Juan 14:1-4

No dejes que tu corazón esté preocupado.

Esta cláusula es el verdadero encabezado de todo el discurso consolador, porque fluye en un canal de amor y termina por fin con las palabras: "Ten buen ánimo".

No dejes que tu corazón esté preocupado

Bien podemos sentirnos contentos de que el pueblo de Dios en la antigüedad fuera hombres de pasiones similares a las nuestras. No es la voluntad de Dios que su pueblo “se turbe” de corazón; de ahí estas benditas palabras.

I. PROBAMOS LAS AGUAS AMARGAS.

1. Jesús iba a morir. Finalmente se habían dado cuenta de que iban a quedarse como ovejas sin pastor, y estaban inconsolables.

2. Él iba a ser traicionado por uno de ellos. Esto traspasó el corazón de los fieles. De esta agua amarga también se hace beber a los fieles a esta hora. Ministros reputados bajo el estandarte del "pensamiento avanzado" hacen la guerra contra esas verdades eternas por las que los confesores lucharon y los mártires sangraron, y los santos de épocas pasadas han sido sostenidos en sus últimas horas.

3. La negación de Pedro iba a causar otra angustia a los fieles.

II. BEBEMOS DE LAS AGUAS DULCES, PARA REFRESCARNOS. Nuestro Maestro indica los verdaderos medios de consuelo ante todo tipo de inquietudes.

1. “Cree” no solo en Mi doctrina, sino en Mí: un Salvador personal, vivo, omnipotente y omnipotente.

2. Aunque se alejaba de ellos, solo iba a la casa de su Padre.

3. Muchos lo seguirían a la casa del Padre.

4. “Voy a prepararte un lugar”, no solo “muchas mansiones” para nuestros espíritus, sino un lugar último de nuestros cuerpos resucitados. Somos propensos a albergar ideas confusas sobre la herencia última de los santos. Cristo se fue en cuerpo, no como un espíritu incorpóreo, sino como Aquel que había comido con sus discípulos y cuyo cuerpo habían sido manipulados por ellos. Su cuerpo necesitaba un lugar.

5. La promesa de Su regreso seguro - "Si me voy", etc.

6. Y luego Él nos “recibirá”. Será

(1) Una recepción cortés.

(2) Una recepción de matrimonio.

7. Nos colocará eternamente donde está para que podamos estar con él. ¿No podemos ahora, de una vez por todas, descartar todos los miedos ante la perspectiva de la dicha infinita reservada para nosotros? ( CH Spurgeon. )

No se turbe vuestro corazón

Los discípulos habían sido como corderos llevados en el seno de un pastor amoroso. Ahora estaban a punto de ser abandonados por Él, y estarían entre los lobos y los terrores de la tormenta de nieve. Con frecuencia, después de la conversión, Dios, que templa el viento al cordero esquilado, concede un período de reposo; pero para todos nosotros llegará un momento de angustia. Aunque esa barca lanzada tan recientemente sobre un mar cristalino tiene todas sus serpentinas volando y se regocija con un viento favorable, que su capitán recuerde que el mar es traicionero y que al barco más fuerte puede resultarle más que difícil superar un huracán. Pero sin la debida prueba, ¿dónde estaría nuestra experiencia, y sin la experiencia dónde aumentaría la fe y el triunfo del amor? Tenemos cada uno

1. Una parte de las pruebas en el hogar.

2. Pruebas surgidas de la Iglesia de Dios. En la Iglesia mejor ordenada debe ser necesario que vengan las ofensas.

3. Lo peor de todo son los problemas del alma. Tenga en cuenta que el consejo del texto es

I. OPORTUNO Y SABIO. No hay necesidad de decir: "No se turbe vuestro corazón", cuando no estáis afligidos. Cuando todo te vaya bien, necesitarás: "No se ensalce tu corazón". Ahora bien, lo más fácil en tiempos de dificultad es dejar que el corazón se turbe, darse por vencido y dejarse llevar por la corriente. Nuestro Señor nos invita a animarnos, y aquí está la sabiduría de Su consejo, a saber:

1. Que un corazón atribulado no nos ayudará en nuestras dificultades ni a salir de ellas. En tiempos de sequía, los lamentos nunca han traído lluvias. Un hombre cuyo negocio estaba decayendo nunca multiplicaba sus clientes con incredulidad. Es una noche oscura, pero la oscuridad de tu corazón no te encenderá una vela.

2. Un espíritu inquieto y dubitativo nos quita las alegrías que tenemos. No tienes todo lo que podrías desear, pero aún tienes más de lo que mereces, y mucho más que algunos otros; salud tal vez, Dios ciertamente. Hay flores que florecen en invierno si tenemos la gracia de verlas.

3. Un corazón atribulado empeora lo malo. Magnifica, agrava, caricaturiza. La incredulidad hace que nuestras dificultades sean gigantescas, y luego nos lleva a suponer que nunca el alma tuvo tales dificultades antes. Pero piense en Baxter, Calvino, los mártires, San Pablo, Cristo.

4. Un corazón atribulado es lo más deshonroso para Dios. Hace que el cristiano sospeche de la fidelidad eterna y dude del amor inmutable. ¿Es esto una cosita? La maldad de la Iglesia cristiana en general es una falta de santa confianza en Dios. Una vez que un ejército se desmoraliza por falta de espíritu y el soldado le asegura que no puede ganar, entonces la conclusión es que es mejor que todo hombre se cuide y vuele. Pero mientras no nos desanimemos, no habremos perdido el día.

II. PRACTICABLE. "No dejes que tu corazón esté preocupado." "Oh", dice alguien, "eso es fácil de decir pero difícil de hacer". Aquí hay un hombre que ha caído en una zanja profunda y usted le dice: "No se preocupe por eso". "Ah", dice él, "eso es muy bonito para ustedes que están de pie allí, pero ¿cómo voy a estar tranquilo mientras estoy en el lodo hasta el cuello?" Pero si Jesús lo dice, nuestro corazón no tiene por qué estar turbado.

1. Indica que nuestro recurso debe ser la fe. Si en tus peores momentos quisieras mantener la cabeza fuera del agua, el cinturón de natación debe ser la fe. En los tiempos antiguos, ¿cómo se evitaba que los hombres perecieran sino por la fe ( Hebreos 11:1 )? No hay nada que no pueda hacer, pero ¿qué puedes hacer si no confías en tu Dios? y seguramente no debería ser difícil para un niño creer a su padre.

2. El Salvador continúa diciendo: "Tú crees en Dios"; ejercer esa misma fe con respecto al caso que nos ocupa. El caso que nos ocupaba era este: ¿podrían descansar sobre Aquel que estaba a punto de ser crucificado? "Usted ha creído a Dios acerca de otras cosas, ejerza la misma fe acerca de esto". Usted ha creído a Dios acerca del perdón, crea a Dios acerca del hijo, la esposa, el dinero.

3. Debería ser mucho más fácil para nosotros vivir por encima de los problemas del corazón que para los apóstoles.

(1) Tienes experiencia.

(2) Has recibido el Espíritu Santo.

(3) Tienes toda la Escritura, que ellos no tenían.

III. PRECIOSO. Recuerda que el cariñoso consejo

1. Vino de Jesús. La madre le dice al niño: “No llores, niño; se paciente." Eso suena muy diferente de lo que habría hecho si el maestro de escuela o un extraño hubiera hablado. Su propio rostro estaba hacia la Cruz, estaba a punto de turbarse como nunca se turbó el hombre. Es como si quisiera monopolizar todas las lágrimas.

2. Señala a Jesús. Si quieres consuelo, debes escuchar a Jesús decir: "Cree también en mí". No hay lugar para la cabeza dolorida de un niño como el pecho de su madre. No hay sombra de una gran roca en esta tierra cansada como el amor de nuestro Salvador que nos eclipsa conscientemente.

3. Habla de Jesús. “En la casa de mi Padre”, etc. Jesús es visto aquí en acción. Piense en todo lo que dijo e hizo, y en lo que está haciendo por nosotros ahora.

4. Da a entender que debemos estar con Jesús para siempre. "Una hora con mi Dios", dice el himno, "lo compensará todo". Así será; pero ¿qué será una eternidad con nuestro Dios? ( CH Spurgeon. )

No te preocupes

Las palabras son

I. NO SENTIMENTAL. No los dice alguien que desee silenciar el dolor con una bondad superficial. Cristo no dice que debamos desarmarnos de la prudencia y la energía; pero Él dice que donde todo esto obra tortura y miseria, eres infiel. Hay una Providencia que te precede. Tu Padre Celestial sabe qué cosas necesitas. Hay más que tristeza en este mundo. El pecado está aquí, pero incluso sobre él triunfamos mediante una salvación que hace de la vida redimida la vida más gloriosa de todas.

De labios de Cristo es un consuelo razonable, porque Él puede hacer que abunde toda la gracia para con nosotros, y porque la tristeza sale como su ángel para hacernos aptos para la herencia de los santos en luz.

II. NO ES AGOTABLE. Esta comodidad no se agota en el tiempo; ni se puede agotar su adaptación a la variedad y especialidad del dolor personal. ¿No conoce Cristo tu dolor? No podríamos obtener un verdadero consuelo si Cristo fuera simplemente una figura en la historia. Si Cristo no hubiera resucitado, las palabras son agotables. Pero Cristo mismo ha dicho: "Yo soy el que vive", etc. El valor incluso de un amigo terrenal está en la inagotable simpatía. Pero en el mejor de los casos, la amistad humana es superficial, pero es diferente a la de Cristo. Su conocimiento sobrepasa. El que no cambia y permanece, siempre dice: "No se turbe vuestro corazón".

III. NO LIMITABLE. Estas son palabras de consuelo para todos los hermanos y hermanas de Jesús.

1. Ninguna pequeña comunidad tiene el privilegio especial de excomulgar, ni ninguna grande.

2. A través de los rangos de experiencia, así como a través de todas las edades, Cristo nos pide que tomemos estas palabras de consuelo. En primer lugar, deben aplicarse a los dolores más pesados. Aquí, en la Cruz de Cristo, los más agobiados pueden encontrar alivio.

IV. NO SOLO TEMPORAL. No se relacionan simplemente con este mundo del tiempo o con nuestras experiencias humanas y espirituales aquí. Cristo estaba consolando a los hombres con respecto al reposo que queda. Y el espíritu del hombre nunca antes había sido tan consolado. Sabía que corazones como el nuestro comprenderían todas las promesas relacionadas con los benditos muertos. Por lo tanto, estas palabras deben llevarse a la esfera más alta para consolarnos acerca de los que duermen en Jesús, de que no nos entristezcamos como los que no tienen esperanza, recordando que el Cristo resucitado regresó de donde vino para prepararnos un lugar.

V. NO SOLO RETROSPECTIVO. Cristo no dice: "No te preocupes por los pecados pasados, te son perdonados". No. Él mira hacia adelante y los consuela en relación con su futuro terrenal aquí y su hogar en el más allá. Y, sin embargo, ¿qué vio en una perspectiva cercana para muchos de ellos? En el borde del horizonte se alzan sus cruces a la luz gris del mañana. “Viene el tiempo en que cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios”. Sin embargo, Él dice: "No te preocupes". Tomemos a Cristo en Su palabra como lo hicieron ellos. ( WM Statham. )

La cura de cristo para los problemas

I. LA DOLOR DEL MUNDO ES PROBLEMA Y SU CURA EN LA FE. El foco del problema no está en nada fuera de nosotros. Son las pasiones. El trabajo, la vigilia, las pérdidas, los duelos, las cargas de la vida y las batallas no son problemas. Son disciplina. Mientras las pasiones están en juego correcto y saludable, todas estas cosas pueden ocurrirle a un hombre y, sin embargo, puede estar completamente tranquilo. Por otro lado, un hombre puede estar rodeado de todo lo que pueda ayudar a su comodidad y dignidad y, sin embargo, estar preocupado. En el último caso, las pasiones del hombre se agitan como el mar cuando hay una tempestad; en el otro caso, están serenos como el lago en las fortalezas de una montaña.

1. La causa de todos nuestros problemas es la falta de armonía entre nuestra voluntad y la voluntad de Dios. Que se pongan de acuerdo, y entonces nada en el cielo, la tierra o el infierno podrá perturbarnos. Pero cuando nos batimos a nosotros mismos contra las barreras erigidas por Omnipotencia para nuestra seguridad y nuestro bien, entonces hay problemas.

2. Nuestro problema surge de nuestra falta de fe en la justicia y autoridad suprema de la ley de Dios. Los hombres no lucharían contra la ley moral de Dios si pudieran percibir que la ley es perfectamente buena y justa. Los hombres tienen la impresión de que la ley de Dios es una especie de lecho de Procusto, que corta a los hombres largos y alarga a los hombres bajos por razones arbitrarias, y no que toda reglamentación sea por el bien del hombre y de otras criaturas.

Y debido a que los hombres no creen que la ley de Dios sea buena, no creen que sea primordial. El origen de la angustia de todo corazón desde el principio se encuentra en esta falta de fe en Dios. Así sucedió con Adán y Eva. No hubo ningún problema mientras confiaban en su Padre Celestial. No se puede seducir a un hombre para que haga algo malo hasta que se le quita la fe en Dios. Es este principio fundamental en el que parece haber pensado Jesús. Me parece que esto significa dos cosas

(1) Esa creencia en Dios es necesaria para creer en Jesús. Jesús, entonces, es algo más que un mero extraordinario espécimen de humanidad.

(2) La simple creencia en Dios nunca ha curado los problemas. Podría haber evitado todos los problemas del corazón humano si originalmente perseverara en él. Pero después de que el pecado entró en el mundo, algo más fue necesario. Y para esto podemos apelar a la experiencia de cada hombre. ¿No sientes a menudo que serías más libre y feliz si Dios desechara sus leyes o, mejor aún, dejara de existir? El hecho es que hasta que lleguemos a distinguir entre criaturas e hijos, nuestra fe en Dios no puede producir sentimientos agradables hacia Él.

(a) Debemos tener alguna evidencia clara de que Él nos ama. De tal amor Jesús es la Demostración. Creer en Jesús es creer en Dios encarnándose a sí mismo; poniéndose así en la más completa simpatía por nosotros, haciéndonos sentir que si nos sucediera algún desastre, Él sería la Persona que más lo sentiría. Esto rompe la oposición de nuestro corazón a Dios.

(b) Jesús se declara Gobernador del mundo. La Providencia está en manos de mi Hermano. Maneja el universo para los propósitos de la expiación. ¿Por qué debería estar turbado mi corazón? ¿No es el Rey de la eternidad mi Amigo?

(3) Cristo es mi líder en todos los lugares, estrechos, oscuros y espantosos, grandes, ricos y seductores. Si creo esto y le entrego mi corazón, ¡cómo desaparecerán mis problemas! Sin Jesús, mi corazón es como el lago de Galilea, de noche y azotado por tormentas; cuando dice "Paz", hay una gran calma.

II. ENTONCES DE SÍ MISMO COMO DE UN CENTRO BARRA EL UNIVERSO DEL ESPACIO Y DURACIÓN, Y LO PLEGA TODO SOBRE CADA CORAZÓN QUE CONFÍA COMO UNA BENEDICCIÓN SIN MEDIDAS.

1. "En la casa de mi Padre hay muchas moradas". ¡Cómo quita esto la vaguedad de nuestras ideas de Dios! ¡Cómo nuestros instrumentos científicos recientemente construidos amplían y profundizan este dicho de Jesús! Debe notarse que nuestros intelectos gravitan hacia un centro común. Allí, en ese centro, parece que sentimos que debe estar el lugar principal de Dios. Hay un temor malsano de Dios que no es una humilde reverencia.

Los hombres temen pensar en él. En nuestros catecismos lo ponemos lo más lejos posible de nuestros hijos. Jesús no hace tal cosa. Dios es una Persona. Tiene una casa y un hogar. Él construye hogares para sus hijos. ¿Por qué, entonces, debería preocuparme de morir? Mi traslado será como el progreso de un príncipe de castillo en castillo de los dominios de su padre. En cada uno encontraré nuevos trabajos y nuevos placeres.

2. Una de las fases de la incredulidad del hombre es que no parece tener suficiente espacio y tiempo para llevar a cabo los grandes proyectos de su intelecto. Pero si crees en Jesús, este problema desaparecerá. En el campo ilimitado del universo, en los ciclos perpetuos de la eternidad, encontrarás suficiente espacio y tiempo para hacer todo lo que desees ahora o puedas desear en el futuro.

3. Otra cosa que dice Jesús para curar el corazón: "Si no fuera así, te lo habría dicho". No solo corregirá nuestros pensamientos sobre Dios, no permitirá que tengamos una falsa esperanza. Aquellos hombres lo amaban y de alguna manera habían creído en Él. Sabía que tenían aspiraciones más altas que el Templo y más anchas que la tienda de lentejuelas que se extendía toda la noche sobre Tierra Santa. No se marcharía y los dejaría acariciando un engaño cariñoso.

Les diría si las cosas que esperaban fueran un sueño ocioso. En esto debería haber una lección feliz para todo corazón sincero. Hay una infidelidad lúgubre en nosotros que dice de las cosas más felices que son "demasiado buenas para ser verdad". Si tiene alguna esperanza para la eternidad, y Jesucristo no la ha contradicho, puede permitírsela razonablemente. Mira qué campo se nos abre de par en par. Esto es reconfortante, pero grandiosamente vago.

4. Va más allá y nos dice que se marcha para "prepararnos un lugar". Esto se encuentra con otra fase de problemas. Nuestras voluntades entran en conflicto con la voluntad de Dios porque nunca nos sentimos en casa totalmente adaptados a nuestro entorno en la tierra. Piense cuánto es necesario para una comodidad perfecta. Debe haber un físico adecuado, agradable en todos los detalles de tamaño, belleza y salud. Debe haber ropa que le quede perfectamente; un cuello demasiado apretado, una bota demasiado pequeña rompe la comodidad.

Entonces nuestra casa debe estar en todo completa; es más, debe ser una casa elástica, expandiéndose o encogiéndose según nuestros deseos en diferentes momentos. Cuando la residencia está completa, existe la ausencia del amado o la presencia de un vecindario desagradable. No es un insatisfecho descontento en la naturaleza humana lo que nos hace insatisfechos o insatisfechos: es la incapacidad de este mundo presente, con todos sus recursos, para llenar el alma; y esto argumenta la grandeza del alma.

Jesús dice: "Voy a prepararte un lugar". Él sabe lo que hay en nosotros y lo que necesitamos de nosotros. Está poniendo todos sus recursos en la obra de acondicionarnos mansiones en el mundo espiritual. Nuestro lugar estará completo. ¡Cómo alivia eso nuestros problemas! No faltará nada en el lugar cuando Jesús lo declare listo.

5. "¿Listo?" Luego, cuando esté listo, debemos acudir a él. Habrá una remoción. Pero todavía hay algo que probar en cualquier cambio de residencia, pero Cristo dice: "Vendré por ti y te llevaré", y eso "a mí mismo". ( CF Deems, LL. D. )

Problema y su cordial

I. LOS SIERVOS MÁS FIELES DE DIOS ESTÁN SUJETOS A PROBLEMAS DEL CORAZÓN.

1. ¿Qué problemas?

(1) Hacia adentro, que surge de

(a) Pecado ( Salmo 51:4 ).

(b) Corrupción ( Romanos 7:24 ).

(2) Hacia afuera, que son

(a) Espiritual: la ausencia de Cristo.

(b) Temporal: aflicciones externas ( Lamentaciones 1:4 ).

2. La razón.

(1) Debilidad de la fe.

(2) Imperfección de otras gracias.

II. LA FE EN DIOS Y EN CRISTO ES EL MEJOR CORDIAL PARA UN CORAZÓN AFECTADO.

1. Es el más seguro e infalible ( Mateo 11:28 ).

2. El más fuerte ( Isaías 59:1 ).

3. El más agradable ( 1 Pedro 1:8 ).

4. El más listo ( Salmo 46:1 ).

5. El más adecuado ( Isaías 43:2 ).

6. El más constante ( Hebreos 13:5 ).

7. El más universal.

III. APLICAR ESTO a

1. Problemas temporales. ¿Estás preocupado con

(1) ¿Pobreza?

(a) La fe es la mejor riqueza ( Santiago 2:5 ).

(b) Convertirá tu mismísima pobreza en una bendición ( Romanos 8:28 ).

(2) ¿Deshonra?

(a) Por la fe puedes ver el vacío del honor ( Salmo 42:11 ).

(b) La fe te procurará honra ( Hebreos 1:14 ; 1 Samuel 2:30 ).

(3) Enfermedad y dolores. Por fe

(a) Puedes ver el amor de Dios en ellos ( Hebreos 12:6 ).

(b) Podrás beneficiarte de ellos ( Salmo 119:71 ).

(c) Puedes recibir más consuelo en ellos que en salud.

(4) ¿ Pérdidas y cruces?

(a) La fe te mostrará de dónde vinieron ( Job 1:21 ).

(b) Por qué ( Hebreos 12:10 ).

(c) Y así conviértelos en tu ganancia ( 2 Corintios 4:17 ).

(5) ¿ Miedo a la muerte? La fe te mostrará

(a) Que el aguijón está fuera ( 1 Corintios 15:55 ).

(b) Que la muerte no es más que la entrada de la vida.

(c) Y así convierte tus temores en esperanzas ( Filipenses 1:23 ).

2. En problemas espirituales. Estás turbado

(1) ¿ Por tus pecados?

(a) Dios es misericordioso ( Salmo 103:8 ; Isaías 43:25 ).

(b) Cristo es todo suficiente ( 1 Juan 2:1 ).

(2) ¿ Con tus deseos?

(a) Dios es todopoderoso.

(b) Cristo enviará su Espíritu (cap. 16: 7).

(c) La fe los conquista ( 1 Juan 5:4 ).

(3) ¿ Con deserciones? Si tu crees

(a) Dios nunca te abandonará por completo ( Juan 13:1 ; Hebreos 13:5 ).

(b) Cristo orará para que tu fe no falle ( Lucas 22:31 ).

( Bp. Beveridge. )

La palabra de Cristo a los atribulados

Este es un discurso que muestra al discípulo su refugio de los problemas. El refugio

I. DE FE. “Creed en Dios: creed también en mí”, etc. Tres grandes verdades están en la base del cristianismo: Dios, Cristo, la inmortalidad. Son los antídotos contra el ateísmo, la impotencia de la culpa y la desesperanza de la muerte.

II. DE AMOR. Una relación personal con Cristo, Él es el camino de Dios al hombre y del hombre a Dios; la verdad, sobre todo lo que el alma necesita saber y que la teología natural no responde; y la vida eterna y bienaventurada.

III. DE ESPERANZA. Aquí hubo un duelo personal. Estaba a punto de retirarse y la pérdida era más inconsolable porque era objeto de fe y amor. Pero Él compensa esta pérdida con la promesa del Espíritu Santo, a través de quien deben hacer mayores obras, por quien Dios se manifiesta en el creyente, etc., y quien debe permanecer con ellos para siempre. Y Él promete que Él personalmente intercederá por los creyentes arriba, mientras que el Espíritu intercede en ellos abajo.

