Juan 14:12-14

El que en Mí cree, las obras que Yo hago, él también las hará.

La actividad del Cristo glorificado

I. SU REALIDAD Y CERTEZA. Los versículos 13, 14 muestran que Cristo se consideraba a sí mismo como el obrero y sus seguidores sólo como sus agentes.

II. SU ÓRGANO E INSTRUMENTO. El idioma de nuestro Salvador

1. No significa que no actuará de otra manera que la Iglesia colectiva, que es Su cuerpo, y el creyente que es miembro de ella; porque, de hecho, lo hace, como el Gobernador del universo que convocó a la existencia.

2. Ni que todo lo que haga la Iglesia o el creyente sea una manifestación de Su actividad. Mantener esto sería abrir una puerta de par en par al fanatismo.

3. Sí significa, sin embargo, que Cristo usa a Su Iglesia colectiva e individualmente para operar en la tierra; y eso no meramente como Su representante, sino como Su cuerpo, impregnado de Su poder y dominado por Su voluntad. Sus propias obras indican Su unidad con el Padre ( Juan 14:11 ): las obras de los creyentes su unidad con Él ( Juan 14:12 ; Juan 14:20 ).

III. SU NATURALEZA Y ALCANCE.

1. Su naturaleza: “las mismas obras”, etc. Esto se cumplió en los milagros de los discípulos después de Pentecostés. Pero que no realizaron ninguna obra, excepto cuando fueron empleados por Cristo, lo demuestra el hecho de que no Filipenses 2:26 ningún milagro para curar a sus amigos ( Filipenses 2:26 ; 2 Timoteo 4:20 ). No tenían poder para trabajar indiscriminadamente.

2. Su extensión. “Grandes obras”, no grandes milagros, sino obras como las de Pedro en Pentecostés y las de Pablo en sus viajes misioneros.

IV. SU MODO Y ESTADO. Si Cristo es el obrero principal y el creyente el instrumento, se debe establecer una conexión entre ellos.

1. Cristo debe poder alcanzar al creyente. Esto lo hace mediante la impartición del Espíritu ( Juan 14:16 ).

2. El creyente debe poder comunicarse con Cristo. Esto lo hace mediante la oración ( Juan 14:13 ). Nada puede ser

(1) Más simple: solo sería necesario que preguntaran a Mateo 21:21 ; Marco 11:23 ).

(2) Más amplio: todo debe hacerse ( Mateo 7:7 ; Mateo 18:19 ).

(3) Seguro: Cristo mismo haría lo que le pidieron.

(4) Más libre: la única estipulación era que debían preguntar en

El nombre de Cristo.
Lecciones

1. La divinidad suprema de Cristo involucrada en todo lo que aquí dice acerca de sí mismo.

2. La dignidad esencial del cristiano: colaborador de Cristo.

3. La verdadera doctrina de la oración: pedir en el nombre de Cristo.

4. La razón por la que han cesado los milagros: el Espíritu Santo no los considera necesarios. ( T. Whitelaw, DD )

Las obras del Cristo ascendido

La palabra clave de este contexto es "¡Cree!" En tres versículos sucesivos lo encontramos, cada vez más amplio en su aplicación - al único discípulo: "¡Felipe!" a todo el grupo: y ahora, aquí, a todo aquel que crea en él. Nuestro Señor ha señalado que creer como el gran antídoto para el corazón atribulado, como la forma segura de conocer al Padre, como el mejor sustituto de la vista; y ahora aquí Él abre ante nosotros prerrogativas y efectos aún más maravillosos. Tenemos aqui

I. LA OBRA CONTINUA DEL EXALTADO SEÑOR POR Y A TRAVÉS DE SUS SIERVOS. Estos discípulos, por supuesto, pensaron que la partida de Jesús sería el final de su actividad. De ahora en adelante, cualquier angustia o necesidad que pudiera surgir, esa voz se callaría y esa mano se quedaría inmóvil. Algunos de nosotros sabemos lo lúgubre que hace la vida, y podemos comprender cómo estos hombres se alejaron de la perspectiva. Las palabras de Cristo les dicen que en ellos Él obrará tan bien como para ellos, después de su partida.

1. La remoción de Cristo del mundo no es el fin de Su actividad en el mundo. No debemos diluir palabras como estas en la continua influencia de Su memoria. Eso es cierto, pero además de eso, está la influencia actual de Su obra actual. Una forma de Su obra fue “terminada” en el Calvario, pero hay otra obra, que no terminará hasta que las voces de los ángeles canten “Hecho está, los reinos del mundo son los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo.

”Y por lo tanto, estos discípulos no debían ser derribados como si su obra por ellos hubiera terminado. Está claro, por supuesto, que palabras como estas exigen algo perfectamente único en la naturaleza de Cristo. Todo el trabajo de los demás hombres se corta en dos por la muerte. “Este hombre, habiendo servido a su generación por la voluntad de Dios, fue reunido con sus padres. Y él (y su trabajo) vieron corrupción ". Ese es el epitafio sobre lo más grande, lo más tierno y lo más útil.

Pero Cristo vive hoy y trabaja a nuestro alrededor. Ahora, es de la última importancia que le demos un lugar muy prominente en nuestros credos y corazones a esta gran verdad. Qué gozosa sensación de compañerismo aporta a los solitarios, qué tranquilidad de visión, al contemplar las complicaciones y calamidades de la historia del mundo.

