Juan 13:18-30

No hablo de todos ustedes

Un ultimo llamamiento

I. UN ANUNCIO SOLEMNE.

1. La razón de ello.

(1) Para indicar el conocimiento de Cristo del corazón humano y para mostrar que no se había equivocado en Judas ( Juan 13:18 ). Si no se hubiera hecho, habría parecido como si Cristo no fuera omnisciente.

(2) Dirigir la mente de los discípulos a un impresionante cumplimiento de la Escritura ( Juan 13:18 ).

(3) Confirmar la fe de los discípulos en sí mismo ( Juan 13:19 ).

(4) Arrestar, y si es posible rescatar, el alma de Judas.

2. La certeza de ello ( Juan 13:21 ). "Amén, amén". Si cualquier otro hubiera hecho el anuncio, habría sido rechazado con desprecio.

3. El efecto de la misma.

(1) Esto llenó de horror al Salvador ( Juan 13:21 ), tal como lo había perturbado en la tumba de Lázaro ( Juan 11:33 ).

(2) Hundió a los discípulos en consternación y consternación ( Juan 13:22 ).

II. UNA PREGUNTA ANSIEDAD ( Juan 13:25 ).

1. Conmovido por Pedro, con la impetuosidad característica, que pensaba quizás que Juan estaba en el secreto, pero era igualmente ignorante.

2. Propuesto por John

(1) Con afecto, reclinándose hasta que su cabeza se apoyó en el pecho de Jesús.

(2) Con reverencia: "Señor".

(3) Con piedad por Cristo, que debería sufrir, y el discípulo que debería infligir tan triste destino.

(4) Con humildad y autoexamen, como si temiera que fuera él mismo; y sin embargo seguramente

(5) Con inocencia consciente, aunque Judas tuvo el descaro de preguntar: "¿Soy yo?"

III. UNA RESPUESTA EXPLÍCITA (versículo 26).

1. Claramente dado.

2. Aceptado desafiante.

3. Extrañamente incomprendido (versículo 28). Lecciones

1. Cristo en su Iglesia, buscador de corazones.

2. La posibilidad de sentarse a la mesa de Cristo sin ser un verdadero discípulo, de gozar de las ordenanzas religiosas sin poseer la gracia, de caer de Cristo hasta levantarle el calcañar.

3. Las apostasías, aunque no afectan la posición de Cristo en la Iglesia, son ocasiones de dolor.

4. Es más probable que los espíritus semejantes a los de Juan obtengan de Cristo revelaciones de su gracia y verdad.

5. Cristo ama a los que le odian; pero el que no se deja conquistar por ese amor debe caer finalmente en las garras del diablo. ( T. Whitelaw, DD )

Un tema cuádruple para pensar

I. UNA VERDAD SOLEMNA ( Juan 13:18 ) - "Yo sé a quién he elegido". Cristo conoce a sus discípulos, lo verdadero y lo falso, sus obras y sus corazones, todo lo que han sido, son y serán. "Él sabía lo que había en el hombre". Luego

1. Él no requiere de nosotros lo que superará nuestras facultades. Nos ama demasiado y es demasiado justo para esto.

2. Los servicios que no se le prestan de corazón no tienen valor a sus ojos. La formalidad y la falta de sinceridad son peores que inútiles.

3. Todo aquel que nombra su nombre debe apartarse del mal.

II. UN HECHO LAMENTABLE. "El que come pan", etc. Judas fue culpable de

1. La más vil ingratitud.

2. La avaricia más grosera.

3. La impiedad más atrevida. Un hecho como este muestra

(1) Posibilidad que debería llevarnos a todos al más riguroso escrutinio del corazón. Aquí vemos que un hombre puede estar en estrecho contacto con Cristo y, sin embargo, no tener una conexión espiritual con él.

(2) Que Cristo no coacciona a nadie a Su servicio. Deja que cada uno actúe por sí mismo.

III. UNA ADVERTENCIA BENEFICIOSA ( Juan 13:19 ).

1. Contra un probable peligro para los otros discípulos. Si la conducta de Judas se hubiera roto repentinamente sobre ellos, podrían haber recibido un impacto moral que habría puesto en peligro su fe.

2. Con el propósito de fortalecer su fe en el Mesías por los medios mismos de la traición como fue anunciada de antemano.

IV. UNA GLORIOSA SEGURIDAD ( Juan 13:20 ). Esto muestra que sus fieles discípulos fueron

1. Identificado con él. Se considera que el trato que reciben se le ha prestado a Él.

2. Como fue identificado con el Padre

(1) Por obra oficial.

(2) Por simpatía vital. ( D. Thomas, DD )

La historia de Judas en relación con los tratos divinos

La historia de Judas no es más que el registro de una vida humana. Era un hombre como nosotros, sujeto por tanto a la tentación y la lucha, y uno con la libertad y la responsabilidad que nos pertenecen a todos. Esto nos salvará del fatalismo y, ante muchos problemas oscuros, este es nuestro punto de partida seguro. Aprende eso

I. LOS HOMBRES PUEDEN FRUSTRAR LOS PROPÓSITOS DE CRISTO CON RESPECTO A ELLOS. Cristo le dio a Judas un trabajo responsable y un llamamiento noble, y lo educó para todo. Pero el entrenamiento fue peor que inútil, se abusó de los privilegios y se traicionó la sagrada confianza. Sin embargo, Cristo se habría deleitado en el bienestar y el éxito de Judas. Pero todo fue frustrado, y el amargo lamento sobre Jerusalén se refería a Judas. Todos compartimos este terrible poder, y si pudiéramos ver cómo lo hemos usado, deberíamos vivir mucho más cerca de Él por el resto de nuestras vidas.

II. LA MISERICORDIA O DIOS QUE NOS SALVARÍA PUEDE ARRUINARNOS. Judas tenía dones: Cristo los empleó. Su misma posición traía consigo sus peligros: Cristo confiaba en él. De hecho, no sin advertirle ( Juan 6: 70-71 ). Y a medida que se cedía al pecado que lo acechaba, y el curso descendente se hacía cada vez más marcado, ¿dónde era tan probable que Judas se mantuviera alejado del mal como en la compañía de Cristo?

En consecuencia, fue retenido en su puesto y todavía se confiaba en él. Sin embargo, la misericordia que lo habría salvado lo arruinó. Porque, apartándose de la fuente del Bien, dijo: "Mal, sé tú mi bien". Cada uno de nosotros puede aplicar este principio.

III. EL PECADO DEL HOMBRE ES ANULADO PARA MOSTRAR LA BONDAD DIVINA. Tomás dudó: obtenemos una prueba adicional de la resurrección de Cristo. Judas traicionado: Jesús murió. No requirió un Judas para salvar al mundo, ni el odio del Sanedrín para cumplir las promesas de Dios. Sin embargo, el pecado del mundo se convierte en actos típicos y, en un sentido profundamente representativo, el pecado de Judas fue nuestro. Este pecado fue anulado para la gloria de Dios y el bien del hombre.

Y a través de todo esto, Judas fue libre, como lo es todo pecador, como lo demuestra el consentimiento común, la conciencia y palabras como "puede", "debe", etc. Cristo también es libre y hace que la ira del hombre lo alabe.

IV. EL APOYO DE TODO ESTO SOBRE LA PRESENCIA DE JUDAS EN LA IGLESIA. Puede que los hombres no sepan que están allí, pero Cristo los conoce. Cada servicio en el aposento alto se repitió. Juan está allí, y puede que sea Judas, también Cristo. Si es así, el amor que perdona es el amor que salvaría. ¿Cómo debió haber mirado Cristo a Judas, sin embargo, salió locamente de esa Presencia salvadora? "Y vi que había un camino al infierno desde la puerta del cielo". Dos apóstoles pecaron gravemente. Judas salió de la presencia de Cristo para recibir la noche; Peter, con el corazón roto, para encontrarse con el amanecer. ¿A cuál seguirás? ( GT Keeble. )

El pecado y la locura del crimen de Judas

Una vez, creo, hubo una gran alegría en cierta casa en Kerioth, porque allí acababa de nacer un niño. Creo que esta alegría estalló en el nombre que se le dio al niño. Llámalo "Alabado", es decir, Judá. Pero los padres no eran profetas; y años después de esto, Jesús dijo de él: "¡Más le hubiera valido a ese hombre no haber nacido!" Este dicho insinúa oscuramente que el pecado de Judas no tuvo paralelo.

"Esaú por un bocado de carne vendió su primogenitura". ¡Pero Judas vendió a Cristo! Que un hombre venda su alma por una ganancia insignificante es suficiente para hacerlo infame. ¡Pero Judas vendió a Cristo! John Bunyan nos dice que mucho después de amar a Cristo fue tentado por espacio de un año a vender y separarse del bendito Cristo por las cosas de esta vida. El tentador, dice, “se mezclaba de tal manera con todo lo que hacía, que no podía comer mi comida, ni agacharme para recoger un alfiler, ni cortar un palo, sin escuchar este susurro: Vender a Cristo, venderlo. para esto, véndelo por eso.

¡Véndelo! ¡Véndelo! " Pero Judas realmente vendió a Cristo. Es posible que haya tenido algún momento de delirio espiritual, cuando una gratificación pecaminosa parecía ser tan irresistible que su corazón juró que la tendría, pase lo que pase; pero la mano de Dios te arrebató de regreso justo a tiempo, y Su Espíritu mostró la verdad en su luz, y te hizo tomar la decisión de no comprar la bienaventuranza que fue sólo por un momento, a costa de la bienaventuranza eterna.

La tentación fue terrible; porque era separarse de su porción en Cristo. Pero el pecado de Judas fue que vendió a Cristo mismo. A veces los hombres tratan a Cristo con blasfemias, en parte porque están inmersos en la ignorancia; y mientras pecan, la súplica del Intercesor por ellos es: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Judas sabía lo que hacía. Había oído a Cristo decir: "Antes que Abraham fuese, yo soy"; “Mi Padre y yo somos uno.

“Él había sido testigo de Sus grandiosas manifestaciones como Rey del aire, del agua, de los muertos, de los espíritus; ¡y sin embargo Judas vendió a Cristo! ¿Por qué lo vendió? La vieja historia alemana relata que el astrólogo Fausto vendió su alma al maligno por veinticuatro años de felicidad terrenal. ¿Cuál fue el trato en este caso? El subastador tenía listas tentadoras para mostrar; ¿Qué fue lo que tentó a Judas? Vendió a su Señor por treinta y tantos.

