Juan 12:27-29

Ahora está turbada mi alma.

Esta lucha es como una de esas fisuras en su corteza que permite a la ciencia sondear las entrañas de la tierra. Nos permite leer lo más profundo del ser de nuestro Señor. ¿Y qué descubrimos? Justo al revés de ese Jesús impasible que la crítica atribuye a San Juan. ( F. Godet, DD )

Cuaresma, preparación para el Viernes Santo: o el valle de sombra de muerte

Bien se ha dicho que toda la Cuaresma debe considerarse como una preparación para el Viernes Santo y su observancia. Al igual que cuando visitamos un desfiladero profundo y sombrío entre las montañas, mucho antes de llegar al lugar donde los acantilados se elevan más alto y la luz del día está más lejos, las colinas comienzan a rodearnos, el sol brillante se pierde y las sombras negras del ¡precipicios severos y solemnes rodean nuestro camino! Por lo tanto, durante un tiempo considerable antes de Su crucifixión, nuestro Señor, por Su previsión profética, entró en “el valle de sombra de muerte.

Y nosotros, en simpatía, debemos seguir sus pasos. Cuando el gran templo prehistórico de Stonehenge estuvo perfecto, una serie de enormes puertas de piedra daban acceso al altar central, alrededor del cual se alineaban. De modo que nuestro Bendito Señor se puede representar acercándose al gran Sacrificio en el Altar de la Cruz pasando por diversos portales. Podemos mirarlo en diferentes aspectos de la preparación para el primer Viernes Santo.

I. Por ejemplo, lo vemos atravesando el arco de la ANTICIPACIÓN DOLOROSA. Él sabía lo que le esperaba - les dijo a sus discípulos - “el Hijo del Hombre” estaba a punto de ser traicionado - entregado en manos de extraños - “azotado”, “burlado”, “suplicado con rencor - insultado - crucificado! " Todo, como un cuadro desgarrador, estaba claro ante sus ojos, cada detalle se destacaba claramente, y cada día se acercaba la crisis de su obediencia.

“Porque aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia” ( Hebreos 5:8 ). Un hombre de mediana edad dijo que el día más angustioso que pasó fue el día antes de que le operaran; No sabía si sería muy doloroso o no, y tenía miedo de preguntar, y cada vez que sus pensamientos vagaban hacia asuntos agradables, volvían sobresaltados al lúgubre recuerdo que cada momento acercaba cada vez más al horrible instante en que se encontraba. ¡no pudo escapar!

II. Una vez más, podemos considerar a nuestro Señor presionando hacia la Cruz a través del portal de una DETERMINACIÓN valiente y RESOLUTA. “Puso su rostro para subir a Jerusalén”. Cuando sus discípulos objetaron: "Maestro, los judíos últimamente procuraron apedrearte, ¿y otra vez vas allá?" la advertencia no puede detener Sus pasos. Cuando "el poder de las tinieblas" está cerca, Él dice, con noble resignación: "La copa que mi Padre me da a beber, ¿no la beberé yo?"

III. Otro aspecto en el que podemos observar a nuestro Salvador es que fue llamado a tomar Su camino bajo el arco sombrío de la MORTIFICACIÓN Y EL FRACASO. Sabía que los discípulos que caminaban a su lado estaban a punto de abandonarlo. Pedro, su portavoz principal, iba a negarlo, y Judas lo traicionaría, y la multitud pronto cambiaría su bienvenida de "Hosannah" por gritos sombríos de "¡Crucifícalo!" Pero ninguna de estas cosas intimidó la resolución de nuestro Señor. En una frase de oro resumió Su tarea. ( JW Hardman, LL. D. )

La oración del Salvador

I. LA EXPERIENCIA DE LA CUAL SURGIÓ. “En problemas” significa torturado, atormentado, desgarrado, por así decirlo, con emociones intensas y variadas.