2. Pero no sólo para nosotros, sino también en y en y por lo tanto a través de nosotros Cristo está obrando. “Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí”, ya través de mí, si me mantengo cerca de Él, obraré poderosamente en formas que mi pobre virilidad nunca podría haber alcanzado. Y ahora, noten ese un aspecto aún más solemne y misterioso de esta unión de Jesucristo y el creyente. No es casualidad que en una cláusula Él diga: “Yo estoy en el Padre, y el Padre en mí.

Las palabras que yo os he hablado ”, etc .; y que en el siguiente dice: "Las obras que yo hago, él las hará también"; y así nos invita a ver en esa unión entre el Padre y el Hijo, un modelo según el cual nuestra unión con Él debe ser moldeada, tanto en lo que respecta a la cercanía de su intimidad como en lo que respecta a las manifestaciones resultantes en la vida. Todas las obras de un cristiano sostenido por Cristo, son las obras de Cristo, en la medida en que Él es la Vida y el Poder que las hace todas.

Así que frenemos toda dependencia y voluntad propia para que esa poderosa marea fluya hacia nosotros; y arrojemos de nosotros toda timidez, y seamos fuertes en la seguridad de que tenemos un Cristo que vive en los cielos para trabajar por nosotros, y que vive dentro de nosotros para trabajar a través de nosotros.

II. LA OBRA MAYOR DE LOS SIERVOS Y PARA QUIEN TRABAJA EL SEÑOR. Entonces, ¿es el siervo más grande que su Señor? No es así, porque todo lo que hace el siervo, lo hace porque el Señor está con él y en él. El contraste está entre las manifestaciones de Cristo en el tiempo de Su humillación terrenal y Sus manifestaciones en el tiempo de Su gloria. No debemos temer que tales palabras entorpezcan el carácter inaccesible de la obra terrenal de Cristo.

Esto se acabó. Pero la obra de Revelación y Redención requería ser aplicada a través de las edades. Se hace la comparación entre la esfera limitada y los pequeños resultados de la obra de Cristo en la tierra, y el alcance mundial y la majestuosa magnitud de los resultados de la aplicación de esa obra por medio de la obra de testimonio de Sus siervos. Y el cristiano más pobre que puede ir a un alma de hermano y atraer esa alma a Cristo, hace algo más poderoso de lo que el Maestro pudo hacer mientras estuvo aquí.

Porque la redención tenía que completarse en acto antes de que pudiera ser proclamada en palabra, y Cristo no tenía el arma que tenemos nosotros cuando podemos decir: “Os testificamos que el Hijo de Dios murió por nuestros pecados y resucitó. de nuevo según las Escrituras ". “Impuso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanó”, y al final de su vida había 120 discípulos en Jerusalén y 500 en Galilea. Eso fue todo lo que Jesucristo había hecho, mientras que hoy, el mundo está siendo leudado y los reinos de la tierra comienzan a reconocer Su nombre.

III. LAS CONDICIONES EN LAS QUE EL EXALTADO SEÑOR TRABAJA PARA Y PARA SUS SIERVOS.

1. La fe, el simple acto de confianza amorosa en Jesucristo, abre la puerta a la entrada de toda su solemne omnipotencia y nos hace poseedores de ella. Entonces, si los individuos y las comunidades cristianas son impotentes, no hay dificultad en comprender por qué. Han cortado la conexión, han cerrado el grifo.

2. Oración.

(1) Nuestro poder depende de nuestra oración, no la plenitud y la voluntad de Dios y de Cristo para comunicarnos, sino nuestra capacidad para recibir esa plenitud y, por lo tanto, la posibilidad de que nos comunique, depende de nuestra oración. "No tenemos porque no pedimos".

(2) El poder de nuestra oración depende de nuestra unidad consciente con el Cristo revelado. El nombre de Cristo es la revelación del carácter de Cristo; y hacer algo en nombre de otra persona es hacerlo como Su representante, y como darnos cuenta de que en algún sentido profundo y real - para el propósito presente, en todo caso - somos uno con Él. La oración en el nombre de Cristo es difícil de ofrecer. Necesita mucha disciplina y vigilancia; excluye toda voluntad propia y egoísmo.

Y si, como nos dice mi texto, el fin de la obra del Hijo es la gloria del Padre, ese mismo fin, y no nuestra propia comodidad o comodidad, debe ser el fin y el objeto de toda oración que se ofrece en Su nombre. Cuando oramos así, obtenemos una respuesta. Y la razón por la que tales multitudes de oraciones nunca viajan más alto que el techo y no traen bendiciones al que ora, es porque no son oraciones en el nombre de Cristo.

(3) La oración en Su nombre se convertirá en oración para Él. Como Él nos enseña aquí de manera no oscura, si adoptamos la lectura, “Si me preguntareis”, Él tiene oído para escuchar tales peticiones, y ejerce el poder divino para responder. ( A. Maclaren, DD )

Obra cristiana con un Redentor ausente

I. ¿LAS BENDICIONES QUE CONTIENE O TRANSPORTA ESTA PROMESA?

1. Capacidad para trabajar. Los cristianos profesantes de cierta escuela hablan con desdén de este "hacer", pero esto es despreciar las palabras y las cosas de Dios. El que nos redime, obra en nosotros para querer y "hacer".