¿Qué cosas? ¿Treinta años de derecho sobre toda la tierra, con todos los árboles de los bosques, todas las aves de las montañas y el ganado en mil colinas? ¿Para treinta ejércitos o treinta flotas? ¿Treinta estrellas? ¿Treinta siglos de poder para reinar majestuosamente en el trono ardiente del infierno? No, por treinta chelines, es decir, £ 3 10 chelines . ( C. Stanford, DD )

Sé a quién he elegido; sino para que se cumpla la Escritura.

¿Por qué Cristo eligió a Judas?

Cristo lo eligió por lo que era y por lo que podría haber sido, no por lo que llegó a ser. Cristo elige a los hombres no por sus logros, sino por sus posibilidades. ¿Crees que Cristo elige a los hombres por su capacidad o su carácter? Los elige para darles carácter e inspirarles nuevas capacidades. Elige a doce hombres, y uno fue un traidor; el promedio de traición en la vida humana suele ser más alto que eso.

Además, la elección de Cristo no restringe el libre albedrío de un hombre. En cierto sentido elevado y casi inescrutable es cierto que todo sucede “para que se cumpla”; porque aunque el hombre malo pueda parecer un accidente, no lo es, pero de alguna manera encaja en un orden Divino. El viento salvaje ruge a través del cielo turbulento, pero en algún lugar hay una vela para atraparlo, de modo que toda su fiereza se une a los usos más justos y se transforma en una misteriosa ayuda.

No hay accidentes en el orden Divino; la cosecha de hoy es fruto de la tormenta de hace un siglo; era todo lo que podía cumplirse. Pero cualquiera que sea el resultado final de los acontecimientos, la voluntad del hombre actúa libremente dentro de su circunferencia. Cristo escogió a toda alma viviente y la llamó; pero pocos son los que serán salvos. Eres tan libre de hacer el mal en un apostolado como en el barco de un pescador.

Es más, si este hombre estaba tan maldecido y cargado de malas aptitudes, ¿no fue un acto de misericordia divina llamarlo a un apostolado? Hay algunos hombres que nunca serían cristianos a menos que fueran ministros cristianos. Necesitan la restricción de responsabilidades solemnes; la única posibilidad de salvarlos es hacer que salven a otros. Y, visto a esta luz de la experiencia humana, ¡cuán divino fue ese discernimiento que eligió a Judas y le dio esta oportunidad única de hacer segura su vocación y elección ante los mismos ojos de Jesús! Porque los males que destruyeron a Judas no habían madurado en él cuando Jesús lo llamó.

Vino con la frescura inmaculada de la fe, quizás con la energía inquebrantable de la juventud. Tenía una capacidad más que ordinaria, porque de inmediato se convirtió en el organizador de la pequeña sociedad, su administrador, su financista, el custodio de sus medios. Por lo tanto, pintarlo a la luz del evento posterior, como han hecho la mayoría de los pintores, desfigurado con la mueca de astucia baja, frunciendo el ceño con la mezquindad del oficio desconcertado y la codicia tardía, es completamente falso.

El que pinta a Judas debe poner en su rostro la luz agonizante de lo que alguna vez fue un noble entusiasmo: el ansia ensombrecida de lo que una vez fue una fe heroica. Debe pintar un rostro lleno de la angustia del recuerdo, las huellas de la nobleza perecida, la tragedia de los ideales derrocados. En una palabra, debemos recordar que Cristo lo llamó, y no en vano; Cristo lo amaba, y no sin motivo; y por terrible que sea el final, hubo una vez un comienzo brillante, brillante y hermoso. ( WJDawson. )

El que come pan conmigo, equivale a “un amigo profeso”, “un conocido íntimo” - “un amigo de la familia”, como dice el salmista en el lugar al que se refiere. "Levantar el talón", según algunos, es una figura tomada de la práctica de los luchadores de levantar el pie, con el propósito de derrocar a un antagonista. El relato más probable es que la figura es la de un caballo o un buey feroz que recibe comida de la mano de su dueño y, sin embargo, levanta el talón para darle un golpe que puede ser fatal para él. El significado de toda la expresión parece ser: "un asociado muy favorecido está preparado en secreto para infligirme una lesión muy grave". ( J. Brown, DD )

Ingratitud

Al considerar este espectáculo de profecía

I. EN QUIEN SE DICE CUMPLIMIENTO.

1. El ateo.

2. El infiel.

3. El hipócrita.

4. El apóstata.

II. LO QUE PODEMOS APRENDER DE SU LOGRO.

1. Que el cristianismo debe ser verdadero.

2. Que las caídas de sus profesores no constituyen un argumento justo en su contra.

3. Que nadie pueda decir qué mal puede perpetrar si se permite que Satanás lo ataque.

4. Que la conducta de Dios hacia nosotros es la contraria a la nuestra hacia Él. ( C. Simeon, MA )

Los sucesivos pasos por los que el traidor alcanzó el clímax de su culpa

El diablo ya se había metido en su corazón para traicionar al Señor ( Juan 13: 2 ) El orgullo herido ( Mateo 26:14 ), la influencia satánica ( Lucas 22: 3 ) y el amor al dinero, estos eran los grandes males. que está en la raíz de su conducta. Y, sin embargo, ¿quién puede decir qué luchas debió haber atravesado antes de decidirse a llevar a cabo su resolución? ( C. Ross. )

Advertencias sobre la conducta del traidor

1 . Y, en primer lugar, ¿no vemos aquí qué cosa odiosa, detestable es la hipocresía, la traición a los ojos de Dios? Oh, mira, solo mira, el Señor de Gloria turbado en espíritu mientras se acerca al tema doloroso. Y recordemos que la hipocresía todavía le resulta igualmente ofensiva.

2. Además, ¿no vemos aquí que el pecado, que la dureza del corazón es algo gradual, progresivo? Judas no alcanzó el clímax de su culpa con un solo salto, sino paso a paso.

3. Pero aún más, que no aprendamos de esta narración, que aunque el hipócrita y el pecador empedernido puedan escapar durante mucho tiempo a la detección, al fin será descubierto. El Señor puede, en verdad, en Su larga paciencia, permitirle pasar desconocido, solo para darle espacio y oportunidad para el arrepentimiento.

4. Finalmente, que los sinceros del Señor busquen el lugar de Juan, apoyados en el seno del Maestro. ¡Qué contraste entre Juan y Judas - Juan apoyado en el pecho de Jesús, Judas proponiendo en su corazón traicionarlo! ( C. Ross. )

Jesús ... estaba turbado de espíritu y testificó

CRISTO EN TRISTEZA (versículo 21). Esta fue la angustia

1. De intensa santidad en presencia del pecado. Cuanto más santidad, más sensibilidad al pecado. A veces, el nervio óptico se vuelve tan sensible que un rayo de sol producirá el mayor dolor; y el nervio auricular tan sensible que el sonido más suave produce agonía. Y en algunas enfermedades, un soplo de aire provocará angustia en todo el cuerpo que se retuerce. Y entonces Judas envió un estremecimiento a través de todos los nervios del alma pura de Cristo.

2. De la más alta benevolencia en presencia de un alma perdida. Cuanto más amor tiene un ser, más siente los sufrimientos de los demás. El amor de Cristo era inconmensurable y sabía lo que significaba un alma perdida. No es de extrañar entonces que estuviera turbado como un alma perdida estaba delante de él.

II. LOS DISCÍPULOS EN ANSIEDAD (versículo 22). Mateo y Marcos nos dicen que estaban muy tristes, y preguntaron cada uno: "¿Soy yo?" La pregunta implica dos cosas.

1. Autoconfianza. Si hubieran estado seguros de su incapacidad, no habrían hecho tal apelación. Ninguno de ellos confiaba en su impecabilidad. Esta sospecha de uno mismo está bien fundada en todas las almas y es una ayuda para nuestro progreso espiritual y seguridad. "El que piensa, está firme".

2. Deseo de conocer lo peor. Los cobardes cierran los ojos ante lo peor y se engañan a sí mismos con la idea de que todo está bien. Es del interés espiritual de todo hombre conocer lo peor aquí y ahora, porque aquí y ahora se puede rectificar. “¡Examíname, oh Dios! y conoce mi corazón ”, etc.

III. EL TRAIDOR DESMASCARADO.

1. Los medios de su detección (versículo 26).

2. Su dominio por Satanás (versículo 27). Antes de leer que Satanás había puesto la mala acción en su corazón; ahora tomó posesión de su alma.

3. Su desafío por Cristo, “Lo que haces”, etc. “Te desafío a que hagas lo peor que puedas. Hazlo y termina con eso ".

4. Su lamentable condenación (versículo 20). ( D. Thomas, DD )

El problema del Salvador

Estos versículos describen la última escena entre nuestro Señor y Judas antes de la traición. Nunca se volvieron a encontrar, excepto en el jardín. En poco tiempo, tanto el Santo Maestro como el sirviente traicionero estaban muertos. Nunca se volverán a encontrar hasta que suene la trompeta. ¡Qué reunión tan espantosa será esa! Marquemos

I. CUALES PROBLEMAS QUE NUESTRO SEÑOR PASÓ POR EL BIEN DE NUESTRAS ALMAS.

1. Los problemas de nuestro Maestro están mucho más allá de la concepción de la mayoría de la gente. La cruz fue solo la culminación de sus dolores ( Isaías 53: 3 ).

2. Pero este problema era excepcional: el de ver a un apóstol convertirse en apóstata. Nada es tan difícil de soportar como la ingratitud ". Más afilado que el diente de una serpiente es un niño ingrato. La rebelión de Absalón fue el problema más grave de David y el de Judas en Cristo.

3. Pasajes como estos deberían hacernos ver

(1) El asombroso amor de Cristo por los pecadores. ¡Cuántas copas de dolor agotó hasta las heces al obrar nuestra salvación, junto a la poderosa copa de llevar nuestros pecados!

(2) Qué pocas razones tenemos para quejarnos cuando los amigos nos fallan y los hombres nos decepcionan.

(3) La perfecta idoneidad de Cristo para ser nuestro Salvador. Puede simpatizar con nosotros. Él mismo ha sufrido y puede compadecerse de los maltratados y abandonados.

II. EL PODER Y LA MALIGNIDAD DE NUESTRO GRAN ENEMIGO, EL DIABLO. Primero sugiere: luego manda. Primero llama a la puerta y pide permiso para entrar; luego, una vez admitido, toma posesión y gobierna todo el interior del hombre como un tirano. Tengamos cuidado de no "ignorar sus maquinaciones" ( 2 Corintios 2:11 ).

