Juan 13:36-38

Señor, ¿a dónde vas?

Curiosidad ilegal

Es una falta común entre nosotros ser más inquisitivos sobre las cosas secretas, que pertenecen sólo a Dios, que sobre las reveladas, que nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos, más deseosos de satisfacer nuestra curiosidad, que nuestra conciencia dirigida. saber lo que se hace en el cielo, que lo que debemos hacer para conseguirlo. Es fácil observar en la conversación de los cristianos, cuán pronto se abandona un discurso de lo que es claro y edificante, y no se dice más de él; el sujeto está agotado; mientras que el asunto de la disputa dudosa se encuentra con una interminable lucha de palabras. ( M. Henry. )

La curiosidad y la presunción de Peter

I. Su CURIOSIDAD. La pregunta fue ocasionada por Juan 13:33 ; y tan pronto como nuestro Salvador hizo una pausa, Peter repentinamente hace la pregunta.

1. Aquí hay algo que no sabemos censurar por completo. Las imperfecciones de los buenos hombres delatan sus excelencias. Vemos el amor de Pedro por su Señor y la preocupación por Su presencia. Cuando iban a llevar a Elías, Eliseo lo siguió. Cuando Jonatán y David estaban a punto de separarse, se arrojaron sobre el cuello y lloraron. Cuando, en Mileto, "Pablo se arrodilló y oró con los hermanos, todos lloraron dolorosamente". ¡Pero piensa en Cristo! ¡Qué benefactor, qué maestro era él! ¿Podría Pedro entonces ver su remoción con indiferencia?

2. Pero si nuestro Salvador culpa a Pedro, Pedro era culpable. Tenía demasiada curiosidad, una falta que no era infrecuente. Porque ¿cuántos están más ansiosos por conocer cosas secretas que por mejorar las reveladas? Todos somos más defensores de la especulación que de la práctica. Considerando que debemos recordar que, en un estado en el que tenemos tanto que hacer y tan poco tiempo para hacerlo, debemos protegernos de todos los compromisos superfluos.

3. Nuestro Salvador, por lo tanto, nunca alentó este principio. Cuando un hombre le preguntó: "Señor, ¿son pocos los que se salvarán?" Ni siquiera se dio cuenta del insignificante: les dijo: "Esforzaos por entrar por la puerta estrecha". Así que aquí muestra Su juicio sobre la investigación eludiéndola. Pero aunque no complace, instruye. En dos sentidos, Pedro lo seguiría, a su debido tiempo.

(1) A la gloria. Fue por lo que nuestro Señor oró y lo prometió ( Juan 17:24 ). Por tanto, estaremos para siempre con el Señor. Ha ido a prepararnos un lugar. Pero para cada cosa hay una temporada. No podía seguirlo ahora. Aunque había llegado la hora de nuestro Salvador, no fue la de Pedro; aunque el Maestro había terminado la obra que se le había encomendado, el siervo apenas había comenzado la suya, y “todos somos inmortales hasta que nuestra obra esté terminada.

“Los cristianos a veces son impacientes, pero esto está mal. "El mejor marco en el que podemos estar es estar listos para partir y dispuestos a quedarnos". El entusiasmo no solo es incorrecto, sino inútil. ¿De qué le valdría al agricultor inquietarse? ¿Traería esto la cosecha antes? No puede cosechar en mayo, el orden de la naturaleza lo prohíbe. También hay un orden en gracia. ¿Por qué no puedes seguirlo ahora? Tienes una madre anciana que mantener, o un niño encargado de criar, o una institución de caridad que fundar, o ejemplificar la religión en tu práctica, o recomendarla por tus sufrimientos.

(2) A la cruz. Pero no podía seguirlo ahora, porque no tenía suficiente fe y resolución para sufrir. Esto nos muestra que el trato de nuestro Señor con su pueblo se basa no solo en la bondad, sino también en la sabiduría y la prudencia. Adapta la carga al hombro o ajusta el hombro a la carga. "Como tu día, así serán tus fuerzas". Suficiente para el día es su maldad, y lo que es mejor, también será suficiente para él la gracia.

II. SU PRESUNCIÓN (versículos 37, 38). Ah, Peter, esto se dice antes que se hace. La vida no se separa tan fácilmente. Temblaste sobre el agua; no tengas tanta confianza ahora. Nota

1. El crimen fue atroz. Negar a su Maestro era infidelidad: su Amigo, la perfidia: su Benefactor, la ingratitud: su Redentor, la impiedad. Esta también fue la conducta de alguien que había sido llamado de una condición baja en la vida al alto honor del apostolado, de alguien que había visto Sus milagros, etc. Aquí se mencionan tres agravios.