2. Poder para hacer el bien y servir a los demás. Este fue y es el gran rasgo del carácter de Cristo.

3. Poder para trabajar como lo hizo Jesucristo. Aquí hay una limitación evidente. Los milagros no pueden ser perpetuos; pero si el obrar milagros fuera algo deseable ahora, el poder volvería a ser dado. La expiación por el pecado es otra obra que no podemos imitar. Aún así, hay un camino de trabajo en el que podemos seguir a nuestro Salvador. La bendición prometida es

4. El poder de trabajar un trabajo superior. “El mayor” aquí puede, quizás, apuntar a un servicio más extenso, pero creemos que la palabra más bien apunta a un servicio más noble y superior. Ahora bien, es mejor iluminar la mente que abrir los ojos ciegos; para crear fe que para destapar oídos sordos; despertar alabanza que soltar lenguas mudas; purificar del pecado que limpiar de la lepra; avivar el alma muerta que resucitar corporalmente a los muertos.

5. No es una bendición extraordinaria, sino una herencia común de todos los que creen. Se ha hecho un gran daño a la Iglesia, y a muchos que no están en la Iglesia, por el escándalo que se hace por cualquier hombre o mujer que intente ser útil.Tanto se habla del mero trabajador humano, como de Aquel que obras en, y por todos nosotros, se vuelve completamente oculto. Ahora bien, hay muchas personas que parecen pensar que admirar a los que hacen el trabajo cristiano es un sustituto muy bendito de hacer ese trabajo.

Requerimos en nuestras iglesias que se diga menos sobre lo que se hace, para poder empezar a hacer más. Por tanto, también se trata de dar. Los hombres que dan un poco esperan que se les preste tanta atención a ese poco, que sus manos están cerradas por el poder malicioso de esa misma expectativa.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS EN RELACIÓN CON LAS CUALES SE ASEGURA EL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROMESA. "Porque yo voy a mi Padre". El Padre está en todas partes; pero no es igualmente manifiesto en todos los lugares. Donde la manifestación del Padre es perfecta, ahora está Jesucristo. Allí está sentado en el trono de su Padre.

1. Con el Padre, Jesús está ausente de esta tierra, y

(1) Sus discípulos están aquí como Sus representantes. Ahora, ¿qué habría estado haciendo Cristo en esta tierra si estuviera aquí? Se fue haciendo el bien. Quizás algunos de ustedes se sorprenderían mucho al encontrar los ojos de los que se han enjugado las lágrimas; o la mente a la que le has dado una idea religiosa; o los pies que apartaste de la senda de la iniquidad por la senda de la redención.

(2) Ha recibido dones para los hombres, y desde su trono puede dotar a sus discípulos de todo poder.

(3) La providencia de Jesucristo está sobre la obra de sus discípulos. No digo que su providencia impida que una mano miserable se apodere de partes de tu trabajo y lo perturbe, pero digo que asegura un buen resultado general. Y trabajarás con mucho más coraje si sientes esto.

2. Existe una estrecha conexión entre creer en Cristo y una obra semejante a la de Cristo. Creer lo califica y lo impulsa.

3. Esta obra semejante a la de Cristo es un privilegio y una bendición para el hombre que la realiza.

4. Además, el discípulo cristiano tiene el poder más alto, los recursos más grandes y los motivos más nobles en la dirección de hacer el bien. Si un cristiano no puede prestar servicio en este mundo de pecado y dolor, ¿quién puede hacerlo? Algunos de ustedes dirán que los cristianos, en general, no son ricos y, por lo general, no ocupan altos cargos sociales. Ponga el dedo en un pasaje del Nuevo Testamento que le enseñe que estas dos cosas son esenciales para hacer el bien, o que el bien a menudo se hace donde existen estas dos cosas.

Una razón por la que muchas de nuestras operaciones de evangelización son tan criticadas se encuentra en este hecho, que aquellos que dirigen nuestras sociedades van en busca de lo que ellos llaman patrocinio. ¡Patrocinio para la redención del mundo por nuestro Señor Jesucristo! El corazón de uno se enferma a veces por este patrocinio humano de las cosas divinas.

5. Aquellos que esperan la pronta venida de Cristo otra vez, parecen pensar que eso traerá un aumento de la fuerza de trabajo. Creemos que todo el poder que los cristianos quieren ahora puede obtenerse ahora. ¿Nuestra tendencia es continuamente decir que “no ha llegado el momento”, y debemos esperar una mayor efusión del Espíritu? ¿No está el Espíritu aquí? ¿Estará el Espíritu alguna vez aquí más de lo que está ahora?

6. Haga su trabajo. Lo digo porque algunos de ustedes están pasando su tiempo en la ociosidad. ( S. Martín. )

El creyente que hace obras más grandes que Cristo

I. LAS OBRAS EN LAS QUE CRISTO Y EL CREYENTE TIENEN ALGO EN COMÚN.

1. En Su obra más grande, por supuesto, Cristo está solo. Vino para obrar y traer una justicia eterna; para ser la encarnación de una perfecta obediencia. Además, vino a morir como expiación por el pecado, y a resucitar y ascender y defender sus méritos en el cielo. En ninguno de estos puede el creyente tener parte. "He pisado el lagar solo". “Mi propio brazo ha realizado la salvación.

Y, sin embargo, en las ministraciones de la verdad, en las ejemplificaciones de la bondad y en los triunfos de la misericordia en los que ese sacrificio demostrará su poder y la justicia encontrará su encarnación, todas las almas creyentes están invitadas a participar.