Sigue yendo y viniendo por la tierra, buscando a quien devorar. Nuestra única seguridad radica en resistirlo al principio. Fuerte como es, no tiene poder para hacernos daño, si clamamos al más fuerte y usamos los medios que Él ha designado ( Santiago 4: 7 ). Una vez que un hombre comience a manipular al diablo, nunca sabrá qué tan lejos puede caer.

III. LA DUREZA EXTREMA QUE VIENE SOBRE EL CORAZÓN DE UN PROFESOR DE RELIGIÓN DESCUBIERTO. Uno podría haber pensado que la visión de la angustia de nuestro Señor y la solemne advertencia: "Uno de ustedes me entregará", habría conmovido la conciencia de este hombre desdichado, o las palabras: "Lo que haces, hazlo pronto". Pero como alguien cuya conciencia estaba muerta y sepultada, sale a hacer su obra inicua y se separa de su Señor para siempre.

La medida en que podemos endurecernos resistiendo la luz y el conocimiento es uno de los hechos más espantosos de nuestra naturaleza. Podemos volvernos más allá de los sentimientos, como aquellos cuyas extremidades están mortificadas antes de morir. Podemos perder por completo todo sentido de miedo, vergüenza o remordimiento. ( Mons. Ryle. )

Los sufrimientos del alma de Jesús

¡Qué espectáculo! Aquel que está inseparablemente unido a la fuente de la vida y la felicidad, en el dolor; Él, que es fuente inagotable de consuelo para sus hijos en la tierra, y de gozo para los redimidos en el cielo, en la angustia y la angustia. En vano buscamos las causas externas de este dolor. Al entrar en sus últimos conflictos, clama: "Ahora está turbada mi alma". Estos sufrimientos internos de nuestro Redentor no fueron menos necesarios que Sus aflicciones externas; la angustia de su alma era tan necesaria como las torturas de su cruz.

1. El pecado había contaminado tanto nuestras almas como nuestros cuerpos: es más, el alma había sido la primera fuente de desobediencia; en él se erigió el trono del pecado y de Satanás, mientras que el cuerpo se usó solo como su instrumento. Cuando Jesús, por tanto, apareció como fiador para expiar nuestras ofensas, era necesario que las agonías de su alma se unieran a los dolores de su cuerpo, a fin de pagar un rescate completo por nosotros.

2. Además, un gran fin de Su encarnación y muerte fue que Él pudiera presentarnos un modelo perfecto de conducta santa, un ejemplo completo de todas las virtudes; para que en toda circunstancia miremos a Él y aprendamos nuestro deber. Pero este gran fin nunca podría haberse cumplido, si nuestro Redentor no hubiera experimentado dolores del alma, si hubiera sido ajeno a los problemas internos.

3. Y, finalmente, si sólo hubiera sufrido el cuerpo de Jesús, nos habríamos privado de una gran parte de ese consuelo y apoyo que ahora nos brinda el recordar los acontecimientos de su vida. Todo cristiano afligido ha sido consolado al recordar que "no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda ser tocado por el sentimiento de nuestras debilidades", sino uno que "fue tentado en todo según nuestra semejanza" y que, por tanto, simpatizará con nosotros. en todos nuestros dolores.

Es cierto que los dolores internos de los hombres son a menudo criminales. Los dolores de Cristo fueron siempre santos: porque en su fuente eran puros; en su grado, no trascendieron la medida que exigían la razón y la religión; y su efecto nunca fue suspender Su comunión con Su Padre, hacer que se detuviera en Su laboriosa beneficencia, o que retrocediera ante los sufrimientos que iba a sufrir por nuestra salvación.

Bajo esta angustia de espíritu, Jesús recurre a la oración. Y cuán exaltado es este testimonio de la sublimidad del carácter del Redentor y de los beneficios de su obra mediadora: "He glorificado mi nombre". En la encarnación de Emanuel, la sabiduría, la fidelidad y el amor de Dios ya se habían manifestado de manera ilustre. Sí, en estos y otros modos el Redentor había promovido el honor del nombre divino.

Pero la voz del cielo agregó: “Volveré a glorificarla”, de manera más notable por Tu muerte y los grandes efectos de Tu sacrificio. ¿Y no ha sido completamente verificado? Tuvimos tiempo de mostrar la gloria Divina, manifestada en la Cruz, la Resurrección, la Ascensión de Jesús; en el don del Espíritu Santo; en la conversión de los gentiles; reconocería instantáneamente que esta declaración se ha cumplido.

Mire hacia arriba y vea cómo allí, especialmente en la Cruz, se glorifica el nombre de Dios.

1. Las perfecciones Divinas se muestran allí en un grado infinitamente mayor de lo que se manifiestan en otros lugares. Admiras la bondad que brilla en la naturaleza y la providencia; pero ¿qué significa ese amor que indujo al Padre a dar al Hijo de su seno para que sufriera tales agonías por vuestra salvación? Te estremeces ante esa justicia y santidad que se anuncian en las Escrituras, que se escuchan en los truenos y resplandecen en los relámpagos del Sinaí; pero se manifiestan más en el tremendo sacrificio de Emmanuel.

2. Es allí donde esas perfecciones, que parecían irreconciliables, armonizan hermosa y completamente. Se exalta la santidad, triunfa la gracia.

Los derechos del gobierno divino permanecen intactos, mientras que el pecador es salvo.

1. Hombre descuidado e impenitente, ¡este tema debería alarmarte! Las aflicciones que Jesús soportó fueron sufridas por los culpables. Rechaza el método de salvación del evangelio, y sacrílegamente intentarás robarle a Dios la gloria que se manifiesta en él. Pero, ¿lo conseguirás?

2. Creyente, en la angustia de Jesús, ¡mira el fundamento de tu gozo! Sufrió para que pudieras triunfar.

3. Comunicantes, acérquense a la mesa sagrada. Contempla las glorias de Dios en el Salvador crucificado. Vuelve sobre la misericordia de tu Redentor. ( H. Kollock, DD )

Los usos prácticos de los problemas de Cristo

Dejemos de lado el argumento de los filósofos que dicen que un hombre sabio no está sujeto a problemas. Que el alma del cristiano se turbe con el temor de que otros perezcan, con el dolor cuando otros perezcan, con el deseo de que otros no perezcan, con el gozo cuando otros se salven de la muerte, con el temor de que perezcamos nosotros mismos, con el dolor porque estamos ausentes de Cristo. Y no nos desesperemos cuando nos turbe la perspectiva de la muerte, porque Cristo estaba preocupado por ella.

Así, anima a los miembros enfermos de Su Cuerpo, la Iglesia, con el ejemplo voluntario de Su propia enfermedad; por eso anima a los cristianos, si se encuentran preocupados por la deserción de amigos o la perspectiva de la muerte. ( Bp. Wordsworth. )

Judas, Juan y Pedro

I. LA TRADUCCIÓN DE JUDAS O LA SEPARACIÓN DE CRISTO. Hablamos de corporaciones cercanas y comuniones sagradas, pero no hay ninguna tan cercana, tan sagrada, como para excluir a los intrusos. Invitados curiosamente variados se sientan uno al lado del otro en el mismo banquete. El Hijo del Hombre no excluyó a un traidor.

1. Esta traición ocasionó a nuestro Señor un dolor punzante.

2. Nuestro Señor en amor y misericordia se interpuso entre el traidor y su condenación.

3. Siendo ineficaz la interposición, el traidor abandona a Cristo, Satanás lo captura y desaparece en las tinieblas.

II. LA BENDICIÓN DE JUAN; O, MANTENIDO EN EL AMOR DE CRISTO. No puede ser un accidente que estos relatos de Juan y Judas se dejen aquí uno al lado del otro. Debemos "mirar aquí esta imagen y aquella". La traición de Judas al salir en la noche para servir a su maestro se comprende mejor cuando se compara con la bienaventuranza de Juan apoyado en el pecho y escuchando la sabiduría de su maestro.

Los extremos se encuentran. Pero John no tiene el monopolio del amor de su Maestro. Fue ofrecido a Judas y rechazado. Si la presencia de un traidor en la gloriosa compañía de los apóstoles turbó el espíritu de Cristo, ¿por qué no debería ser un alivio su salida? Fue como la desaparición de una nube. También fue profético, porque al fin el espíritu de egoísmo, maldad y oscuridad será total y eternamente expulsado de la Iglesia de Dios. Cuando Judas se haya ido, Juan podrá entrar de lleno en el gozo y la vida divinos.

III. LA NEGACIÓN DE PEDRO: O CONFIAR EN NUESTRO AMOR POR CRISTO. La caída de un hombre así es inevitable. Ha calculado mal su fuerza y ​​ha confundido la verdadera y única fuente de la que proviene el amor perdurable que hace que uno esté dispuesto a dejar todas las cosas. Piensa que el amor es una posesión propia, algo que se origina en él y en él. Este engaño es tan fatal, tan seguro de traer fracaso y decepción, que, a toda costa, debe ser disipado.

Peter realmente creía en sí mismo, en su propia constancia y determinación. Muy pronto se demostraría la inutilidad de tal fe. Por esa fe en sí mismo, debía sustituirla por la fe en Aquel que podía retenerlo. ( Club de lunes. )

La apostasía de Judas

Esta fue la última de una serie de victorias fatales que Judas Iscariote ganó sobre los diferentes medios y controles que Dios misericordiosamente había provisto. Desde ese momento pareció como si Dios ya no se esforzaría más con él, ya sea por Su Providencia de amor o por las sugerencias de Su Espíritu interior. "Déjalo en paz". No hubo más freno a su iniquidad, y procedió rápidamente en ese curso descendente que iba a resultar en su destrucción irremediable. Considere esa serie de medios de gracia a los que Judas se había resistido antes de triunfar sobre esto.

I. JUDAS SE HABÍA CONOCIDO CON TODOS LOS MARAVILLOSOS MILAGROS QUE JESUCRISTO HABÍA HECHO PARA MANIFESTAR LA VERDAD DE SU MISIÓN.

II. ¿QUÉ INSTRUCCIÓN HA RECIBIDO JUDAS DE SU MAESTRO?

III. ESTA INSTRUCCIÓN FUE SOSTENIDA POR UN EJEMPLO DE ENCANTO SIN IGUAL.

IV. Fue favorecido con constantes muestras de bondad.

V. El haber sido puesto en conexión con Jesucristo debe necesariamente haberlo inducido a EMPLEARSE CON FRECUENCIA EN LOS DIVERSOS EJERCICIOS RELIGIOSOS QUE PROMOVERÍAN SU TEMPERATURA Y CARÁCTER CRISTIANOS.