Por tanto, el que se va no los deja huérfanos, sino que viene a ellos, habita en ellos, se manifiesta a ellos y es visto por ellos. Y así esta parte del discurso termina como empezó, con paz. Paz

1. Para la mente acosada por la duda, estableciendo las certezas de la fe.

2. Por el corazón acosado por anhelos insatisfechos, estableciéndolo en Dios. ( EN Pierson, DD )

El remedio de Cristo para un corazón atribulado

I. EL CORAZÓN PROBLEMÁTICO. Los problemas inmobiliarios son graves, pero los problemas cardíacos son los peores. El marinero no se preocupa por la tempestad aullante, pero las cosas se ponen serias cuando el mar entra. Causas

1. Pecado no perdonado.

(1) No podemos ignorarlo.

(2) No se atreva a disculparlo.

(3) No pueden expiarlo.

2. Separación de amigos queridos.

(1) Por ausencia;

(2) por muerte.

3. Persecución.

4. Esperanzas decepcionadas. Entonces los discípulos tienen pruebas. A veces desde un cielo despejado resuena el trueno; desde el más rico verdor sisea la serpiente venenosa.

II. EL CORAZÓN TRANQUILO.

1. Reconocemos la autoridad del decálogo; pero el mandamiento de nuestro Señor es igualmente obligatorio.

2. Este es el propósito de Dios. Cada aparente discordia conduce a la armonía final.

3. El corazón tranquilo es el mejor aprendiz, trabajador, guerrero.

4. El corazón tranquilo es un espejo del cielo.

III. ¿CÓMO PUEDE HACERSE EL CORAZÓN ATERRADO EN EL CORAZÓN TRANQUILO?

1. La vieja creencia en Dios. Los judíos habían caído en el politeísmo, pero el cautiverio los curó. Cristo señala el viejo pozo de la comodidad: una fe firme en un Dios vivo eterno.

(1) Dios castigará todo mal.

(2) Traerá justos como el sol.

2. La nueva fe en Cristo. Inferencialmente una prueba de la divinidad de Cristo.

(1) Como el gran sustituto expiatorio. No hay nada en la nueva filosofía que calme el corazón atribulado.

(2) Como nuestro compasivo Hermano y Sumo Sacerdote.

(3) Tan vivo para siempre.

(4) Como nuestro Representante y Precursor - "Voy a preparar un lugar", etc.

No necesitamos retroceder ante "Mundos desconocidos". Los ha dado a conocer; “Sacó a la luz la vida y la inmortalidad”, y vendrá de nuevo y nos recibirá a sí mismo. ( W. Andersen, LL. D. )

Cristo consolando

Había algo bueno en el problema de los discípulos.

1. Hubo un problema natural con la partida de un amigo así. Porque somos carne, no acero; y en ese sentido, Cristo mismo se preocupó de mostrar la verdad de su hombría. No, la angustia es el condimento de todas las comodidades celestiales; no había comodidades si no había problemas; y, por lo tanto, Cristo no rechazó este problema natural.

2. También había algo espiritualmente bueno en este problema. Amaban a su Maestro, a quien vieron que se iba. Tenían razón en este principio, que todo consuelo depende de la presencia de Cristo. Porque así como toda la luz, el calor y la influencia celestiales provienen del sol, así todas las comodidades celestiales deben venir a nosotros de la presencia de Cristo. Su error consistió en vincular todo consuelo a una presencia corporal; como si fuera necesario que el sol descendiera y permaneciera sobre la tierra, para otorgar su calor e influencia.

I. LOS MEJORES CRISTIANOS ESTÁN SUJETOS A TENER MÁS PROBLEMAS DE LOS QUE DEBEN SER. Cristo estaba preocupado, pero su problema era como el agua clara que se agita en un vaso de cristal. No había barro en el fondo. Pero nuestro problema es de otro tipo y puede ser excesivo ( 1 Samuel 1:13 ; Isaías 38:14 ; Salmo 77:3 ; Juan 2:2 ).

1. Dios permite que estemos turbados

(1) Por conformidad con nuestra Cabeza.

(2) Para que seamos conocidos por nosotros mismos; para que podamos discernir dónde radica nuestra debilidad, y así estar mejor instruidos para buscar a Aquel en quien reside nuestra fuerza.

(3) Para prevenir los pecados espirituales.

(4) En lo que respecta a los demás, que quizás sea lamentable.

2. Pero, ¿cómo sabremos que nuestro corazón está más turbado de lo que debería estar? Podemos pecar al estar demasiado preocupados por cosas por las cuales es un pecado no estar preocupados. Si no les había afectado en absoluto la ausencia de Cristo, había sido un pecado, y nada menos que una estupidez; sin embargo, era su pecado estar demasiado preocupados. Un problema es pecaminoso cuando nos obstaculiza en nuestros deberes; o por deber, cuando el alma es como un instrumento desafinado, o un miembro descoyuntado.

Naturalmente, los afectos deben ser auxiliares del deber, ya que son los vientos que llevan el alma y las alas espirituales del alma. Pero luego deben ser regulados y ordenados por mandato de un entendimiento espiritual. Ahora, además del dolor que hay en tales afectos, a Satanás le encanta pescar en estas aguas turbulentas ( Efesios 4:26 ). Ese fue el caso de Saúl ( 1 Samuel 16:23 ).

3. No debemos ceder al exceso de problemas. Y las razones son:

(1) Nos equivocamos a nosotros mismos. Nos dificultamos las acciones. Así se quitan las ruedas del alma ( Nehemías 8:10 ).

(2) Deshonramos a Dios, confundiendo su bondad, murmurando contra la providencia, injuriando su gracia y alimentando un orgullo rebelde.

(3) Deshonramos a Cristo y el amor de Dios en Cristo; porque es como si no tuviéramos en Él un remedio suficiente para esa gran enfermedad.

(4) Cristo lo ha prohibido, "No lo hagas", etc.

II. LAS FORMAS POR LAS QUE DEBEMOS TRABAJAR PARA CONFORTAR NUESTROS CORAZONES.

1. Debe haber una búsqueda debida en el corazón de los motivos de nuestro problema; porque a menudo los cristianos están preocupados, no saben por qué; como niños que se quejan, no saben por qué. Vea si no hay algún Acán en el campamento.

2. Y cuando hayas descubierto tu pecado, dale rienda suelta confesándolo a Dios, y en algunos casos a otros.

3. Y cuando lo hayamos hecho, considere qué promesas y consuelos en esa Palabra de Dios se ajustan a esa condición. Y, por tanto, debemos ser hábiles en la Palabra de Dios, a fin de acumular comodidades de antemano.

4. Cuando tengamos estas promesas, trabajemos para comprenderlas a fondo, y luego digerirlas en nuestros afectos, y así hacerlas nuestras, y luego caminar en la fuerza y ​​el consuelo de ellas.

5. Trabaje igualmente para tenerlos frescos en la memoria. Es un gran defecto de los cristianos que olvidan su consuelo ( Hebreos 12:5 ).

6. Trabaja para mantener las conciencias sin mancha.

7. Y como no puede haber más consuelo que el cuidado del deber, por lo tanto, junto con la inocencia, tengamos cuidado con todos los deberes en todas nuestras diversas relaciones.

8. Pero, sobre todo, trabajemos por un espíritu de fe. “Tú crees en Dios”, etc. ¿Cómo la fe en Cristo alivia el alma en problemas?

(1) Elimina los problemas y trae consuelo, porque es una gracia que vacía. Nos vacía de nosotros mismos y nos hace aferrarnos a otro y, por tanto, se convierte en una gracia de unión. Nos hace uno con la fuente del consuelo y, mediante sus actos repetidos, obtiene un nuevo consuelo.

(2) Establece el corazón.

(3) Suscita gracias que consuelan el alma, como la esperanza en todas las cosas buenas prometidas. "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones". ( R. Sibbes, DD )

Cristo consolando a los discípulos

I. LA ACTITUD HEROICA QUE CRISTO ASUME. Acababa de despedir a Judas, sabía lo que estaba sucediendo afuera y lo que seguiría. Y, sin embargo, se sentó entre sus discípulos con una perfecta compostura y pudo aconsejar una compostura deliberada ante la perspectiva de la aflicción. Esto no fue por insensibilidad al dolor, ni superioridad al dolor ( Juan 11:33 ; Juan 12:27 ; Juan 13:21 ). Fue una maravillosa manifestación de fuerza espiritual, y como ejemplo fue más contundente que incluso Su consejo para la producción de un espíritu semejante.

II. EL ESPÍRITU HEROICO CRISTO ORDENA A SUS DISCÍPULOS CULTIVAR. Estaban en una situación difícil. Habían sido atraídos a la comunión con Cristo. Los había guiado paso a paso, y habían aprendido a apoyarse completamente en Él. Y ahora estaba a punto de ser arrebatado de ellos por una muerte cruel, y dejarlos expuestos a la persecución por su causa. Hacía una hora había habido una disputa entre ellos cuál de ellos debería ser el mayor. ¡Qué vanas parecían ahora todas estas ambiciones! Y, sin embargo, nuestro Señor aconseja tranquilidad. Luego

1. Es posible dominar los problemas, por difícil que sea la vida.

2. Es importante dominarlo; un corazón atribulado es nuestro medio agitado y no puede ver las cosas con claridad, y nuestro agente debilitado es impotente para hacerlas adecuadamente.

III. EL SECRETO DE UN ESPÍRITU HEROICO QUE CRISTO LES COMUNICÓ.

1. Fe en Dios. Los santos del Antiguo Testamento encontraron en esto una panacea para todas sus preocupaciones. “Lo guardarás en perfecta paz”, etc., había recursos en la Omnipotencia que ellos sentían que estaban a la altura de toda exigencia humana ( Isaías 26:3 ). Algo de esto sabían los discípulos.

2. Nuestro Señor discute del Padre para sí mismo, y particularmente les recomienda que tengan tanta fe en Él como la tienen en Dios.

3. La ventaja de esta doble confianza. Aunque los discípulos tenían cierta fe en Dios, eso los dejó lejos de estar satisfechos con ella. De ahí la petición de Felipe. Dios estaba más o menos lejos e incomprensible para ellos; pero Cristo los acercó. “El que me ha visto”, etc. Esto fue suficiente. ( W. Roberts. )

Motivos de comodidad

I. EL CIELO ES SEGURO ( Juan 14:2 ).

II. HAY CIERTO CAMINO AL CIELO ( Juan 14:4 ).

III. LA OBRA DE CRISTO NO TERMINA CON LA SALIDA DE CRISTO ( Juan 14:12 ).

IV. LA AYUDA DEL ESPÍRITU SE GARANTIZA en ausencia de Cristo ( Juan 14:15 ).

V. LA AUSENCIA DE CRISTO ES SOLO TEMPORAL ( Juan 14:18 ).

VI. EL ESPÍRITU ENSEÑARÁ A LOS DISCÍPULOS y suplirá su falta de comprensión cuando se lo dejen solos ( Juan 14:25 ).

VII. EL LEGADO DE LA PAZ para alegrar la ausencia del Maestro ( Juan 14:27 ). ( Prof. Hengstenberg. )

Fuentes de consuelo cristiano

Hay una clase de palabras cuyo significado es conocido por todos, y sin consultar un diccionario, la mayoría de la gente sabe lo que significa la palabra "problema". El hombre que intentara construir una teoría de la vida y dejar los problemas fuera de la cuenta no sería un filósofo. Cómo afrontarlo, y no cómo ignorarlo, se convierte en el gran problema. Tanto de los antiguos como de los modernos, están llegando propuestas de alivio y ayuda. Pero el que clama con valentía: "No se turbe vuestro corazón", debe poseer antídotos infalibles. ¿Qué son? Fe y esperanza dirigidas a sus propios objetos. Proponemos, entonces, examinar

I. LOS MOTIVOS SOBRE LOS QUE CRISTO SOLICITA NUESTRA FE. El alivio viene de la fe. Poder, en un dolor abrumador, arrojar el peso del cuidado de uno sobre otro y confiar plenamente en la ayuda de ese otro es un proceso eminentemente satisfactorio; mientras que el alma desconfiada no tiene el menor destello de consuelo. En estos tiempos de negación atrevida y de duda tímida, conviene recordar que en las grandes crisis de la vida --pobreza, duelo, aflicción-- la negación es burla y la duda es impotencia, y que solo una creencia honesta y sincera asegura lo suficiente. consuelo. Cristo solicita nuestra fe sobre la base de

1. Un reconocimiento previo de la Divinidad. "Creéis en Dios". Cristo no desea nada contrario a las concepciones del alma ya existentes e innatas hacia Dios, sino simplemente que ampliemos esas concepciones para incluirlo a Él.

2. El defecto de nuestra fe sin él. "Creéis en Dios"; sí, pero eso es inadecuado, necesita ser complementado. Los momentos más angustiosos de la humanidad se han dedicado a la búsqueda de una visión de Dios que permita al hombre acercarse a Él sin temor. El gran anhelo de la humanidad ha esperado hasta Cristo para su completa satisfacción. Ha extraído del pensamiento de Dios todo lo calculado para causar dolor e introducido todo lo calculado para consolar. "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo".

3. Su personalidad. La confianza debe descansar en una persona para que sea de verdad confianza. Los apologistas cristianos a menudo comienzan con las pruebas de habilidad y poder sobrehumanos, y así conducen al objeto central de la fe cristiana. Pero Cristo pidió confianza inmediata en sí mismo, porque con eso vendría una fe sincera en todo lo que dijo e hizo.

II. LOS MOTIVOS CON LOS CUALES ALIENTA NUESTRA ESPERANZA. Por "dos cosas inmutables", Cristo quiere que tengamos "un gran consuelo". La esperanza es una contribución al consuelo tan importante como la fe; los dos juntos, ejercitados correctamente, nunca fallan. Sin futuro, ¿qué valor tiene el presente? Un noble inglés se preguntó una vez por qué debería haber una existencia futura, y respondió: "Porque, según cualquier otra hipótesis, el mundo sería una auténtica tontería".

1. Cristo, implicando la inmortalidad humana, revela el cielo. Pide a los afligidos que se consuelen dirigiendo su esperanza a la existencia positiva de un estado absolutamente tranquilo. El cielo se nos vuelve atractivo tanto por sus exenciones como por sus posesiones ( Apocalipsis 21:4 ). Cristo también presenta una visión positiva.

El cielo es un hogar. "¡En la casa de mi Padre!" Una casa no es necesariamente un hogar, pero la casa de un padre siempre lo es, o debería serlo. Un hogar terrenal feliz es el enfoque más cercano a una concepción adecuada de la vida celestial. “La casa de mi Padre” es un hogar más feliz que el más feliz de los terrenales.

2. La esperanza es animada por la variedad de goces celestiales. “Muchas mansiones”, muchos métodos de disfrute, varios campos de ocupación, recursos inagotables de interés y placer. Una uniformidad infinita de tipos sería fatal para la felicidad perfecta.

3. La esperanza se ve estimulada aún más por la garantía de Cristo de su realización. “Si no fuera así te lo hubiera dicho”, etc. ¡Qué seguridad esta! No podía tolerar un engaño. Conclusión: Leemos acerca de un ejército romano, cuando se enfrentó con entusiasmo en la batalla con los enemigos de su país, inconsciente de un terremoto que hizo temblar el suelo bajo sus pies; y así una gran fe en Dios y Cristo, y una santa esperanza de inmortalidad y el cielo, harán que el verdadero cristiano sea insensible a los vaivenes de la vida que ahora es. ( W. Brooks. )

El cristiano no teme a los peligros invisibles

Se dice que el general Sherman dijo: "Una diferencia entre el general Grant y yo es la siguiente: no le temo a los peligros que puedo ver, pero él no le teme a los peligros que no puede ver". Cualquier buen soldado de Jesucristo tiene derecho a una confianza absoluta mientras avanza, incluso en la oscuridad. Porque el Salvador le dice: Pase lo que pase, "No se turbe vuestro corazón".

Los hombres parecen no querer estar sin problemas

Los hombres no aprovechan las riquezas de la gracia de Dios. Les encanta cuidar de sus cuidados, y parecen tan incómodos sin un poco de preocupación como lo estaría un viejo fraile sin su faja para el cabello.
Se les ordena que pongan sus preocupaciones en el Señor; pero, aun cuando lo intentan, no dejan de volver a alcanzarlos y piensan que es meritorio caminar agobiados. Ellos toman el boleto de Dios al cielo, y luego ponen su equipaje sobre sus hombros, y van, vagabundean, todo el camino allí a pie.

Cristo aliviará nuestros problemas

Escuché de un hombre que caminaba por la carretera principal, con una mochila a la espalda: estaba cansado y, por lo tanto, se alegró cuando un caballero llegó en una silla y le pidió que se sentara con él. El caballero notó que mantenía su mochila atada a sus hombros, y entonces dijo, "¿Por qué no dejas tu mochila?" —Vaya, señor —dijo el viajero—, no me atreví a entrometerme.

Fue muy amable de su parte al levantarme, y no podía esperar que llevara mi mochila también ". "¿Por qué", dijo su amigo, "no ves que si tu mochila está en tu espalda o en tu espalda, tengo que llevarla?" Mi lector, así sucede con su problema: tanto si le importa como si no, es el Señor quien debe cuidar de usted. ( CH Spurgeon. )

El consuelo del evangelio único

En esto digo que el evangelio difiere marcadamente del pensamiento pagano más cultivado de la época en que apareció en el mundo. Cuando Séneca está tratando de consolar a una dama que sufre agonías mentales debido a un duelo severo, solo puede sugerirle que es mejor que intente lo antes posible para olvidar su problema. Tiene, dice, buenos ejemplos a su alrededor en los pájaros y en las bestias. Ellos también aman a sus parientes, pero después de un espasmo momentáneo cuando los pierden, vuelven a tomar la vida fácilmente; y al hacer esto, muestran al hombre un ejemplo que haría bien en imitar.

Como si el dolor mental que significa para el hombre mucho más que para la bestia, precisamente por ser hombre y no bestia, pudiera ser evocado en él por una filosofía que habla incesantemente de su dignidad y sólo puede hacerlo sentir cómodo, si es posible. todo, ¡a costa de olvidarlo! ( Canon Liddon. )

La religión tiene muchas comodidades

¿Por qué habrías de cargar con angustias y dolores sin sanar? No hay herida corporal para la cual no crezca alguna hierba, y las plantas celestiales son más medicinales. Atad vuestro corazón en ellos, y no sólo os curarán, sino que os dejarán el perfume de los jardines benditos donde crecieron. Así puede ser que los dolores se conviertan en riquezas; porque los problemas del corazón, en la agricultura de Dios, no son heridas, sino el echar la pala antes de plantar las semillas. ( HWBeecher. )

Destellos de nuestro hogar celestial

I. EL PROBLEMA EN EL CORAZÓN DE LOS DISCÍPULOS. El problema

1. De la ignorancia agonizante y la perplejidad total. Mucho antes, Jesús había dejado caer indicios de un misterioso viaje que tenía que emprender. A medida que pasaba el tiempo, habló de ello con más frecuencia y en términos cada vez más oscuros que sugerían horror. Esto no pareció perturbar su corazón al principio; consideraban su lenguaje como metafórico. Probablemente tenían la impresión de que primero había que librar una gran batalla o pasar por alguna prueba desconocida; eso duraría tres días. Así que poco antes, Pedro pregunta: "¿A dónde vas?"

2. Del amor desconsolado. "¿Amo al Señor o no?" no había una pregunta en ningún corazón allí. Jesús había derramado sobre ellos toda la esencia misma de la bondad y los había recibido en el santuario mismo de su corazón. Naturalmente, fue este gran amor lo que hizo que la pérdida de su objeto fuera tan intolerable. Cristo aún no los había dejado; pero el amor puede sentir un duelo antes de sufrirlo.

3. Del pensamiento de no participar en la última pasión de su Señor. "¿Por qué no puedo seguirte ahora?" El amor dijo entonces, como el amor dice ahora: “Dame un poco de trabajo que hacer; alguna cruz para llevar; algún bloque sobre el que recostar la cabeza ". Es imposible quedarse de brazos cruzados mientras Cristo da y sufre todo.

II. EL ANTÍDOTO.

1. Una revelación peculiar y muy tranquilizadora del cielo al que se dirige: "un lugar". Junto con otros elementos de comodidad, nuestra naturaleza lo necesita. Se nos ha dicho que esta es una doctrina del materialismo, y que el cielo está en carácter más que en condición. Esto es solo una verdad a medias y queremos el todo. “El cielo es principio”, dijo Confucio; pero una casa para vivir debe estar construida con algo más que principios.

El cielo es para el hombre completo, en cuerpo y alma; y un cuerpo pide un lugar, entendiendo que el cielo es al menos un lugar, estamos dispuestos a hacer mil preguntas sobre él como tal; y uno de los primeros será, "¿Dónde está en el mapa del universo?" En muchas ocasiones esto se ha convertido en una cuestión de astronomía y para sugerir la posibilidad de algún cielo central entre las estrellas. Bueno, la investigación debe comenzar desde nuestro propio sistema solar.

Esto, con su círculo de al menos 5,000,000,000 de millas de diámetro, no es más que una mancha en la creación. Sus estrellas arden y ruedan alrededor del sol, su centro. El sol, llevando consigo todos estos satélites suyos, se mueve alrededor de otro centro, con su sistema; eso, sobre otro; eso, sobre otro; ¿Y dónde está el centro último fijo alrededor del cual giran y se mueven todos los demás centros? El único que pudo haber resuelto esta cuestión guardó silencio al respecto.

No dice nada de su paradero, de su belleza, de su música, excepto en signos que son manifiestamente pero jeroglíficos. Sabía que la precisión más exacta de la declaración y la magia más deslumbrante de la descripción dejarían al más grande y al más pequeño de los mortales tan en la oscuridad como siempre. Por lo tanto, Cristo, con el objetivo de nuestro beneficio espiritual en lugar de nuestra iluminación científica, deja para una solución futura todos los problemas que solo tienen que ver con el lugar.

2. Que el lugar celestial es su hogar y el de ellos. Él acaba de dirigirse a ellos en el lenguaje del afecto familiar llamándolos "hijos pequeños". Con esta palabra de amor todavía en el aire, procede a hablar del cielo como "la casa de mi Padre". Un niño pequeño ve la casa de su padre como si fuera suya, y así Cristo quiere que miremos el cielo. Incluso en la tierra, la casa de un padre es el hogar de su hijo; y el lugar más querido para el padrino, la mujer, el niño, es el hogar.

"Hogar dulce hogar." La Tierra es uno de los campos de batalla de Mi Padre, granjas, fundiciones, fábricas, caminos por los que viaja; pero el cielo es la “casa de nuestro Padre” y, por lo tanto, el hogar de toda Su familia.

3. Que en ese hogar hay muchas mansiones, es decir, moradas asentadas; la misma palabra que en Juan 14:23 . Énfasis en la idea de permanencia. Jesús estaba hablando de los pensamientos tristes que entonces se agitaban en los corazones de sus dolientes debido a la brevedad del tiempo que habían pasado con él, y que parecía, en la revisión, solo como un sueño.

"¿Qué le falta a esto para hacerlo perfecto?" preguntó un viejo romano a su compañero, mientras estaban juntos mirando algún espectáculo imperial; y la respuesta fue "Permanencia". "La permanencia añade felicidad a la dicha". En la palabra "muchos", habló de los pensamientos de la empresa. Cuando uno de los discípulos, al enterarse de su próxima partida, le preguntó si podía ir con él, la respuesta virtual fue “No.