(1) Se le advirtió: no podía alegar ignorancia.

(2) El pecado se cometió de inmediato. Las cosas pronto desaparecen de la mente; pero aquí no había tiempo para el olvido.

(3) Se repitió, "tres veces". Un hombre puede sorprenderse y ser sorprendido por una falta; pero, al momento siguiente, la reflexión puede volver; y puede huir. Pero Peter, después de su primera ofensa, la renueva una y otra vez, y cada vez va de mal en peor.

2. Las lecciones:

1. La presciencia de nuestro Salvador.

2. ¿Qué razón tenemos para exclamar con David: "Señor, ¿qué es el hombre?" Examínelo bajo las mayores ventajas y obligaciones. No hay nada demasiado vil en lo que podamos caer, si nos queda Aquel que es el único que puede evitar que fracasemos.

3. Qué poco nos conocemos a nosotros mismos. Peter habló de acuerdo con sus sentimientos. Pero la sinceridad no es la constancia. Hay una bondad, comparada con la nube de la mañana y el rocío temprano, que pronto pasa. Pedro no consideró la diferencia entre un impulso y un principio; entre una hora de descanso y un momento de prueba. El caso de Hazael es fuerte; pero se aplicará, en varios grados, a nosotros mismos.

Sólo Dios sabe cuánto de nuestra inocencia se ha debido a los principios oa la ausencia de tentación; o lo que deberíamos haber estado en condiciones contrarias a las que han cobijado nuestra debilidad.

4. Los más confiados son los más expuestos; y el más humilde el más seguro. "Cuando soy débil, entonces soy más fuerte". "Sosténme, y estaré a salvo". Conclusión: No nos sorprende esta triste revolución en Pedro. Es orgulloso y autosuficiente. “El orgullo precede a la destrucción”, etc. Nunca vi a un profesor de religión lleno de confianza en sí mismo y hablando censurando a los demás, pero que cayera en algún delito grave o en una gran calamidad. ( W. Jay. )

No ahora, pero después

1 . Los niños lo tendrán todo ahora: “después” es una palabra que los atormenta. A medida que avanza la vida, nos familiarizamos más íntimamente con la palabra y nos gusta. Sabemos que el ayer ha ido más allá de la memoria y que el mañana está llegando y siempre disponible.

2. Es la segunda vez que se dice lo mismo, en esta misma ocasión, al mismo hombre, y ambas en tono de Maestro, con corazón y voz de hermano ( Juan 13:7 ). De modo que este niño-hombre era constantemente retrasado y se le decía que esperara hasta que sonara el reloj, y había llegado la hora en que debería tener una visión más aguda, un corazón más sensible, un espíritu más receptivo y una mente más comprensiva.

Este era el entrenamiento que Peter necesitaba. Era un hombre que quería que todo se hiciera instantáneamente. El Señor, sabiendo esto, dijo las palabras más irritantes: "Ahora no". Nosotros también lo queremos, y cuando estamos locos de impaciencia Él lo dice tranquila y soberanamente; pero agrega "después" en el mismo tono, porque Cristo vivió en el mañana.

I. MIRAR ESTO EN LA DIRECCIÓN DE

1. Revelación. No podemos seguir ninguna gran doctrina en toda la gama de sus pensamientos y en todas las posibilidades de sus problemas. ¿Quién puede explicar la expiación? Comenzamos con el espíritu correcto cuando comenzamos con el espíritu de espera. Necesito la cruz; Lo acepto, pero no puedo decir la medida de la oblación ni su eficacia. Pero después habrá una escuela superior, instalaciones adicionales, entonces lo sabré.

2. Los misterios de la providencia diaria. “No puedes seguirme”, no de una localidad a otra, sino en pensamiento, propósito y decreto soberano. ¿Quién puede seguir el ritmo del Gran Caminante? Me detengo, me tambaleo, caigo, me levanto a medias de nuevo, y caigo antes de que pueda enderezarme. No puedo seguirlo excepto en la lejana y oscura distancia ahora, pero después. Nuestra extraña constitución, individualidad, sufrimientos, son cargas pesadas.

La explicación nos ayudaría a soportarlos. ¿Por qué debería usar esta cadena? estar rodeado por esta nube? La respuesta es "no ahora, sino después". "No hay castigo, porque el presente parece gozoso", etc.

