los hombres a quienes el Rey del cielo se deleita en honrar.

“¡Hagan lugar para Él, ángeles! Apártate, compañeros del reino del cielo. Aquí viene el hombre; era pobre, mezquino y afligido; pero él estaba con Mi Hijo, y era como Mi Hijo. ¡Ven acá, hombre! Allí, toma tu corona y siéntate con Mi Hijo en Su gloria, porque estuviste con Mi Hijo en Su vergüenza ”. ( CHSpurgeon. )