Este rechazo al "uno" fue un golpe para "los muchos". Si la felicidad de ir con el Señor no ha de darse ni siquiera a Pedro, ¿qué será de los muchos? Todos esperábamos que iríamos con Él a Su reino. Si todos estos felices sueños nuestros se van a derretir en la miseria, ¿por qué no nos informaron de esto antes? Antes de ahora, en algún día festivo, cuando un hombre ha invitado a sus amigos a su casa, se ha visto obligado a preguntar solo a unos pocos, porque, aunque su corazón era lo suficientemente grande para muchos, su casa no lo era.

Antes de ahora, en el estrecho de alguna guerra, algún capitán de hierro ha salvado la vida de sólo unos pocos prisioneros, simplemente por falta de espacio para acomodar a la mayoría. Dios tiene lugar en Su propósito, en Su corazón, en Su casa, para todos Sus cautivos. Por el milagro de Su gracia, Él primero convierte a todos Sus cautivos en niños, luego les da la bienvenida a todos en casa. No se sugiere ninguna limitación por el plural indefinido, "muchos". "Muchos" simplemente representa a todos los niños, "una gran multitud que nadie puede contar", "¡y sin embargo hay lugar!"

4. Que les va a “preparar un lugar”. Mientras el hombre duerme en la noche, el sol va delante de él, a fin de preparar el día para que despierte. Así, prepara luz para que vea, poder para trabajar y espíritu de alegría. Así prepara Cristo el cielo para los herederos del cielo. No puede haber cielo sin la revelación de Dios, y no puede haber revelación de Dios sin Cristo.

Él prepara el cielo para ellos, no solo preparando su derecho al lugar, sino preparando su idoneidad para él. "¿Por qué no puedo ir contigo ahora?" preguntó Peter; y el dicho, "Voy a preparar un lugar para ti", es una respuesta a este "¿Por qué?" Cristo iba a prepararles un lugar; primero, por Su Cruz; luego, por el Espíritu, quien cambiaría sus corazones y entrenaría su naturaleza para el rango que heredarían, así como para el trabajo que tenían que hacer.

5. Que vendría otra vez y los recibiría para sí mismo. La muerte puede considerarse como una forma en que Cristo viene por su pueblo, uno por uno. La muerte no viene; la muerte no es una persona, solo una puerta, a la cual viene Cristo, el Señor soberano que tiene en Su cinto las llaves de la muerte y del estado invisible. ( C. Stanford, DD )

Creéis en Dios, creed también en mí

Creencia en Cristo

I. ¿QUÉ ES CREER? La fe incluye dos cosas.

1. La sumisión de la razón a todo lo que Cristo ha revelado.

2. La confianza del corazón en todo lo que ha prometido. Ambos son deberes difíciles. Recibir como verdadero lo que no podemos entender, según el testimonio de Dios, se declara irracional. Pero recuerde que la fe es racional y que el testimonio de Dios informa. Confiar en que seremos perdonados, salvados, preservados, es igualmente difícil para los corazones incrédulos.

II. EL OBJETO DE LA FE ES CRISTO , es decir , las cosas a las que debemos asentir son verdades acerca de Cristo, y estas cosas en las que debemos confiar son Sus promesas. Ésta es la única forma en que podemos ejercer la fe en Dios. Si no creemos en Dios, como se ve, ¿cómo podemos creer en Él como no se ve?

III. ¿QUÉ DEBEMOS CREER CON RESPECTO A CRISTO Y CUÁLES SON LAS PROMESAS EN LAS QUE DEBEMOS CONFIAR?

1. Debemos creer que Él es el Camino, es decir, que nos lleva a Dios. Estamos separados de dios

(1) Por nuestra ignorancia. Cristo nos acerca a Dios como objeto de conocimiento. Él es el Loges o Revealer. Él es Dios en nuestra naturaleza.

(2) Por nuestra culpa. Cristo nos acerca a Dios mediante la reconciliación a través de su sangre. Él expía nuestros pecados. A través de Él podemos acercarnos a Dios con la esperanza de ser aceptados.

(3) Por nuestra enemistad. Cristo, al revelarnos el conocimiento de Dios y reconciliarnos con Él, elimina nuestra enemistad.

2. Que Él es la Verdad, es decir

(1) Que Él es real; el Dios verdadero; verdadero Profeta, Sacerdote, Rey.

(2) Que en Él está toda la verdad y la excelencia.

3. Que Él es la Vida, la fuente de la vida universal, intelectual, espiritual y eterna. No somos nosotros los que vivimos, sino Cristo el que vive en nosotros.

IV. ¿EN QUÉ PROMESAS DEBEMOS CONFIAR? Las promesas del Espíritu.

1. Que su presencia es permanente e interna.

2. Que revelará a Cristo.

3. Que será nuestro Paráclito. ( C. Hodge, DD )

Cree también en mí

1 . Se podría haber insistido en que nuestro Señor se dirige a los discípulos como si ya creyeran, no solo en Dios, sino en Él mismo. Pero la Biblia, y el que en ella habla, es más fiel a la naturaleza y la experiencia que muchos que profesan interpretarla. ¿No hay muchos en las iglesias cristianas que necesitan todavía la voz que diga: Creyente, cree? Cristiano, ven a Cristo; discípulo de tres o de treinta años, todavía, como por primera vez, ¡he aquí!

2. Hay quienes, incluso entre los cristianos, confían en nosotros, en un tono de sincero y humilde pesar: “No veo por qué se necesitaba un Salvador. Si yo, siendo malvado, sé perdonar, ¿cuánto más aceptará un Padre celestial el primer suspiro y concederá la gracia no comprada? ¿No es suficiente si creo en Dios mi Padre? ¿Por qué debo estar agobiado por una revelación de sacrificio que más me repugna que me tranquiliza? Creo en Dios, ¿por qué debo creer también en Cristo? Intentemos responder a esta pregunta.

I. Ahora, alguien podría decir: Mira a los santos del Antiguo Testamento. ¿Qué gracia, de reverencia, de noviazgo, de santa aspiración, le faltaba al patriarca Abraham, o al poeta-rey de los Salmos? Cristo no se manifestó cuando esos pensamientos de plenitud eterna resplandecían y palpitaban en el gran corazón de David. Nos aventuramos a discutir el hecho mismo que se da por sentado. Abraham, “vio el día de Cristo” y caminó a la luz de él. David fue criado en medio de promesas que hicieron de Cristo una palabra familiar en Israel, y sacrificios que llevaron a los sentidos mismos la necesidad y la esperanza de la propiciación.

II. O podría hablar de hombres que, en este siglo, no solo han llevado una buena vida, sino que han tenido sentimientos piadosos y han realizado obras benéficas, sin darse cuenta de lo que deberíamos llamar la plenitud de la fe cristiana: unitarios declarados, por ejemplo , pero Sólo es verdad recordar que los hombres que así prescinden de Cristo están indeciblemente endeudados con Él. La misma idea de Dios como nuestro Padre proviene de Su revelación.

III. Aun así, podría decirse que, habiendo hecho esta gran revelación, ¿no podría el mismo Cristo desaparecer? Habiendo enseñado que Dios es nuestro Padre, ¿debe permanecer a la vista para confundir o dividir nuestra lealtad? Creyendo en Dios con la ayuda de Cristo, ¿por qué seguir creyendo en Cristo? Ahora, es una respuesta obvia, y seguramente sólo una. No podemos tomar a Cristo por la mitad. Si Cristo dijo una cosa de parte de Dios, dijo todas las cosas: debemos mirar para ver lo que dijo, y no, después de captar una sola palabra, presumir de declarar esa palabra todo.

IV. Observe también cómo la verdad particular recibida, no menos que las doctrinas que la acompañan objetadas, se topa con asuntos que no podemos discutir como hechos, ni tampoco, sin Dios, resolver. El pecado: lo ves, lo sientes; todas las religiones lo suponen. Evidentemente, el pecado ha hecho un gran desgarro y una brecha en la obra de Dios. Escuchen a este nuevo Maestro, clamando a los oídos de la creación dislocada y desorganizada: “Cuando oren, digan: Padre Nuestro.

“Sí, decimos, algo dentro de mí me dice que tuve un Padre una vez, pero mucho, mucho tiempo lo he perdido. Cuénteme los procesos mediante los cuales se ha recuperado: el maravilloso misterio de la filiación restaurada y el amor despertado. ¿Aceptaremos el simple hecho y no pediremos nada en cuanto a las pruebas y los instrumentos? ¿Dejaremos que Cristo diga: "Dios es vuestro Padre", y nunca le cuestionaremos nada más? Aquellos que creen en la poderosa inteligencia deben escuchar lo que el mismo Señor autobús diga al respecto.

¿Puede ser, quizás, que hubo algo en la santidad divina que hizo del pecado un obstáculo fatal para la aceptación del hombre, excepto en alguna condición que sólo Dios puede cumplir? ¿Nos atrevemos los culpables e indefensos a decir que, con nada más que lágrimas y llantos humanos pobres y esfuerzos mezquinos, la mancha del pecado puede ser borrada? ¿Nos atreveremos a apoyarnos en una débil analogía de la oficina y apoyar todo el peso de la eternidad en los impulsos e instintos (no siempre, incluso aquí, prevalecientes) del amor familiar y la ternura de los padres? ¿Qué pasaría si acechara en el fondo de la Deidad un obstáculo que solo el Calvario pudiera eliminar? Sin duda, fue con especial referencia a Su sacrificio y sus consecuencias que Cristo habló de Sus discípulos, en el texto, como si todavía tuvieran (en cierto sentido) que creer.

Lo conocían por el Mesías; lo que todavía tenían que aprender, todavía en lo que creer, era la muerte como vida en sí misma. De hecho, es la prueba crucial de la fe. El que cree en la expiación de Cristo, cree en Cristo; cree que vino de Dios y vino con un mensaje.

V. Pero, aunque consideramos así la dignidad de la Cruz como un misterio, encontramos, como cuestión de experiencia, que ningún hombre prescinde de ella sin ser un perdedor definitivo en algún rasgo del carácter cristiano.

1. A menudo hay un sentido débil de la pecaminosidad del pecado. Un hombre no puede realmente verse a sí mismo como un pecador, y no clamar por un Salvador.

2. A menudo existe una falta de verdadera ternura hacia los pecadores. Puede haber benevolencia; pero el descubrimiento de la indignidad en el objeto de la filantropía es a menudo el golpe mortal de la caridad. O, nuevamente, puede haber una facilidad de buena naturaleza lo suficientemente lista para ver excusas: no habrá esa combinación única, que estaba en la cruz misma, y ​​que está en la verdadera familia del Crucificado: ternura hacia el pecador, con disgusto por el pecado.

VI.Dios, al disponer que recibamos este mayor de Sus dones, la reconciliación a través de Su Hijo, ha dado un encanto y patetismo al evangelio que de otra manera no podría haber poseído. ¿Qué posesión no valoras diez veces si es tuya por amor? Ese libro, esa baratija, ¿por qué te es querido? Era el recuerdo de un amigo cariñoso. ¿Y no crees que Dios estaba apelando, quizás, a algún instinto de tu naturaleza, cuando no solo te enviaba un mensaje de que eras perdonado, sino que te pedía que recibieras la bendición a través de la entrega voluntaria de Aquel que , compartiendo cada emoción del amor de Dios por el que se arruina a sí mismo, vino Él mismo a suplicar, y finalmente a morir, porque así Él podría efectivamente “quitar la gran piedra” del pecado, mover a los obstinados y recuperar a los perdidos. Conclusión: Pruebe la acusación, “Cree también en mí.

”Apoya todo tu peso de culpa, de pecado, de debilidad, de dolor, sobre Jesucristo y Él crucificado. Vea si, en la medida en que confía más en Cristo, no se vuelve, en sí mismo, más feliz, más santo, más fuerte, más amable. Así, con el tiempo, tendrás un testigo en tu interior. Tu vida será un eco de la dulce y persuasiva protesta: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios; creed también en mí ”. ( Dean Vaughan. )

Fe en Dios uno con fe en Cristo

Obtenemos un significado más verdadero y apropiado si mantenemos ambas cláusulas en el imperativo, "Cree en Dios, cree también en mí".

I. CRISTO AQUÍ SE SEÑALA A SÍ MISMO COMO OBJETO DE LA MISMA CONFIANZA RELIGIOSA QUE DEBE SER DADA A DIOS.

1. Es solo nuestra familiaridad con estas palabras lo que nos ciega a su maravilla. Trate de escucharlos por primera vez y de recordar las circunstancias. Aquí hay un hombre entre un puñado de amigos, a las veinticuatro horas de una muerte vergonzosa, que según todas las apariencias fue la aniquilación de todas sus pretensiones y esperanzas. Y Él dice: "¡Confía en Dios y confía en mí!"

2. ¿Qué es lo que Cristo nos ofrece? Una interpretación muy baja e inadecuada es: "Cree que Dios es, que yo soy". Pero apenas es menos suponer que el mero asentimiento del entendimiento a Su enseñanza es todo lo que Cristo está pidiendo. La fe no capta una doctrina, sino un corazón. La confianza que Cristo requiere es un compromiso total con Él en todas mis relaciones y para todas mis necesidades.

3. Además, tenga en cuenta que este creer en Él es precisamente lo mismo que Él nos pide que le demos a Dios. Las dos cláusulas del original resaltan esa idea aún más vívidamente: "Cree en Dios, cree en mí también". Y así Él se propone aquí como el destinatario digno y adecuado de todo lo que constituye la religión en su sentido más profundo. Ese tono es la característica uniforme de la enseñanza de nuestro Señor.

¿Qué pensaba Él de sí mismo, quien se puso de pie ante el mundo, y con los brazos extendidos, como ese gran Cristo blanco en la hermosa estatua de Thorwaldsen, dijo a toda la tropa de lánguidos y agobiados que se apiñaban a sus pies: “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​”, etc. Eso sin duda es una prerrogativa divina. En que pensaba el

Él mismo ¿Quién dijo: "Todos los hombres deben honrar al Hijo como honran al Padre"? No se puede eliminar el hecho de que Cristo reclamó como suyas las emociones del corazón, a las que solo Dios tiene derecho y que solo Dios puede satisfacer.

4. Tenemos que tener eso en cuenta si queremos estimar el carácter de Jesucristo como maestro y como hombre. Lo que lo separa de todos los demás maestros no es la claridad o la ternura con que reiteró las verdades sobre el amor del Padre, la moralidad y la bondad; pero la peculiaridad de Su llamado al mundo es: Cree en Mí. Y si Él dijo eso, entonces, una de dos cosas. O estaba equivocado, y luego era un entusiasta loco, sólo absuelto de blasfemia porque condenado por locura; o de lo contrario Él era "Dios, manifestado en carne".

II. LA FE EN CRISTO Y LA FE EN DIOS NO SON DOS, SINO UNO. Estas dos cláusulas en la superficie presentan yuxtaposición. Vistos más de cerca, presentan interpretación e identidad.

1. ¿Cuál es la verdad subyacente que está aquí? ¿Cómo es que estos dos objetos se funden en uno, como dos figuras en un estereoscopio?

(1) Este, que Jesucristo mismo Divino, es el Divino Revelador de Dios. No existe un conocimiento real del Dios real fuera de Jesús. Él, mostrándonos un Padre, ha traído un Dios a nuestros corazones que podemos amar y de quien podemos estar seguros. Es muy significativo que el cristianismo por sí solo ponga el corazón mismo de la religión en el acto de confianza. Otras religiones lo ponen en adoración, servicio y cosas por el estilo.

(2) Por otro lado, la verdad que subyace a esto es que Jesús es Divino. La luz atraviesa una ventana, pero la luz y el cristal que la hacen visible no tienen nada en común. La Deidad brilla a través de Cristo, pero no es un mero medio transparente. Es Él mismo a quien nos muestra cuando nos muestra a Dios. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Y debido a que Él mismo es Divino y Divino Revelador, la fe que lo agarra es inseparablemente una con la fe que agarra a Dios.

Los hombres podían mirar a un Moisés, a un Isaías o a un Pablo, y en ellos reconocer la irradiación de la Divinidad que se impartía a través de ellos, pero el médium fue olvidado en proporción a lo que revelaba que estaba detrás. No se puede olvidar a Cristo para ver a Dios más claramente, pero contemplarlo es contemplar a Dios.

2. Y si eso es cierto, estas dos cosas siguen.

(1) Una es que toda revelación imperfecta de Dios es profética y conduce a la revelación perfecta en Jesucristo ( Hebreos 1:1 ). Y de la misma manera toda la fe imperfecta que, aferrándose a otros medios fragmentarios de conocer a Dios, ha tratado trémulamente de confiar en Él, encuentra su clímax y flor consumada en la fe plena que se asienta sobre Jesucristo.

(2) Que sin fe en Cristo, la fe en Dios que sea posible es débil, incompleta y no durará mucho. Históricamente, un teísmo puro es casi impotente. Solo hay un ejemplo de ello a gran escala en el mundo, y es una especie de cristianismo bastardo: el mahometismo; y todos sabemos lo bueno que es eso como religión. El Dios que los hombres conocen fuera de Jesucristo es una cosa pobre y nebulosa; una idea, no una realidad. Tiene poco poder para frenar. Tiene menos poder para inspirar e impulsar. Tiene aún menos que consolar; tiene menos que satisfacer el corazón.

III. ESTA CONFIANZA EN CRISTO ES EL SECRETO DE UN CORAZÓN TRANQUILO.

1. De nada sirve decirle a los hombres: "No se turbe vuestro corazón", a menos que termine el versículo. El estado del hombre es como el de algunas de esas islas soleadas en los mares del sur, alrededor de las cuales a menudo se desencadenan los ciclones más salvajes, y que llevan en sus pechos, bajo toda su exuberancia desenfrenada de belleza verde, fuegos ocultos, que sacuden de vez en cuando. la tierra sólida y esparcir la destrucción.

¿Y de dónde vendrá el “resto”? Todas las demás defensas son débiles y pobres. Hemos oído hablar de "píldoras contra los terremotos". Eso es lo que pueden asemejarse a las comodidades que ofrece el mundo. A menos que confiemos en que estamos, y estaremos, "turbados".

2. Si confiamos, podemos estar tranquilos. Dejar una carga sobre los hombros de otros siempre es un descanso. Pero la confianza en Jesucristo trae la infinitud de mi lado. La sumisión es reposo. Cuando dejamos de dar patadas a los pinchazos, dejan de pincharnos y de herirnos. La confianza abre el corazón, como las ventanas del arca, lanzándose sobre el diluvio negro y fatal, por la entrada de la paloma pacífica con la rama de olivo en la boca. Pero "el impío es como el mar revuelto que no puede descansar". ( A. Maclaren, DD )

Fe en Dios

1 . ¿Por qué habría sido necesario dar una orden como ésta a una persona inteligente? En cierto sentido, todos los hombres creen en Dios. Reconocemos y reconocemos un poder que sobrepasa todo control, medida o pensamiento. Reconocemos una autoridad ante la cual somos responsables. A medida que se cultiva la naturaleza moral, reconocemos un orden moral en el universo, una ley de justicia y, por lo tanto, un Legislador y un Juez. En tiempos de calamidad o muerte, todos los hombres invocan a Dios. Entonces, ¿por qué enseñar a los hombres a creer en Dios y mandarlo? y especialmente los discípulos que habían sido entrenados bajo el sistema antiguo.

2. Por supuesto, la respuesta es que la creencia puede ser real y, sin embargo, totalmente ineficaz. Ves el vapor que sale de la tetera y desaparece por el aire. Es energía de vapor, pero no lo suficiente para impulsar el tren. Pisas la playa y encuentras los pequeños charcos de agua, pero no hay suficiente para hacer flotar el bote y mantener vivos a los peces. De modo que la fe puede ser real en la mente y, sin embargo, ser completamente insuficiente para cualquier propósito útil e inspirador.

El maestro quiere que llevemos nuestra creencia en Dios a un punto en el que involucre todas las fuerzas espirituales dentro de nosotros. Cree en las raíces de tu naturaleza; con todas tus fuerzas y con toda tu vida, y tu corazón no se turbará. ¿Qué es entonces creer en Dios? Es afirmar

I. SU ABSOLUTA PERSONALIDAD ORIGINAL DE EXISTENCIA. Y, sin embargo, no nos resulta fácil hacerlo. Si escudriñamos nuestros pensamientos, encontraremos muy a menudo que Él es para nosotros más bien una fuerza sin afecto, inteligencia y vida. De modo que multitudes de hombres conciben a Dios, y la investigación científica a menudo entra en juego para fomentar esta tendencia de pensamiento. Por otro lado, la Escritura nos manifiesta en todas partes a Dios como persona.

Nuestra propia constitución personal refleja y demuestra esa personalidad. Tan imposible como que el terrón del valle engendre un alma humana, como que la rama floreciente del árbol produzca inteligencia viva; Tan imposible es que la personalidad en ti y en mí provenga de fuerzas impersonales y leyes mecánicas. Vemos las indicaciones de ello en sus obras, donde se nos presentan inventos inteligentes en el ajuste de fuerza a fuerza, en las relaciones de un objeto con otro; y en Cristo, quien dijo: "Yo y el Padre uno somos". Y esto debe afirmarse, con toda la energía de la convicción y la intensidad del sentimiento, como la verdad absoluta y eterna.

II. SU PRESENCIA CON NOSOTROS en cada hora y en todo lugar. ¡Increíble! Sí, Dios es asombroso en cada atributo. El alma es asombrosa porque tiene algo de Dios dentro. Incluso la teología natural afirma esto; porque implicaría imperfección divina si Dios no estuviera en todas partes. El reconocimiento de un orden moral en el universo implica eso; porque de lo contrario la administración de esa orden sería necesariamente imperfecta.

La constitución del universo implica que, de lo contrario, habría partes del universo autosuficientes e independientes de Dios. Su omnipresencia brilla en todas las Escrituras. Hay momentos en la experiencia espiritual en los que lo sentimos. Pero dices: No lo vemos. ¿Vemos el aire, el magnetismo, la fuerza productiva de la naturaleza, la música, la fragancia, la voz de un amigo? Vemos el resultado.

III. SU CARÁCTER DE PERFECTA SANTIDAD Y PERFECTA TERNURA. Sin duda, hay mucho que nos deja perplejos en la prevalencia del pecado y la larga demora del castigo. Estos hechos perturban nuestra impresión de la santidad divina. Y, sin embargo, no dudamos del sol cuando durante un tiempo oscurecido por las nubes. La santidad de Dios debe ser reconocida por cualquiera que por un momento se sienta seguro en el universo. Si Dios no fuera santo, ¿qué podría restringir cualquier ejercicio arbitrario de Su poder? No se le podría adorar correctamente a menos que fuera santo.

Adore el mero poder, que desmoraliza y demoniza. Adora el intelecto, y degrada la naturaleza moral. La adoración sólo puede ofrecerse a la pureza de carácter absoluta y soberana; y ese debe ser el carácter de Dios, o de lo contrario, deje que todo arpa en lo alto esté en silencio y todo corazón en la tierra enmudezca. La santidad de Dios brilla sobre nosotros a través de Su ley en nuestra propia razón y conciencia y en la persona de Cristo.

Pero entonces, a esta santidad se une la ternura; y es lo que parece más difícil aún de reconocer, porque asociamos con la justicia absoluta la soberanía absoluta en lugar de la ternura absoluta: y sin embargo, hay en Su Palabra la declaración de Su ternura. Hay un reflejo de esa ternura en nuestro propio corazón. ¿De dónde brotaron estos tiernos amores dentro de nosotros? Es inútil decir que se transmiten. ¿De dónde vinieron a nuestros padres? Los vemos ilustrados de la manera más perfecta en Cristo, cuya misión era revelar al Padre de tal manera que no tengamos miedo de Su santidad.