1. Este problema surgió de la previsión de la Cruz. Entre Él y Su gloria estaba el Calvario. Pero la angustia no fue por la tortura física o la ignominia personal que Él soportaría, aunque fuera extrema; Había probado la amargura del pecado en la intensidad y perfección de su simpatía redentora, y había pasado bajo la sombra de su retribución.

2. Este problema provocó un gran conflicto en Su mente: “¿Qué diré? Padre ”, etc. Algunos consideran esto como una petición; otros con más decoro un interrogatorio que implica un encogimiento natural que habría sido más humano no sentir. Con mucho gusto lo habría dicho si no fuera por la estabilidad de su propósito redentor. El propósito y el sentimiento entraron así en una angustiosa colisión.

3. El conflicto, sin embargo, fue momentáneo. Dio lugar de inmediato a una resignación tranquila y heroica.

II. EL SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN. "Padre, glorifica tu nombre". Qué conciso, pero completo: expresivo de

1. Renuncia. "Haz lo que quieras mientras seas glorificado".

2. Entereza. "La tarea que tengo por delante es pesada, pero por ti, la seguiré adelante".

3. Benevolencia. El yo se pierde de vista, y el propósito del Padre y la gloria retribuida está en todos.

4. Fe. “Lo que prometiste, lo cumplirás”.

III. LA RESPUESTA.

1. Cómo se administró. Por una voz del cielo, confundida con un trueno, como la voz de un ángel, pero verdaderamente interpretada por Cristo.

2. Qué fue. Una declaración

(1) Que ya se había cumplido, en toda la vida de Cristo. Cómo esta seguridad animaría a Cristo y volvería a agradarle la voluntad del Padre.

(2) Que el fin por el que Jesús oró se alcanzaría aún más. Conclusión: Aprenda a apreciar en todo momento una consideración verdadera y firme por la gloria de Dios. ( B. Wilkinson. )

Un anticipo de Getsemaní

Veo en todo el evento aquí descrito un breve resumen de lo que sucedió después de manera más completa en Getsemaní. Hay un paralelismo notable en cada paso. ¿Nuestro Señor dice aquí?

1. ¿ “Mi alma está turbada”? Así dijo en Getsemaní: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte” ( Mateo 26:38 ).

2. ¿ “Padre, sálvame de esta hora”? Así dice en Getsemaní: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa” ( Mateo 26:39 ).

3. ¿Dice nuestro Señor aquí: "Por esto he venido a esta hora"? Así dice en Getsemaní: "Si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad".

4. ¿Dice nuestro Señor, finalmente, “Padre, glorifica tu nombre”? Así también nuestro Señor dice, por último: “De la copa que mi Padre me ha dado, no la beberé yo” (cap. 18:11). La breve oración que nuestro Señor ofrece aquí, debemos recordar, es lo más grande y elevado que podemos pedirle a Dios. El mayor alcance de la voluntad renovada de un creyente es poder decir siempre: “Padre, glorifica tu nombre en mí.

Haz conmigo lo que quieras, solo glorifica tu nombre ”. Después de todo, la gloria de Dios es el fin para el cual fueron creadas todas las cosas. La gozosa esperanza de Pablo, les dijo a los filipenses, cuando estuvo prisionero en Roma, era “que en todo, en la vida o en la muerte, Cristo sea engrandecido en su cuerpo” ( Filipenses 1:20 ). ( Mons. Ryle. )

Getsemaní en perspectiva

Este mundo es un mundo de dolor. El infante comienza su carrera con un grito de angustia premonitorio de todo lo que debe sufrir desde la cuna hasta la tumba. Algunos sufren más que otros: mártires, por ejemplo , Hebreos 11:36 ). Pero se destaca por su sufrimiento ( Isaías 53:1 ; Salmo 69:1 ; Salmo 69:20 ). Fue en la previsión de sus asombrosos sufrimientos que Cristo sintió esta perturbación de espíritu, que surgió de