VI. SE ASOCIABA CONTINUAMENTE CON LAS MEJORES PERSONAS DE LA TIERRA.

VII. VIO EL CAMBIO NOTABLE PERFECCIONADO POR MEDIO DE LA GRACIA Y RENDIDO EFECTIVO POR LA GRACIA MISMA: el gozo y la gratitud de la mujer sirofenicia cuya fuerza de fe le trajo grandes bendiciones, el cambio en el corazón del publicano, la penitencia de María Magdalena.

VIII. ÉL FUE SUJETO DEL LAVADO DE PIES. IX. Como nos dice el contexto ( cf. Lucas 22: 1-71 )

, FUE LLAMADO A LA MESA DEL SEÑOR EN LA PRIMERA INSTITUCIÓN DE LA CENA. Así, todos los medios más poderosos que la imaginación pudo idear fracasaron en reprimir el pecado de Judas una vez que obtuvo el dominio. Conclusión: Quizás cuando notamos la fuerza del pecado en él, que superó todos los medios más poderosos de la gracia, puede que haya algunos que estén listos para suponer que Judas fue uno de los seleccionados por encima de todos los demás para manifestar el poder de la depravación.

¿Quién es el que se apresura a condenar a Judas? ¿Quién es la persona que no es un caso tan singular de depravación? ¿No estás ahora bajo el poder de un pecado reinante, tú que así condenas a este miserable? “Por tanto, eres inexcusable”, etc. ¿Quién eres tú que puede decir verdaderamente que nunca has manifestado tal obstinación? Les pido que determinen la pregunta como ante Dios si no han resistido y triunfado sobre medios de gracia tan poderosos como él venció. Considere, entonces

1. Que eres un pecador imperdonable.

2. Que necesitas un Salvador y que se te ha proporcionado uno.

3. No olvide aprovechar esta provisión mediante el arrepentimiento y la fe. ( Bautista Noel. )

Jesús y el traidor

Considere estas palabras

I. AS predecir el SIN de Judas, que muestra

1. Que Cristo sufrió como ningún otro ser humano sufrió jamás. Por grandes que sean los dolores de los hombres, generalmente son imprevistos; por lo tanto, se elimina más de la mitad de su peso. Nos sostiene la esperanza incluso al borde de la miseria: Jesús previó todas sus aflicciones y sabía que eran inevitables.

2. Que todos los corazones estén abiertos al Hijo de Dios. No pasó mucho tiempo desde que Judas estuvo de acuerdo con los principales sacerdotes. Estaba seguro de no haberse traicionado a sí mismo; y el mismo secreto era igualmente necesario para sus cómplices. Sin embargo, ¡qué vanas todas sus precauciones! ¡El traidor escucha su propio propósito expuesto por primera vez por el mismo Ser al que traicionaría! ¿Cómo, entonces, puede esperar imponerse a Cristo y evitar la mirada de Dios? "¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no lo vea?"

3. Que las acciones más malvadas de los hombres promueven involuntariamente los propósitos secretos de la gracia de Dios. El que predijo este crimen podría haberlo prevenido. Pero el acto previsto fue permitido y anulado definitivamente. ¿Murmuraremos, entonces, incluso en la dispensación más misteriosa ( Romanos 8:28 )?

II. COMO DESCRIBIR LAS AGRAVACIONES DE ESE PECADO.

1. Fue el pecado de la traición, un pecado de esa clase que es aborrecido incluso por el hombre caído. Tampoco se arregla el caso en absoluto insistiendo en que Judas fue movido por el interés propio y no por la malicia. La súplica solo agrega una mezquindad detestable a su carácter, donde la pasión y la venganza podrían haber proporcionado (lo que los hombres llamarían) una excusa más orgullosa. ¿Y quién es el traidor? ¿No tiene otro nombre que Judas? ¡Pobre de mí! su "nombre es Legión, porque es muchos".

2. Fue una traición contra el mejor de los amigos: "¡Yo!" ¿No es el mismo Cristo nuestro Amigo? Sin embargo, las multitudes todavía prefieren la plata a Cristo.

3. Fue la traición de un servidor confidencial y privilegiado. "¡Uno de ustedes!" Durante tres años los fariseos habían estado buscando a tal cómplice; pero la multitud no quiso, los oficiales no pudieron. Estos perseguidores nunca soñaron con preguntarle a uno de los apóstoles: ¿quién lo haría? cuando, para su gran asombro, se ofrece por su propia cuenta. “Miren que no haya en alguno de ustedes un corazón tan perverso y de incredulidad”.

III. COMO EJEMPLIFICACIÓN DE LOS SENTIMIENTOS DE UNA MENTE SANTA EN LA CONTEMPLACIÓN DEL PECADO. Jesús “estaba turbado de espíritu”. No porque esté mortificado por un descubrimiento inesperado. Sabía que estas cosas sucederían al menos desde que David escribió el Salmo cincuenta y cinco ( Juan 13: 12-14 ). Ni porque esta traición hiciera seguro Su propio destino; no podría ser más de lo que ya lo había hecho Su propósito eterno. No; Estaba preocupado

1. En el presente deshonra hecha a Dios y al evangelio. Fue un triunfo para Satanás, quien de esta manera "le hirió el calcañar"; a todos los impíos: "¡Ah, así lo tendríamos nosotros!" No es la pasión o los celos lo que evoca del verdadero

Cristianos la reprensión del pecado. Es un problema de corazón porque se deshonra a Dios. Fomente este sentimiento.

2. Ante la ruina inminente de un pecador. Vio ante él un alma que (antes incluso de que se cumpliera Su propia muerte) "iría a su lugar". ¡Él todavía siente el mismo problema por ti, oh pecador! quienquiera que seas. Sus santos hijos también sienten el mismo motivo de duelo: nadie más que los demonios y los pecadores se regocijan. ( J. Jowett, MA )

Horror de la traición natural

Incluso en la historia pagana el nombre de Efialtes gozaba de una mala preeminencia, y no podía ser mencionado sin horror, a quien no le gustaba su patria, no admiraba el valor heroico, no las queridas promesas de sus amigos, ni la tiranía amenazada de un enemigo degradante. , podría negarse a tal acto de vergüenza; pero el oro persa, más sagrado para esa mente vil que todos estos, lo sobornó para que guiara al enemigo por el sendero de la montaña, y sorprendió a la devota banda espartana. Es realmente triste que en los anales cristianos tenga más que paralelo. ( CJ Brown, MA )

Uno de ustedes me traicionará

I. "USTED" A QUIEN HE AMADO TAN TENIEMENTE.

II. “USTED” A QUIEN YO HE ENSEÑADO CON TAN PACIENTE.

III. “USTED” A QUIEN YO HE SERVIDO CON TAN FIEL. ( SS Tinges. )

La notoriedad de los apóstatas

En la larga lista de retratos de los dux en el palacio de Venecia, un espacio está vacío y la apariencia de una cortina negra permanece como un melancólico registro de gloria perdida. Hallado culpable de traición, Marine Falieri fue decapitado y su imagen, en la medida de lo posible, borrada del recuerdo. Al considerar el monumento singular, pensamos en Judas y Demas, y luego, al escuchar en espíritu la advertencia del Maestro: “Uno de ustedes me traicionará”, hicimos dentro de nuestra alma la pregunta solemne: “Señor, ¿soy yo? " La mirada de todos se posa más en la oscura vacante que en cualquiera de los bellos retratos de los monarcas mercaderes; y así los apóstatas de la Iglesia son con mucha más frecuencia el tema de conversación del mundo que los miles de hombres buenos y verdaderos que adornan la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas.

De ahí la mayor necesidad de cuidado por parte de aquellos de nosotros cuyos retratos se exhiben públicamente como santos, no sea que algún día seamos borrados de la galería de la Iglesia, y nuestras personas solo sean recordadas como hipócritas detestables. ( CHSpurgeon. )

Ahora estaba apoyado en el seno de Jesús

El cariño especial de Cristo por San Juan

Usted naturalmente pregunta, ¿hubo algo notable o distintivo en el carácter de este discípulo tan favorecido? Respondemos, el amor de Cristo es gratis. Debe ser así, porque es eterno: precede a la existencia de sus objetos; y además, debe ser así, porque los objetos son culpables y malvados: no tienen nada que atraer, tienen todo para repeler. El amor de Cristo tiene su causa o razón en sí mismo.

Incluso nuestro amor es libre en algunos aspectos. No se puede comprar; no puede ser forzado; no podemos razonarnos en ello. Pero si bien el amor es libre en su naturaleza, sin embargo, al examinar sus objetos, encontramos que poseen algunas cualidades reales o supuestas, que son el fundamento de esta estima peculiar. En nuestra ceguera a menudo imaginamos cualidades que realmente no existen; y así, en un conocimiento más íntimo, a menudo nos decepcionamos.

Pero el Señor no puede estar tan equivocado; y así, cuando encontramos a uno que se distingue de sus compañeros como “el discípulo a quien Jesús amaba”, inferimos que, por gracia, debió poseer algunas cualidades que los demás no tenían, o no en el mismo grado. ¿Qué era, entonces, en Juan, en quien descansaba la complacencia del Señor? No era un talento peculiarmente alto, porque en esto Pablo era superior. No se trataba de una aptitud peculiar para los negocios y la conducción de los asuntos, porque en esto Peter parece haber sobresalido.

Fue por las cualidades del corazón, más que por la cabeza, por lo que John se distinguió; y el secreto del especial deleite del Señor en él quizás se encuentre en esto: "Yo amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán". Juan era un hombre de temperamento más cálido y ferviente, como aparece cuando el Señor lo llamó a él ya su hermano Boanages (hijos del trueno); y este corazón ardiente fue entregado total y permanentemente a Cristo.

Vino joven a Cristo, como se desprende del largo período en el que sobrevivió a su Maestro. También llegó temprano; porque fue uno de los dos que, como consecuencia de las palabras de Juan Bautista, siguieron a Jesús hasta su morada y se convirtieron en sus discípulos. Su amor profundo y ferviente, inconscientemente estalla de muchas maneras. Su amor por Cristo, así como el de Cristo por él, aparece en su lugar en la mesa, el más cercano a Jesús.