IV. SOLICITUD CARIÑOSA PARA CADA UNO QUE LO BUSCA. Y este es el más difícil. Él es tan infinito y nosotros somos tan débiles. Sin embargo, incluso aquí encontramos instrucción de aquellos que están más cerca de Él en espíritu y carácter. Obtenemos nuestra visión más clara de ello de Cristo, nuevamente, siempre tan acogedor con todos los que lo buscaban, tan tierno para con los que confiaban en Él y lo amaban. Conclusión: si así creemos en Dios, entonces

1. Hay paz para nosotros y en nosotros. Ya no temeremos ningún daño real mientras estemos afiliados a Dios en espíritu.

2. Hay poder, el poder que envió a los discípulos a sus diligencias de amor.

3. La creación nos revela su misterio de majestad y hermosura, y la redención sus mayores glorias tanto de majestad como de belleza.

4. Anticipamos las promesas y las provisiones de la gracia.

5. Estamos seguros de la victoria de la justicia en el mundo. ( RSStorrs, DD )

Creencia en Dios tanto emocional como intelectual

La verdad que toca a un hombre no meramente a través de una percepción fría, sino a través de algún sentimiento cálido, es el tipo de verdad que las Escrituras enseñan para constituir una creencia. Puede ser concebido intelectualmente, pero nunca se presenta una verdad moral o social de modo que se pueda creer, a menos que se presente de tal manera que transmita simpatía y sentimiento; y ese no es el caso con todo tipo de verdad. Verdades físicas, científicas, no tocan los sentimientos, y no es necesario.

La aritmética se ocupa de verdades que no tienen relación directa excepto con el entendimiento. Nunca vienen con deseo, pena, lástima o emoción de ningún tipo. Pero todas las verdades que se relacionan con las disposiciones de los hombres, con los deberes morales, nunca se detienen en el entendimiento, sino que también tocan el sentimiento. No se puede decir que un hombre crea una verdad moral a menos que la crea de modo que lleve consigo alguna emoción. Y, a este respecto, hace una gran diferencia lo que cree un hombre. ( HW Beecher. )

Creencia en Dios basada en el conocimiento de su carácter

Me han entregado un billete, es una promesa de pago, pero ¿quién lo ha hecho? The Oriental Bank Corporation. No debería tenerlo; esa institución ha perdido su carácter. No podía confiar en él. Me entregan otra nota; esto lleva el nombre del Banco de Inglaterra. ¡Ah! ese es un asunto diferente. Sé que ese banco tiene un nombre para la solvencia y la estabilidad. Entonces, sin ninguna vacilación, tomo la nota solo por lo que está escrito.

No pido ningún descuento sobre su monto, como podría hacerlo si hubiera una sombra de sospecha asociada a su nombre. Simplemente lo tomo por lo que parece a primera vista que vale, estoy tan seguro de que se pagará en su totalidad en la moneda esterlina del reino. Por eso, el conocimiento del carácter de Dios nos llevará a estar completamente persuadidos de que "lo que ha prometido, también podrá cumplirlo". ( John K. Shaw. )

Creer en Dios inextinguible

Independientemente de lo que los hombres estén de acuerdo científicamente en creer, hay en los hombres de naturaleza noble algo que la ciencia no puede iluminar ni oscurecer. Cuando Tyndall caminaba entre las nubes durante una puesta de sol sobre los Alpes, su compañero le dijo: "¿Puedes contemplar una escena tan sublime como esta y no sentir que hay un Dios?" “Oh,” dijo él, “lo siento. Lo siento tanto como cualquier hombre puede sentirlo; y me regocijo en ello, si no me lo dices, puedo probarlo.

En el momento en que te comprometes a llevar las pruebas con las que trató el asunto al inefable y al más allá, entonces, él dice: “Soy agnóstico. No sé. No es cierto "; pero en el momento en que dejas la mente bajo la graciosa influencia de tal escena, se eleva por encima de la esfera de la duda o la prueba, y él dice: "Lo acepto". ( HWBeecher. )

Creencia en Dios alentadora

Cuando se vio amenazado por la guerra india y la rebelión doméstica, cuando desconfió de quienes lo rodeaban y temeroso de la desgracia en la corte, Colón se hundió durante un tiempo en el abatimiento total. En esta hora de tristeza, cuando se abandonó a la desesperación, escuchó en la noche una voz que se dirigía a él con palabras de consuelo: “¡Hombre de poca fe! ¿Por qué estás abatido? No temas nada, yo te sustentaré. Los siete años de la vigencia del oro no han expirado; en eso, y en todas las demás cosas, te cuidaré ”. ( Washington Irving. )

Creer en Dios debe inspirar confianza

En un pequeño pueblo vivía la viuda de un predicador, una mujer temerosa de Dios, que en los días de angustia solía decir a sus hijos y amigos: "No temáis, Dios vive". Sus pruebas fueron a veces grandes, pero se esforzó por sobrellevarlas con alegría y paciencia. Un día su dificultad fue mayor de lo que podía soportar, y se sentó con un sentimiento de desesperanza y dejó que sus lágrimas fluyeran sin control.

Su pequeño hijo la vio llorar; Él puso su manita en la de ella y dijo, mientras la miraba a la cara con tristeza: "Madre, ¿Dios ha muerto?" “No, hijo mío”, dijo ella, sentándolo en su regazo. “Te doy las gracias por tu pregunta. Él vive para siempre; Él está cerca para ayudar en todos los problemas; Él nos ayudará ". Se secó las lágrimas y continuó con su trabajo. Ella buscó y encontró ayuda en Jesús. ( Der Glaubensbote. )

Creencia en Dios estimulante

El difunto profesor Agassiz le dijo una vez a un amigo: “Francamente le diré que mi experiencia en investigaciones científicas prolongadas me convence de que una creencia en Dios, un Dios que está detrás y dentro del caos de los puntos de fuga del conocimiento humano, agrega un estímulo maravilloso para el hombre que intenta penetrar en las regiones de lo desconocido. De mí mismo, puedo decir que nunca hago los preparativos para penetrar en alguna pequeña provincia de la naturaleza hasta ahora no descubierta sin orar al Ser que me oculta Sus secretos solo para seducirme graciosamente para que los revele ”.

El poder revelador de la fe

La fe cristiana es como una gran catedral con ventanas con dibujos divinos. De pie sin ver ninguna gloria, ni es posible imaginarla; estando dentro, cada rayo de luz revela una armonía de esplendor indescriptible. ( Bp. Porteous. )

Creer en Jesús es asirse de él

Un barco naufraga: uno tras otro de su tripulación es arrastrado y desaparece. Mientras se mueve de un lado a otro, parece como si en cada momento se rompería y enviaría a sus pasajeros temblorosos a las profundidades. Ahí está el grumete, pensando en su madre y en su hogar, y rezando, aunque sin apenas esperanzas de salvarse, cuando una tabla pasa flotando. Lo agarra con entusiasmo, apoya todo su peso sobre él; y mientras otros perecen, él está a salvo.

Eso te describe a ti. Cuando está a punto de bajar, la tabla flota, se acerca a usted, al alcance de la mano, al alcance de la mano. Esa tabla es Cristo. Aférrate a Él, descansa sobre Él. Él puede soportar todo tu peso, todo el peso de tus pecados, que te habrían hundido hasta la perdición, todo el peso de tu alma. Pruébelo; y, como un marinero que lo probó, podrás decir con gozo incluso al morir: "¡La tabla lleva, la tabla lleva!" ( JH Wilson. )

Creer es mirar a Jesús

Creer en Jesús es buscar la salvación en Él. Ves a esa pobre viuda con una familia joven, llorando como si su corazón se fuera a romper. Cuando le pregunto qué la aflige, me dice que está atrasada con el pago del alquiler y el propietario amenaza con llevarla a la puerta, a menos que pueda pagar su deuda y encontrar seguridad durante los próximos seis meses. Así que le digo que se seque las lágrimas y que haga todo lo posible por trabajar para sus hijos y que me busque el alquiler.

¡Cuán llena de alegría está de repente! ¡Con qué alegría trabaja! y, aunque no ha dejado ni un centavo para el período, no tiene miedo; y cuando se le preguntó, ¿Por qué? ella dice: “Lo estoy mirando, porque él me ordenó; y sé que no me fallará. Lo que prometió es tan seguro como si lo tuviera en la mano ". Ahora, creer en Jesús es algo como esto. Si se me permite hablar así, es la mirada del corazón a Jesús: una sola mirada, de hecho, al principio, y sin embargo, una mirada constante hacia Él para siempre. ( JH Wilson. )

Creer es confiar en Jesús

Hay un niño cuyo padre fue enterrado ayer. Hoy lleva el reloj de oro de su padre. Algunos muchachos malvados están tratando de quitárselo. Él está luchando por mantenerlo; pero son demasiado fuertes para él. Está a punto de perderlo cuando me acerco y le digo: "Dámelo, muchacho, y te lo guardaré". Por un momento me mira con ojos dudosos; pero como le digo: "¡Confía en mí!" y él ve que soy serio y sincero, me lo entrega y yo evito que le roben.

Eso es exactamente lo que el apóstol Pablo dice de sí mismo. Él tenía, como tú, algo mucho más precioso que un reloj de oro: un alma inmortal; y tenía miedo de perderlo: no podía quedárselo él mismo. Jesús dijo: “Dámelo”, y se lo dio; y luego lo oyes decir con regocijo: "Sé en quién he creído" (que es lo mismo en quién he confiado), "y estoy convencido de que guardará para ese día lo que le he encomendado". ( JH Wilson. )

El consuelo de creer en Cristo

"¿Qué haces sin una madre a quien contarle todos tus problemas?" preguntó un niño que tenía madre, a uno que no la tenía. “Mi madre me dijo a quién acudir antes de morir”, respondió la pequeña huérfana. “Acudo al Señor Jesús: era amigo de mi madre y es mío”. “Jesucristo está en el cielo. Él está lejos y tiene muchas cosas que atender en el cielo. No es probable que Él pueda dejar de preocuparte por ti ". “No sé nada de eso”, dijo el huérfano. “Todo lo que sé, él dice que lo hará; y eso es suficiente para mí ".

Fe sin problemas

Lo que se dice que el califa Omar le escribió a Amru, su comandante general en Egipto, tiene una gran moraleja. Si esos libros contradecían el Corán, eran falsos y deberían ser destruidos. Si estaban de acuerdo con el Corán, no servían de nada y bien podrían salvarse. Un libro fue suficiente para los mahometanos. Entonces, cuando Sir Walter Scott agonizaba, un día le dijo a su yerno: “Lockhart, léeme.

"¿Qué libro será?" dijo Lockhart. "¿Por qué preguntas? sólo hay uno ”, dijo Scott. Ahora bien, si este Libro en sí mismo estuviera en peligro de ser destruido, y podría tener solo un capítulo de él, creo que sería esto lo que Scott pidió que se le leyera. Probablemente ningún capítulo se lea tanto a los moribundos, sobre los muertos. Era el Portavoz el que estaba a punto de morir. Sus oyentes estaban a punto de ser lanzados a un servicio de por vida, y su última necesidad era una fe absoluta, parecida a la de un niño.

I. NO DEJES QUE TU CORAZÓN SEA PROBLEMA. Ciertamente estaban preocupados. Y tenían motivos para estarlo. Muchas veces Judas traiciona a su Señor y se ahorca. Muchas veces Pedro niega a su Señor y se arrepiente. Muchas veces el Señor mismo es crucificado y sepultado, se levanta, se va y vuelve sin ser visto. Siempre es la misma vieja historia; y siempre con el viejo estribillo: "No se turbe vuestro corazón".

1. Hoy, en relación con los pueblos y religiones paganos, el Judas Iscariote del cristianismo es la cristiandad misma. Al principio, el cristianismo tenía detrás solo la personalidad incomparable y las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Si la cristiandad fuera sólo cristiana en realidad, ¿cuánto tiempo más probablemente China sería confuciana? o India Brahmanic? Éstas son preguntas dolorosas. Pero no se turbe vuestro corazón.

Dentro de la cristiandad veo otra traición al cristianismo, que también es muy dolorosa. Contemplamos una civilización cristiana, incontestable e inmensamente superior a cualquier patrón pagano. Poco a poco esta civilización cristiana olvida su ascendencia cristiana; o lo niega, y reclama para sí otro pedigrí. Los eruditos analizan y comparan las grandes religiones históricas, dejando poca preeminencia al cristianismo. Luego, después de un tiempo, se llega a la conclusión de que realmente no necesitamos religión en absoluto, solo ciencia. Toma tu bocado, Judas, y vete. En cuanto a los once, no se turbe su corazón.

2. La negación del Señor por parte de Pedro también se repite. Seguro que vendrán escándalos y ofensas. Los buenos hombres son tentados, tropiezan y caen. No dejes que tu corazón esté preocupado. Pedro negó a su Maestro con un juramento. Comuniones enteras apostatan. En verdad, los poderes de las tinieblas están ocupados; y la noche es larga. Pero no se turbe vuestro corazón. Llega la mañana. Peter se arrepintió.

3. En cuanto a lo que Cristo dijo acerca de irse y regresar, cambiar la economía de la carne al espíritu, de la vista a la fe, nos parece extraño que sus apóstoles se hayan asombrado tanto. Aquellos apóstoles, durante tres años habían estado bajo una enseñanza maravillosa; y nos preguntamos que sacaron tan poco de eso. El día de Pentecostés aún no había llegado. Con el tiempo, los hombres mirarán hacia atrás y se preguntarán que hemos entendido tan mal el evangelio, superponiéndolo, algunos de nosotros con rituales, otros con dogmas. Tenemos mucho de qué avergonzarnos. Pero no se turbe vuestro corazón. Ya han llegado más pentecostes que uno. Y aún quedan más por venir.

II. CREER EN DIOS.

1. La creencia ordenada implica siempre la posibilidad de una incredulidad honesta. Tal incredulidad ha aumentado mucho últimamente. En parte, parece una reacción contra la autoridad externa y las opiniones tradicionales, o contra un teísmo supersticioso. En parte es pura ciencia, lúcida y desapasionada, incapaz de ayudar a multiplicar las segundas causas.

2. No le tengo miedo a ningún reinado muy prolongado del ateísmo. En el Oriente pobre y apático, puede haber suficiente moralidad para conservar la sociedad, con poca o ninguna religión, como en China. Pero no en Europa y América, caída de la vitalidad, codiciosos, ricos e inquietos. Para nosotros, la irreligión hoy es inmoralidad mañana, y después el diluvio.

3. ¡ Mucho de lo que pasa por desmentir! en Dios es un mero asentimiento escolástico a la proposición de que Dios existe. O los atributos más enfatizados son los que pertenecen más bien a la esencia Divina. Lo que necesitamos es un sentido vivo de la personalidad de Dios. Debe acercarse mucho y ser muy real para nosotros, en toda nuestra experiencia de vida. La humanidad debe ser Su descendencia; y la historia humana, desde el principio hasta el final, la realización de sus propios propósitos eternos y justos.

"Somos sólo dos", dijo Abu Bakr a Mohammed mientras volaban, cazados, de La Meca a Medina. “No”, respondió Mohammed, “somos tres; Dios esta con nosotros." Por tanto, creer en Dios no es un mero asentimiento ni una mera convicción, sino una absoluta confianza, sumisión y servicio personal.

4. Tú y yo sabemos muy bien lo que nos preocupa al pensar en Dios: el pecado. Pero si no odiara el pecado, cuánto peor sería para nosotros. Podríamos estar en el poder de espíritus malignos más fuertes que nosotros, de cuya espantosa tiranía deberíamos sentir una misericordia el ser entregados al justo juicio de un Dios puro y santo. Dices que tienes miedo de Dios. Pero, ¿qué imaginación humana puede imaginar los horrores de un universo entregado a los disturbios del mal sin restricciones? Gracias a Dios por su santidad. Aunque nos mate, es mejor que confiemos en él.

III. CREA TAMBIÉN EN MÍ.

1. En mí, no como un segundo rival objeto de confianza, sino como Dios manifestado en la carne, completo e histórico. Esto nos lleva de regreso a profundidades desconcertantes. El pecado es un tremendo misterio. Sin embargo, si no hubiera sido por el pecado, nunca hubiéramos conocido, en este mundo, la sublime Triunidad de Dios. La Trinidad, como tenemos que estudiarla, es la Deidad completa, que trata con el problema del mal moral.

2. "Creed también en mí". La obra de expiación está hecha, se hizo hace siglos en el tiempo, hace siglos en la eternidad. Dios en Cristo ahora está comprometido con el perdón de los pecados con la condición del arrepentimiento.

3. "Creed también en mí". La historia humana es el día del juicio de Dios. Las naciones están subiendo y bajando. La historia humana es también el día de la gracia de Dios. El reino comenzó en una cámara superior. Desde entonces hasta ahora, el reino ha avanzado constantemente. El progreso constante del cristianismo no tiene paralelo en la historia de ninguna otra religión. El problema exige solución. Y solo uno es posible. Si no fuera por el magnetismo de la divinidad sentida de Cristo, el cristianismo no podría haber comenzado en absoluto como lo hizo, o continuar como lo ha hecho. Es hoy el viejo y sólido baluarte de la libertad y el orden contra la licencia y el caos. ( RD Hitchcock, DD )

En la casa de mi Padre hay muchas mansiones

La casa del padre

I. CRISTO SE SIENTA Y NOS DESCUBRE EL CIELO.

1. Su naturaleza. Su casa. "Este no es tu descanso".

2. Su extensión. "Muchas mansiones". "Sin embargo, hay espacio".

3. Su realidad. "Si no fuera así, te lo habría dicho". Cristo lo supo, vino de eso, fue a eso. Stephen vio su puerta abierta y su gloria cuando le arrancaban el aliento del cuerpo.

II. CRISTO ASCENDE Y PREPARA EL CIELO PARA NOSOTROS. "Voy a prepararte un lugar". Nos prepara el cielo

1. Haciéndolo accesible. El ángel de la espada de fuego ya no guarda el árbol de la vida, y el velo del templo ya no obstaculiza el acercamiento del hombre a Dios.

2. Reuniendo a su gente. El cielo se vuelve más rico para nosotros a medida que los cristianos mueren. Cada día es más hogareño.

3. Suministrando sus bendiciones. ¿Quién conoce tan bien como Él la clase de cielo que satisfará nuestras necesidades? Sí, y Él lo prepara todo.

III. CRISTO REGRESA Y ENTRA AL CIELO CON NOSOTROS. "Si voy", etc. Esto se aplica a

1. Todo el camino de la vida. "Mi presencia irá contigo y te haré descansar".

2. Todos los trabajos de la vida. "Id por todo el mundo y predicad, etc. ... y he aquí que yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin del mundo".

3. Todas las pruebas de la vida. "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo", etc.

4. El fin de la vida. Está allí con el santo moribundo.

IV. CRISTO QUIERE Y SE CONVIERTE EN EL CIELO PARA NOSOTROS. “Para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Esta era la idea que tenía Pablo del cielo: tener el deseo de partir y estar con Cristo. ( WH Burton. )

La casa de mi padre

El mismo término cambió todo el carácter y aspecto de Hades. Lo invisible se hizo visible en la forma más benigna y hermosa de todas las instituciones que dan encanto y alegría a la vida. ¡La casa de mi padre! luego, por primera vez, los hombres se atrevieron a pensar en la muerte como un regreso a casa. Parece un mundo vasto y espantoso, este invisible que se extiende hasta el infinito a nuestro alrededor; el alma temblorosa puede muy bien estremecerse al salir al encuentro de su destino.

Pero el pensamiento "La casa de mi padre" disipa todo temor. Sea lo que sea y donde sea, este vasto desconocido, está lleno de esa bendición sin nombre, la presencia de un Padre e iluminado con la luz de la sonrisa de un Padre. Es este sentido de una Presencia amorosa, que nos encuentra en la puerta exterior de la vida y nos lleva a un hogar luminoso lleno de luz, belleza y gozo vivo, lo que, para el cristiano, ha disipado por completo el terror; y esto hizo que la muerte le pareciera a St.

Francis una hermana para tomarlo de la mano y llevarlo a casa. Es la actividad, la animación, las tareas gozosas, el interés abundante de la vida del mundo invisible desvelado por Cristo, lo que es la revelación característica del evangelio. No es un mundo de sombras, sino un mundo de hijos en fuertes formas inmortales, instinto con energía, rico en facultades, ocupado con las tareas que ocupan los ángeles; un mundo alegre con el trabajo y brillante con el canto. ( JB Brown, BA )

La casa de mi padre magnífica

Un jefe de Nueva Zelanda que visitó Inglaterra fue notable por la profunda espiritualidad de su mente y su constante deleite en la palabra de Dios. Un día lo llevaron a ver una hermosa mansión cerca de Londres. El caballero que lo llevó esperaba verlo muy asombrado y encantado con su magnificencia, pero pareció despertar poca o ninguna admiración en su mente. Preguntándose cómo podría ser esto, comenzó a señalarle su grandeza.

Tamahana escuchó todo en silencio, luego, mirando a su alrededor, dijo: "La casa de mi padre es más hermosa que ésta". "¡La casa de tu padre!" pensó el caballero, que sabía que la casa de su padre no era más que una pobre casita de barro. Pero Tamahana pasó a hablar en su propio tono conmovedor de las "muchas mansiones" de los redimidos. ( W. Baxendale. )

Entrando en la casa del Padre

Era el dicho curioso de un moribundo que exclamó: “No tengo miedo de volver a casa. El dedo de Dios está en el pestillo y estoy listo para que Él abra la puerta. No es más que la entrada a la casa de mi Padre.

La casa de muchas mansiones

De estas palabras aprendemos

I. La MAGNITUD del cielo. La partida de Cristo, naturalmente, les parecería pura pérdida. La muerte, como evento natural, siempre lo parece. Pero Cristo dice que la muerte no es tanto un cierre como una apertura, ni una salida sino un regreso a casa. Es el paso de un peregrino de una mansión a otra, del invierno a la residencia de verano, de una de las provincias periféricas más cerca de la casa central.

Esta no es una expresión casual, mucho menos una mera figura retórica. Hay muchos otros. "El tercer cielo"; Cristo ha "atravesado todos los cielos"; “El cielo, el cielo de los cielos”, un lugar evidentemente de una grandeza inconcebible, porque ni siquiera eso puede contener la presencia infinita de Dios. Esta idea de inmensa capacidad es un alivio real de algunas de las concepciones más populares de la vida futura, como la de un templo, etc.

La población de este mundo es algo tremendo. Ha estado rindiendo inmensos números al cielo en todas las épocas. Así, “una gran multitud que nadie puede contar” ha estado pasando, y pasará, en procesión incesante. ¡Y no podemos evitar preguntarnos cómo se van a proporcionar todos!

II. De la idea de vastedad surge la de una VARIEDAD sin fin. La variedad que existe en las obras de Dios aquí es uno de los principales encantos del mundo natural. Entonces, como hay "muchas mansiones", el adorno de ellas será muy variado. Uno no será como otro. No vamos al cielo para perder nuestros gustos naturales, nuestras preferencias sin pecado, sino más bien para tener todos estos satisfechos en un grado mucho más alto.