II. NO PUEDE HABER UN DESPUÉS DE LA REVELACIÓN A MENOS QUE HAY UN AHORA DE OBEDIENCIA.

1. El "ahora" no está despojado de todo significado. Obedecer en la oscuridad es lo grandioso. Si dijera: "Confiaré en Dios en el séptimo problema porque me ha librado en seis", sería históricamente cierto y estaría lleno de consuelo, pero no indicaría un crecimiento en la gracia. Pero ha crecido en la gracia de quien dice: "Aunque me matare, confiaré en él".

2. La obediencia ahora es revelación después. El que hace la voluntad conocerá la doctrina. No conocemos el gozo que está reservado para nosotros en completa obediencia a las palabras: "Estad quietos y ved la salvación de Dios". El siguiente conocimiento viene fácilmente. Si el niño se viera obligado a sobrepasar siete años del proceso educativo, sería superado. Lo que tiene que hacer es leer la siguiente línea y luego pasar la página siguiente.

Lo que nosotros, como estudiantes cristianos, tenemos que hacer es mantenernos en la verdad presente, cumplir con el próximo deber, y entonces la revelación se apoderará de nosotros sin la violencia de la prisa y el desasosiego de la sorpresa. No podemos decir cómo crece la luz, por lo que en la iluminación mental y la cultura espiritual. ( J. Parker, DD )

"El" ahora "y el" entonces "de seguir a Cristo

Las primeras palabras que se dirigieron a Pedro fueron "Sígueme"; casi los últimos fueron "No puedes seguirme ahora". Después de un largo apego al Salvador, fue una palabra difícil. Sin embargo, siempre hay una "mano firme" en la vida, así como una "llamada". El pilar de nube se mueve y se detiene.

I. EL PRESENTE NEGATIVO. ¿Cuándo fue que Simón no pudo ir con su Maestro? Lo había acompañado a Betania cuando buscaba descanso después del tumulto y la confusión; al Monte de la Transfiguración cuando Jesús fue pre-glorificado. Ahora puede que no lo siga. Tampoco fue extraño. El sumo sacerdote solo podía entrar al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación, y es posible que Pedro no entendiera, pero nosotros sí, que el gran Día de la Expiación había amanecido.

En la cruz, en la tumba, dentro del velo, solo Jesús debe ir. Sin embargo, por este acceso a Dios se le dio. Y ahora a la vida crucificada, como muerto con Cristo al mundo; a la vida resucitada, como nuevas criaturas en Él, podemos seguir a Jesús; pero no podemos ir más lejos ahora; en la vida de ascensión se nos prohíbe entrar en este momento, pero se nos permitirá después.

II. EL FUTURO POSITIVO. Fue en la vida humana que Jesús le ordenó a Pedro que lo siguiera, diciendo que los haría "pescadores de hombres". Debían observar Sus modos de acción y beber de Su Espíritu. Y así con nosotros. Pero, ¿no es más bien hacia la vida elevada que nos pide que lo sigamos, la vida de perdón, paz, santidad y poder espiritual? Y para esto Él es "el Camino"; y siguiendo ese Camino alcanzaremos el “después” de Su presencia y gloria ( 1 Juan 3:2 ). ( I. Watts. )

¿Por qué no puedo seguirte ahora?

1. ¿Por qué, de hecho? No cabía duda de su sinceridad y apego a su Maestro. No puedo creer que nuestro Señor simplemente se refirió a la hora de la partida de Pedro. Además, Pedro siguió a Cristo hasta donde pudo sin morir; porque todavía quedaba una porción considerable de terreno que atravesar esos sagrados pies. Ante Él estaba el camino de los dolores, coronado con la cruz en el Calvario.

Hasta ese momento, Simón Pedro pudo haber seguido a Cristo, aunque no lo hizo. Nuestro Señor se estaba refiriendo a esto primero, aunque sus palabras pueden haber llegado a la gloria que por fin iba a ser revelada. Ya había llegado el momento en que sus discípulos serían esparcidos y lo dejarían solo. Y sabiendo esto, dice: "¿A dónde voy?", Etc. Y es igualmente cierto que este mismo Simón Pedro siguió al Señor Jesucristo después en el mismo sentido en que ahora estaba impedido de seguirlo.