I. UN SENTIDO APROBADO DE RESPONSABILIDAD BAJO LA CONFIANZA QUE HABÍA ASUMIDO. Los más dignos de responsabilidad son los que más sienten su presión. Algunos se apresuran a asumir el cargo sin sensibilidad ni conciencia, dispuestos a asumir toda la responsabilidad simplemente para pervertirla para fines privados. Pero los hombres que merecen la confianza de la vida se apartan incluso de sus honores , por ejemplo , el médico, abogado, juez, padre concienzudo. ¿Cuál fue la confianza de Cristo? Era

1. Representar al pecador ( Gálatas 5:4 ; 2 Corintios 5:21 ).

2. Representar a Dios. Su santidad, justicia, verdad, en todas las amargas experiencias de Su Espíritu, y eso no en Su omnipotente Divino, sino en Su frágil naturaleza humana.

II. LA VISIÓN DE LA MUERTE COMO PENA DE LA LEY. El miedo a la muerte es natural porque no formaba parte de nuestra constitución original. Todo lo que pertenece a nuestra naturaleza, Dios lo hace placentero , por ejemplo , el sueño y la comida. Pero la muerte es horrible porque ha sobrevenido nuestra constitución ( Romanos 5:12 ). Pero Cristo tuvo que morir bajo el desagrado judicial del Padre como sustituto de los pecadores a quienes la ley condena.

Él fue hecho pecado por nosotros que no conocemos pecado, lo cual la impecabilidad añadió a la agonía. ¿Quién que está santificado en algún grado puede evitar sentir el dolor de los pecados con los que está en contacto? ¿Cómo, entonces, debe haber sido con el Hombre Perfecto que cargó con todos los pecados y todos los dolores que nacen del pecado, hasta la privación de la presencia divina?

III. LA ANTICIPACIÓN DEL CONFLICTO CON LOS PODERES DE LA OSCURIDAD. Fue una vieja disputa que comenzó cuando Satanás levantó el estandarte de rebelión en el cielo, continuó cuando Adán cayó y después. Sabemos algo de lo terrible que es luchar con el diablo y, a medida que avanzamos en la vida Divina, se vuelve más terrible. Entonces, ¿qué debió haber sido para el inmaculado Jesús sentir todo el peso de todas las fuerzas que el infierno podía reunir? Conclusión:

1. Todos estos sufrimientos son la evidencia del amor de Cristo por nosotros.

2. Nos muestran el terrible demérito del pecado. ( BM Palmer, DD )

Los sufrimientos internos de Cristo

Se convirtió en Cristo sufrir ( Hebreos 2:10 ). Sus sufrimientos fueron muy variados y severos, y sus sufrimientos externos, aunque no de tipo común, fueron la menor parte de ellos, como se puede juzgar por el hecho de que nunca extorsionaron una queja, mientras que su angustia interna le arrancó “fuerte llanto y lágrimas ".

I. LOS SUFRIMIENTOS INTERNOS DEL SALVADOR. Cuando la mente está libre de inquietud, se dice que está en calma como el seno del lago cuando ningún soplo de viento agita su superficie vidriosa. Cuando el dolor y el terror se apoderan de él, se dice que está agitado, como el océano en una tormenta. Este último fue el caso de Cristo aquí, y Juan 13:21 y Mateo 26:36 .

1. Su causa

(1) no circunstancias externas. No hubo azote ni cruz aquí, ni en Getsemaní. Al contrario, había mucho que agradar. La gente acababa de gritar sus Hosannahs a Su mesianismo; los griegos habían cumplido la promesa de Isaías 49:6 .

(2) Sin remordimientos. En ningún caso podría desear haber pensado, sentido o actuado de manera diferente a lo que había hecho.

(3) Sin miedo a los inminentes sufrimientos corporales (aunque sin duda dieron lugar a sentimientos de inquietud), porque sabía que estos serían momentáneos y que serían abundantemente compensados.