De lo contrario, el cielo sería más sencillo, más pobre y menos interesante que la tierra. Y a menos que nuestra propia naturaleza se redujera a algún tipo de exactitud y forma mecánicas, sobrevendría el cansancio. Habría un suspiro por las estaciones perdidas de la tierra, sus flores marchitas, su luz y sombra, sus muchos países y sus mares circundantes. ¡Pero no! Habrá lugares, actividades y placeres para todos.

III. Entonces, para que esta inmensidad y variedad no parezca demasiado grande a nuestro pensamiento, también tenemos en estas palabras una dulce seguridad en cuanto a la HOMEDAD del cielo.

IV. REALIDAD. "Si no fuera así, te lo habría dicho". Esta vida en sí misma es bastante oscura. Hablamos de "días largos" y de "años largos". Pero cuando el alma inmortal despierta mira esos espacios de tiempo a la luz de su propia eternidad, ¡cuán cortos y sombríos parecen! ¡En esos tiempos sentimos que todo depende de la realidad y permanencia de la vida futura! Ningún hombre que no haya sido infiel a sí mismo y a su Dios durante mucho tiempo puede estar complacido con la idea de la aniquilación.

Pero, ¿quién puede decirle con firmeza dónde se encuentra el reino de la vida, o si en algún lugar? Él pregunta filosofía y ella responde: “Veo algo parecido, pero no puedo decirlo con seguridad. Puede ser tierra o nube ". Pregunta su propia razón y los instintos de su corazón, y ellos responden "sí" hoy y "no" mañana, según el estado de ánimo y los aspectos de la vida exterior. Luego, volviéndose a Jesucristo, pregunta por su dolor, por sus esperanzas, por todos los instintos luchadores que no morirán, por esa mirada hacia arriba en la que el alma "busca una ciudad con cimientos", si tal ciudad está edificada. - si esa vida es segura.

Y la respuesta está aquí. Conclusión: Algunos han ridiculizado el amor al cielo como una pasión egoísta. Sin duda, el cielo puede ser representado y deseado por la mente como un lugar de escape del conflicto, de un mero descanso innoble. Pero si lo tomamos tal como se proyecta a nuestro punto de vista en las Escrituras: en sus relaciones con el trabajo terrenal, el sufrimiento y el deseo; y como el lugar donde comenzarán nuestros mayores esfuerzos y más nobles goces: entonces el deseo del cielo es la pasión más noble y pura que acariciamos. ( A. Raleigh, DD )

Muchas mansiones

El dolor necesita palabras sencillas para su consuelo; y las palabras simples son la mejor vestimenta para las verdades más importantes. Note en estas palabras

I. LA “CASA DEL PADRE” Y SU AMPLIA HABITACIÓN. Solo hay otra ocasión en la que nuestro Señor usó esta expresión: "No hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio". Sus patios, sus muchas cámaras, sus amplios pórticos, con espacio para la multitud de adoradores, representaban de alguna manera pobre la amplia extensión y el espacio de esa casa más alta.

1. ¡ Qué dulce y familiar esta concepción del cielo!

(1) Hay algo terrible, incluso para las mejores almas, en el pensamiento incluso de las glorias del más allá. Pero cómo se suaviza todo cuando decimos: "La casa de mi Padre". La mayoría de nosotros hemos dejado atrás la dulce seguridad que solía ser nuestra cuando vivíamos de niños en la casa de un padre aquí. Pero todos podemos esperar la renovación, en una forma mucho más noble, de estos primeros días, donde el niño más tímido y tímido se sentirá cómodo y seguro.

(2) Y considere cómo esta concepción sugiere respuestas a muchas de nuestras preguntas sobre la relación de los reclusos entre sí. ¿Vivirán aislados en sus varias mansiones? Sin duda, si Él es el Padre, y el Cielo es Su casa, la relación de los redimidos entre sí debe tener más que toda la dulce familiaridad y la franqueza desenfrenada que subsiste en las familias de la tierra.

(3) Pero, además, este gran y tierno nombre tiene su significado más profundo en un estado espiritual cuyos elementos esenciales son la manifestación amorosa de Dios como Padre, la perfecta conciencia de filiación, la feliz unión de todos los hijos en un gran familia, y la derivación de toda su bienaventuranza de su Hermano mayor.

2. El amplio espacio de esta gran casa.

(1) Había lugar donde Cristo fue para once pobres. Pero el ojo profético de Cristo miró a través de las edades, y un resplandor de satisfacción atravesó Su dolor al ver desde lejos el resultado de la inminente aflicción de Su alma en las multitudes que debían llenar la casa celestial de Dios. Quizás ese aposento alto, como la mayoría de las cámaras del techo en las casas judías, estaba abierto a los cielos, y mientras él hablaba, las innumerables luces que resplandecían en ese cielo despejado brillaban sobre ellos, y Él pudo haber señalado estas mientras hablaba. .

¡Ah! hermanos, si tan solo pudiéramos ampliar nuestra medida de los muros de la Nueva Jerusalén a la de la "vara de oro que el hombre, es decir, el ángel" le aplicó, deberíamos entender cuánto más grande es que cualquiera de estos pobres comunidades en la tierra. Si tomáramos en serio, como debemos hacer, el significado profundo de esos indefinidos “muchos” en mi texto, reprendería nuestra estrechez.

(2) Esa palabra también puede usarse para aumentar nuestra propia confianza en cuanto a nosotros mismos. Una cámara en el gran templo nos espera a cada uno de nosotros, y la pregunta es: ¿La ocuparemos o no? Los viejos rabinos decían que, por muchas que fueran las multitudes de adoradores que llegaban a Jerusalén en la Pascua, las calles y los patios nunca estaban llenos de gente. Y así es con esa gran ciudad. Hay multitudes, pero no multitudes.

Cada uno encuentra un lugar en la amplia extensión de la casa del Padre, como algunos de los grandes palacios que los reyes bárbaros de Oriente solían construir, en cuyas cortes podían acampar los ejércitos, y cuyas cámaras se contaban por mil.

(3) Solo hay otra ocasión en este Evangelio en la que se emplea la palabra aquí traducida como "mansiones": "Vendremos y haremos nuestra morada con Él". Nuestra mansión está en Dios; La morada de Dios está en nosotros. Cuando los hijos pródigos se van de la casa del padre, a veces un padre desconsolado conservará la habitación del niño tal como solía ser cuando era joven y puro, y esperará y se fatigará durante largos días para que regrese y la ocupe de nuevo. Dios te está guardando un cuarto en Su casa; ves que lo llenas.

II. LA SUFICIENCIA DE LA REVELACIÓN DE CRISTO PARA NUESTRAS NECESIDADES. "Si no fuera así, te lo habría dicho".

1. Él se presenta a sí mismo de una manera muy augusta como el Revelador y el Abridor de esa casa para nosotros. Hay un tono singular en todas las pocas referencias de nuestro Señor al futuro: un tono de decisión. Él está de pie como uno en la cima de una montaña, mirando hacia los valles más allá y diciendo a sus camaradas en la llanura detrás de Él lo que ve. Habla de ese mundo invisible siempre como alguien que había estado en él y que estaba informando experiencias y no dando opiniones.

Es muy notable, por tanto, que con este tono haya tanta reticencia en las referencias de Cristo al futuro. Pero mi texto nos sugiere que tenemos todo lo que necesitamos y, por lo demás, si tuviéramos que haberlo escuchado, Él nos lo habría dicho. Deje que los huecos permanezcan. Las brechas son parte de la revelación y sabemos lo suficiente para tener fe y esperanza.

2. ¿No podemos ampliar la aplicación de ese pensamiento a otros asuntos? En tiempos como el actual, de dudas e inquietudes, es una gran pieza de sabiduría cristiana reconocer las limitaciones de nuestro conocimiento y la suficiencia de los fragmentos que tenemos. ¿Para qué obtenemos una revelación? Resolver acertijos teológicos y dificultades dogmáticas; inflarnos con el orgullo de la cuasi-omnisciencia : ¿o presentarnos a Dios en Cristo por fe, por amor, por obediencia, por imitación? Seguramente esto último, y para tales fines tenemos suficiente. ( A. Maclaren, DD )

Muchas mansiones

I. EL CIELO ES LA CASA DE DIOS.

1. Dios es infinito ( Salmo 147:5 ).

2. Por tanto, no comprendido ni incluido en ninguna parte ( Isaías 66:1 ).

3. Pero está presente en todas partes ( Salmo 139:7 ).

4. Sin embargo, en algunos lugares se revela a sí mismo y descubre su gloria más que en otros.

5. Donde Dios se complace más en revelarse, se llama Su casa. Tiene una casa doble.

(1) Una casa de gracia.

(a) La Iglesia en general ( Marco 3:35 ).

(b) El corazón de un creyente en particular ( Isaías 57:15 ; Apocalipsis 3:20 ).

(2) Una casa de gloria, donde Él manifiesta más claramente la gloria ( 1 Corintios 13:12 ) de Su poder, bondad, misericordia, sabiduría.

6. Por lo tanto, observe que los que vienen al cielo

(1) Morar con Dios, y así con la fuente de luz ( Salmo 104:2 ): Salmo 36:9 ), amor, gozo ( Salmo 16:11 ).

(2) Y así están a salvo de los enemigos.

(3) Y disfruta de la verdadera felicidad ( Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ).

II. ES LA CASA DEL PADRE DE CRISTO. Y esto agrega un gran consuelo; por

1. Podemos estar seguros de que nos divertiremos, aunque no por nosotros mismos, sino por el amor de Cristo.

2. Habitaremos con Cristo (versículo 3).

3. En Cristo: también es la casa de nuestro Padre (cap. 20:17).

III. ESTAS MANSIONES SON CONVENIENTES Y ADECUADAS

1. Por nuestra naturaleza y capacidades ( 2 Pedro 1:4 ).

2. Para nuestros deseos y necesidades: ser

(1) Vacío de todos los problemas

(a) Espiritual: a partir del sentido del disgusto de Dios ( Ezequiel 16:42 ); dudas sobre nuestro patrimonio; Las tentaciones de Satanás ( 1 Pedro 5:8 ); los engaños de este mundo; nuestras propias corrupciones Efesios 5:27 ; Hebreos 4:10 ).

(b) Temporal ( Apocalipsis 7:17 ); porque aquí no hay carencia en nuestras propiedades ( Salmo 34:9 ; Salmo 84:11 ), no hay cruces en nuestros goces, no hay deshonra en nuestros nombres ( Salmo 119:39 ), no hay enfermedad en nuestros cuerpos ( Marco 12:25 ), no hay preocupaciones en nuestras mentes (Mt Filipenses 4:6 ), no hay muerte ( Apocalipsis 21:4 ).

2. Amueblado con todos los muebles deliciosos.

(1) Por nuestras almas.

(a) Nuestros entendimientos.

(b) Nuestras voluntades y afectos ( Salmo 16:11 ).

(2) Para nuestros cuerpos ( Filipenses 3:21 ), túnicas ( Apocalipsis 6:11 ), coronas ( Santiago 1:12 ; 2 Timoteo 4:8 ), tronos ( Lucas 22:30 ), banquetes ( Isaías 25:6 ; Romanos 14:17 ; Apocalipsis 7:17 ), los objetos más agradables ( 1 Corintios 13:12 ), las melodías más celestiales ( Apocalipsis 4:8 ).

3. Son eternos ( Mateo 25:46 ; Romanos 6:23 ; 2 Corintios 5:1 ).

IV. EN EL CIELO HAY MUCHAS MANSIONES.

1. ¿Cuál es el significado de esta expresión? No celdas distintas, pero

(1) Que hay espacio suficiente para muchos.

(2) Que muchos serán salvos ( Apocalipsis 7:9 ; Santiago 2:5 ); pero no irrespectivamente ( 1 Corintios 1:26 ).

2. ¿Habrá grados de gloria en estas mansiones?

(1) Negativamente. Todos serán iguales con respecto a

(a) Su libertad del mal ( Apocalipsis 21:4 ).

(b) el amor de Dios.

(c) Duración.

(d) Sus capacidades, es decir, todos disfrutarán tanto como sean capaces ( Salmo 16:11 ).

(2) Positivamente. Uno será más capaz y, por lo tanto, disfrutará más que otro. Esto parece

(a) De las Escrituras ( 1 Corintios 15:41 ; Mt

19:28).

(b) Hay grados de tormentos en el infierno ( Lucas 12:47 ; Mateo 11:21 ; Romanos 2:9 ).

(c) Hay grados de gloria angelical ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; Judas 1:9 ).

(d) Aquí hay grados de gracia y buenas obras (Romanos 2 Corintios 5:10 ; Lucas 19:16 ).

3. Hay muchas mansiones. Luego

(1) No desesperes por tener lugar allí.

(2) Trabajar para tener uno de ellos. Hay grados en la gloria; luego esfuércese por ser eminente en gracia para que pueda ser eminente en gloria ( Mateo 15:28 ). ( Bp. Beveridge. )

El hogar celestial

El texto se sugiere de

I. PERMANENCIA.

1. "Todas las cosas cambian, y nosotros con ellas". La tierra, el sol y las estrellas se están moviendo de sus formas antiguas a una nueva, pero sus ciclos lentos y severos nos parecen inmutables cuando pensamos en nosotros mismos. Que cualquiera que haya avanzado poco en la vida mire a su alrededor. Los viejos tiempos están lejos, los viejos intereses, los viejos objetivos: los lugares frecuentados, los amigos, los rostros de nuestra juventud, ¿dónde están? Desaparecidos, o tan cambiados que no nos atrevemos a pensar en recordarlos.

Y estamos cambiando por dentro. Si pudiéramos mantener la vida y la frescura allí, sería menos triste. Hay una compensación por esto, si la buscamos. Si tenemos un hogar en Dios a través de Cristo, trae algo mejor que el brillo juvenil. Pero aquí también hay cambios frecuentes. El ancla de nuestra esperanza parece perder su agarre, nuestro sentido de perdón y paz puede romperse, y el rostro de Dios, si se ve, puede parecer oscuro y distante.

2. Es a partir de tales cambios que la promesa de Cristo nos lleva a un lugar fijo de morada. La permanencia de la vivienda asegurará la permanencia de todo lo que pertenezca a los habitantes de la misma. Debe haber, en verdad, el cambio del progreso: es la permanencia no de la muerte sino de la vida; y así los cambios de la decadencia, de la pérdida, del duelo, del pasado inquebrantable, estos se van con el último gran cambio, que acaba con lo que perece y abre lo eterno.

No habrá vacilación de la fe, ninguna esperanza menguante, ningún escalofrío de amor. Aquí, el cambio a cada paso deja algo de bien perdido; allí el cambio llevará todas sus cosas buenas hacia adelante en una posesión más plena, y así se convertirá en una actuación creciente. La forma de estar seguro de un hogar permanente es aferrarse firmemente a Aquel que es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

II. GRADO. Nuestra vida presente está relacionada con ella como la de la niñez a la madurez. Pensemos en la morada del niño, donde mira desde su pequeña ventana las pocas casas o campos que componen su mundo, y luego comparémosla con lo que el hombre sabe de su actual residencia mundial, cuando ha inspeccionado con su ojo o su mente la amplitud de la tierra con sus océanos y tierras que se extienden sobre continentes por Alpes y Andes.

Entran por la puerta del portillo Christiana y también los niños, muchos Dispuestos a detenerse y Mentes débiles, y peregrinos lejanos, para quienes no podemos encontrar nombres, pero que están escritos en el Libro de la Vida del Cordero. Los bebés pasan por la puerta durmiendo; y no nos toca a nosotros decir por qué rayos lejanos en las noches oscuras, por qué caminos dudosos entre tantas imperfecciones, los corazones anhelan este hogar.

Los avisos de Rahab y Rut, de Ittai y Naamán, de los sabios de Oriente, y de los griegos que vinieron a la Pascua, del eunuco etíope y del devoto Cornelio, son indicios de que nuestras esperanzas crecen sobre muchos que tenían el mismo anhelo en sus corazones, aunque no vieron los muros de ninguna Jerusalén terrestre. Y, si creemos en la Biblia, habrá muchas eras por recorrer, cuando el fluir será hacia Dios más de lo que nunca ha estado lejos de Él.

Y luego habrá una reunión de todas las cosas en Cristo, y los santos ángeles tendrán relaciones con Él, lo que les dará su parte en Su hogar. Cuando pensamos en esto, cómo crece la extensión del mundo celestial y los descubrimientos de la ciencia pueden ayudarnos a extender nuestras esperanzas.

III. VARIEDAD. En todas las obras de Dios, lo múltiple significa lo múltiple.

IV. UNIDAD. Estas moradas del futuro, por múltiples que sean, tienen paredes alrededor y un techo abovedado, lo que las convierte en una casa y esa casa en un hogar. Las cámaras de una casa se comunican entre sí, y el mundo celestial, por amplio que sea, tendrá una unidad de compañerismo. En el mundo actual los hijos de Dios están muy separados, separados por las emergencias de la vida, por la muerte, por incomprensiones y prejuicios, por escalofríos y celos; y levantan sus muchas pequeñas mansiones, olvidándose de una casa. La palabra del Salvador promete una reversión de esta larga y triste historia. Conclusión:

1. Algo se necesita para asegurar todo esto, y nuestro Señor nos enseña a llevar al pensamiento del cielo un corazón filial. Es la casa "del Padre". Esto es necesario para convertirlo en un hogar en cualquier sentido; necesario para que el corazón descanse en la tierra o en el cielo. Los hombres que investigan los hechos y las leyes del mundo y no encuentran a Dios en él, se han quedado sin hogar. Los hombres que han encontrado el afecto humano, pero sin Dios debajo de él, han encontrado sólo la sombra de un hogar. Para enseñarnos esto, Dios ha hecho del amor de un padre el vínculo de una verdadera familia humana. Si fuera posible entrar al cielo y no encontrar a ningún Padre allí, el cielo sería la tumba de la esperanza.

2. Nuestro Señor nos ha enseñado a conectar el cielo con el pensamiento de Él mismo - la casa de “Mi” Padre. El cielo es la casa del Padre de Cristo.

(1) Es como cuando un palacio se ha levantado con todas sus habitaciones y sus muebles completos, pero está oscuro o vagamente visto por las luces que se llevan de un lugar a otro. Sale el sol, y por la cúpula central se vierte la luz en todos los pasillos y cámaras, y por las ventanas hay perspectivas sobre la colina, el valle y el río. Cristo es el sol de esta casa.

(2) Si pensamos en sus mansiones, y nos preguntamos dónde estará el lugar de descanso final, es donde Cristo toma su morada, "para que estén conmigo donde yo estoy".

(3) Si pensamos en su extensión y variedad, nuestra imaginación podría desconcertarse y nuestra alma enfriarse por campos ilimitados de conocimiento, que agitan el intelecto y mueren de hambre el corazón; pero donde Él está, el conocimiento se convierte en la sabiduría del amor: la luz del día se suaviza; y un corazón late en el universo que late hasta su más remota y diminuta fibra; porque "en él está la vida, y la vida es la luz de los hombres".

(4) Si pensamos en el cielo en su unidad de comunión, es en Él que se mantiene y se siente. “Para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí”, etc.

(5) Y si pensamos en un Padre que está en los cielos, es Cristo quien lo ha revelado. “Nadie ha visto a Dios jamás”, etc.

(6) Pero más allá de todo esto, es la casa del Padre de Cristo porque solo Él es el camino y la puerta a ella. ( J. Ker, DD )

Hogar en el cielo

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL CIELO.

1. Una casa, no una tienda, levantada hoy y desmontada mañana; pero el hogar al que llegamos al final de todos nuestros viajes; acondicionadas para el descanso, la seguridad y el disfrute.

2. La propia casa de Dios. No meramente el lugar donde su pueblo ha de morar, sino el lugar donde Él mismo habita y disfruta de Su inefable felicidad y descanso. No es simplemente "el reino", es "el palacio del gran Rey". Entonces, ¿qué podemos preguntarnos, no podemos esperar en el cielo? No vamos allí como extraños o extranjeros; vamos a la casa más rica del universo como hijos del dueño de la misma. Las mejores cosas que puede pagar serán las nuestras. El asombrado hijo pródigo tenía las mejores provisiones y el mejor manto que le trajeron cuando llegó a casa.

3. Una casa con “muchas mansiones” en ella, grande, espaciosa, con muchas habitaciones, acondicionada para la recepción de muchos invitados.

II. UNA SEGURIDAD DE SU VERDAD.

1. Aquí está la grandeza. Habla del cielo como ningún otro: como Aquel que lo conocía.

2. Aquí también está Su amor; "Si no fuera así, les habría dicho". Lo habían dejado todo para seguirlo, quizás con algunas expectativas terrenales, pero principalmente con la expectativa de una recompensa futura.

III. EL FIN DE LA SALIDA DE NUESTRO SEÑOR AL CIELO HA ESTADO DESCRIBIENDO. Y aquí está el amor de nuevo. Si nos hubieran preguntado para qué iba al cielo, deberíamos haber dicho: Para alejarse de este mundo malvado; para entrar en Su gozo, etc. Pero Él dice: No; "Voy allí para prepararte un lugar". Dejó la casa de su Padre por nosotros; Ahora vuelve a él por nosotros. Por esto debemos entender, no que Él creó el cielo para nosotros, ni lo ensanchó o adornó, sino que quitó del camino todas las cosas que nos impedirían entrar en él.

Él va allí para probar nuestro título; para mostrar, en sus manos heridas y en el costado traspasado, que ha pagado por nosotros el precio estipulado. Va a reclamarlo en nuestro nombre; para tomar posesión de ella en nuestro nombre y en lugar. Por eso se dice que entró en él como nuestro Precursor.

IV. EL CAMINO EN QUE CRISTO NOS PONE EN POSESIÓN DEL CIELO QUE HA PREPARADO PARA NOSOTROS. "Él nos enviará la muerte", puedes decir, "para convocarnos a Su reino". No: "Vendré otra vez y os recibiré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis". No le satisface arrebatarnos de la destrucción, abrirnos el cielo, ponernos en el camino hacia él, hacernos idóneos para él; Él mismo vendrá y nos llevará allí.

Y cuando estemos allí, Él no dirá: “La puerta de la casa de Mi Padre está abierta para ustedes; ahora puede entrar; " No dejará a los ángeles para recibirnos, ni a nuestros santos ministros y amigos, que han ido antes, para recibirnos; Él mismo vendrá como un padre a su puerta para recibir allí a su hijo tan esperado y amado. Parece considerar esto como la cumbre misma de la felicidad celestial. Y así, todo verdadero creyente siente que no se le puede prometer nada más alto que el de que debe "estar siempre con su Señor". ( C. Bradley, MA )

Cielo, la casa del cristiano

Es imposible estimar por completo el valor del evangelio. No es solo que nos trae el conocimiento de la salvación; pero hace revelaciones que ningún otro libro sobre la tierra ha hecho con referencia a un estado futuro de existencia.

I. En el texto se encuentra, luego, primero, la idea de CONFORT. Observará que fue la intención de Cristo, mediante esta descripción del cielo, administrar consuelo a los discípulos. Luego fíjese que los consuelos de la religión y la esperanza consoladora del cielo pertenecen a cierta clase, a los que creen en Dios y creen también en Cristo. Pero ahora, ¿cuál es el consuelo que transmite a la mente la idea de la casa o el hogar de un padre? En primer lugar, Cristo habla de la casa de su Padre, y por eso la llamamos la casa de nuestro Padre, simplemente porque dice: "Padre mío y Padre vuestro, Dios mío y Dios vuestro". De todas las ideas de comodidad que podemos formar, “hogar” transmite la más dulce.