Su amor le hizo seguir a su Maestro al salón del juicio; lo hizo quedarse en la cruz cuando los demás se habían ido; lo hizo el primero en la carrera hacia la tumba, y el primero en creer la historia contada por los vestidos de la tumba desamparados pero ordenados. Fue su amor, vidente, el que lo convirtió en el primero en reconocer a su Amado en las costas de Tiberíades, en el crepúsculo gris del amanecer. Fue el amor de admiración lo que le hizo cerrar su evangelio con palabras elocuentes ( Juan 21:25 ).

Fue el amor jadeante y anhelante lo que le hizo cerrar su Apocalipsis con la oración ferviente ( Apocalipsis 22:20 ). Las mismas faltas de Juan muestran su amor por Cristo ... Pero además, Juan tenía una percepción más profunda y verdadera que los demás de la gloria divina de la persona de Cristo y la naturaleza espiritual de su obra. Los otros comienzan con Su linaje y nacimiento terrenales, y se ocupan principalmente de Su hombría.

Juan comienza con la Deidad eterna. Los demás se concentran en las obras de benevolencia y poder que abarrotaron los laboriosos días de Cristo. Juan toma poca nota de estos, pero se detiene más bien en la gloria de la gracia y la verdad, y recoge las palabras de vida y poder. Juan parece haber sido entre los hombres lo que María fue entre las mujeres: se sentó a los pies de Cristo y escuchó sus palabras. De ahí que su evangelio sea diferente a los demás.

Mientras que los otros evangelistas hablan principalmente del trato de Cristo con los cuerpos de los hombres, Juan se detiene más en su trato con las almas de los hombres. El Señor debe haber sentido que Juan lo conocía mejor y lo apreciaba más plenamente que los demás. Podemos concebir que, cuando Cristo realizó cualquier acto de mayor importancia, o pronunció alguna palabra de significado más profundo, Su mirada inconscientemente se volvería hacia Juan, ¡y estaría seguro de encontrar la mirada amorosa y brillante de Juan! ( John Milne. )

Creyentes titulados; el discípulo a quien Jesús amaba

Este fue el título más notable de John. Como un sirviente de la Reina, habiéndose distinguido en el servicio de Su Majestad, se convierte en el señor de tal o cual ciudad, y toma el nombre del lugar como un nombre de honor, por lo que John elimina su propio nombre de nacimiento. , por así decirlo, y toma este título en lugar de él: "el discípulo a quien Jesús amaba". Lo usa como un Caballero de la Jarretera, o del Toisón de Oro, lleva la marca de la estima de su soberano. ( CHSpurgeon. )

Un título que era mejor que un nombre

Lord Brooks estaba tan orgulloso de su amistad con Sir Philip Sidney, que eligió como epitafio: "Aquí yace el amigo de Sir Philip Sidney".

Cercanía a Jesús

I. Primero, entonces, preguntemos ¿CÓMO PODEMOS ALCANZAR ESTA CERCA DE JESÚS?

1. En primer lugar, viniendo a Él. Estamos, naturalmente, a distancia de Él.

2. Esta cercanía implica una verdadera simpatía mental. ¡Qué lazo más sagrado es la simpatía! ¡Qué fuente de deleite, de consuelo y de fortaleza! Para que haya simpatía, debe haber tres cosas: el conocimiento mutuo entre sí, la armonía del gusto moral y la aspiración al mismo fin. El refinado no puede simpatizar con el contaminado, el gentil no puede simpatizar con el corazón cruel. El que se deleita en el pecado, en cambio, no puede simpatizar con el que busca avanzar en la santidad y hacer que todos a su alrededor disfruten de la comunión con Dios y Jesús.

3. La cercanía a Jesús implica que perseveramos en seguirlo. La cercanía a Él no depende de un solo acto.

4. La siguiente idea es que la cercanía a Jesús implica una comunión sentida, una comunión real. ¡Oh! no es un sueño. Confío en que muchos de nosotros lo hemos experimentado como algo distinto y separado del trabajo de la imaginación. Comunión sentida: el que ha experimentado eso está cerca de Jesús.

5. Continúe para notar la siguiente cosa implícita en la cercanía a Jesús: el amor por Él. El amor es el poder que aniquila la distancia entre nosotros.

6. Entonces implica, también, que tenemos relación con Su pueblo - comunión con Sus discípulos.

II. LA BENDICIÓN DE ESTA CONDICIÓN.

1. En primer lugar, es un honor - el más alto honor - acercarme al Señor Jesucristo, conocerlo, caminar con Él, tener comunión con Él. Ésa es la distinción más alta que se le puede conferir al hombre, porque implica que un hombre es elevado a una especie de igualdad con el Ser Supremo, que ha condescendido a convertirse en hermano y salvador. El honor de ser presentado a Jesús durará y llenará la mente de descanso y tranquilidad.

2. Decimos, en segundo lugar, que es un bendito privilegio estar cerca de Jesús, porque nos asegura su amor eterno por nosotros. El texto dice: "estaba apoyado en el seno de Jesús uno de los discípulos a quienes Jesús amaba". Fue el mismo Juan quien lo escribió, y sabía que Jesús lo amaba. Entonces, la forma de estar seguro del amor de Jesús es vivir cerca de él.

3. La cercanía a Jesús, en tercer lugar, asegura un glorioso refugio y protección contra los males que hay en el mundo. Mantente cerca de tu Salvador, acomódate, por así decirlo, en el seno de Sus promesas; que sus plumas te cubran, y sus alas sobre ti; Acude a Él en tiempos de peligro y prueba.

4. Luego hay otro privilegio glorioso: el poder que Jesús transfiere a los que están cerca de él. Cuando estamos cerca de Jesús, pasa una corriente de influencia santificada, hasta que esos corazones tuyos, una vez morada de la contaminación, se vuelven como templos inmaculados. El alma que estaba en la servidumbre del pecado es liberada, se limpia y santifica, y quedará limpia en la presencia del Dios eterno. Esto no se hace de una vez, sino mediante una influencia continua que asimila el alma a Jesús en pureza, santidad, amor y mentalidad celestial, y la convierte en un tipo de Jesús.

5. Luego hay otro privilegio - que hay una manifestación constante de nueva gloria hecha a la mente en el Señor Jesucristo. Qué idea tan indigna tienen algunas personas de Jesús. Es sólo el de una bella imagen, por así decirlo, dibujada sobre lienzo. Pero, para el creyente, Jesús siempre manifiesta una nueva belleza en Su rostro, una nueva gloria en Su naturaleza.

6. Tiene otra ventaja sorprendente de estar cerca de Jesús: la de crecer y aumentar en su utilidad en el servicio de Jesús. Hay un elemento moral de aptitud requerido para el servicio de Jesús.

7. Luego hay otro gran privilegio y bendición: la mente y el corazón son destetados de la tierra en la medida en que vivimos cerca de Jesús. Nos volvemos conscientes de ser sólo extraños en la tierra, de pertenecer a otro mundo, como ciudadanos de una ciudad más perdurable. ( T. Thomas. )

El pecho sagrado

Se debe llamar la atención sobre las diferentes palabras (diferentes tanto en el original como en el inglés) que se usan en el texto para denotar esa parte de la Persona más Sagrada de nuestro Señor: “seno” en Juan 13:23 , “pecho” en Juan 13 : 25 . Estrictamente hablando, la última palabra por sí sola denota parte de la persona; el "pecho" es la parte del vestido que cubre el pecho.

Los vestidos antiguos consistían en dos piezas, una prenda interior ajustada y un chal o envoltura exterior sobre ella. Y este chal estaba dispuesto de modo que cayera en un gran pliegue completo sobre el pecho, y este pliegue completo constituía el pecho o el regazo del vestido. Este pecho o regazo se usaba a veces como bolso, para contener dinero u objetos de valor; lo cual explica esa expresión de nuestro Señor, “medida buena, apretada, remecida y rebosante darán en vuestro regazo” ( Lucas 6:38 ).

Y cuando un padre o una enfermera cargaban a un niño pequeño, el niño descansaba más o menos en este pliegue del vestido, que se pasaba por encima de su cabeza. Habiendo sido así abierto el tema, os hablaremos primero del Seno en el que yacía nuestro Señor desde toda la eternidad; en segundo lugar, de la actitud moral de sus fieles y amados, que "se apoyan en su seno" o "se acuestan en su seno"; y por último, del pecho glorificado del Salvador resucitado y ascendido.

I. Y, primero, de LA BOSOM EN LA QUE ÉL MISMO SE COLOCÓ DESDE TODA LA ETERNIDAD, "antes de que nacieran los montes, o la tierra y el mundo". “Nadie ha visto a Dios jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ”( Juan 1:18 ). La imagen terrenal elegida para transmitir la verdad celestial se extrae de la relación de los padres en la tierra y de los amorosos servicios que los padres humanos prestan a sus hijos en la etapa más temprana y más dependiente de la existencia.

Los doblan en su seno; los llevan en brazos; según esa palabra de Moisés ( Números 11:12 ). Esta doctrina ilumina la teología cristiana con luces brillantes y consoladoras. Primero, no debe pensarse que el Dios de los hombres cristianos, a diferencia del Dios de los deístas y unitarios, haya vivido nunca apartado o en soledad.

Y luego, en segundo lugar, esta doctrina de la generación eterna de nuestro Señor nos da una seguridad que de otra manera no podríamos tener de la ternura y la fuerza del amor de Dios hacia nosotros mismos. El que entregó por nosotros y nos da, al Hijo de su amor, para que sea "para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención" ( 1 Corintios 1:30 ), ¿qué no podemos esperar de Él? haz por nosotros, para darnos; ¿Cómo podemos suponer que nos negará algo bueno? ¡Oh Señor y Padre Celestial, que abramos nuestros corazones a este amor paterno Tuyo, con fe, confianza, amor filial correspondiéndole!

II. LA ACTITUD MORAL DE AQUELLOS FIELES Y AMADOS QUE SE APOYAN EN SU BOSQUE O SE RECOSTAN SOBRE SU MAMA. Se dice especialmente de San Juan Evangelista, “el discípulo a quien amaba Jesús” ( Juan 20: 2 ; Juan 21: 7 ; Juan 21:20 ).