(4) Sólo hay una forma de explicarlo. El brazo invisible de la Omnipotencia lo golpea. Sobre la cabeza del hombre perfecto y sin mancha, Jehová hizo enfrentar, como víctima de la transgresión humana, las iniquidades de todos nosotros, en toda su odiosidad y maldad. Cuanto más amaba a aquellos en cuya habitación estaba, más aumentaría Su problema, así como nos afectan más los crímenes de un amigo que los de un extraño. Y además, estuvo expuesto al ataque de seres espirituales malignos cuya hora y poder de las tinieblas era.

2. Su propósito.

(1) Para “perfeccionarlo” , es decir, realizarlo plenamente como Salvador. Formó una parte importante de Su expiación. Los meros sufrimientos corporales no pueden expiar la "maldad espiritual".

(2) Para completar Su ejemplo. Esto habría sido incompleto si no hubiera mostrado a su pueblo cómo comportarse en problemas internos que a menudo forman la parte más severa de sus pruebas.

(3) Hacerlo comprensivo con Su pueblo bajo aquellas pruebas que más necesitan Su simpatía.

II. EL EJERCICIO DE LA MENTE DE NUESTRO SEÑOR BAJO ESTOS SUFRIMIENTOS.

1. "¿Qué diré?" ha sido considerado como una expresión más de sufrimiento: “Mis dolores son demasiado grandes para ser expresados ​​con palabras. Padre, sálvame de mis inminentes sufrimientos ". Los dolores de Cristo eran en verdad indescriptibles, pero difícilmente podría haber pedido ser salvo de la muerte cuando reprendió a sus discípulos por intentar disuadirlo, y cuando estuvo angustiado hasta que se cumplió el bautismo de sangre.

2. Las palabras expresan la deliberación de la mente de nuestro Señor en cuanto al curso que debería seguir: “¿a qué dirección me dirigiré en busca de alivio? Los hombres no están dispuestos a compadecerse de Mí y no pueden aliviarme. Me dirijo a Dios: ¿qué le diré? Él puede sostenerme y librarme. ¿Le pediré que me libere de mis compromisos del pacto? No: por eso vine a esta hora. No lo pediré. Diré: Glorifica tu nombre; Termina tu obra con justicia. Que se logre el fin: no peleo con los medios ".

3. Qué exhibición de

(1) ¡ Amor a Dios con total devoción a Su gloria!

(2) Amor al hombre al hacerse obediente hasta la muerte.

4. ¡ Qué llamado a la gratitud, el amor y la devoción de nuestra parte!

III. LA APROBACIÓN DEL PADRE DEL EJERCICIO DE LA MENTE DEL SALVADOR BAJO ESTOS SUFRIMIENTOS. “Yo lo he glorificado”, etc. El universo entero glorifica el nombre de Dios, toda la historia del pasado y del futuro. Pero esto se refiere a la glorificación del nombre de Dios.

1. En Cristo Jesús. Su fidelidad en el cumplimiento de Su gran promesa a Su Iglesia; Su poder para traer a la unión personal, las naturalezas divina y humana; Su misericordia en no retener a Su único Hijo. La gloria de Dios se vio en la vida, las enseñanzas y los milagros de Cristo.

2. En los terribles acontecimientos de esa "hora".

3. En los gloriosos resultados de la muerte de Cristo ( Salmo 16:10 ; Éxodo 1:1 , Éxodo 2:8 ; Isaías 53:12 ; Isaías 49:6 ; Isaías 40:5 ). La resurrección y ascensión de Cristo, la efusión del Espíritu; la salvación de una innumerable empresa.

El tema

1. Le dice al pecador impenitente lo que debe soportar si se niega a beneficiarse de la "redención que es en Cristo Jesús".

2. Hace que el cristiano se regocije de que Cristo haya bebido la copa de la ira que merecía.

3. Nos urge a menudo a mostrar la muerte del Señor en Su propia ordenanza. ( J. Brown, DD )

La angustia del alma de Cristo

I. EL MISTERIO DEL DOLOR DEL SALVADOR. Es habitual explicar que la naturaleza humana de Jesús se alejaba de la muerte. Pero este punto de vista lo rebaja por debajo del nivel de los mártires y es incompatible con la prisa con la que viajó a Jerusalén para encontrar su muerte; y no podemos pensar en Él perdiendo el valor.