2. Cuando hacemos la pregunta de Pedro, nos vemos llevados a considerar nuestra propia experiencia. ¿No es cierto que a veces parece surgir en el camino mismo de nuestras inclinaciones y aspiraciones espirituales una barrera extraña e indescriptible - un inexorable “no puedo” - que parece obstaculizar el camino hacia un mayor progreso? Es prudente hacer esta pregunta, porque si se hace honestamente, el Espíritu Santo de Dios tarde o temprano nos mostrará lo que da fuerza a este cruel y despiadado "no puedo". Entonces, ¿por qué no pudo Simón seguir a Jesús? Porque

I. EL PENSÓ QUE PODRÍA. “Daré mi vida por ti”. No hay nada más común entre los cristianos que la admisión de nuestra fragilidad y debilidad. Pero qué gran diferencia hay entre admitir ortodoxos y tener una conciencia real de nuestra propia impotencia y dependencia de un poder superior. A veces, sintiéndonos un poco más débiles de lo que deberíamos, nos avergonzamos de nuestra debilidad.

Y a veces, enseñados por muchos desastres, abrigamos serias aprensiones sobre nosotros mismos; pero es maravilloso ver cómo la confianza en uno mismo se recupera de las humillaciones más angustiantes. Estamos decididos a ser más cuidadosos en el futuro. ¡Pero qué lentos somos para abandonar toda confianza en la carne! Y no es hasta que hayamos aprendido nuestra indefensa dependencia que podemos esperar seguir a Jesús. Porque la carne y la sangre no pueden participar en la comunión de los sufrimientos de Jesús más de lo que pueden heredar el reino de Dios.

Pero Simón Pedro era un hombre de gran determinación; y esos personajes encuentran muy difícil renunciar a toda confianza en su vigor moral. Parecía increíble que le diera la espalda a su Maestro, y apenas podemos convencernos de que podamos condescender al pecado que posteriormente cometemos; y luego, poco a poco, nos damos cuenta de nuestra debilidad en medio de lágrimas amargas, como lo hizo Simón Pedro.

II. EN ESTE MOMENTO ESTABA CAMINANDO POR LA VISTA EN LUGAR DE POR LA FE. No llegamos a la vida de la fe real hasta que somos plenamente conscientes de nuestra propia impotencia. ¿Cómo podemos realmente confiar en Cristo a menos que hayamos aprendido completamente a desconfiar de nosotros mismos? Pedro, caminando según la vista, su firmeza dependía en gran medida de las circunstancias externas. Mientras veía a Cristo realizando prodigios, o saludado por hosannas, parecía fácil seguirlo; pero cuando toda Su gloria pareció desvanecerse, su valor lo abandonó. ¡Ah! cuántos de nosotros somos marineros de buen tiempo 1 y qué pocos en su vida diaria por fe se poseen de Dios.

III. ANDA EN CARNE EN LUGAR DE ESPÍRITU. Este mismo Pedro, solo unas pocas semanas después, cuando fue bautizado con el Espíritu Santo, se presentó ante los gobernantes de su país con semblante impávido, por ese Maestro a quien Él negó. Y a nosotros también se nos da ese Espíritu. Esta calificación para seguir a Jesús está íntimamente relacionada con la otra. Representan los dos lados de una experiencia espiritual saludable.

La fe de nuestro lado nos pone en contacto con lo Divino y pone el alma en actitud de acogida; el don del Espíritu Santo del lado de Dios pone en contacto a lo Divino con nosotros y nos llena según nuestra capacidad. “¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe? Pero, si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu ”; y la acusación de Pablo contra los gálatas es que, habiendo comenzado por el Espíritu, habían llegado a perfeccionarse en la carne.

¿No es aquí donde muchos de nosotros perdemos nuestra capacidad de seguir a Cristo? Puede que las energías de la carne nunca sean tan fuertes y bien intencionadas, pero no pueden ocupar el lugar de los poderes del Espíritu Santo; y hay un punto más allá del cual no pueden ir al disponernos a seguir a Cristo.

IV. PORQUE FUE DE SIMPATÍA CON LA MENTE DE CRISTO. “¿Andarán dos juntos si no estuvieren de acuerdo? "Cristo meditaba en la voluntad del Padre, mientras que Simón Pedro" saboreaba las cosas que son de los hombres ". Y si vamos a seguir a Jesús, debemos elevarnos al círculo interno de Su comunión y ver las cosas desde Su punto de vista. No es diciendo: "Te seguiré" que logramos seguirlo.

Es poniendo nuestros corazones en plena armonía con Su Divina Voluntad. Y el primer paso hacia la aceptación de la voluntad divina se da cuando depositamos nuestra plena confianza en ella. Jesucristo estaba en este momento cumpliendo en Su propia experiencia el lenguaje del Salmo, “¡He aquí! Vengo para hacer Tu voluntad ”. Peter, en cambio, prefirió confiar en su propia voluntad. Soñaba despierto con el engrandecimiento material y el poder político, de modo que no tenía lugar para la comunión de la mente de Jesucristo.