1. Ahora bien, lo primero que nos sorprende aquí es ciertamente una maravilla, pero es la verdad, que nos sentiremos perfectamente como en casa en la casa de nuestro Padre. Cuando pensamos en nuestra propia debilidad y pecaminosidad aquí, y luego pensamos en la gloria de Dios, la gloria de Cristo, la gloria de los ángeles y la gloria de los espíritus de los justos perfeccionados, no se requiere un pequeño esfuerzo de mente para Imagino que allí estaremos en casa, pero lo estaremos.

2. Para constituir un hogar debe haber familiaridad y confianza. Podemos hablar con la gente en casa con una confianza que no podemos usar con extraños. Ahora imagínese en una conversación familiar, enamorado, con los patriarcas y con los profetas, y con el mismo Cristo, porque Él estará allí. Requiere una elevación de la fe y la confianza, y una espiritualidad de la mente.

3. Pero, por supuesto, esto supone otra cosa con respecto al hogar: que todo es amor allí. Aquí somos extraños, quizás rodeados de enemigos; ahí todo es amor. Malos temperamentos, temperamentos malhumorados, inquietud inquieta, que incluso algunos buenos hombres manifiestan, no estarán allí. Habrá amor perfecto; y todos tendrán un semblante alegre; y será un hogar glorioso.

Bueno, eso es en lo que debes pensar; eso es lo que será. No se turbe vuestro corazón. Si surgen problemas, piense en su hogar, como lo hace un extraño que ha viajado durante mucho tiempo y no ha tenido una litera muy cómoda para descansar por la noche.

II. En segundo lugar, tenemos la idea de PERMANENCIA. Hay una permanencia en el cielo que podemos comprender bien, si no podemos comprender completamente.

1. Lo primero es esto, que cuando lleguemos nadie podrá volver a echarnos.

2. Entonces observará además que, en cuanto a esta permanencia, habrá amplias fuentes de gozo para nosotros a lo largo de la eternidad.

III. La tercera idea de nuestro texto es PREPARACIÓN. Observe que está preparado para nosotros, y la preparación es hecha por Cristo mismo. Y notará que la preparación hecha para nosotros testifica la bondad y el amor de Aquel que la prepara.

1. Ahora, mientras esto muestra el amor de Cristo a Su pueblo, el simple hecho de que Él va a preparar un lugar para nosotros involucra también Su conocimiento de nuestro amor por Él. Es realmente como si hubiera dicho: “El cielo no será un hogar completo para Mí hasta que estés allí, y estoy seguro de que no lo será para ti hasta que yo esté allí; debemos estar juntos ".

2. Pero, además, esta preparación muestra la adaptación de nuestro estado actual a ese hogar que Él se ha ido a preparar para nosotros. "El que nos hizo para la misma cosa es Dios, el cual también nos dio las arras del Espíritu".

IV. Pero en el siguiente lugar tenemos la idea de RECEPCIÓN. “Vendré otra vez y os recibiré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Inmediatamente captas la idea de un hogar aquí. La recepción con la que uno se encontrará por parte de su esposa e hijos es una de las deliciosas anticipaciones del regreso a casa. En el momento en que el espíritu sale del cuerpo, el primer objeto en el que fijará su vista es Cristo, con sonrisas en su rostro y gloria en su frente.

Porque, fíjense, Cristo no confiaría en la seguridad de uno de sus espíritus redimidos en manos de todos los ángeles del cielo. Él mismo estará allí para cuidarlo. No sabemos qué es la muerte: él la sabe. Observe, hay una recepción doble que Cristo nos dará: primero, lo que podemos llamar nuestra recepción personal en el cielo; y luego esa recepción pública y gloriosa que Él nos dará en el último gran día, cuando vendrá por segunda vez sin pecado para salvación.

V. Ahora, en último lugar, aquí está la CERTEZA. "Si no fuera así, te lo habría dicho".

1. Cristo ya está allí en posesión.

2. A continuación, Cristo dice que nos lo habría dicho si no hubiera existido el cielo. Además, nuestras esperanzas del cielo deben protegernos contra dos males a los que estamos sujetos. El primero es lo que Cristo ha puesto ante ustedes. No se preocupe demasiado por las cosas terrenales. Entonces, por otro lado, no te deleites demasiado con las cosas terrenales. ( J. Carter. )

Cielo - hogar

Alguien le preguntó a un escocés si iba camino al cielo. "Vaya, hombre", dijo, "yo vivo allí". Aquí solo era un peregrino. El cielo era su hogar. ( DL Moody. )

Cielo - hogar

La muerte le llegó inesperadamente a un hombre rico, como ocurre casi siempre; y envió a buscar a su abogado para que redactara su testamento. Continuó desechando su propiedad; y cuando se acercó a su esposa e hijo, dijo que quería que su esposa y su hijo tuvieran la casa. El pequeño no entendía qué era la muerte. Ella estaba parada cerca y dijo: "Papá, ¿tienes una casa en esa tierra a la que vas a ir?" La flecha alcanzó ese corazón; pero fue demasiado tarde. Vio su error. No tenía un hogar más allá de la tumba.

Cielo - hogar

“Hogar” - ¡oh, qué dulce es esa palabra! ¡Qué bellas y tiernas asociaciones se acumulan a su alrededor! Comparado con él, casa, mansión, palacio, son términos fríos y despiadados. Pero "¡casa!" esa palabra acelera el pulso, calienta el corazón, agita el alma hasta lo más profundo, hace que la edad se sienta joven de nuevo, despierta la apatía en energía, sostiene al marinero en su guardia de medianoche, inspira al soldado con valor en el campo de batalla e imparte paciencia. aguante a los fatigados hijos del trabajo.

Pensar en ello ha demostrado ser un escudo séptuple para la virtud: el mismo nombre ha sido un hechizo para llamar al vagabundo de los senderos del vicio. Y lejos, donde los mirtos florecen y las palmeras ondean, y el océano duerme sobre hebras de coral, para el deseo de los exiliados, cubre la roca desnuda, la orilla tormentosa, el páramo estéril o la montaña salvaje, con encantos que llora al pensar. de, y anhela una vez más ver.

La gracia santifica estos hermosos afectos e imparte un carácter sagrado a los hogares de la tierra al convertirlos en tipos de cielo. Como hogar, el creyente se deleita en pensar en él. Así, cuando últimamente se inclinaba sobre un santo moribundo y expresaba nuestro dolor al verlo yacer tan bajo, con el rostro radiante más de quien acaba de dejar el cielo que de quien está a punto de entrar en él, levantó y juntó las manos y exclamó: en éxtasis, "Me voy a casa". ( T. Guthrie. )

El cielo, nuestro hogar

En nuestra última y espantosa guerra, los federales y los confederados acamparon en lados opuestos del Rappahannock, y una mañana la banda de música de las tropas del Norte tocó el aire nacional, y todas las tropas del Norte vitorearon y vitorearon. Luego, en el lado opuesto del Rappahannock, la banda de música de los confederados tocó "My Maryland" y "Dixie", y luego todas las tropas del sur vitorearon y vitorearon.

Pero después de un tiempo, una de las bandas tocó "Home, Sweet Home", y la banda en el lado opuesto del río tomó la tensión, y cuando la melodía terminó, los confederados y los federales se unieron, como las lágrimas rodaron por sus mejillas, en un gran “¡Huzza! ¡huzza! " Bueno, amigos míos, el cielo está muy cerca hoy. Es sólo una corriente que nos divide: la estrecha corriente de la muerte; y las voces allí y las voces aquí parecen mezclarse, y nos unimos a trompetas, hosannahs y aleluyas, y el coro de la canción unida de la tierra y el cielo es: "Hogar, dulce hogar". ( T. De Witt Talmage, DD )

Un buen hogar para ir

El Sr. Mead, un cristiano anciano, cuando se le preguntó cómo le fue, respondió: "Me voy a casa lo más rápido que pueda, como todo hombre honesto debe hacer cuando termina su trabajo diario, y bendigo a Dios porque tengo un buen hogar". ir a."

Acercándose a casa

Fue tormentoso de orilla a orilla, sin un solo día justo. Pero el lugar al que íbamos era mi casa; estaba mi familia; allí estaba mi iglesia; estaban mis amigos, que eran tan queridos para mí como mi propia vida. Y me acosté perfectamente feliz en medio de la enfermedad y las náuseas. Todo lo que el barco pudo hacerme no pudo contener el júbilo y la alegría que me invadieron. Porque cada hora me acercaba más y más al lugar donde estaba todo lo que amaba en el mundo.

Era medianoche profunda y oscura cuando llegamos a Halifax. No pude ver nada. Sin embargo, en el momento en que entramos en aguas tranquilas, me levanté de mi litera y subí a cubierta. Y mientras me sentaba cerca de la chimenea mientras descargaban la carga, en el muelle vi la sombra de una persona, aparentemente, yendo hacia atrás y hacia adelante cerca de mí. Por fin se me ocurrió el pensamiento: "¿Me vigilan?" En ese momento la persona se dirigió a mí y me dijo: "¿Es este el Sr.

Beecher? "Lo es", respondí. Tengo un telegrama de su esposa para usted. No me había dado cuenta de que había golpeado el continente donde estaba mi familia. Allí, en medio de la noche, y en la oscuridad, la inteligencia de que tenía un telegrama de casa, ¡no puedo decirles qué emoción me envió! Todos navegamos a casa; y poco a poco, cuando no estemos pensando en eso, alguna cosa oscura (los hombres lo llaman muerte), a la medianoche, pasará y nos llamará por nuestro nombre, y dirá: “Tengo un mensaje para ti desde casa ; Dios te espera.

¿Son dignos de algo más que piedad los que no pueden soportar las penurias del viaje? No pasará mucho tiempo antes que usted, yo y cada uno de nosotros escucharemos al mensajero enviado para llevarnos de regreso al cielo. Me agrada pensar que nos quieren allí. Estoy agradecido de pensar que Dios ama de tal manera que me anhela, sí, mucho más que yo por Él. ( HW Beecher. )

Desviado de los pensamientos del hogar

¿Por qué no nos vamos a casa? ¿Por qué somos como un niño tonto, que cuando su padre lo envía y le pide que lo lleve a casa de nuevo, cada flor que encuentra en el campo, cada señal que ve en la calle, cada compañero que se encuentra con él en el camino? , lo detiene y le impide volver a su padre? Así es con nosotros en su mayor parte: cada bagatela, cada beneficio, cada chuchería, cada asunto de placer, cada deleite, es suficiente para desviar y desviar nuestros pensamientos de la muerte, del hogar, del cielo, de nuestro Dios; y nos levantamos y nos perdemos, no sé dónde. ( R. Sibbes, DD )

Cielo

I. EL CIELO UNIVERSAL DEL BIEN - “La casa del padre”. Es una escena de

1. Vida familiar. Es la "casa del Padre".

(1) Es una familia numerosa. “Una innumerable compañía de ángeles”, “tronos, principados”, etc.

(2) Una sagrada familia. Todos son puros, libres de egoísmo, error y pecado.

(3) Una familia armoniosa. Aunque mezclados y de vastas gradaciones, todos están unidos en pensamiento, simpatía y puntería.

(4) Una familia eterna.

(5) Una familia en constante crecimiento.

2. Realidad indudable. "Si no fuera así, te lo habría dicho". No es el sueño de un poeta, no es un reino ficticio.

(1) Es demasiado inteligente para equivocarse. Conoce cada parte del universo.

(2) Es demasiado veraz para tergiversar. En Él no hay motivo para engañar.

(3) Es demasiado amable para engañar.

II. EL CIELO ESPECIAL DE LOS DISCÍPULOS DE CRISTO. "Voy a prepararte un lugar". ( D. Thomas, DD )

La santa morada del cielo

I. EL CIELO ES LA CASA DE NUESTRO PADRE Y UNE TODAS LAS ASOCIACIONES DE FELICIDAD FILIAL Y DEVOCIÓN REVERENTE. La relación de familia se supone por el esquema de nuestra redención. El pecado es alienante; pero somos hechos cercanos por la sangre de Cristo, y nuestra comunión consecuente es con el Padre y Su Hijo Jesucristo. El resultado es un título infantil y un temperamento infantil: “Ahora somos hijos de Dios”, y el hogar es la morada de los niños. Conmovedores son los pensamientos del hogar: ¿cuál es el hogar del cielo?

1. Tranquilidad y reposo. Somos vagabundos en la tierra. "Fuera hay peleas, dentro están los miedos". Pero pronto no trabajaremos más. Se acabarán los días de nuestro duelo. Llegaremos en paz a la casa de nuestro Padre.

2. Confianza. Mire al niño nacido en casa. Cuando el peligro amenaza, el hogar es el baluarte: cuando la aflicción llora, este es el asilo. Esta certeza es el secreto de toda satisfacción y paz terrenales. Sin embargo, si no siempre es digno de apreciarse, puede que no esté invariablemente justificado. La sospecha se enrosca como una serpiente sobre cada flor de la existencia; o, como un veneno al acecho, mancha todos sus manantiales. ¡Pero con qué seguridad más estricta surge ante nuestra vista toda la felicidad del cielo! Nada hace mentira. Los ladrones no se abren paso y roban. No hay más muerte.

3. Concordia. Sin embargo, una casa puede dividirse contra sí misma. Pero los habitantes de esa casa son "perfeccionados en uno". Tienen un solo corazón. Ellos ven cara a cara. Si nos olvidamos demasiado de preguntarnos unos a otros mientras estamos aquí abajo: "¿No tenemos todos un Padre?", El recuerdo de esa verdad será siempre vívido y eficaz en nuestra "casa del Padre".

4. Simpatía.

5. Mejora. Ésta es la verdadera esfera de la educación. Pero durante nuestro estado moral, no importa cuán maduros sean nuestros poderes y aumentemos nuestros logros, "hablamos como niños", etc. En el cielo "dejaremos de lado las cosas de niño". En esa luz veremos la luz.

6. Contenido y felicidad.

7. Pero no es sólo la casa de nuestro Padre en las asociaciones de un hogar, es el receptáculo consagrado de Su adoración. Y estas ideas no son incompatibles. Porque, para la percepción y el gusto del cristiano, ¿qué puede hacer que el cielo sea más delicioso, además de su ilustración como hogar, que el hecho de que este hogar se consagre, con la familia que lo llena, a las grandes alabanzas de nuestro Padre que está en los cielos? ¡El devoto es el niño! ¡El niño es el devoto! Peregrino nunca tocó con más reverencia el espantoso santuario: el hijo nunca más alegremente saltó al umbral paterno. Con esta doble intención, de descansar en un hogar y de ministrar en un santuario, exclama: “En la casa del Señor moraré para siempre”.

II. EN ESTA CASA DE HOGAR Y TEMPLO HAY MUCHAS MANSIONES. Y así se nos enseña que la mayor amplitud consiste en la más estricta unidad, que aunque las mansiones son numerosas, la casa es una. Y así, también, aprendemos que no hay monotonía en ese bendito estado. Hay orden en la armonía de la diferencia, y la distribución de las mansiones completa la identidad de la casa. Meditando, entonces, en esta gloria multiforme, ¿qué averiguamos de los bienaventurados inmortales?

1. La inmensidad de su número. El cielo sufrió una vez una gran despoblación. La influencia de la catástrofe no la podemos determinar. Había un extraño vacío en medio de aquellos bosques: senderos sin pisar y frutos sin recolectar. Pero para que el cielo no permaneciera siempre así disminuido, se dispuso que seres que habían caído ellos mismos, y a quienes una salvación más estupenda debía rescatar de toda su culpa, rebeldía y ruina, constituirían un aumento incontestable sobre la deficiencia y la pérdida.

Hubo una maravilla en el cielo. Manso y humilde, se inclinó ante la Divina Majestad un espíritu humano solitario. Cantaba, pero era una canción solitaria. Miraba, pero su ojo no descansaba en nada como él mismo. De este mundo surgió otro y otro. El solitario se estableció en una familia. La cuestión de la preponderancia, en el número de los salvados sobre el de los perdidos, podría ahora discutirse adecuadamente.

(1) La proporción de la muerte infantil, la certeza de la salvación infantil, nos proporcionan las bases más agradables sobre las cuales basar el argumento.

(2) El diseño del castigo comprende la advertencia, y podemos presumir sin irreverencia, revelado este propósito, que se busca el bien de la mayoría y que los que perecen forman una proporción muy inferior a los que se salvan.

(3) Hay ciertas implicaciones con respecto a estas proporciones que no podemos pasar por alto. A veces son iguales. "Cinco de ellos eran sabios y cinco tontos". En otros casos, existe una diferencia alentadora. Dos de los sirvientes, entre tres, son "buenos y fieles": el tercero solo es "inicuo e inútil". Aún más alto se coloca ese estado relativo: "la boda está amueblada con invitados", todos debidamente vestidos y aprobados por la realeza, y solo uno no tiene la insignia de calificación.

(4) El cristianismo, como reino de la gracia, afirma su propósito y promete su supremacía. “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”. ¿Predominará el pecado y proclamará más víctimas de las que esta gracia puede enumerar?

(5) Se instituyen para nosotros modelos de oración. "Que todo el pueblo te alabe". "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". Estas anticipaciones son, entonces, posibilidades aseguradas: se nos enseña a buscarlas con expectativa creyente.

(6) Se predice una gloriosa secuela de la oscura historia de nuestra tierra. "Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Dios y de su Cristo".

2. La desigualdad de su gloria. Donde hay recompensas, debe haber diferencias. Suponen adaptación y ajuste a toda forma y hábito de excelencia. “El que siembra escasamente, también segará escasamente”, etc. Este hombre ha sido como un continuo suspiro y aspiración y jadeo por la santidad. Ese hombre, verdaderamente sincero, ha seguido un camino mucho menos devoto. Estos no pudieron disfrutar de la misma porción.

Tampoco hay una alternativa supuesta, salvo que todos fueron ajustados a la fuerza, mecánicamente, a un estándar. Habría, entonces, una necesidad tanto de bajar como de subir, de reprimir y expandir. El primer proceso sería injusto, pero el segundo podría ser amable. La velocidad de una vida celosa no daría ninguna ventaja a la raza inmortal. Sin embargo, si existen estas desigualdades, algunos piensan que deben generar envidia. ¿Es necesariamente así incluso en este imperfecto estado nuestro? La caridad no tiene envidia, etc. En el cielo no se ama más que la santidad, y la santidad suprema es la que más se ama.

3. La diversidad de su carácter. Las modificaciones del alma regenerada no son menos y menos notables que las del alma no renovada. ¿Y quién no se regocija con esta diferencia de poderes y hábitos mentales, esta diversidad de dones y gracias, durante la exhibición terrenal? En el cielo nuestra naturaleza no ha perecido: nuestro ser solo se realiza. Todo se saca a la luz y se glorifica. ¡Qué placer buscar a través de estas “muchas mansiones” y encontrar toda forma de valor y poder, cada especie de actividad intelectual y perfección espiritual, todo sin fin, como en realidad, abigarrado, multiplicado y combinado!

4. La transición de su empleo. Una investigación, sin control ni alivio, tensa la mente. Un goce, invariable y sin desvío, empalagos. El espíritu glorificado puede, por lo tanto, no solo encontrar su mansión, sino estar libre de las muchas mansiones. Que así pueda renovar su juventud y recrear su inmortalidad. Ahora ofrecerá alabanza. Se inclina en adoradora contemplación. Ve al Rey en Su hermosura.

Se ejercita en la búsqueda de maravillas y misterios. Cultiva la comunión con todos los demás espíritus celestiales. ¿Qué no pueden los ángeles, que han ministrado a los herederos de la salvación, contar su conocimiento y su experiencia? Qué santos hay, y los reconoceremos. ¿Y no debemos entonces estar aún más llenos del amor de Dios, más delineados con la imagen de Cristo, más imbuidos de amor por todos los santos? y luego cada esfuerzo trae su reposo. “No descansan”, y en esa incesante actividad está su descanso.

6. La regularidad de su ordenación. En esta "gran casa", cada "vasija", todo "santificado y apto para el uso del Maestro", tiene su valor y su función. Esta la mansion

(1) De los patriarcas, sus pensamientos todavía están llenos de sacrificio.

(2) ¡ De los profetas, cantando todavía como en su coro!

(3) ¡ De los apóstoles, señalando aún al Cordero expiatorio!

(4) ¡ De los mártires, como nuevos bautizados de las llamas!

(5) ¡ De ministros fieles, discriminando entre la multitud a los que son su gloria y su corona!

(6) ¡ De padres piadosos, sus solicitudes cumplidas y sus oraciones respondidas en la conversión de su descendencia!

(7) De misioneros abnegados, como en tronos, rodeados por sus conversos. "Sin embargo, hay espacio". Pero en estas órdenes no hay nada repulsivo, arrogante o humillante; todo es uno; una familia feliz!

6. La serie de su progresión. Las tendencias y anhelos de la mente humana son hacia una vida y un avance indefinidos. Estos nos mantienen inquietos e insatisfechos mientras estamos en nuestros pecados: estos nos excitan a seguir adelante para conocer al Señor, cuando recibimos la gracia de Dios. Si hubiera un punto en nuestra existencia más allá del cual no pudiéramos aprender nada más y disfrutar de nada más, ese sería el límite del bienestar.

Nuestra miseria, en lugar de ser atenuada por lo que habíamos adquirido, se agravaría indeciblemente. Sería como un ascenso a una colina eterna para contemplar primero y por último nuestro lleno de la tierra gloriosa, no para luego morir en medio del rapto, sino para estar condenados a la vida bajo la caída repentina de una noche sin fin. ¡El tramo de estas progresiones es la duración de la eternidad! ( RW Hamilton, DD )

Variedad en el cielo

Una madre estaba de pie junto al lecho agonizante de su pequeño hijo. Trató de llevar los pensamientos del niño al cielo y le dijo que la ciudad era de oro puro, de un brillo deslumbrante. Pero la pequeña se estremeció y lloró porque la luz le haría daño en los ojos. Entonces la madre le habló de los coros de ángeles y de los cánticos ante el trono, y la niña respondió que el ruido le haría dolor de cabeza.

Por fin, la madre tomó al bebé que gemía y, mientras se acurrucaba allí, dijo: "Si el cielo es así, estoy lista para ir allí". Para algunos habrá una existencia de brillo deslumbrante, una existencia llena de grandeza y gloria, como el sonido de un poderoso himno; otros, los que amaron mucho, encontrarán, como San Juan, su mayor alegría en descansar en el seno de su Señor. ( HJW Buxton, MA )

Reconocimiento en el cielo

No hace mucho estuve junto al lecho de muerte de una niña. Cada fibra de su cuerpo y alma retrocedió ante la idea de la muerte. "No me dejes morir", dijo; “No me dejes morir. Abrázame rápido. Oh, no puedo ir ". "Jenny", le dije, "tienes dos hermanos en el otro mundo, y hay miles de personas de corazón tierno que te amarán y cuidarán de ti". Pero ella volvió a gritar con desesperación: “No me dejes ir; son extraños allá.