2. Los apóstoles fueron dotados con el poder de realizar milagros. En este sentido, la realización de las obras de Cristo estaba confinada a ellos. Pero los milagros de Cristo y los de ellos, aunque reales, y no deben ser espiritualizados, eran tipos físicos de espirituales. Así como la miseria corporal señalaba la miseria del alma, la curación simbolizaba la salvación.

II. LAS OBRAS EN LAS QUE LOS ALIVIADORES, EN ALGUNA CLASE, SERÁN EXCELENTES. Para comprender esto, mire

1. Los resultados del ministerio personal de nuestro Señor. Eso no puede considerarse infructuoso. Sin duda, gran parte de Su enseñanza maduró después de la lluvia de Pentecostés, y aquellos que fueron impresionados antes se convirtieron después. Pero durante esos tres años, ¡cuántas mentes ignorantes deben haber recibido una limpieza de corazones ligeros y inmundos! Sin embargo, en cuanto a resultados visibles ahora, ¡cuán pocos, incluso entre los discípulos, y de qué calidad!

2. Los resultados del ministerio de la Iglesia. Estas grandes obras son la carga de los Hechos de los Apóstoles. ¿Qué tan pronto en el lugar donde asesinaron a Cristo, miles ganaron para su causa? Luego, la obra se extendió a Samaria. Luego se convirtió el representante de la lejana Etiopía: luego Cornelio el representante de Roma, y ​​así sucesivamente, bajo los Apóstoles y sus sucesores, los maremotos siguieron fluyendo, hasta que en el transcurso de tres siglos el cristianismo había sobrevolado el mundo.

Mejor aún, la naturaleza de los resultados producidos. El mundo estaba entonces en su peor momento. En Tesalónica solo tienes una representación de lo que era universal. Hombres devorados por la idolatría, pero "la Palabra vino con la demostración del Espíritu", etc. En Corinto la filosofía era desenfrenada por un lado y el vicio por el otro, pero luego la gente era "lavada, santificada", etc. Y así desde ese momento hasta ahora se han cumplido las palabras de gracia.

III. EL TERRENO DE ESTE. "Porque yo voy", etc.

1. Cristo se fue de ellos, pero por ellos. No fue Su partida simplemente, sino lo que siguió: el don del Consolador, la carga de este discurso. La partida de Cristo fue conveniente

(1) Con respecto a su carácter, que aquellos que habían sido tan mundanos, ignorantes y tímidos, pudieran volverse espirituales, iluminados y heroicos.

(2) En relación con su trabajo.

2. Cristo se apartó de ellos y permaneció con ellos. Esta enigmática forma de hablar ocurre a menudo. "Me voy." "Mira, estoy contigo siempre". Nuestro Señor no los dejaría a las miserias de la derrota ni a la calamidad de la autosuficiencia. Por lo tanto, resolvió permanecer con ellos, y por Su Espíritu estar en ellos, su energía, valor, sabiduría, poder santificador.

3. Todo esto nos está garantizado.

IV. LA RESPONSABILIDAD QUE ESTO IMPLICA. “Si pidiereis algo en mi nombre”, etc. Probaréis vuestra fe de que sois Míos, y que Yo estoy con vosotros, sólo cuando vosotros, por gracia, obtengáis estos resultados. ( J. Aldis. )

Más grande que un milagro

Ésta es una de las razones por las que los discípulos, a quienes Cristo estaba a punto de dejar, no debían "dejar que se turbara su corazón". El discipulado al que los había llamado era muy arduo, pero mientras estuviera con ellos, realizando tales milagros, estaban a salvo. Por lo tanto, pensarían con consternación en su partida, en la medida en que cesaría este maravilloso milagro, y serían dejados a los despiadados fariseos.

Entonces, era apropiado decirles que debían hacer obras milagrosas y cosas mayores. La forma en que nuestro Señor habla de los milagros es sorprendente. Si estas narraciones hubieran sido una ficción, Cristo habría hablado de los milagros de manera muy diferente. Lejos de magnificarlos, habla de ellos como cosas inferiores. Tanto Cristo como sus apóstoles apelaron a los hombres de dos maneras. Los que no eran espirituales fueron atraídos por milagros; pero a menudo les decía que era algo más elevado y más espiritual creerle por su verdad que por sus obras.

Así que les dice a sus discípulos aquí que deberían tener poder para hacer milagros, en la medida en que esto fuera necesario para convencer al mundo no espiritual; pero deberían tener un poder mayor, a saber, para hacer obras espirituales en la conversión y santificación de los hombres. Este es el significado de Cristo.

(1) Porque lo conectó con el don del Espíritu Santo, cuya obra es convencer a los hombres del pecado, la justicia y el juicio.

(2) Por la propia naturaleza del caso: nadie puede dudar de que la bondad moral es mayor que las obras milagrosas.

I. LA HISTORIA DE LOS APÓSTOLES CUMPLE ABUNDANTEMENTE ESTA PROMESA. Dependiendo de Su poder, es decir, "creyendo en Él", hicieron las obras milagrosas.

1. Cristo no quiere decir que estos fueran más grandes que los suyos; ningún milagro puede compararse con el suyo.

(1) Los suyos siempre fueron hechos en su propio nombre y por su propio poder; los de los apóstoles siempre en el nombre y por el poder de su Maestro.