Y cuando Jesús comenzó a abrirle sus propios propósitos, los rechazó con aversión. Ahora, esta es nuestra lección. Tú, que buscas popularidad, que deseas estar en buenos términos con el mundo, ¿cómo puedes seguir a Jesús hasta sentir simpatía por Él y sus objetivos? "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame".

V. INTERIORMENTE SE AJUSTABA TODO EL MOMENTO A UN PECADO MEJOR: la autoafirmación o la confianza en sí mismo, mezclada con no poco orgullo mundano. Vemos este mal hábito del alma exhibiéndose en su intento de disuadir a su Maestro de enfrentarse a la Cruz; y en su conducta en la mesa de la cena. ¿Cuántos de ustedes están impedidos de seguir a Jesús ahora por algún pecado acariciado? Conclusión: Quizás algunos de ustedes se pregunten: "¿No podemos ir al cielo sin todo esto?" No estamos discutiendo la calificación mínima para el cielo.

Lo que es solo Dios lo sabe. Estamos hablando de seguir a Jesús, y ese es mucho más el propósito. No tengo ningún deseo de resolver el problema. Aquí hay una consideración que es muy provechosa: ¿Cuánto beneficio espiritual es posible que un hombre obtenga de su religión? ( W. Hay Aitken, MA )

Las terminaciones retenidas de la vida

San Pedro sintió vagamente que la vida de Jesús se estaba abriendo a algo tan grande que todo lo que había pasado antes se vería como solo el vestíbulo y la preparación para lo que estaba por venir. Y en ese momento, cuando su expectativa era más aguda y su amor más ansioso, una cortina de hierro cayó sobre su vista. La finalización fue retenida. Y eso es lo que siempre pasa. Sería intolerable para nosotros si no pudiéramos rastrear tendencias en nuestra vida.

Si todo se quedara quieto, o sólo se moviera en un círculo, vivir sería algo triste y espantoso. Pero nos regocijamos en la vida porque parece llevarnos a alguna parte. Soportamos lo incompleto, debido a la terminación profetizada y esperada. Pero es el retraso o la barrera lo que nos angustia. La tendencia a que no se le permita llegar a la plenitud, que por sí sola le dio valor, parece una burla.

Ves crecer tu planta y ves su maravillosa construcción de la fibra leñosa, el entrelazamiento de las fuertes raíces, su ajetreada sangre vital corriendo por sus venas. Alguna mañana, la flor de color rojo oscuro está brillando con toda su fuerza en el tallo, y todo es sencillo. La finalización ha justificado el proceso. Pero supongamos que la planta hubiera estado todo el tiempo consciente de la flor que se avecinaba y, sin embargo, se hubiera sentido impedida de florecer, ¿no sería una plantita muy desconcertada, impaciente e infeliz? Ahora bien, hay ciertas condiciones que son para toda buena vida lo mismo que la flor para la planta.

Hay ciertos buenos resultados del sentimiento que son los verdaderos y reconocidos resultados de las mejores formas de vida. Pero cuando la vida, consciente del carácter en sí mismo del que deberían surgir estas condiciones, encuentra que se detiene al borde de su finalización y no puede florecer, entonces surgen interrogantes y dudas impacientes.

I. TOMEMOS ALGUNAS INSTANCIAS DE LA VIDA DIARIA. Supongamos que tenemos a alguien dedicado al bien de los demás. Una pobre mujer oscura en la habitación de un enfermo dándole días y noches, salud y fuerzas a algún pobre inválido; o un gran hombre brillante en el mundo que descuida sus intereses personales en el deseo de que algunas de las causas rezagadas de Dios puedan ser ayudadas a avanzar. Ahora, una vida así tiene su finalización legítima.

La flor natural que debería coronar esa vida es la gratitud de los hombres. Quizás en vítores resonantes, quizás solo en la presión silenciosa de la mano. El hombre que no hace el bien no espera agradecimiento. La vida egoísta siente y muestra lo antinatural si los hombres cometen un error y derrochan su gratitud en ello. Es como si los hombres ataran la flor gloriosa a la parte superior de un poste de madera. Y ahora supongamos que la gratitud no llega. ¿No hay desilusión? ¿Sin sentido de una finalización retenida? "¿Qué significa?" preguntas con asombro, incluso con impaciencia. Y en respuesta a su pregunta, dijo dos cosas.