Pero incluso mientras suplicaba, sus pequeñas manos relajaron su agarre de mi cintura y se elevaron ansiosamente. Su rostro estaba vuelto hacia arriba; pero fueron sus ojos los que contaron la historia. Estaban llenos de la luz del reconocimiento Divino. Vieron algo claramente que nosotros no pudimos ver; y se volvieron más y más brillantes. “Mamá”, dijo, “mamá, no son extraños; No tengo miedo." Su forma recayó sobre las almohadas y desapareció. ( Helen Williams. )

No muerto, pero se fue a casa

Lamentamos por los muertos, porque nosotros mismos tememos a la muerte. El instinto físico, sabiamente dado para la preservación de la vida, es controlado pero no destruido por la fe. Creyentes afligidos, sus dolores son sólo las incomodidades de un viaje, cada etapa de la cual, por más accidentado que sea el camino y el clima salvaje, los acerca a su hogar. La oscuridad es solo la del túnel por el que te apresuras, y la mota de luz al final se acerca y se ilumina a medida que avanzas hacia el sol eterno.

Nuestro Señor habla del cielo como hogar: "la casa de mi Padre". ¡Qué contraste con las hermosas imágenes empleadas por los sirvientes es esta familiaridad sublimemente simple del Hijo! Los hombres inspirados se sienten intimidados por la visión lejana de la ciudad celestial, con sus puertas de perlas y calles de oro; como si un campesino pobre, después de visitar un palacio real, intentara describir los esplendores inimaginables de un lugar que los miembros de la familia real simplemente conocían como su hogar.

¡Esto estaba en armonía con Sus elevadas afirmaciones de la Deidad! Los discípulos no debían preocuparse por Su causa. Aunque traicionado, condenado, crucificado, se iba a casa. No debían preocuparse por él; y debido a su unión íntima con Él, no debían preocuparse por sí mismos. Si el cielo es el hogar de Cristo, también es nuestro. Somos "coherederos con Jesucristo". ¡Qué asociaciones sagradas sugiere la palabra! El amor hace hogar.

1. Hogar promete descanso. Allí descansan los miembros cansados ​​o el cerebro cansado después del trabajo del día. “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; descansan de sus trabajos ".

2. El hogar sugiere fidelidad. Podemos sospechar engaños y traiciones en el exterior, pero podemos desechar toda reserva, toda desconfianza en casa.

3. El hogar sugiere simpatía. Puede haber enemistad en el exterior, declarada u oculta, e incluso los amigos a veces pueden resultar olvidadizos, egoístas y poco amables; pero el verdadero hogar es el palacio del amor, "donde los corazones están seguros el uno del otro". Pero los hogares terrenales más puros no son más que tipos débiles de los de arriba. Allí, cada corazón es completamente fiel a los demás, siendo completamente fiel a Dios.

4. Es un hogar permanente; mansiones, no tiendas móviles, sino una habitación duradera. "Sabemos que cuando este tabernáculo terrenal se disuelva, tendremos un edificio de Dios". ¡Qué diferente de la incertidumbre de las cosas terrenales! El lago, reflejando desde su superficie serena el cielo y las estrellas, puede, en una hora corta, estar lleno de tormentas. El arroyo, que a menudo nos refrescaba, de repente se seca. Las flores más hermosas caen incluso cuando las miramos. Las casas más hermosas se rompen rápidamente. Ningún cerrojo y cerrojo puede excluir la enfermedad y la muerte.

5. Y hay abundancia de oferta. Hay "muchas mansiones". La casa del Padre es lo suficientemente grande para todos Sus hijos, tan vasta como Su propio corazón.

6. El número implica variedad. Las mansiones no son uniformes, aunque todas son perfectas. Están preparados para habitantes de diversas capacidades: para niños y jóvenes, para bebés en Cristo y para los mayores de edad.

7. Estas esperanzas no son visionarias. "Si no fuera así, te lo habría dicho". Los discípulos lo habían abandonado todo para seguirlo. Amaban a su Señor y sabían que Él los amaba. ¿Podría perecer tal amor? Esperaban un reino; y como no debía ser terrenal, debía ser celestial. ¿Permitiría Cristo que le sirvieran como lo hicieron, con falsas expectativas? Él contradijo sus expectativas de un reino temporal. ¿No habría contradecido esta esperanza celestial si también hubiera sido infundada? ¡Oh creyente, tu esperanza no es un sueño vano! Esa ciudad brilla con esplendor.

"Si no fuera así, te lo habría dicho". San Pablo dice: “Somos valientes y estamos dispuestos a estar ausentes del cuerpo y estar en casa con el Señor” (RV ) . La muerte es sólo la migración del alma del tabernáculo carnal al casa no hecha por manos, eterna en los cielos. No lloraremos por ellos como muertos. ¿Es la muerte llegar a casa después del penoso viaje, llevar la corona después de la feroz lucha, servir en la presencia del Rey, donde hay plenitud de gozo? El funeral fue solo el de la fragilidad, el dolor y el pecado. ¿Un cristiano en ese ataúd, en esa tumba? ¡No! está en casa en la casa del Padre. ( N. Hall. )

Espacio para todos los pecadores salvos en el cielo

Había un hombre pobre que llevaba mucho tiempo agobiado en espíritu. Una noche soñó que estaba a las puertas del cielo, deseando entrar; pero no lo es, y no pudo, porque el pecado lo había excluido. Por fin vio acercándose a las puertas de perlas una compañía de hombres que venían cantando, vestidos con túnicas blancas. Así que se acercó a uno de ellos y dijo: "¿Quién eres tú?" Y ellos respondieron: “Somos la buena comunión de los profetas.

"Él dijo:" ¡Ay! No puedo entrar contigo ". Y los observó hasta que pasaron las puertas, y escuchó afuera la voz de un cántico cuando fueron recibidos con bienvenida. Abatido y preocupado, miró hasta que vio que se acercaba otra compañía, y vinieron con música y regocijo. Él les dijo: "¿Quiénes son ustedes?" y ellos respondieron: "Somos el noble ejército de los mártires". Él dijo: “No puedo ir contigo; y cuando oyó los gritos que ascendían por segunda vez desde el interior de las puertas, se le oprimió el corazón al pensar que no le sería posible entrar allí.

Luego vino una tercera compañía, y él detectó en la camioneta a los apóstoles, y después de ellos vinieron poderosos predicadores y confesores de la Palabra. Dijo en su corazón: “¡Ay! No puedo ir contigo, porque no soy un predicador y no he hecho nada por mi Maestro ". Su corazón estaba a punto de romperse, porque entraron y se perdieron de vista; y escuchó las aclamaciones triunfantes cuando el Maestro dijo: “Bien hecho, entra en el gozo de tu Señor.

Pero mientras esperaba, vio que se acercaba una compañía más grande. Marcó en la vanguardia a Saulo de Tarso, María Magdalena, el ladrón que murió en la cruz; y vinieron corriendo. Entonces le dijo a uno de ellos: "¿Quiénes sois?" Y ellos respondieron: "Somos una compañía de pecadores que nadie puede contar, salvados por sangre, mediante la rica, libre y soberana gracia de Dios". De hecho, todas las empresas podrían haber dicho lo mismo y el sueño habría sido más completo.

Pero cuando este pobre hombre, con lágrimas en los ojos, escuchó esta palabra, dijo: “Gracias a Dios, puedo ir contigo, porque soy un pecador como tú, y como tú confiaré en el mérito de Aquel que murió en el Calvario ". Así que se unió a sus filas y estaba a punto de entrar, pero dijo en su corazón: “Cuando lleguemos, no habrá canciones; nos admitirán, pero será en silencio, porque no honramos a Dios; no hemos hecho nada por él.

Pero para su sorpresa la aclamación fue más fuerte, la música más melodiosa, y los gritos de aclamación fueron mucho más fuertes, mientras decían: “Aquí están los que vienen a completar el número de la hostia que Jesús compró con sangre”. ( CHSpurgeon. )

El consuelo de despedida

Dejenos considerar

I. LA VERDAD DECLARADA. Considere la casa del Padre

1. En su majestad y grandeza. Es la morada del gran Rey; donde tiene su corte, rodeado de todos los ángeles e hijos de la luz.

2. En el derecho que nuestro Señor supone aquí que tenemos, pero ¿cómo esperará el hombre culpable y contaminado ser admitido allí? Su derecho es que es la casa del Padre de Cristo. Vamos allí por invitación del Señor de la gloria; vamos allí por orden de Aquel que es el Heredero. "Vosotros sois de Cristo". “Herederos de Dios y coherederos con él”.

3. En la inmensidad de sus dimensiones. Cristo, que “traerá muchos hijos a la gloria”, tiene para estos hijos muchas mansiones preparadas y amuebladas. Las mansiones de Cristo, al igual que el corazón de Cristo, serán grandes y llenas, y estarán listas para acoger a toda alma humilde, penitente y creyente.

4. En su eternidad. “Hasta ahora habéis estado en tabernáculos; entonces entraréis en las mansiones eternas ”, en“ una casa no hecha por manos, eterna en los cielos ”.

5. En su infalible certeza. "Si no fuera así, te lo habría dicho".

II. EL PROPÓSITO AVANZADO. Para "preparar un lugar". ¿No se construyeron esos muros brillantes antes del nacimiento de los tiempos? ¿No brillaban las torretas de esas mansiones eternas antes de que saliera el primer sol sobre las colinas? Sí, pero estas mansiones fueron preparadas para hombres que no conocieron el pecado. Nuestro Señor dice: “Yo voy, para que cuando estos asientos sean rociados con Mi sangre de sacrificio, y cuando sus corazones sean rociados también con esa sangre, el que santifica y los que son santificados, siendo todos uno, se sienten juntos, y voy a tomar posesión, a preservar el lugar en continua disponibilidad para tu llegada ”.

III. LA SEGURIDAD DADA. “Vendré otra vez”, etc. Vea cuán grande y pleno es el amor de Cristo. Después de mostrarnos la casa, abrirla y prepararla, ¿nos dejará solos para venir después? No; Él dice: “Iré a buscarte. Abandonaré la compañía de estos inmortales que ahora Me rodean, 'y vendré y te recibiré a Mí mismo' ”.

IV. EL CONSUMO A CONSEGUIR. “Para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. ( D. Moore, MA )

Si no fuera así te lo hubiera dicho

El llamado de Cristo a la confianza de sus discípulos

Estamos ansiosos por la certeza, por la realidad. En la hora de una amarga pérdida, el corazón rechaza el consuelo ficticio, porque el dolor hace que los hombres sean maravillosamente reales.

I. CRISTO ANUNCIA SU CONOCIMIENTO DE LOS HECHOS. Estas son palabras notables en muchos aspectos, pero particularmente porque implican un conocimiento completo de los secretos de otro mundo. Era la verdad que deberíamos suponer que un Dios bueno, amoroso y tierno estaría ansioso por dar a conocer a las miríadas de Sus hijos que caminaban cada hora por el triste camino de la muerte.

II. CRISTO LLAMA A SU CARÁCTER CONOCIDO. Sabía que los discípulos a quienes habló no podían señalar ningún incidente en su relación con ellos que pudiera justificar una duda de su perfecta veracidad. Además, Cristo no solo fue veraz, sino demasiado bueno para engañarlos. Es posible que un hombre sea estrictamente, rígidamente verdadero y, sin embargo, no sea bueno en el sentido amplio de la palabra. Hemos conocido hombres que se burlarían de decir una mentira o de hacer una imagen falsa, pero no eran hombres amables, gentiles, compasivos y comprensivos.

III. CRISTO BUSCA LA CONFIANZA DE SUS DISCÍPULOS. Si hablo con cualquier incrédulo que haya luchado durante mucho tiempo en medio de perplejidades, estas palabras son para usted. ¿Podría engañar a algún alma, por humilde que sea, en un asunto de tan suprema importancia? ( W. Braden. )

El silencio de la Escritura

1. Un proverbio conocido dice "El habla es plateada, pero el silencio es dorado". Los pensamientos a menudo se expresan mejor mediante actos silenciosos que con palabras. Un apretón de manos, una mirada a los ojos pueden conmovernos más que un toque de trompeta. Cristo miró a Pedro.

2. La revelación escrita tiene sus limitaciones necesarias. Solo se dan las verdades esenciales. Mucho queda por deducir. Pero el silencio es fuente de dolor y en ningún tema más que en la vida futura.

I. VEMOS ESTA RETICENCIA DE LAS ESCRITURAS APLICADA A OTRAS VERDADES.

1. La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. No podemos negar ninguno de los dos; la historia prueba ambos. Para su reconciliación debemos esperar.

2. La resurrección. La razón se tambalea y pregunta: "¿Cómo resucitan los muertos?" No podemos explicar el proceso. Pero el poder de Dios es adecuado. La oscuridad no está con Dios sino con nosotros.

3. Las pruebas de la existencia de un Dios personal, La Biblia simplemente asume Su existencia. Pero sabemos que nuestro reloj debe haber tenido un fabricante. Esto lo creemos sin hacer referencia a nuestra ignorancia de él. Debe haber habido un Creador del ojo, lo conozcamos o no.

II. DE ESTE TEMA APRENDEMOS CÓMO INTERPRETAR EL SILENCIO DE DIOS.

1. Es la gloria de Dios ocultar un asunto.

2. Las cosas secretas le pertenecen; cosas reveladas a nosotros y a nuestros hijos.

3. Debemos caminar por fe, no por vista.

4. Ciertamente debemos cavar y esforzarnos por la verdad, pero recuerde siempre que hay profundidades que ahora no podemos sondear.

5. Toda ciencia verdadera es humilde, y el lenguaje de nuestra fe debería ser: "Así, Padre, porque así te agrada". ( D. Murdoch, DD )

Inferencias del silencio de Cristo

Este es un llamado de Cristo a su propia veracidad y amor. No podía permitir que sus discípulos siguieran siendo víctimas del engaño. A menudo los había herido al decirles verdades dolorosas, y si sus expectativas de una vida inmortal hubieran sido erróneas, seguramente las habría contradicho. Nuestro texto, entonces, enuncia un gran principio. Cristo hizo una parte principal de su obra exponer el error judío. Por lo tanto, siempre que se abstuvo de contradecir una creencia profundamente arraigada, tenemos un argumento a favor de su verdad. Aplicar esto a

I. LA DOCTRINA DE LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR. Cristo fue adorado una y otra vez durante su ministerio terrenal. Sabemos que Pedro ( Hechos 10:26 ) y el ángel ( Apocalipsis 22:9 ) se acobardaron ante tal homenaje; pero Jesús nunca lo hizo.

Cuando sus enemigos lo acusaron de hacerse igual a Dios, no rechazó la acusación. A pesar de lo manso y humilde que era, aceptó toda la adoración que le ofrecían los hombres. Si no hubiera sido divino, ¿no nos lo habría dicho?

II. LA AUTENTICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Esto lo niega la crítica destructiva de nuestro tiempo. Ahora recuerde que a los judíos se les “encomendaron los oráculos de Dios”, y fueron conspicuamente fieles a su encomienda. Pero Cristo nunca cuestionó la pureza e integridad de las escrituras antiguas. Los mantuvo en la más profunda reverencia, se refirió a toda clase de hechos registrados en ellos, puso Su sello a los incidentes menores, alentó a la gente a registrarlos, declaró que no podían romperse y que no debía fallar ni una jota ni una tilde.

¡Qué abismo entre la crítica de Cristo y la de la escuela moderna! Si esto último hubiera sido correcto, ¿cómo es que Él, “la Verdad”, no se lo dijo al mundo? Por lo tanto, no debemos temer a ninguna de las críticas inferiores o superiores de nuestros días.

III. LA PERPETUIDAD DE LA LEY DEL SÁBADO. Que el Día de Descanso semanal no era una mera institución judía se prueba por su posición en el Decálogo y por el designio de Dios al designarlo. Y si hubiera sido derogado, o si no tuviera lugar en el código de ética cristiano, ¿no nos lo habría dicho Jesús? A menudo tuvo que lidiar con la cuestión de la observancia del sábado y corregir las interpretaciones rabínicas del cuarto mandamiento; pero nunca dejó caer una sola palabra para apoyar la idea de que la ley del sábado no permanecería en vigor. Por el contrario, afirmó ser el Señor del sábado. Encontró que el día de reposo era una ordenanza divina permanente, y lo dejó tan solo refrescado con el rocío de Su bendición.

IV. LA ESPERANZA DE INMORTALIDAD DEL HOMBRE. Los hombres reflexivos de todas las épocas lo han apreciado. Sócrates sostuvo la doctrina, pero admitió que se podía decir mucho en contra de ella. En las escrituras más antiguas encontramos profundos anhelos, y frente a ellos esperanzas muy distintas y definidas ( Job 14:14 ; Job 19:25 ).

Aprendemos de lo que nuestro Señor les dijo a los saduceos, que la doctrina fue desde el principio parte de la fe del antiguo pueblo de Dios; y uno de los propósitos por los que vino fue para decirles a los hombres que esta era una esperanza razonable. En el texto asumió que los discípulos lo apreciaban, y en palabras de la más profunda ternura les dice que tienen razón. ( C. Jerden, LL. B. )

La esperanza del hombre de la inmortalidad sin contradicción por Dios

I. NUESTRA POSICIÓN CON DIOS ES SIMILAR A LA EN QUE LOS DISCÍPULOS SE APOYARON ANTE CRISTO - Lo buscamos para el cumplimiento de esperanzas que van más allá de nuestra vida presente.

1. No se puede cuestionar que hay un testimonio amplio y profundo en la naturaleza del hombre de la existencia de un Dios y de una vida futura.

(1) Hay una vaga señal de una naturaleza que busca más que la tierra, en la forma en que a menudo se persiguen las cosas terrenales. El mundo no puede llenar el alma del hombre, porque es más grande que el mundo. El imán en su corazón nunca puede descansar hasta que apunte a su estrella polar.

(2) En su sed de verdad, en su fe en ella, en su búsqueda de ella como única y soberana, hay una señal del origen y destino del hombre.

(3) Todos conocemos hombres que tienen objetivos, más o menos exaltados, para los cuales están dispuestos a dedicar tiempo, trabajo y ansiedad sin fin, sin siquiera esperar que ellos mismos vean el resultado. En este tramo del alma del hombre más allá del yo hay una mirada de su naturaleza más allá de los límites terrenales.

(4) Podemos percibir lo mismo en la concepción que tienen los hombres de un ideal de perfección, en su lucha por realizarlo, y en su profundo lamento por lo imperfecto e impuro que los rodea. La única esfera en la que se puede realizar este anhelo es la inmortalidad.

(5) Se discierne en todas las religiones que el hombre se ha hecho. También podemos ver que, a medida que las religiones aumentan en su percepción de la excelencia moral, se vuelven claras sobre esta cuestión. Tenemos derecho a decir, además, que esta esperanza es una de sus mayores fuerzas vivas. Nadie puede leer estas palabras de despedida de Cristo o las declaraciones de hombres como Pablo y Juan, sin ver que, dondequiera que vaya su religión, la convicción de una inmortalidad la acompañará como un pensamiento omnipresente.

Sus martirios y sus esfuerzos misioneros se basan en todas partes en él. Queda todavía por demostrar que cualquier visión del hombre, como poseedor de una mera vida terrenal, conducirá al sufrimiento y al trabajo que el evangelio ha provocado en la causa de la humanidad. Sé que es la moda de algunos hablar de la esperanza de la inmortalidad como egoísta. Pero ciertamente es digno de consideración, que la religión que de todas las demás es más desinteresada en su moralidad, que basa sus motivos en el amor, es también la que mira con más claridad y firmeza a la vida eterna, y que su acto central es un sacrificio hasta la muerte, que se convierte en la fuente y el nacimiento de innumerables inmortalidades.

2. Si en estas esperanzas y aspiraciones los hombres fueron engañados y apelaron al Autor de su ser, de manera tan amplia y constante, para el cumplimiento de lo que Él nunca tuvo la intención de otorgar, entonces, de una manera u otra distinta, por alguna voz del cielo, o alguna voz prevaleciente de la razón en sus propios corazones - podríamos concluir justamente que Él actuaría de acuerdo con este principio - "Si no fuera así, se lo habría dicho".

II. LAS MISMAS CONSIDERACIONES QUE HABRÍAN LLEVADO A CRISTO A DESCONECTAR A SUS DISCÍPULOS, SI HUBIERAN ESTADO EN ERROR, SE APLICAN A DIOS EN SU POSICIÓN PARA NOSOTROS.

1. Aquellos que residen en el propio carácter de Dios.

(1) Su veracidad. Una naturaleza genuina evitará no meramente la falsedad activa, sino la connivencia silenciosa con ella.

(2) Su justicia. Habría impulsado a Cristo a desengañar a sus discípulos si hubiera sabido que sus esperanzas eran vanas. Por estas esperanzas se estaban exponiendo a las penurias y el desprecio, y estaban dispuestos a sufrir una muerte cruel e intempestiva. Era correcto que los términos estuvieran ante ellos y que Cristo no aceptara sus servicios y sufrimientos con una falsa presunción. Si la equidad divina puede hacer que la ley del universo se mueva en medio de un engaño perpetuo y ser subordinada a ella, entonces la justicia de Dios es algo más que la imagen que Él ha formado dentro de nosotros.

(3) Su bondad. Si esta vida fuera realmente todo, ¿no llevaría la bondad los deseos del hombre dentro del círculo de su breve existencia y no permitiría que se atormentara con las luces y las sombras, las esperanzas y los temores de una eternidad que nunca amanecerá?

2. Los que se encuentran en la relación que existe entre Dios y sus criaturas humanas.

(1) El de Maestro. Cristo había llevado a sus discípulos a buscar en él instrucción en todos los grandes intereses de la vida. Los habría convencido de que el deseo no era razonable, o se habría cuidado cuidadosamente de no excitarlo.

(2) Una relación superior es la extracción de los afectos del corazón. Las palabras y la conducta de Cristo unieron a los discípulos a Él irrevocablemente. Ahora, supongamos por un instante, que, por algún arreglo extraño, la inmortalidad era para Él pero no para ellos. Entonces el amor había fallado, no por parte de la tierra sino del cielo; no el amigo mortal sino el Maestro inmortal habría sido culpable de un frío olvido.

Y, si Él tuviera la intención de nunca satisfacer su deseo, ¿no estaría permitiendo que brotara en el corazón humano un amor, más fuerte y más verdadero que el suyo, porque el hombre estaría luchando perpetuamente para superar la muerte, mientras que Dios se rendiría fríamente a ella? ?

(3) Esta relación de afecto se eleva a la superior de compañerismo. El vínculo entre Cristo y sus discípulos, de conversación y atractivo mutuos, encuentra su contraparte en el vínculo entre Dios y muchas almas de los hombres en este mundo. Es una necesidad tan fuerte, es más fuerte, para algunos hombres hablar con Dios, que para otros hablar con sus semejantes. ¿De dónde ha venido este recurso espontáneo a la oración, que resiste todos los argumentos? Si no es el corazón de Dios que se encuentra con el hombre, es el corazón del hombre que se encuentra con Dios y busca una comunión con su Hacedor, lo cual no puede sino ser impulsado por Su Hacedor. Y cuando, en la confianza y el gozo de esta comunión, el alma espera su continuación, ¿podemos creer que Dios permitiría que, en esto, sea engañada para siempre? Conclusión: nota

1. Que Dios ha contradicho esta esperanza en las criaturas inferiores, es decir, no ha dejado que brote.

2. Ha contradicho las falsedades prevalecientes en la naturaleza humana de diversas formas. Aparte de la expresión sobrenatural, está el progreso de la razón, el crecimiento de la conciencia, el surgimiento de la vida más elevada del alma, que hacen que las supersticiones y las inmoralidades que han cubierto edades y naciones enteras se marchiten y mueran. De esta manera le dice al hombre lo que es falso; pero aquí es en la proporción en que el alma crece y el pecado muere, que esta esperanza aumenta, y es más fuerte cuando encontramos nuestras más altas intuiciones respondidas en la luz y la vida de Dios. ( J. Ker, DD )

Voy a prepararte un lugar

El precursor

1 . ¡Qué divina sencillez y profundidad hay en estas palabras! El emblema es hogareño, lo que se quiere decir es trascendente.