II. UN POCO DE LUZ SOBRE EL MISTERIO. Somos propensos a tener una visión demasiado corporal del sacrificio de Cristo. El dolor corporal era una parte esencial del sufrimiento, pero solo una parte. Era algo completamente suyo al morir, de lo que se rehuía, y el rehuir de lo que tenía que vencer. Vio las aflicciones y los horrores causados ​​por el pecado de todas las generaciones antes y después, hasta el día del juicio, y tuvo la sensación de que ellos estaban sobre Él y lo envolvían. Y entonces podemos oírle gritar: "No me perdones los azotes, la agonía de la muerte", etc., sino el ser hecho uno con el mundo en su pecado.

III. EL SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN. Esta experiencia no se había medido del todo de antemano, y ahora la agonía de la incorporación de los sin pecado con el pecado está ante Él. Él ora por la liberación de la carga consciente del pecado.

IV. LA RESPUESTA A LA ORACIÓN. "Llegó una voz". La incredulidad moderna se burla de las voces del cielo. La reverencia no emitirá juicios apresurados. Uno dijo: "tronó"; otro, "un ángel le habló". Solo Cristo escucha las palabras audibles y las interpreta cuando está solo con su pueblo. "Lo he glorificado y lo glorificaré".

V. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. "Mi alma está turbada". Cristo no está solo en esa experiencia; pero sus problemas no eran los suyos; los nuestros son los nuestros.

2. "Sálvame de esta hora". No es que no sufriera por otros; pero que este entrar con temor en el corazón mismo del pecado parecía terrible. Podemos hacer esta oración; pero cuidemos de recordar cuán diferente es nuestro problema; y agregar, “Glorifica tu nombre”, cueste lo que cueste.

3. ¿Podemos orar: "Glorifica tu nombre?" Todo lo que sufra por mi propio pecado o por el de mi hermano, sólo Dios sea glorificado; sólo se puede ver a Dios como está en su poder de salvar. ¡Que este pensamiento eche raíces y crezca en nosotros! ( Dean Vaughan. )

El dolor y la resignación de Cristo

I. LA HORA EN QUE SE ENCUENTRO EL SALVADOR. Lo nombra dos veces de una manera muy enfática: y se repite el hecho de que "aún no había llegado". Ha habido muchas horas importantes, pero ninguna como esta. Era la hora

1. Para lo que se hizo el tiempo.

2. A lo que se referían todas las dispensaciones: Adánica, Abrahámica, Mosaica.

3. Lo que predijeron todos los profetas ( 1 Pedro 1:11 ).

4. En el que se realizó la obra más grandiosa y se logró la victoria más grandiosa.

5. En lo que se refiere a toda la creación inteligente.

(1) Los ángeles no eran espectadores indiferentes, porque estaban confirmados en su dicha.

(2) Demonios, porque fueron privados de su última esperanza que expiraba.

(3) Hombre, porque se hizo una expiación completa por su pecado.

II. La aflicción que sintió. Apenas sabía cómo expresarse en la perspectiva; Entonces, ¿cuál debe haber sido la agonía misma? Nadie ha tenido jamás una razón semejante para afrontar la muerte con tranquilidad. No tenía culpa, se le aseguró la inmortalidad y vio el bendito resultado. Mártires, meros hombres, han sufrido con magnanimidad y alegría. Sin embargo, estaba preocupado. ¿Por qué? Porque Él era la fianza por los pecadores y sufrió por el pecado. Aprende, entonces

1. La extrema maldad del pecado.

2. La grandeza del amor de Cristo.

3. La indispensable necesidad de fe en Su expiación.

III. LA RENUNCIA ÉL EJEMPLIFICÓ. “Padre, sálvame”, etc., no es una petición, sino un interrogatorio. Tenga en cuenta que

1. La empresa de Cristo por los pecadores fue voluntaria. Él “vino a esta hora”, que enseña Su fidelidad inviolable y debe alentar nuestra confianza.