1. Que tal suspensión del resultado legítimo, muestra una condición de desorden. El resultado natural de su devoción a sí mismo no ha llegado porque el estado de cosas en el que vive no sea natural. Eso debe reconocerlo. Si dejas aparecer tu sorpresa, los hombres te malinterpretarán y gritarán: "Oh, después de todo, entonces no fuiste desinteresado". Pero están equivocados; no trabajaste por agradecimiento. Cuando el agradecimiento no llega, no es tu pérdida; es el estado trastornado de las cosas lo que te preocupa.

Cuando Jesús lloró por Jerusalén, ¿no sintió su ingratitud? ¿Pero no era el mundo perturbado, donde tal ingratitud era posible, lo que estaba en el fondo de Su dolor? Cuando su hijo es ingrato con usted, ¿es el descuido de usted mismo o el hogar desmoralizado lo que lo entristece? Es la violación de un instinto verdadero y profundo.

2. Pero debido a que cualquier estado de cosas es antinatural, no prueba que de él no pueda salir ninguna bendición. Así que está aquí. El servicio que un hombre hace a sus semejantes no reduce su gratitud. ¿Entonces que? La negación de la finalización legítima de su servicio puede devolverlo a la naturaleza del acto mismo y obligarlo a encontrar allí su satisfacción. Ese ha sido el apoyo de muchos reformadores despreciados y amigos incomprendidos.

La esencia de cualquier acto es más y más fina que sus consecuencias. Debido a que Cristo fue "despreciado y rechazado por los hombres", podemos ver más claramente cuán verdaderamente Él era el "Hijo bienamado" de Su Padre.

II. A MEDIDA QUE LLEGAMOS A LAS REGIONES DE EXPERIENCIA ESPIRITUAL, ESTA VERDAD SE HACE MÁS ASOMBROSA y, a menudo, mucho más desconcertante.

1. Observe, por ejemplo , la conexión entre el deber y la felicidad. La felicidad es la flor natural del deber. El buen hombre debe ser un hombre completamente brillante y alegre. No creer en esto sería inclinarse ante el estrado de un diablo o una oportunidad, y ¿cuál de estos sería el maestro más terrible que pueda decir? Con esta convicción fuerte en nosotros llegamos a la vida de un buen hombre, y esa vida es completamente lúgubre.

El deber se cumple día tras día, pero se hace con absoluta tristeza; bien sin alegría, chocando y desconcertando nuestra profunda certeza de que ser bueno y alegrarse van de la mano. A ellos queremos llevar las dos consideraciones antes mencionadas. Reconocer que no es natural y, por lo tanto, luchar contra él y, sin embargo, mientras debe durar, obtener toda la bendición que podamos de él, dejándonos llevar más profundo, para nuestro gozo y consuelo, en el mismo acto. y el hecho de hacer justicia.

La planta debería llegar a florecer, pero si falla, sigue siendo una planta. El deber debe abrirse a la alegría, pero aún puede ser deber; todavía tiene el deber. Haz justicia y olvídate de la felicidad, por lo que es muy probable que la felicidad llegue. Esto ayudará al hombre a tener esperanza sin impaciencia y a ser paciente sin desesperación.

2. Pero tome otro caso. Hay promesas en la Biblia que declaran que la dedicación a Dios traerá comunión con Dios. "Acércate a mí, y yo me acercaré a ti". Y, sin embargo, a veces el hombre se entrega a Dios y la promesa parece fallar; y el hombre entregado a Dios tiembla cuando oye a otros hombres hablar del gozo de la comunión divina, porque nadie le llega jamás. Una vez más, para tal alma hay los mismos dos mensajes para llevar.

Nunca, no importa cuánto tiempo parezca durar tal exclusión de la presencia de Dios, decida que es correcto; nunca dejes de esperar que serás admitido a todo el gozo del amor sentido de tu Padre. Y busca aún más profundamente la satisfacción que hay en tu consagración misma; y para que lo encuentres, conságrate cada vez más completamente. Hay dos grandes ansiedades que siento por tales almas.

Una es, para que no renuncies a esperar ese privilegio de comunión que ciertamente es tuyo en la posibilidad, y ciertamente debe ser tuyo algún día en posesión. La otra es que, puesto que la consagración no te ha traído la comunión, debes pensar que la consagración es irreal y perder así el poder de ser bendecido por ella y el impulso de aumentarla. Multitudes de santos le dirían cómo en sus vidas obstaculizadas Dios los mantuvo fieles a la experiencia que habían obtenido; y así fue que, poco a poco, antes o después de la gran iluminación de la muerte, el obstáculo se desvaneció, y ahora "siguen al Cordero por dondequiera que va".