2. No menos maravillosa es la combinación de majestad y humildad. El oficio que asume sobre sí mismo es el de un inferior y un sirviente. Y sin embargo, su descarga, en el caso presente, implica Su autoridad sobre cada rincón del universo.

3. Tampoco podemos dejar de notar la combinación de otro par de opuestos, Su certeza de Su muerte inminente, y Su certeza, a pesar y por lo tanto, de Su obra continua y Su regreso final.

I. LA SALIDA. La partida de Nuestro Señor de ese pequeño grupo fue un viaje en dos etapas. El Calvario fue el primero; Olivet fue el segundo. Con la frase se refiere a todo el proceso continuo.

1. Él prepara un lugar para nosotros con Su muerte. El Sumo Sacerdote de antaño tenía el privilegio de pasar una vez al año al Lugar Santísimo, porque llevaba en la mano la sangre del sacrificio. Pero en nuestro sistema del Nuevo Testamento, el camino hacia el lugar santísimo es posible para cada pie, porque Jesús ha muerto. Y como la comunión en la tierra, así el perfeccionamiento de la comunión en los cielos. Las antiguas leyendas nos hablan de puertas mágicas que resistieron todos los intentos de forzarlas, pero sobre las cuales, si caía una gota de cierta sangre, se abrían de golpe. Y así, con Su muerte, Cristo abrió las puertas e hizo del cielo de perfecta pureza una morada para los hombres pecadores.

2. Él prepara un lugar para nosotros mediante Su entrada y Su morada en los lugares celestiales.

(1) Si Cristo no hubiera ascendido, ¿habría habido "un lugar" en absoluto? Se ha ido con un cuerpo humano, que debe estar en alguna parte. E incluso podemos decir que su ascenso a lo alto ha creado un lugar donde están sus siervos.

(2) Pero aparte de eso, podemos ver que la presencia de Cristo en los cielos es necesaria para hacer del cielo un cielo para las pobres almas humanas. Es de Él y a través de Él que llega a los hombres, ya sea en la tierra o en los cielos, todo lo que conocen, todo lo que esperan, todo lo que disfrutan de la sabiduría, el amor, la belleza, la paz, el poder, que fluyen de Dios. Las mismas glorias de todo lo que está más allá del velo tendrían un aspecto espantoso y desconcertante para nosotros, a menos que nuestro Hermano estuviera allí.

Como unos pobres salvajes llevados a una gran ciudad, o unos rústicos ante la presencia de un rey y su corte, ¿qué deberíamos hacer a menos que veamos parado allí a nuestro Pariente, a quien podemos acudir, y que nos permite sentir eso? que es el hogar?

3. No solo fue a preparar un lugar, sino que lo está preparando continuamente para nosotros a través de los siglos. Tenemos que pensar en una forma doble de la obra de Cristo.

(1) Pasado en Su vida terrenal y presente en Su exaltación.

(2) Presente con y en nosotros aquí y para nosotros allá.

(3) En los cielos - Su intercesión sacerdotal y Su preparación de un lugar para nosotros.

II. EL REGRESO. El propósito de la partida de nuestro Señor, como él mismo lo expone aquí, nos garantiza su regreso. El que se fue como Precursor no ha hecho Su obra hasta que regrese y, como Guía, conduce a aquellos para quienes Él había preparado el lugar al lugar que Él había preparado para ellos. Ese regreso, al igual que la salida, se puede considerar en dos etapas.

1. El significado principal es esa venida final y personal que se sitúa al final de la historia. Y vendrá como fue, una masculinidad visible, solo tronada entre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Este regreso debería ser el tema prominente de la aspiración y el deseo cristianos. Tenemos un doble testimonio que dar. La mitad se extiende hacia atrás hasta la cruz y proclama "Cristo ha venido"; el otro se acerca al Trono y proclama "Cristo vendrá".

2. Pero las Escrituras conocen muchas venidas del Señor preliminares y, en principio, una con Su segunda venida. Para las naciones, todas las grandes crisis de su historia son "venidas del Señor", el Juez. Y en referencia a las personas, vemos en cada muerte una verdadera venida del Señor. Más allá de todas las causas secundarias, más profundas que la enfermedad o el accidente, se encuentra la voluntad amorosa de Aquel que es el Señor de la vida y de la muerte.

La muerte se encuentra en medio de las filas de los "espíritus ministradores enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación". Siempre que un cristiano se acuesta para morir, Cristo dice: "¡Ven!" y viene. ¡Cómo debería ese pensamiento santificar la cámara de la muerte como con la huella de los pies del Maestro! ¡Cómo debería aquietar nuestros corazones y secar nuestras lágrimas! Con Él como compañero nuestro, el camino solitario no será aburrido.

El mártir moribundo debajo de la muralla de la ciudad levantó su rostro al cielo y dijo: "¡Señor Jesús, recibe mi espíritu!" Era el eco de la promesa del Maestro: "Vendré otra vez y te recibiré a Mí".

III. LA UNIÓN PERFECTA. La partida y el regreso son etapas en el proceso, que se perfecciona mediante la unión completa: "para que donde yo estoy, vosotros también estéis". Cristo es el cielo. Estar con Él es contemplar Su gloria. Y contemplar Su gloria, como nos dice Juan en su epístola, es ser como Él. De modo que la presencia de Cristo significa la comunicación para nosotros de todo el brillo de Su resplandor, de toda la blancura de Su pureza, de toda la profundidad de Su bienaventuranza y de una participación en Su maravilloso dominio. ( A. Maclaren, DD )

El lugar preparado

Hay dos cosas notables en la declaración de Cristo.

1. Que el Amo se prepare para el siervo. Pero esto está de acuerdo con todo el método de Cristo.

2. Que el Divino Cristo tenga siempre ocasión de preparar algo. ¿Puede el que llena la eternidad tener algo que arreglar para sus siervos? La respuesta es que Cristo se acomoda a nuestra forma de pensar. Hay algunas cosas que solo el Maestro puede hacer. Podemos hacer ciento cincuenta pequeñas cosas, y duplicar eso, y tener la noción de que podemos hacer cualquier cosa. ¡Pero ve y prepara el verano! Has visto medio centenar: ¡intenta hacer el quincuagésimo primero! Si el siervo no puede preparar el verano, ¿cómo puede preparar el cielo? El texto ofrece tres puntos de vista reconfortantes e inspiradores de la posición y el destino del cristiano.

I. ÉL ES EL OBJETO DEL CELO Y TENIENDO CUIDADO DE CRISTO “Por ti”; y Paul, al captar el tono de su Maestro, dijo: "Todas las cosas son tuyas". Sin embargo, agachamos la cabeza y lloramos como si no tuviéramos nada a menos que pudiéramos entrelazarlo con los dedos, sin saber que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Dondequiera que encuentre a Cristo, lo encontrará trabajando para su pueblo.

Hay una hermosa necesidad de amor en este arreglo. Porque si fracasara aquí, en la formación y santificación de la Iglesia, fracasaría por completo. ¿Y si ha creado incontables millones de estrellas? ¿Pueden hablar con él? Si no nos lleva a nosotros, pobres, cosas rotas, directamente a su cielo, ha fallado. Ésta es la única obra que se propuso hacer.

II. LOS CRISTIANOS DEBEN SER ETERNAMENTE SU ALEGRÍA. En cuanto a estos cielos, algún día los despedirá. Hace algunas cosas por el momento; pero cuando leemos sobre el lugar preparado para los creyentes, tenemos la idea de una comunión sin fin. Toda la vida verdadera está en el corazón. El amor solo es inmortal. Dios es amor. El amor es lo que une a Cristo y a los cristianos. Si lo amamos, estaremos con él para siempre.

III. Viendo que todo esto es así, EL CRISTIANO TIENE DERECHO A MIRAR EL PRESENTE A TRAVÉS DEL FUTURO. El cristiano no debe preocuparse, porque en la casa de su Padre hay muchas mansiones. Cuando esté cansado del presente, mire hacia el futuro. Conclusión: Si Cristo se fue a preparar un lugar para nosotros, entonces

1. El lugar será digno de sí mismo. ¿Envía una pobre criatura y el lugar se preparará según la capacidad y los recursos del mensajero? ¿Qué tipo de lugar preparará Él, quien tiene todas las cosas al mando?

2. Cristo espera a sus invitados. ¡Mal hombre! Dios no ha preparado nada para ti. Hay un lugar, pero fue preparado, no para ti, sino para el diablo y sus ángeles. Ese es el único lugar en el que Él tiene que ponerlo. ( J. Parker, DD )

Cristo preparando un lugar para nosotros

I. NO TENEMOS DERECHO AL CIELO POR NATURALEZA ( Efesios 2:3 ).

II. TAMBIÉN PODEMOS TENER DERECHO SINO POR CRISTO ( Hechos 4:12 ).

III. ESTE TÍTULO CRISTO NOS COMPRÓ CON SU MUERTE (Mt Rut 3:9 ; Rut 3:12 ; Rut 4:1 ).

IV. Habiéndolo comprado, VA A TOMAR EN POSESIÓN Y SE LO RENDIÓ PARA NUESTRO USO. ( Hebreos 6:20 ).

V. Habiendo tomado posesión de él en nuestro nombre, LO PREPARA.

1. Haciéndonos admitir o tener derecho a él; alegando ( 1 Juan 2:1 )

(1) Que nuestros pecados sean perdonados ( Isaías 53:5 ).

(2) Nuestras personas justificadas ( 2 Corintios 5:21 ).

(3) Nuestras concupiscencias sometidas ( Romanos 6:14 ).

2. Preparándonos para ello,

(1) Iluminando nuestras mentes ( Juan 3:8 ).

(2) Rectificar nuestra voluntad.

3. Regular nuestros afectos. ( Bp. Beveridge. )

Cristo se fue a preparar un lugar para nosotros

En los días antes de que el ferrocarril derramara sus chispas sobre la oscuridad del desierto, la gente salía a pie, o en lentos y pesados ​​vagones, desde nuestros hogares orientales, y en los matorrales salvajes del lejano oeste buscaban despejar un hogar para sus familias. . A menudo, dejando a sus tiernos pequeños en la aldea de Nueva Inglaterra, con manta, escopeta y hacha, desafiaban el bosque, terrible con ladridos de oso, gritos de pantera y gritos de guerra de salvajes arrancadores de cuero cabelludo.

Después de un rato, se talaron los árboles, se quemó la maleza, se limpió la granja y se construyó la casa. Luego llegó la noticia aquí, diciendo que todo estaba listo. La familia se subía al vagón y comenzaba a paso lento para un viaje muy largo. Después de un rato, alguna marea vespertina, se escuchó el grito de reconocimiento, y junto al fuego del gran tronco negro los recién llegados contaban las emocionantes experiencias del camino.

Bueno, amigos míos, todos estamos a punto de convertirnos en emigrantes a un país lejano. Este no es un lugar para que nos quedemos. Nuestro Hermano Mayor, Jesús, el de la frente llena de cicatrices y los pies ampollados, se ha adelantado para construir nuestra mansión y despejar el camino para nosotros, y nos envía una carta, diciendo que lo tiene todo listo; y rompo el sello de esa carta y les leo estas palabras: “Voy a prepararles un lugar.

“Podría ponerlo en otra forma. Un joven decide construirse una casa para sí mismo. Se ha comprometido a sí mismo en uno de los más puros apegos terrenales. No trabaja más para sí mismo que para el que compartirá con él los resultados de su laboriosa acumulación. Después de un tiempo se hace la fortuna, se construye la casa, se juntan las manos derechas, se invoca la bendición, se consuma la alegría.

Así que Jesús, el amante de nuestras almas, se ha esforzado por hacernos un lugar. Está arreglando nuestra mansión. Él está reuniendo a su alrededor todo lo que posiblemente pueda encantar el alma, y ​​después de un rato dirá: "Ya está todo listo", y extenderá Su mano y llevará a Su hermosa morada "la Iglesia, que es la tierra del Cordero". esposa." "Voy a prepararte un lugar". ( T. De Witt Talmage, DD )

Cristo se fue a preparar un lugar para nosotros

Estaba visitando a un amigo hace algunos años, que acababa de construir una casa nueva. Fue hermoso, útil. Me llevó arriba. Tenía armarios, vasos de tocador, libros y cuadros. Estaba amueblado de forma grandiosa. Y el padre se volvió hacia mí y dijo: “Esta habitación es para nuestra hija. Ella está en Europa, no sabe que lo estamos arreglando. Su madre y yo hemos arreglado todo lo que pudimos pensar para ella. Tan pronto como la casa esté completamente terminada, iremos a Europa para traerla de vuelta; y la llevaremos arriba, abriremos la puerta y diremos: 'Hija, esto es tuyo.

Y pensé en la alegría que le daría, y pensé, ¡qué amables son estos padres! En ese momento me di la vuelta y pensé: Eso es lo que Jesús está haciendo por mí. Dice que se va a preparar un lugar para mí: vendrá otra vez y me recibirá para sí mismo. Entonces pensé: Este padre y esta madre son ricos; pero no todos tienen tesoros, hay muchas cosas que no saben cómo conseguir. Pero Jesús, que está amueblando mi mansión con gloria, lo tiene todo. Se ha comprometido a proporcionarme un lugar, y estaré con Él para siempre. ( CSRobinson, DD )

Cielo adaptado a nosotros por Cristo

En las obras de Dios no conozco nada más hermoso que la perfecta habilidad con la que Él adapta a sus criaturas a su condición. Da alas a los pájaros, aletas a los peces, velas a los cardos, una lámpara para encender la luciérnaga, grandes raíces para amarrar el majestuoso cedro, y a la aspirante a hiedra mil manos para trepar el muro. Tampoco la sabiduría así de conspicua por naturaleza es menos notable y adorable como se exhibe en los arreglos del Reino de la Gracia. Forma un pueblo santo para un estado santo. Él prepara el cielo para los redimidos y los redimidos para el cielo. ( J. Guthrie, DD )

Cristo preparando el cielo para el creyente

Era costumbre que los viajeros en esos viejos tiempos enviaran a algunos de su grupo con anticipación para encontrar alojamiento y hacer arreglos para ellos en alguna gran ciudad. Muchas veces, uno u otro de los discípulos habían sido enviados ante Su faz a todos los lugares adonde Él mismo debía ir. Cristo aquí asume ese oficio sobre sí mismo. ( A. Maclaren, DD )

Si me voy ... vendré otra vez y te recibiré a Mí

La venida de Cristo y nuestra futura comunión con él

I. LA MUERTE DE UN CREYENTE ES LA VENIDA DE CRISTO. Al morir, su Salvador viene a traerlos de esta tierra extraña; y por lo tanto

1. Para rescatarlos de sus numerosas trampas.

2. Para librarlos de sus múltiples dolores. Estos a menudo se deben

(1) A la conducta de sus habitantes. La mayor parte vive en abierta rebelión contra Dios.

(2) A la influencia de las cosas mundanas en la mente.

(3) A la fuerza del pecado que habita en nosotros.

(4) Las tentaciones de Satanás.

3. Y así mostrará

(1) La fuerza de su afecto.

(2) La ternura de su simpatía.

II. CÓMO CONSIDERAR LA FUTURA BENDICIÓN DE LOS QUE CREEN EN JESÚS. A ellos les corresponde estar con Cristo. ( Juan 17:24 ). En esa tierra bendita, el Salvador hará que todos Sus seguidores habiten, porque

1. Están unidos a Él ( Hebreos 2:14 ).

2. Llevan su imagen. Ahora buscan y oran para parecerse a Él.

(1) En humildad y mansedumbre.

(2) En pureza de corazón y vida.

(3) Con rectitud y sinceridad.

3. Se deleitan en la comunión con él. Y a medida que estén formados para este temperamento celestial, ahora así en gloria serán recibidos en esta inefable felicidad. Allí lo disfrutarán

(1) Sin sospechas. ¡Cuán a menudo, a través de la fuerza de la incredulidad, esto encuentra una entrada en la mente piadosa!

(2) Sin interrupción. Aquí realmente se disfruta, pero qué pasajera es la temporada de disfrute.

(3) Sin fin. Allí la dicha ya no se medirá, como aquí, por días, meses o años.

4. Entonces pueden perfeccionarse

(1) Como cuerpo. La Iglesia es el cuerpo de Cristo. Es un cuerpo entero, y ninguno de sus miembros se perderá ni se pasará por alto en la gran asamblea del todo.

(2) En familia. ( J. Dorrington. )

Jesús viene

“Se acercó mucho”, pronunció solemnemente un joven creyente pocas horas después de su muerte. "¿Quién se acercó?" preguntó ansiosamente una amiga que estaba presente, temerosa de escucharla pronunciar la palabra "muerte". "Jesús", respondió ella, con una seriedad inefable de expresión. “Me sentí justo ahora como si Él estuviera cerca de mí”. Poco después, su hermana le preguntó si le gustaría que orara con ella.

Ella asintió con gusto. Pero mientras rezaba, el semblante del moribundo cambió, la expresión de súplica fue seguida por una de contemplación de adoración; habría sido un éxtasis de no ser por su perfecta calma. Una especie de brillo impregnó sus rasgos, luego se desvaneció gradualmente, y antes de que terminara esa oración, ella se había ido. Su "amén" fue su primer aleluya en el cielo. Jesús había "vuelto" y la recibió para sí mismo. ( Anécdotas del Nuevo Testamento ) .

Cristo correrá de nuevo

Una vez, un ministro entró en una casa de beneficencia en la que estaban internos una pareja de ancianos. Junto a una pequeña mesa redonda estaba sentado el marido, y como estaba muy sordo, su visitante le gritó al oído: "Bien, Wisby, ¿qué estás haciendo?". "Esperando, señor." "¿Para qué?" "Por la aparición de mi Señor". "¿Y qué te hace desear su aparición?" "Porque espero grandes cosas entonces".

Los mejores días del santo por venir

Una joven de quince años, brillante y amante de la risa, fue repentinamente arrojada a un lecho de sufrimiento. Completamente paralizada de un lado y casi ciega, escuchó al médico de familia decir a sus amigos, que la rodeaban: "¡Ha visto sus mejores días, pobre niña!" "Oh, no, doctor", exclamó, "mis mejores días aún están por llegar, cuando vea al Rey en Su hermosura".

La muerte une a Cristo y el alma

Se da cuenta muy conmovedora de la muerte de Williams de Wern. Había perdido a su esposa algún tiempo antes, y él y su hija estaban muriendo juntos en diferentes habitaciones de la misma casa. Como le dijo un día, "Parece que estamos corriendo, con pasos rivales, para ser los primeros en llegar a la meta". Pasaron mucho tiempo hablando juntos sobre la muerte y el cielo, y estando “ausentes del cuerpo y presentes con el Señor.

Todas las mañanas, tan pronto como se levantaba, lo encontraba junto a la cama de su hija. "Bueno, Eliza, ¿cómo estás esta mañana?" "Muy débil, padre". "¡Ah!" dijo, “los dos estamos en el hipódromo. ¿Cuál de nosotros crees que llegará primero al final? "Oh, lo haré, padre". “Quizás”, dijo, “es mejor que así sea, porque soy más capaz de soportar el golpe. ¿Pero anhelas ver el final del viaje? "¡Oh, de mi corazón!" ella respondio.

"¿Pero por qué?" "Porque veré a muchos de mis viejos amigos ya mi madre; y sobre todo, veré a Jesús". “Bueno, entonces”, dijo, “¡dígales que voy! ¡Diles que voy a ir! " Ella murió primero. Lo siguió poco después, a los cincuenta y nueve años de edad. Con Cristo - cielo : - Un niño negro, cuando estaba en su lecho de muerte, fue visitado por un misionero, a quien le habló de la felicidad que sentía y el anhelo que tenía de estar con Jesús.

“Voy al cielo pronto; y entonces veré a Jesús y estaré con él para siempre ”, dijo el pequeño. "Pero", replicó el misionero, "si Jesús dejara el cielo, ¿qué harías tú?" “Yo lo seguiría”, respondió el niño. "Pero supongamos", dijo el misionero, "Jesús se fue al infierno: ¿qué harías entonces?" En un instante, con una mirada inteligente y una sonrisa en su rostro, respondió: “¡Ah, massa! no hay infierno donde está Jesús ". ( SM Haughton. )

Cristo, la atracción suprema del cielo

¿Has oído hablar del pobre chino de Londres? Caminando por las calles de la metrópoli en la niebla y la llovizna, estaba a punto de romperse el corazón con el anhelo de su tierra natal. Un día, sin embargo, el sol salió más brillante de lo habitual, empujó las nubes ante él y levantó la niebla. Entonces el pequeño chino se animó asombrosamente. “¿Por qué, qué te pasa hoy? ¿Cuál es la causa de tu regocijo? " preguntó un conocido.

“¿Cuál es la causa?”, Respondió el pobre extranjero en un inglés entrecortado, señalando con el dedo al cielo. “¿No ves ahí? ese es el sol de China? y con la palabra bailaba en la acera como un colegial encantado. Todo lo demás le resultaba extraño: las calles, los habitantes, los paisajes e incluso las estrellas. Lo único que vio en Inglaterra que había visto en casa fue el sol; y se sintió reconfortado bajo el rostro del mismo sol.

Por lo tanto, cuando vayamos a la eternidad, las cosas parecerán muy extrañas: la ciudad con sus calles doradas, los habitantes con las palmas en las manos, los paisajes "siempre adornados de verde vivo". Pero el mismo Sol brilla allí como aquí, y bajo su resplandor sentiremos desaparecer todo temor y temblor. El Sol de la tierra es el Sol del cielo, el Sol de Cardiff es el Sol de la Nueva Jerusalén. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Conocidos en el cielo

“Cuando era niño”, dijo un ministro, “pensaba en el cielo como una gran ciudad resplandeciente, con enormes muros, cúpulas y agujas, y sin nadie en ella excepto ángeles blancos y tenues, que eran extraños para mí. Poco a poco murió mi hermano pequeño, y pensé en una gran ciudad con murallas, cúpulas y agujas, y una bandada de ángeles fríos y desconocidos, y un pequeño hombre que conocía. Él era el único que conocía en ese momento.

Luego murió otro hermano, y había dos que yo conocía. Entonces empezaron a morir mis conocidos y el rebaño crecía continuamente; pero no fue hasta que envié a uno de mis hijos pequeños a su abuelo, Dios, que comencé a pensar que tenía un poco en mí. Se fue un segundo, se fue un tercero, se fue un cuarto; y en ese momento tenía tantos conocidos en el cielo que no vi más muros, cúpulas y agujas.

Empecé a pensar en los habitantes de la ciudad celestial; y ahora han ido tantos de mis conocidos que a veces me parece que sé más en el cielo que en la tierra ".