La expresión hace referencia, como es sabido, a la disposición de los invitados a una cena antigua. No se sentaban alrededor de la mesa a nuestra manera moderna, sino que se reclinaban en amplios sofás, apoyándose en el codo izquierdo y ayudándose con la mano derecha. Cada sofá solía acomodar a tres invitados, y el lugar central era el más distinguido. Fue una posición privilegiada, dirás, ni siquiera concedida a todos los Apóstoles; y por lo tanto, al aplicar el pasaje, nada se puede fundamentar en él en cuanto a los privilegios espirituales de los cristianos ordinarios.

Pero encuentro una profecía mesiánica de Isaías, que seguramente amplía el alcance de este privilegio, mostrándolo como un privilegio diseñado para todos, triste más especialmente para los miembros más débiles del rebaño de Cristo. “Recogerá los corderos con su brazo, y los llevará en su seno, y apaciguará a las que están encinta ” ( Isaías 40:11 ).

Sí; “Los llevará en su seno”. Él mismo, como hemos visto, fue llevado desde toda la eternidad en el seno del Padre. Y nuestra actitud y relación hacia Él debe ser la que Él mismo lleva al Padre. Pero ahora desarrollemos en particular la actitud moral que nos corresponde tener hacia el Salvador, como se representa pictóricamente en esas palabras, "apoyados en el pecho de Jesús", "acostados en el pecho de Jesús".

(1) Y primero, el que se apoya en el seno de Jesús en un sentido espiritual tiene un reposo confiado en él. La actividad debe caracterizar la vida cristiana; y hay una bendición y una salud en el trabajo para Dios; pero debe ser una actividad tranquila, sin solicitud, sin cansancio, actividad que, mientras funciona, sepa también apoyarse, quedarse quieto y decir: “el Señor proveerá.

”“ Tenga cuidado con nada; pero en todo, con oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones ante Dios ”, etc. ( Filipenses 4: 6-7 ). Probar esta paz, al menos en cierta medida, es apoyarse en el pecho de Jesús, recostarse sobre su pecho.

(2) En segundo lugar; el que se apoya en el seno de Jesús en un sentido espiritual tiene la seguridad de la cercanía y el amor del Salvador por él, un amor que se adherirá a él hasta el fin. Oh, por una seguridad, independiente de los sentidos, la seguridad de la fe, de que Cristo está cerca de nosotros en todo momento, más especialmente en la oración pública, donde dos o tres están reunidos en Su nombre, y en la Sagrada Cena, en el que hace que todo receptor fiel sea partícipe de su cuerpo y sangre.

(3) En tercer lugar; el que se apoya en el seno de Jesús en un sentido espiritual cultiva el tipo de carácter de San Juan, una tranquila contemplativa, en la que puede escuchar los susurros del Divino Maestro al alma. El presente es una época de actividad, de progreso material, de rápido movimiento. En estas circunstancias, se vuelve más necesario que nunca, como antídoto contra el espíritu de la época, que se insista en la jubilación devocional como condición de toda vida espiritual sana.

Deja que las cosas caigan de vez en cuando, incluso cuando la tensión del trabajo y la preocupación sean más severas, y recuéstate como si estuvieras en el pecho de tu Señor, y mira hacia Su rostro, y busca en Él la guía o la ayuda o la ayuda. el consuelo que necesitas y, si lo haces fielmente, no dejarás de escuchar los susurros de Su voz interior. Pero, ¿cómo se pueden escuchar esos susurros en el rápido torbellino de los negocios, en el tumulto de los asuntos, sin un silencio interior y un silencio en el alma?

III. Vamos a hablar, por último, del PECHO GLORIFICADO DEL RESUCITADO Y EXALTADO SALVADOR. En esa magnífica visión del Hijo del Hombre glorificado al comienzo del Apocalipsis. “Volviéndome, vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies y ceñido al pecho ”(así es en la Versión Revisada)“ con un cinto de oro ”. Se pueden observar tres puntos en esta parte de la gran visión, que en todo momento está llena de un significado profundo y edificante.

(1) Parece "ceñido"; y al ángel de la Iglesia de Éfeso se describe a sí mismo como "caminando en medio de los siete candeleros de oro" ( Apocalipsis 2: 1 ). El ceñirse y andar expresan la incesante actividad del exaltado Salvador, una actividad que se manifiesta no sólo en Su intercesión, sino en Su estrecha inspección de las Iglesias en cuanto a su condición y progreso espiritual.

(2) Parece ceñido a los pechos, no a los lomos; el cíngulo dorado se envuelve alrededor de Él en lo alto de la persona, debajo de las axilas. Esto se explica por lo que Josefo nos dice sobre el cinto del sumo sacerdote y la parte de la persona a la que estaba abrochado. Este ceñirse al pecho, pues, siendo la forma sacerdotal de llevar el cinturón, y evidentemente una forma más digna, reposada y majestuosa que simplemente atarlo apretado alrededor de los lomos, como se hacía cuando los hombres se dedicaban al trabajo secular y común, indica que Aquel que viste el cinto así es el "gran sumo sacerdote, que traspasó los cielos", para "presentarse en la presencia de Dios por nosotros", y para dar efecto a Su sacrificio al suplicarlo en nuestro nombre en el santuario celestial.

Pero si por la posición del cinto se indica el carácter sumo sacerdotal del portador, ¿por qué no lo indican también los materiales, que aquí son todos de oro, mientras que el curioso o (bordado) cinto del efod, aunque tenía oro? en ella, pero también fue hecha de "azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido?" Esto es para indicar el carácter real de Cristo unido con el sacerdotal, siendo Él no solo un sacerdote, sino “un sacerdote en su trono”, un sacerdote exaltado al gobierno universal.

(3) Pero, ¿qué diremos de este rasgo notable de la visión, que el Salvador aparece en ella con el pecho de una mujer, no de un hombre? Que hay un significado profundo y hermoso en este rasgo, cualquiera que sea su significado, no lo cuestiono. Él era la Simiente de la mujer, no del hombre, y, al ser descendiente sólo de una madre, se podía esperar que mostrara todo ese lado tierno del carácter humano que la mujer ejemplifica más especialmente.

Tiene el pecho de una mujer, es decir, el corazón de una mujer, en susceptibilidad a los sufrimientos de su pueblo, y en simpatía por ellos, cuando son llamados a sufrir. ( EMGolburn, DD )

Apoyado en el seno de Jesús

I. LA IMPORTANCIA DE ESTE ACTO. Incluso con Juan, la postura exterior era solo el símbolo de lo espiritual. Eso implica

1. Reconciliación con Cristo. Estamos separados por naturaleza de Dios y de Cristo. Por lo tanto, somos culpables y condenados. Pero, impulsado por un amor maravilloso, Jesús tomó nuestro lugar y cargó con nuestro castigo. Ahora Dios puede ser justo y el que justifica a todos los que creen en él. Los así reconciliados se apoyan en el seno de Jesús, y sólo aquellos. Supongamos que un niño desobedece los mandatos de su madre y abriga un espíritu rebelde.

¿Se acurrucará ese niño con culpa consciente y sentimientos de ira en el pecho de la madre? Pero que se calme el temperamento y surja la penitencia, entonces se apresurará a la rodilla de la madre, dejará que el perdón de la madre bese las lágrimas, eche los brazos al cuello de la madre y se apoye en su pecho.

2. Confianza en Él. Él es digno de esto, porque es infinitamente sabio, fuerte, bueno y se debe confiar plenamente en él. Pero no lo es. Pero los que se apoyan en su seno no tienen miedo y encuentran todo lo que necesitan.

3. Amor por él. Es digno de nuestro mejor afecto. ¿No admiramos naturalmente la belleza? "Es completamente encantador". ¿No nos afecta siempre la bondad amorosa? Ha amado como con un amor que supera a todos los demás. El odio separa, el amor une. Los que aman a Cristo están siempre cerca de Su lado.

4. Comunión con Él, no simplemente diciendo oraciones, sino intercambio de corazón con Él en todas partes. El silencio conduce al alejamiento, al intercambio de confidencias con el amor. Entonces, cuando hay poca comunión con Cristo, hay poco amor; pero el alma cuya comunión con él es constante, recostará su cabeza donde Juan puso la suya.

II. LA BENDICIÓN DE ESTA POSICIÓN. Aquí está

1. Perfecta seguridad. Todos estamos expuestos a peligros tanto en el cuerpo como en el alma. La mayoría de los hombres están preocupados por la seguridad de sus cuerpos y su dinero; entonces seguramente deberían preocuparse por la seguridad de sus almas. Pero donde deberia

(1) El pecador no perdonado, o

(2) ¿ el santo descarriado encuentra seguridad salvo aquí? "Por lo tanto, ahora no hay condenación", etc. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

2. Instrucción espiritual. Estamos debilitados por la ignorancia. Algunos pensamos que sabemos mucho sobre negocios, ciencia, arte, etc .; pero sabemos poco acerca de Dios y las cosas divinas. ¿Dónde buscaremos? Los eruditos de nuestros días sólo nos desconciertan, pero obtendremos todo lo que queramos del mejor Maestro, que es él mismo la encarnación de la verdad; y aquellos que más confían en Él serán los mejor instruidos, incluso cuando Juan aprendió la mayor parte de la traición.

3. Mejora moral. Estamos muy influenciados por nuestros asociados. Los que habitan en los atrios adquieren una dignidad peculiar, y los que viven cerca de Cristo se asemejan a Cristo.

4. Descanso y paz. Hay una gran cantidad de malestar en el mundo que surge de una conciencia culpable, pérdida de amigos, riqueza, etc .; pero "en Cristo Jesús, la paz de Dios guardará nuestro corazón y nuestra mente". ( J. Morgan. )

Acostado sobre el pecho de Jesús

I. EL ESTADO MENTAL Y DEL CORAZÓN, EN CUALQUIER LADO, DEL CUAL ESTA ACTITUD ERA LA EXPRESIÓN.

1. Por parte del discípulo, decía

(1) De una confianza santa, desprevenida e infantil, la confianza en el Señor. Sin duda, Juan fue juzgado con muchos presagios dolorosos para el futuro. ¿Alguien había preguntado: "¿Sabes que el Señor quitará a tu Maestro de tu cabeza?" me parece que había estado dispuesto a responder: “Sí, lo sé; calla. " Demasiado bien lo sabe. Pero cuanto más apoyará su cabeza esta noche en el seno de ese Maestro y pondrá su cuidado en este poderoso y misericordioso.

(2) De intenso cariño. ¡Es un corazón atraído por el corazón en la hora del profundo dolor!