(2) Los suyos siempre estuvieron llenos de un gran significado espiritual. La naturaleza fue moldeada por Él en sermones evangélicos.

2. Pero sus logros espirituales iban a ser mayores que los milagros de Cristo.

(1) La conversión de los tres mil en el día de Pentecostés fue un milagro mayor que la alimentación de cinco mil en el desierto; la conversión de una sola alma es mayor que el apaciguamiento de la tormenta. En el encargo que Cristo dio a los setenta, hace la misma distinción entre lo milagroso y lo moral. Les dio poder para curar a los enfermos y a los demonios. El ejercicio de este poder parece haberlos regocijado mucho. Instantáneamente convierte sus pensamientos en cosas espirituales.

(2) Es una impresión común, quizás correcta, que el ministerio personal de nuestro Señor no produjo resultados espirituales tan grandes como el de los apóstoles. Aún no se ha dado el Espíritu Santo. No tenemos registros de dos y cinco mil conversos a la vez. El mayor indicio de los resultados espirituales de Su ministerio es que después de Su resurrección fue "visto a más de quinientos hermanos a la vez". Y, sin embargo, ¿qué predicación se asemejó a Su predicación, en carácter espiritual, profundidad y seriedad?

"Nunca un hombre habló como este hombre". Y, sin embargo, los judíos escucharon su predicación y permanecieron inconversos. ¿Era que Pedro tenía una verdad más grande que proclamar que incluso Cristo enseñó? ¿Será que ninguna predicación puede ser poderosa para salvar las almas de los hombres sino la predicación de la Cruz? Cristo predijo su muerte y habló de su carácter expiatorio, pero no lo predicó al pueblo: los apóstoles “predicaron a Jesús y la resurrección”; e incluso en sus manos relativamente rudas y torpes resultó más poderoso para someter a los hombres que las palabras divinas de Cristo. Su propia gran predicción se cumplió: "Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo".

II. NUESTRO SEÑOR INTIMA UN GRAN E IMPORTANTE PRINCIPIO EN EL SERVICIO DE LA VIDA HUMANA: que la gracia es mayor que los dones; que el ministerio de las verdades e influencias morales es mayor que el ejercicio de los talentos más brillantes. Es un gran trabajo realizar un milagro; pero las credenciales de un mensajero no son tan buenas como su mensaje. Es un honor estar tan empleado y atestiguado, pero esto es para el cumplimiento de la misión.

En Cristo mismo, los milagros fueron las manifestaciones más bajas de su gloria. Mostraron que Dios estaba con él; pero su verdadera gloria estaba en su propio carácter, misión y palabras. Así fue con los apóstoles. El hecho de que Pablo se quitara la víbora de la mano no es más que una pequeña cosa comparada con el sacrificio de sus honores y emolumentos por la causa de Cristo. La curación del cojo por parte de Pedro es poca cosa comparada con la conversión de tres mil en el día de Pentecostés.

El sentido moral de todos los hombres lo confiesa. Existe el peligro constante de no dejarnos llevar por la brillantez, las multitudes, los éxitos externos, los milagros intelectuales. Los ministros a veces confunden tanto, y otros los confunden tanto. Un hombre está perdido como ministro de Cristo que piensa en la popularidad o se propone buscarla. El hombre humilde y oscuro es a menudo más grande que el prominente y brillante; tiene mayores objetivos, asegura cosas más nobles, tiene un carácter más noble.

1. La conversión es más grande que un milagro

(1) En su ámbito de actuación. El milagro opera en el mundo exterior y físico. La regeneración opera en el mundo interior y moral, entre las pasiones y propósitos del alma.

(2) En el poder que se presenta. En el milagro, el simple fiat de Dios es absoluto; Él ordena las leyes de la naturaleza, que obedecen instantáneamente; pero en la regeneración la voluntad de Dios se encuentra con otra voluntad, una voluntad que Él ha hecho libre y poderosa, y que Él no coaccionará. La naturaleza nunca resistió la Palabra de Cristo; los hombres de Jerusalén no querían venir a él para tener vida. Convertir un alma humana, por tanto, es infinitamente más grande que crear un planeta: hay que utilizar las fuerzas morales; necesita ser dispuesta, y esto exige nada menos que la Encarnación y la Cruz.

(3) En sus resultados. Los milagros han alimentado a los hambrientos, etc .; pero la conversión cambia el carácter moral, convierte a su súbdito en santo y, cuando muere, asegura su vida con Dios en el cielo.

2. La caridad es más grande que el milagro ( 1 Corintios 13:1 ). Las excelencias morales tienen en sí la cualidad de la permanencia; Los milagros de Cristo han cesado. Su amor movió Su poder, que fue milagroso; nuestro amor mueve nuestro poder, que no es milagroso: el sentimiento y el motivo son los mismos, sólo difieren el poder y la forma de la acción.

Los discípulos de Cristo perpetúan su amor compasivo: visitan a los enfermos, alivian a los pobres, etc. Y esto es mucho más grandioso que un milagro: la benevolencia total de la Iglesia de Cristo es algo más noble de lo que sería la creación de un mundo nuevo.

3. La sumisión paciente a la voluntad de Dios es más grande que un milagro. ¿Qué puede ser más noble que una vida totalmente consagrada a Dios y a todo lo que es santo y benévolo? como vida de servicio abnegado en la Iglesia, la escuela o el campo misional, una vida que entrega sus más queridos gozos e intereses por la causa de Cristo? Quizás lo único más noble es cuando el servicio devoto se ve coronado por el sufrimiento paciente.