2. Vio esta hora en cada período de Su existencia. No fue inesperado: "Por esta causa".

3. Los motivos que le habían influido para sufrir seguían siendo los mismos; y a medida que se acercaba la hora, cobraron peso.

4. Fue sólo una hora. El conflicto fue severo pero transitorio. Tales consideraciones contribuyeron a trabajar esta renuncia.

IV. LA ORACIÓN QUE OFRECÍA. “Padre, glorifica tu nombre” es más que resignación; es una consagración de sus sufrimientos a la gloria de Dios. ¿Cómo es así glorificado el Padre?

1. En sus perfecciones. Su sabiduría, poder y misericordia ya se mostraban en la misión y los milagros del Salvador: pero ahora debía mostrar su santidad y justicia.

2. En cuanto a Sus dispensaciones. ( T. Kidd. )

El Redentor contemplando su hora venida

I. EL SIGNIFICADO ÚNICO DEL LENGUAJE.

1. La naturaleza de la hora: el tiempo señalado para la vindicación del gobierno divino ultrajado por el hombre y para la manifestación del amor divino. El mundo se había salvado por esta hora.

2. La misteriosa agitación con la que se abordó. Esto era natural. Quién no ha pasado días de angustia y noches de insomnio sobre una obra inconclusa, y quién no conoce la tensión a medida que llega la hora de su culminación.

3. La gran consideración que indujo a Cristo a afrontar esta hora: el hecho de que todo el pasado estaba resumido en ella para la gloria de Dios, y que la gloria de Dios brotaría de ella.

II. SU APLICACIÓN PARA NOSOTROS.

1. Hay una hora en la vida de todo hombre, cristiano, Iglesia, para la cual cada hora anterior es una preparación diseñada.

2. En la historia de la Iglesia han ocurrido temporadas de servicio especial y sacrificio: Israel en los confines de la tierra prometida; La reformacion; la misión de Wesley; el gran movimiento misionero.

3. Esos momentos de esfuerzo deben esperarse, orarse, determinarse.

4. La debida aprehensión de nuestra hora nos investiría con un sentido de consagración de oportunidad.

5. En nuestro desempeño de responsabilidades inminentes se pueden suspender consecuencias de magnitud desconocida.

6. ¿No es ahora mayor que nunca la urgencia de la hora? ( J. Harris, DD )

La hora de la expiación

El Redentor

I. CONTEMPLADO UN PERIODO IMPORTANTE.

1. Como implicando una intensa e infinita agonía: traición, deserción, ignominia, tortura corporal, agonía en la perseverancia del pecado imputado.

2. En relación con y fundamento de Su exaltación ( Juan 12:23 ).

(1) La gloria de Su dignidad personal en Su resurrección, ascensión, entronización y dominio.

(2) La gloria de la eficacia universal de Su expiación ( Juan 12:24 , Isaías 53:10 ).

II. FUE AFECTADO POR UNA EMOCIÓN PODEROSA.

1. Estaba perturbado por la ansiedad que surgía de la perspectiva de sus sufrimientos, lo que, de paso, prueba que su muerte fue una expiación. ¿De qué otra manera explicaremos esta intensa agitación?

2. Estaba resuelto en la determinación. "Por esto vengo a esta hora".

3. Era ferviente en la oración. "Padre, glorifica tu nombre".

III. RECIBIÓ UN NOTABLE TESTIMONIO.

1. Su modo: una voz del cielo.

2. Su anuncio: una aprobación de la invocación.

Conclusión:

1. Honre la hora de la expiación admitiendo su importancia incomparable.

2. Busque con suma seriedad un interés personal en la redención que este período ha proporcionado.

3. Promover la gloria del Padre y del Hijo mediante la difusión entusiasta de ese evangelio que la transmite. ( J. Parsons. )