3. Entre las promesas de Cristo no hay ninguna que sea más querida para una clase de mentes que esta. “Si alguno quiere hacer mi voluntad, conocerá la doctrina”, etc. Esas almas no han descubierto que las mil preguntas curiosas de la teología fueron contestadas y que todo el misterio se desvaneció del cielo de la verdad. Cristo no prometió eso. Pero han encontrado lo que Él prometió: que, acercándose a Él en obediencia, se han asegurado de la verdadera divinidad que estaba en Él y en las enseñanzas que Él dio.

En todas partes, la flor de la obediencia es la inteligencia. Obedece a un hombre con cordial lealtad y lo entenderás. Y ahora, ¿hay alguno de nosotros a quien parezca que se le ha negado esa terminación? Primero, deben estar seguros de que tienen razón: de que realmente no han llegado a una fe esencial de que la doctrina de Jesús es divina. Deben estar seguros, nuevamente, de que su voluntad de servir a Cristo ha sido verdaderamente verdadera.

¿Y luego que? Seguro de todo esto, aún quedan las tinieblas y las dudas. Entonces deben llegar a los dos principios; deben decir: “Esto no es natural. No descansaré hasta que mi servicio a Cristo se complete en el conocimiento de Cristo; y sin embargo, durante todo el tiempo que esté esperando, encontraré gozo en el servicio de Él, por muy vagamente que pueda aprehenderlo ". ( Phillips Brooks, DD )

Preparación para la muerte

La explicación más natural de las palabras de Cristo para alguien que lo conocía tan íntimamente como Pedro era que, aunque él mismo no rehuía ningún peligro, no involucraría a sus seguidores en ese peligro. Pero el significado de Cristo fue que no había llegado el momento de que Pedro muriera. Si Pedro hubiera sabido esto, habría deseado seguir así a Cristo, pero en realidad no estaba preparado. El deseo de morir y la disposición para la muerte son dos cosas diferentes.

I. HABÍA UNA OBRA AÚN POR HACER EN PEDRO.

1. Necesitaba aumentar su conocimiento de Cristo y de las cosas divinas. Sabía mucho, siendo enseñado divinamente, pero aún tenía que aprender que Cristo debía sufrir y entrar en Su gloria. Nuestro Señor ciertamente había hablado de esto, pero nada menos que el evento en sí mismo podría enseñar toda la verdad. También estaba la enseñanza proporcionada por la Resurrección, la Ascensión y Pentecostés. Compare lo que Pedro sabía en años posteriores con lo que sabía ahora, y verá la razón de las palabras de nuestro Señor.

Aquí, entonces, está una de las razones por las que Dios nos mantiene aquí. Debemos aprender a Cristo como no se puede aprender a Él en ningún otro lugar, experimentando Su maravilloso amor y Su gracia omnipotente. ¿Qué no soportarán los hombres para familiarizarse con el hombre o la naturaleza? ¿Nos quejamos, entonces, porque estamos llamados a un tiempo para soportar las dificultades para que podamos conocer a Cristo?

2. Su carácter necesitaba ser castigado y fortalecido. Era más débil moralmente de lo que pensaba. "Me acostaré", etc. "¿Quieres?" etc. La vida era un horno mediante el cual se removían las partes más bajas de su carácter y se manifestaban las más verdaderas y nobles. Pedro fue al cielo como un hombre mejor de lo que hubiera hecho si hubiera seguido a Cristo ahora. No hay una explicación satisfactoria de la vida humana que no sea ésta. Una vez aceptado, el hacha se pone en la raíz de toda impaciencia y repugnancia.

II. HABÍA UN TRABAJO QUE PEDRO HABÍA TODAVÍA.

1. De hecho, el trabajo realizado en Pedro fue con miras a que él lo hiciera. Considerar nuestro conocimiento y experiencia solo como una medida adecuada para el cielo es solo egoísmo. Cristo enseñó que ambos eran por el bien de los demás. Solo podían seguirlo como se dieron a sí mismos por sus semejantes, como él lo hizo. Sin duda, Pedro pronto entendió esto y aceptó el "después".

2. Nuestro trabajo aquí es una preparación para la vida en el más allá. Ese no será un estado de inactividad, y al servir a Cristo aquí, en nuestra vida interna y externa, aprenderemos cómo trabajar para Él en el cielo. ( HS Toms. )

Discurso y acción

1 . Peter quiso decir lo que dijo, pero no midió el significado de sus palabras. A veces nuestras palabras son más grandes que nosotros y toda exageración es debilidad. Peter habló de su pasión, no de su razón, y la única pasión que perdura es la razón en llamas. Si hubiera dicho menos, habría hecho más. El hombre más fuerte tiene una cantidad limitada de energía, y si se gasta en un lenguaje salvaje, no se gastará en acciones bien dirigidas.