4. La victoria sobre la muerte es más grande que un milagro. ( H. Allon, DD )

La obra del discípulo es mayor que la de su Señor

Es un pensamiento y una observación común entre nosotros, que el niño y el jornalero ahora usan fuerzas y verdades, y hacen obras, sin considerarlo inusual, que las primeras edades de la ciencia y el pensamiento, las edades de Copérnico y Colón, eran vagamente y laboriosamente adivinando, imaginando y esperando. Esos primeros maestros establecieron teorías y principios, y fueron ridiculizados si no perseguidos, tergiversados ​​si no negados, obstruidos si no detenidos e interceptados.

Su trabajo fue inmenso, mayor que el trabajo de sus sucesores. Fue la base masiva. Pero sus sucesores se encuentran en un terreno ventajoso. Lentamente, esas benéficas teorías han ido ganando reconocimiento. Habían ampliado su esfera, campo y poder de operación. Su actividad ha aumentado hasta que nada se lo impide. Los nobles creadores se han ganado el reconocimiento universal. Y sus hijos desarrollan diariamente el poder que hicieron posible; hacer nuevas aplicaciones a medida que surgen nuevas exigencias y se abren nuevos campos.

Sus sucesores y discípulos hacen las mismas obras en un sentido, porque es la continuación del mismo principio en actividad; o, en un sentido, hacen una obra menor, porque es menos continuar que originar. Pero en otro sentido hacen "obras mayores", porque su actividad se ensancha cada día, cada día menos obstaculizada, cada día más animada por un entorno más auspicioso. Y, sin embargo, no son más grandes que el creador primitivo, que no puede mostrar las "obras mayores" que les llegan tan propia y naturalmente.

Lo siguen. Sin embargo, van más allá de él. Es más, más extraño aún, van más allá de él solo porque lo siguen, y son los discípulos y los creyentes de su primera gran obra subyacente. Aplique esta ilustración a Cristo y sus discípulos. Es cierto que la suya fue la gran obra espiritual y de apoyo total. El gran problema se terminó y se enunció en la Cruz. Recibió su sello en la Semana Santa. Y, sin embargo, el campo de la actividad del Señor durante Su propia vida terrenal se redujo hasta los límites más pequeños.

No podía ir más allá de Judea. Su trabajo espiritual no encontró un entorno espiritual, no encontró respuesta espiritual, no dejó fruto espiritual ( Juan 1:5 , Juan 1:11 ; Marco 6:5 ).

Estos fueron los juicios de sus contemporáneos sobre él ( Mateo 13:55 ; Mc Juan 9:29 ; Juan 7:47 ). Detén al mundo después de la ascensión de Cristo, y pregúntale cómo había sido mejor para la vida de Cristo, y no tendría nada que mostrarte.

No sabría de nada hecho, pero unos pocos que eran ciegos, que ahora veían, unos pocos que eran sordos, oían, unos pocos leprosos limpiados, unos pocos inanimados restaurados. Y una sola generación habría eliminado incluso estos. Luchando como hombre en el mundo de los hombres: llevando el pecado en el mundo del pecado, Cristo puso ciertamente el fundamento masivo de la redención del mundo; pero fue una obra realizada íntegramente en y por Él mismo.

Nadie más lo sabía. Apenas dejó ninguna impresión externa en los hombres y sus vidas. Y lo que dejó fue vago y se perdió fácilmente. Pero en la Ascensión comienza un cambio. Va al Padre. Ya no es un simple obrero que realiza una gran obra entre los hombres; suficiente para hacer todo, y hacerlo todo por Él mismo; pero ha subido al asiento de su poder. Y el Espíritu de Su poder sale para crear impresiones externas en los hombres, para llevar Su obra a otros.

En el primer día de la predicación de Pedro, tres mil se convirtieron; mucho más de lo que Cristo haya influido jamás; obras mayores que las de Cristo, porque ha ido al Padre. Sus sucesores y seguidores se encontraban en un terreno de trabajo ventajoso. Su gran Maestro anterior había alcanzado el poder universal. Ya no estaba obligado a sufrir y someterse simplemente como en el jardín; pero fue omnipresente y omnipotente por Su Espíritu. Y cada día su Espíritu les hace posibles nuevos avances, que no le eran posibles cuando habitaba en la carne. ( Fred. Brooks. )

Obras mayores que las de Cristo

¿Cuáles fueron las obras que hizo Jesús? ¿Cuál era su esencia misma? Debemos mirar un poco debajo de la superficie. Algunas mentes tienden a limitar su atención a los resultados superficiales del maravilloso curso de nuestro Salvador. Piensan en el salto del cojo, la vista del ciego, el oído del sordo, el hablar del mudo, la resurrección de los muertos, la fuerza consciente del paralítico y la emancipación del endemoniado.

Es conveniente pensar en estas cosas. Nuestro Salvador deseaba que se tuvieran en cuenta. Eran como una voz de la excelente gloria y llamaron la atención sobre el hecho de que una amable Persona Divina estaba obrando entre los hombres. Y, sin embargo, comparativamente hablando, no eran más que una voz que llamaba la atención sobre otra cosa. Señalaron algo que era realmente más alto y más grande que ellos mismos. Es bueno en verdad que el cojo salte; pero seguro que hay algo mejor incluso para los cojos.