(3) Los dos sentimientos, la confianza y el amor estaban inseparablemente conectados. Fue una confianza amorosa; y fue un cariño confiado. La "fe obra del amor"; y el amor, "echando fuera el temor", envalentonó la fe.

2. Hablaba de los sentimientos correspondientes del lado del Maestro.

(1) ¿ Confianza, confianza depositada por Cristo en el discípulo? Jesús permite que apoye la cabeza sobre su pecho. ¡Ah! este no es el traidor. "El secreto del Señor es para los que le temen, y él les mostrará su pacto".

(2) Afecto intenso. No es que Cristo amara a Juan con mayor amor por la benevolencia que a los otros discípulos. Claramente es la satisfacción, el deleite, la complacencia en Juan de lo que se habla en el apelativo, y que salió divinamente en el permiso de apoyar su cabeza en Su pecho.

II. NUESTRO TEXTO ADMITE SER CONVERTIDO EN UN USO AMPLIO, mucho más allá de la facilidad de John. Un solo discípulo podía inclinarse como lo hizo Juan, pero ahora podemos encontrar que este es un privilegio, accesible en esencia, incluso para todos los que realmente aspirarán a él.

1. El alma de esta actitud, como por parte del discípulo, estaba en la confianza en Jesús. Entonces tenemos la actitud todavía. "La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios". Hace muchos años estaba visitando a un niño moribundo. Yacía cansado sobre la almohada, cerca de su fin. Apenas esperaba que me entendiera, no tenía seis años. Pero pensando que podría intentarlo, después de una breve oración, le dije: “Charlie, estás apoyando la cabeza en la almohada; trate de descansar en Jesús, mientras descansa sobre la almohada.

Al día siguiente su padre me dijo que, al subir al pesebre varias horas después de mi visita, y sin hacer ninguna referencia a él, le dijo: “¿Estás descansando en Jesús, querido?”. Inmediatamente respondió: "Almohada blanda". Fue su única respuesta. Ah, eso es, confianza desprevenida, “almohada suave” - ¡Él acostado sobre el pecho de Jesús!

(2) Y todavía no tenemos el amor. “Mi amado es mío y yo soy de él” - fe y amor de la mano. “Buscaré al amado de mi alma”.

2. La inclinación de los discípulos sigue siendo también por su acogida, como en la antigüedad, correspondiendo sus sentimientos hacia él en una bendita confianza correspondiente y complacencia en ellos. “El que tiene mis mandamientos, y los guarda”, etc. Quizás, de una manera más especial en la Cena del Señor, se conozca y se realice el hecho de acostarse sobre el pecho. Sin embargo, este no es un privilegio limitado a ninguna ordenanza o temporada.

Ciertamente el pecho, el corazón de Jesús es lo suficientemente grande como para recibir cada cabeza cansada que se ofrece verdaderamente para apoyarse en él. "Escuché la voz de Jesús decir", etc. ( GJ Brown, DD )

¿Podemos apoyarnos ahora en el seno de Jesús?

¿Qué es, en este día, para hacer esto?

I. PARA LLEVAR NUESTROS CORAZONES A VIVIR SENTIMIENTO, CONTACTE CON EL CORAZÓN DE CRISTO. Hablamos del pecho del hombre, lleno de sentimientos nobles o vengativos; de un seno generoso o insensible, porque el corazón tiene su asiento en el seno; y como eso, en el sistema físico, es el centro de la vida animal, la fuente siempre brotante y distribuidora de las corrientes vitales, así cuando hablamos del centro moral, el manantial de las emociones morales, usamos el término corazón, y decir, su corazón es correcto o incorrecto, generoso o cerrado, renovado o no santificado; por lo tanto, apoyarse en el pecho, el marco exterior del corazón, equivale a decir que la persona se apoya en el amor y la simpatía de ese individuo.

El amor de Cristo emana de su corazón, y por eso el que descansa sobre su amor descansa sobre su pecho. El sentimiento de confianza en el afecto humano es una de las emociones más deliciosas de las que somos capaces. Apoyándose en el corazón de Jesús, el cristiano puede tener esta confianza, hasta un grado imposible entre los hombres. Su corazón es un órgano de amor infinito.

II. INCLINARSE SOBRE EL LUGAR DE DONDE FLUYEN SUS SIMPATÍAS. Hay pruebas diarias, en las que buscamos no solo socorro sino simpatía. Nadie jamás sintió tan profundamente los dolores y sufrimientos del mundo como Jesús, y ahora que ha ascendido al cielo, todavía está "conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades". Y si nos apoyamos en el seno de Jesús, siempre tendremos sus simpatías.

III. PARA OBTENER UNA COMPRENSIÓN INTELIGENTE DE LA DOCTRINA DE CRISTO. “De la abundancia del corazón habla la boca”. Un hombre puede ser un teólogo erudito sin apoyarse en el seno de Jesús; pero nadie puede comprender la verdad divina de manera salvadora si no pone su cabeza en contacto con el corazón de Jesús. Hay una gran diferencia entre un conocimiento intelectual y un conocimiento experimental de las doctrinas bíblicas.

La viuda pobre, el paciente postrado en cama, a menudo tiene un conocimiento más rico de la verdad que en Jesús; que el ministro erudito o el profesor jactancioso. Todo conocimiento real de Jesús debe provenir del corazón de Cristo y a través de nuestro corazón.

IV. PARA INCLINARSE SOBRE EL LUGAR DE DONDE FLUYO SU PRECIOSA SANGRE. Fue del corazón de Cristo desgarrado por la lanza, que brotó sangre y agua; y al apoyarnos en el pecho de Jesús, por lo tanto, nos acercamos a la fuente abierta para el pecado y toda inmundicia. Si queremos sentir la preciosidad de esa sangre, debemos apoyarnos en el corazón de donde fluyó, y allí aprender la inmensidad del amor que la dio, la grandeza del sacrificio que implicó y la indescriptible riqueza de la gracia que compró. Conclusión: El seno de Cristo es un lugar privilegiado en tiempos de

1. Adversidad. El mundo puede tratarnos con frialdad, los amigos pueden alejarse de nosotros, las riquezas pueden desaparecer, pero, si podemos apoyarnos en el seno de Jesús, no nos importa.

2. Enfermedad.

3. Dolor.

4. Muerte. ( Mons. Stevens. )

Uno de sus discípulos a quien Jesús amaba

El discípulo amado

I. CARÁCTER DE JUAN.

1. Piedad primitiva.

2. El rasgo más notable, el amor, que se evidenció constantemente en su asistencia a nuestro Señor. Se apoyó en el pecho de su Maestro en sus horas de disfrute social: "Y en la muerte no se dividieron". Permaneció con Él hasta que lo vio expirar. Debemos seguirlo a la cruz.

II. ¿CÓMO LLEGÓ A ESTO? Él explica esto: "Lo amamos". Sí; allí aprendió las lecciones del amor en el seno de Jesús.

III. ¿CÓMO EJEMPLIFICÓ DESPUÉS DE LA FALLECIMIENTO DE SU MAESTRO? Lea sus epístolas. Condujo a otros hacia ella (capítulo 1). Celo por Dios y amor por el hombre; un fervor ardiente por la causa de Dios y la felicidad del hombre: "Lo que hemos visto y oído, te lo testificamos". Amor.

IV. LAS DISTINCIONES Y LOS FAVORES PARTICULARES QUE LE CONFIERE CRISTO. Se apoya en su pecho; Monte de la Transfiguración; jardín; y encomienda a su santa madre virgen a su cuidado; vivido mucho cerró el canon de las Escrituras; fue elevado a la gloria. ( T. Summerfield, MA )

Un discípulo especialmente amado es

I. CERCA DE JESÚS.

II. ÍNTIMA CON JESÚS.

III. HONRADO POR LOS HOMBRES.

IV. ÚTIL PARA LOS HOMBRES. ( SS Times. )

Por qué Jesús recorrió a Juan

Aprendemos del texto lo correcto de las preferencias personales (ciertas mentes son más afines a otras mentes que a otras), pero también que en los corazones más elevados esta afinidad estará determinada por semejanzas espirituales, no meras simpatías accidentales, logros, cortesías o simpatías. modales agradables. Nuevamente, imagino que la unión no tuvo nada que ver con la superioridad mental; eso podría haber sido más admirable.

John era adorable. No el talento, como en la facilidad de Pablo, ni la elocuencia, ni la amabilidad, atrajeron hacia él el espíritu de Cristo, sino ese gran corazón, que le permitió creer porque sentía y, por lo tanto, revelar que "Dios es amor". Sin embargo, es muy notable que su amor fuera un amor entrenado. Una vez, John fue más celoso que afectuoso. Pero comenzó por amar al amigo humano, por cuidar a la madre como a un hijo, por el apego a su hermano James; y así, a través de apegos personales particulares, fue entrenado para asimilar y comprender el amor Divino más amplio.

Debo decir, entonces, que era muy digno de ser amado, porque, habiendo amado en sus variadas relaciones a “hombres a quienes había visto”, pudo amar a “Dios a quien no había visto”. Él es el más querido para el corazón de Cristo, quien más ama, porque tiene la mayor parte de Dios en él; y ese amor se obtiene al no perder ninguno de los pasos preparatorios del afecto que se nos dieron como lecciones básicas. ( FW Robertson, MA )

¿Quién es?

Familiaridad con Cristo

El cristianismo personal es una conexión íntima con Cristo. Ser un verdadero cristiano es estar más familiarizado con Cristo que con el padre, la madre, etc. Esta familiaridad implica

I. LA HÚMEDA CONDESCENSIÓN INCREÍBLE. Los pequeños magnates de la tierra consideran una gran condescendencia permitir que los humildes y humildes les hablen incluso a distancia. Pero aquí está el Autor y Propietario del universo, el infinitamente santo así como el trascendentemente grande, permitiendo que este pobre, frágil y pecador hombre se recueste en Su pecho. Deja que esta condescendencia

1. Inspíranos con amorosa gratitud.

2. Consumir ese orgullo que impulsa al hombre a mantener a distancia a los pobres.

II. EL PRIVILEGIO MÁS SUBLIME. Estar tan estrechamente aliado con Cristo es estar en la posición más segura y honorable. Qué honor reclinarse en el seno del Rey de reyes.