Escuche a un hombre hablar mucho sobre los pobres, y es probable que no haga mucho por los pobres. Cómo gastar nuestra limitada cantidad de energía con el mayor efecto debería ser la pregunta de todo hombre serio. Queremos más lectura de la Biblia, una devoción más profunda, el fortalecimiento de nuestra vida interior, y entonces el gasto será fácil y será de gran beneficencia.

2. El trueno asusta a la gente; la luz es bienvenida para todos, y con qué tranquilidad llega. “Deja que tu luz brille”, etc. Cito este pasaje porque existe el peligro de que esta doctrina de la acción, en oposición al discurso, sea pervertida. Las personas se excusan de decir algo sobre su religión y dicen que buscan la sombra. No les crea. La sombra nunca es difícil de encontrar.

Hablar de humildad no es practicarla. La acción y el discurso deben ir de la mano. Amo la sombra, ciertamente; pero recuerda que Dios hizo la luz, y que no todo crece en la sombra, y no subestimes la luz. ¿Estás seguro de que eres honesto al profesar que te encanta la sombra? ¿No es cuando alguien te pide que hagas algo que no te gusta que te vuelves tan modesto? Cristo quiere hablar y actuar, una conducta abierta, que todos, si es necesario, puedan ver y estimar. Hay momentos en que la sombra será bien recibida; pero deja que la luz haga la sombra.

3. La jactancia de Pedro es una de las expresiones que se superan a sí mismas por su propia grandeza. Tenga cuidado de superarse a sí mismo con sus propias palabras. Hay hombres cuyos gansos son todos cisnes y sus cisnes, águilas. Cristo exige que nuestras palabras sean pesadas y dirigidas a Su Cruz y servicio. No le pide a nadie que entregue su vida, en este trágico sentido, en una ocasión fabricada, que llegará poco a poco como una necesidad práctica.

Hay muchos que están dispuestos a hacer algo tremendo por nosotros cuando no queremos que se haga nada tremendo. Un amo moribundo le dijo a su antiguo esclavo que había dispuesto en su testamento que él (el esclavo) sería enterrado en la tumba familiar, a lo que respondió: "Diez dólares le vendrían mejor a Cato". No podemos vivir de tragedias, danos pan y agua. "¡Mi madre, señor!" dice el joven salvaje: "¡Caminaría cincuenta millas sobre metal ardiente por ella!" Pero su madre no quiere piedad filial tan trágica como esa; pero le gustaría que estuviera en casa un poco más temprano en la noche.

No digas que darías tu vida por ella, deja tu copa, tu pipa, tus cartas; dejar algo a modo de abono. “¡Mi pastor! señor, moriría por él! " No no; no quiere nada tan trágico, todo lo que quiere es que usted se siente, llegue a tiempo y pague su suscripción de vez en cuando.

4. La jactancia de Pedro fue una sentencia quebrantada. Solo Cristo pudo completarlo, y lo hizo. "Tengo poder para volver a tomarlo". Servir a los amigos después de la muerte, así como en ella, estaba reservado solo para Él. Por tanto, economiza la vida. Puedes servir mejor a los demás viviendo que muriendo, incluso a Cristo. "Por tanto, les suplico ... que presenten sus cuerpos en sacrificio vivo". Y si vivimos para Cristo, ciertamente moriremos por él. ( J. Parker, DD )

Debemos vigilar nuestros puntos débiles

Un gran comandante se dedicó a sitiar una ciudad fuertemente fortificada. Al cabo de un rato concentró sus fuerzas en un punto donde las fortificaciones eran más fuertes que en cualquier otro, ya las dos de la tarde, bajo un sol brillante y un cielo despejado, ordenó un asalto. Cuando fue criticado por un suboficial, el comandante respondió: “En este punto, ese general está al mando. A esta hora del día, siempre está acostumbrado a retirarse para un largo sueño.

Cuando se le informe de nuestro acercamiento, negará el hecho y enviará un mensajero para obtener información. Antes de que regrese el mensajero, tomaremos posesión de la fortaleza ". Los hechos resultaron exactamente como se predijo. “Ese punto débil”, dijo el comandante, “lo tiene el general. No sirve de nada intentar sorprenderlo; él nunca está por un momento con la guardia baja ". ( A. Mahan, DD )

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