¿Qué pasa si, después de saltar, se apresuran a ir a los lugares de la disipación? ¿De qué gran beneficio serán para ellos sus saltos? También es cierto que es bueno para los ciegos ver y ver con claridad. Pero, ¿qué pasa si, después del primer transporte consecuente a la restauración de la visión, los ojos no leen la gloria de Dios en los cielos, ni la gloria de Su gracia en las páginas de la revelación? ¿Qué pasa si bajan con pasión o buscan oportunidades para atraer a los desprevenidos a su destrucción? Seguramente todavía hay cosas mejores que ver, oír y hablar.

Incluso la vida de entre los muertos, aunque sea meramente física, no es la mayor bendición concebible. Un nuevo arrendamiento de vida, si resulta, como puede ser el caso con demasiada frecuencia, un arrendamiento malgastado, no es el mayor beneficio posible que puede conferirse a un hombre inmortal. La liberación de la tortura y la opresión demoníacas tampoco es la emancipación más gloriosa que podamos concebir. Seguramente, entonces, había lugar para que los apóstoles hicieran obras aún mayores que las que realizó nuestro Salvador cuando esparció milagros de poder a lo largo del sendero de Su carrera terrestre.

Había lugar para esas obras más importantes, porque el Salvador estaba decidido a continuar, y aún más, hasta que subiera a su Padre. Si hubiera vacilado en esta resolución, si se hubiera encogido cuando la crisis se hizo inminente, si se hubiera negado a sufrir y a morir como un sacrificio expiatorio por los pecados del mundo entero, entonces, no solo no habría habido ninguna disposición en el gobierno moral divino. para una repetición, o continuación, de tales milagros de poder, como también los milagros de misericordia, pero la puerta se habría cerrado realmente a la esperanza en referencia a la liberación de la cojera espiritual, ceguera, sordera, mudez, parálisis y muerte, y de todos los demonios espirituales de discordia, pasión, odio, intemperancia y libertinaje, que hacen demoníacos de miríadas,

Nuestro Señor, sin embargo, no se arrepintió de Su gran resolución. No retrocedió ante la finalización de su empresa cuando la dificultad estaba en su punto culminante y las huestes de la oscuridad se habían reunido a su alrededor en su apretada y formidable formación. ¡Oh no! Caminó hacia la victoria. Y fue en vista de esa victoria, y de su poderosa influencia moral en el gobierno divino, que prometió que todas las bendiciones que había conferido a los individuos durante el breve período de su propio ministerio personal y preliminar, no serían sino el precursor. gotas en comparación con la abundante lluvia que poco a poco descendería y refrescaría, no solo el laudo de Palestina, sino todas las tierras secas y sedientas de la faz de la tierra.

El Salvador miró a lo largo y ancho desde Su punto de vista elevado y vio, como consecuencia de Su ascenso triunfal a Su Padre, el derrocamiento del fariseísmo y el saduceísmo. Ese fue un gran trabajo. Miró más allá y vio el derrocamiento de la idolatría romana, griega y escita. ¡Qué grandes obras fueron estas! Miró más allá y vio la destrucción de la esclavitud a través de la influencia de Su evangelio de amor predicado por Sus discípulos.

Vio también la emancipación gradual de las masas de la tiranía de los tiranos y su elevación a privilegios políticos y sociales. Vio, además, la erección de hospitales y otras instituciones de benevolencia dondequiera que se plantara Su Cruz de manera rápida y firme. Vio el establecimiento, por un lado, de misiones nacionales descendiendo a los cientos de miles que han caducado, y el establecimiento, por el otro, de misiones extranjeras que envían el evangelio de Su gracia a los confines de la tierra en cientos de lenguas.

¿Qué maravilla que Él hablara de “obras mayores” que las que Él mismo había realizado en unas pocas personas impotentes alrededor del Mar de Galilea, y en algunos otros lugares insignificantes dentro del estrecho radio de Tierra Santa? Y luego miró aún más hacia adelante, y vio a Su Iglesia purificada en todas partes después de haber pasado por pruebas de fuego. Vio, en ese futuro, que sólo porque estaba a punto de subir a su Padre, todo demonismo sería vencido, todas las enfermedades serían curadas; hombres y mujeres en todas partes verían bien, escucharían bien, hablarían bien y actuarían correctamente.

Vio, como la gran conclusión de Su empresa, que los hombres en todas partes serían una hermandad de amor, nadie actuaría egoístamente, sino que cada uno ministraría con benevolencia a todos a su alrededor. ( James Morison, DD )

Milagros en la naturaleza y la gracia contrastados

I. LA OBRA DE CRISTO EN EL REINO DE LA NATURALEZA, REALIZADA A TRAVÉS DE SUS DISCÍPULOS.

1. El uso de poderes milagrosos. Los milagros fueron las credenciales del Mesianismo de Cristo. Las palabras del Salvador deberían haber llevado al mundo en homenaje a Sus pies. Pero al ver que los hombres están esclavizados por los sentidos, condescendió a esta debilidad y confirmó Su conocimiento sobrenatural mediante el ejercicio de un poder sobrenatural. Cuando añadió a Sus palabras este manual de señales del Cielo, entonces números como Nicodemo dijeron: "Ningún hombre puede hacer estos milagros", etc.