III. LA REVERENCIA MÁS PROFUNDA. Juan se dirige a Cristo como Señor. La familiaridad con los hombres, dice el proverbio, genera desprecio. Sabemos que a menudo genera descontento. Tan imperfectos son los mejores hombres, que, por regla general, cuanto más los conocemos, menos reverencia tenemos. No es así con Cristo. ( D. Thomas, DD )

A él le daré un bocado. --Literalmente, "el bocado". Ningún incidente de las comidas orientales es más celebrado en la narrativa occidental que la entrega del bocado, o bocado, a un vecino de la mesa, como señal de favor. Se dice que el Sha de Persia, cuando estuvo en Londres hace algunos años, no pudo deshacerse por completo del hábito, pero insistió en pasar algunos bocados a las bellas damas cercanas a él, ante el peligro de sus elegantes vestidos; dando lugar a la agudeza que describía el ahorro para el gato de los bocados que quedaban después de la comida, por la frase francesa Nous allons les garder pour le chat: “Los vamos a guardar para el Shah ” (gato).

Pero apenas un viajero, y ciertamente ningún residente de Oriente, puede escapar a esta cortesía oriental en las comidas. Dado que los platos son generalmente guisos o cocinados casi en pedazos, los dedos pueden arrancar fácilmente un bocado. Este se sumerge en la salsa, convirtiéndose así en el bocado, y se introduce directamente en la boca del favorecido. Si el bocado es grande, es probable que la salsa se corra por la barba del receptor.

El presente escritor ha recibido a menudo el bocado en una comida oriental y no puede decir que, considerando las otras costumbres, haya algo de impuro o repulsivo en él. Sin embargo, un modo común, tanto de ayudarse a sí mismo como de dar el bocado al vecino, es tomar dos trozos de pan y tomar el bocado entre ellos, los trozos de pan sirven como cuchara o cuchillo y tenedor. El sop debe, de acuerdo con todas las reglas orientales, ser considerado como una marca de favor; y en el hecho de que Jesús se lo diera a Judas, debemos, a menos que miremos más allá de la superficie de lo que tenemos luz, ver solo amor y buena voluntad.

Dar el bocado, o bocado, parece ser una antigua costumbre griega, además de oriental; pero las citas para sostener esa posición pueden verse reunidas en el Testamento griego de Webster. Son demasiado numerosos y voluminosos para repetirlos aquí. La costumbre se remonta a la época de Sócrates, si no a la de Homero. ( SS Times. )

Se lo dio a Judas. Cristo estaba ahora de pie a la puerta del corazón de Su apóstol. Le estaba ofreciendo la oportunidad de arrepentirse. Judas, sin embargo, no estaba dispuesto a abrir esa puerta al llamado de Cristo, aunque la abrió a Satanás, y Satanás entró en él. El diablo había estado golpeando su corazón por la tentación del dinero que cede; ya la tentación abrió la puerta del corazón del pecador, y lo convirtió en presa fácil del gran tentador. ( W. Denton, MA )

El interés dramático del acto

Quizás haya una razón por la cual este dar un bocado tiene un efecto en nuestras mentes similar a los golpes en la puerta en "Macbeth", que sucede al asesinato de Duncan. No se pronuncian palabras en ninguno de los dos casos. En este caso, el efecto es más sorprendente, porque el signo precede más que sigue al crimen. Produce un sentimiento de especial horror y solemnidad. Es el lanzamiento de un dado. Se nos hace sentir, como dice De Quincey sobre el dispositivo del gran poeta, “que la naturaleza humana y divina del amor y la misericordia, difundida en los corazones de todas las criaturas y que rara vez se separa por completo del hombre, ha desaparecido por completo, y que esta naturaleza diabólica ha tomado su lugar. Por esta señal y señal sabemos que Satanás ha entrado. No fue el Señor rechazando a Judas, sino Judas rechazando al Señor. ( Club de lunes. )

El paso final

El remordimiento puede perturbar el sueño de un hombre que está incursionando en sus primeras experiencias de mal; y cuando el placer ha sido probado y desaparece, y del crimen no queda nada más que la ruina que ha causado, entonces también las furias toman asiento sobre la almohada de medianoche. Pero el meridiano del mal, en su mayor parte, no se ve molesto; y cuando un hombre ha elegido su camino, se queda solo para seguirlo hasta el final. ( JAFroude. )

El cristianismo no es responsable de las palabras o hechos de sus profesores.

Debemos distinguir los pensamientos cristianos de los pensamientos de los cristianos y las acciones cristianas de las acciones de los cristianos; en definitiva, debemos discriminar entre cristianismo y cristianos, porque los cristianos son humanos y el cristianismo es divino. De hecho, es debido a esta misma distinción que el cristianismo a menudo sufre en la mente de aquellos que notan la indignidad de los cristianos. Cada caída de un cristiano es una indicación de la elevación del cristianismo; y cada indicio de esa elevación es una razón para nuestro esfuerzo por alcanzarla.

Decir que un hombre no practica lo que predica no es una condena necesaria de su predicación, por mucho que condene su práctica. Un borracho tiene derecho a predicar la templanza desde el punto de vista de la intemperancia. Un esclavo del tabaco no es necesariamente insincero porque aconseja la abstinencia de su hábito magistral. “Puedo enseñar más fácilmente a veinte lo que era bueno hacer, que ser uno de los veinte que siguen mi propia enseñanza”, dice Portia; pero si bien eso puede reflejar los veinte, no es un reflejo de la enseñanza.

Y así, cuando un cristiano está abandonado, ese abandono no es fruto de su cristianismo, sino de su falta de él. La deserción de los cristianos no puede condenar legítimamente a la Iglesia y al cristianismo; porque el cristianismo y la Iglesia condenaron primero la deserción. Sin embargo, cuando un miembro de la Iglesia o un ministro resulta ser un moroso, un blasfemo, un adúltero, el mundo a menudo señala con el dedo de desprecio la profesión cristiana, como si el culpable hubiera aprendido los principios del engaño desde el púlpito, o hubiera sido instruido en la profanación desde la silla o el escritorio de la escuela dominical.

Un argumento menos profundo contra la profesión cristiana que este sería difícil de concebir. En realidad, se trata de culpar al cristianismo por otro ejemplo de negligencia del cristianismo; está cargando un ideal alto con las consecuencias de una práctica baja; es virtud criminal por la existencia del vicio; está reprochando a la verdad el hecho de la falsedad. Es como si reflexionáramos sobre Jesús señalando a Judas.

La simple pregunta en cuestión es: ¿Es el estándar cristiano alto o bajo, bueno o malo? Si es alto, vive para él, no importa quién se caiga; si es bueno, practíquelo, no importa quién falle. Si es en sí mismo bajo y maligno, dígalo directamente. ( HC Trumbull, DD )

Los tímidos animados a la comunión

Mire esa humilde cámara en Jerusalén. ¿A quién ves comiendo del pan de vida y bebiendo de la copa de la salvación? ¿No son todos hombres de pasiones similares a las nuestras? Están Santiago y Juan, quienes, en su celo apresurado, hubieran querido invocar fuego del cielo para destruir a los samaritanos. Y está Thomas, el que duda de Thomas. Allí también está Pedro, que pocas horas después maldeciría, juraría y negaría cobardemente a su Señor.

Allí, de nuevo, se ve al Maestro pasando el pan y la copa a Andrés, Felipe, Mateo, Bartolomé y el otro Santiago, que bebía con reverencia, pero que, cuando los peligros y la muerte lo rodearon, lo abandonaron y huyeron. . Y mira una vez más. ¡Allí también está Judas! El Salvador ni siquiera lo pasa de largo. Ahora, pregunto, ¿qué derecho tiene alguien a declarar que la Cena del Señor es algo tan sagrado y terrible, que nadie, salvo personas perfectamente buenas, debe atreverse a recibirlo, cuando nuestro Salvador mismo admitió personajes como estos en la mesa que Su bondad había tenido? ¿propagar? ¿Qué razón hay en la súplica que tantas veces hacen las personas que tienen miedo de estar en comunión, porque han hecho tantas cosas malas en el pasado, o porque tienen miedo de ser conducidas al mal en el futuro?

¿Son simplemente poco caritativos y vengativos por naturaleza que Santiago y Juan? ¿Tienen dudas más serias y desconcertantes que Thomas? ¿Corren un mayor riesgo de apostasía que Pedro? ¿O de traición que Judas? Otros reconocen, si los presionas muy de cerca sobre el tema, que se alejan de la mesa del Señor debido a comulgantes insinceros. Pero, ¿con qué claridad demuestra la presencia del traidor que ninguna indignidad personal por parte de los demás puede excusarnos del cumplimiento de nuestro deber? ( JN Norton, DD )

Para algunos de ellos pensaron

I. La afirmación de que “tenía la bolsa” muestra EL PUESTO QUE OCUPÓ JUDAS ENTRE LOS APÓSTOLES. No era una persona mezquina e inferior. Estaba tan lejos de ser sospechoso, que estaba a cargo de la reserva común de dinero. Bullinger incluso piensa que debe haber sido un hombre notable por su sabiduría, prudencia, economía y fidelidad.

II. La suposición de algunos de que Jesús le dijo a Judas que “comprara las cosas necesarias para la fiesta” muestra claramente que NUESTRO SEÑOR NO HIZO MILAGROS PARA PROCURAR LOS NECESARIOS requeridos por Él y Sus discípulos. Los cristianos deben comprar y vender como otras personas, y deben administrar sus asuntos monetarios con prudencia y economía. También muestra lo poco que los discípulos se dieron cuenta de que la muerte de su Maestro estaba cerca.

III. La suposición de otros de que Jesús le dijo a Judas que “diera algo a los pobres” muestra claramente lo que ERA LA COSTUMBRE DE NUESTRO SEÑOR EN MATERIA DE DAR LAMOSAS. Santificó y adornó la práctica de cuidar a los pobres con su propio ejemplo. Este pasaje y Gálatas 2:10 merecen una consideración cuidadosa. Se puede dudar de que la Ley de pobres inglesa no haya tendido a callar la limosna inglesa mucho más de lo que es justo delante de Dios. Conclusión:

1. Señalemos las trampas que acompañan a la posesión y digitación del dinero. El hombre que cuida el dinero en la pequeña compañía de seguidores de nuestro Señor es el mismo hombre que hace naufragar su alma para siempre por amor al dinero. “No me des pobreza ni riquezas” debería ser la oración frecuente de un cristiano.

2. Evidentemente, la posesión de dinero no es pecaminosa ni perversa en sí misma. Los frailes mendicantes romanos, y otros que hacen una pobreza autoimpuesta, están bajo una completa ilusión. No es el tener, sino el mal uso del dinero lo que es pecaminoso. ( Mons. Ryle. )