2. Su actual desuso. Fueron solo para el comienzo de nuestra religión. La columna de nube y fuego fue la ratificación milagrosa de Dios de la autoridad del legislador hebreo. Pero ese pilar no fue un regalo permanente. Los judíos fueron entrenados para manifestaciones espirituales más elevadas de la presencia Divina, y luego la nube se retiró al lugar santo y no se volvió a ver más. De modo que los milagros de Cristo y sus apóstoles fueron los hilos principales en los que la Iglesia naciente fue guiada con ternura hasta que se desarrolló su fuerza inherente y se le permitió caminar sola en su poder espiritual.

Los milagros de la naturaleza se desvanecieron a medida que aumentaron los milagros de la gracia, y la influencia transformadora del evangelio en el corazón y la vida de un creyente quedó como la señal permanente del mundo y la prueba de que era el poder y la sabiduría de Dios.

II. LA OBRA MAYOR DE CRISTO EN EL REINO DE GRACIA. La conversión del alma es una obra mayor, porque

1. Está forjado sobre un objeto mayor. Se obraron milagros sobre las cosas materiales; pero la conversión se obra en el alma. ¿Quién puede calcular la inmensa superioridad del espíritu sobre la materia? El alma nos alía con la Deidad, porque Dios es un espíritu. Es el aliento del Todopoderoso: la materia es la arcilla rugosa en Sus manos. De ahí que el ser humano más degradado pueda decirle al sol: "¡Soy más grande que tú!"

2. Exige más y mayores atributos para realizarlo. Los milagros estaban en las principales demostraciones de poder. Pero en la conversión de nuestra alma se ponen en juego todos los atributos de Jehová. La sabiduría infinita debe resolver el problema, cómo se puede perdonar a los condenados, salvar a los perdidos y honrar la ley. El poder infinito debe desarrollar el plan que la sabiduría ha diseñado y unir a la Deidad y la humanidad en la persona de Emanuel.

El amor infinito debe manifestarse en la realización de una obra tan asombrosa.

3. Encuentra mayores dificultades. Era más fácil hacer un mundo que rehacer un alma caída. En los milagros de la naturaleza no había nada que se resistiera a la voluntad divina. Pero en la restauración del alma se encontraron dificultades en todos los lados. La justicia y la verdad divinas se interpusieron en el camino. Todos los poderes de las tinieblas se reunieron contra él. El alma se opone a su propia conversión. Se necesitaron cuatro mil años para prepararse para la venida de Cristo, y después de su venida, sus treinta y tres años de humillación, privación y trabajo. Todavía requiere el esfuerzo del Espíritu en la tierra, la intercesión incansable de Jesús arriba y el proceso de disciplina terrenal antes de que un alma pueda ser llevada a la gloria.

4. Asegura un bien mayor. Incluso los milagros de Jesús aseguraron solo un bien temporal, aunque tenían como objetivo despertar los deseos de obtener beneficios espirituales. Pero la conversión es el mayor bien del hombre, asegurando las más ricas bendiciones.

5. Tiene una mayor duración. Un cambio de opinión tiene resultados imperecederos. ¿Dónde están los pocos a quienes Jesús llamó de la tumba? A la tumba fueron convocados nuevamente. ¿Dónde está la multitud de la que huyó la enfermedad? Las fuerzas de la aflicción humana regresaron y trajeron la muerte como líder. ¿Dónde están los alimentados milagrosamente? Han vuelto a tener hambre.

III. LA CALIFICACIÓN ESENCIAL PARA ESTE TRABAJO. "El que cree". Una de las características más destacadas de la enseñanza de nuestro Señor es la importancia que se le da a la fe. Con respecto a los milagros externos, ninguno de sus discípulos pudo realizarlos, ninguno de la multitud pudo disfrutarlos sin fe. Si la confianza en Cristo fue tan esencial en los milagros externos, mucho más es esencial

1. En la recepción del gran milagro de la gracia.

2. A su realización instrumental. La conversión del mundo está confiada a la Iglesia como instrumento mediante el cual el Espíritu efectúa este cambio espiritual. “El que cree”, quienquiera que sea, puede aspirar a este honor incomparable. Hay tres verdades que deberían estar grabadas profundamente en nuestro corazón.

(1) Fe en la adaptación del evangelio para satisfacer las necesidades de los hombres de toda clase y época.

(2) Fe en el hecho de que nadie está excluido de participar en sus bendiciones salvadoras excepto por su propia incredulidad.

(3) Dependencia o dependencia universal del Espíritu de Cristo en toda obra de fe y de amor. Si ponemos nuestra fe en el esplendor de nuestros santuarios, el talento de nuestros ministros, la respetabilidad de nuestras iglesias, la maquinaria de nuestras sociedades religiosas, la pureza de nuestro credo, estamos confiando en una caña quebrada.

IV. LA FUENTE DE TODO ÉXITO EN ESTE TRABAJO. El derramamiento del Espíritu resultante de la exaltación de Jesús. “Porque si no me voy, el Consolador”, etc.

1. Nuestro estado interior requiere esto. Suponer un cambio espiritual sin el Espíritu es suponer no solo un efecto sin causa, sino un efecto contrario a todas las causas.

2. Nuestro estado exterior lo requiere. ¿Cómo podemos conquistar un mundo hostil, si no es por ese Espíritu que perfecciona Su fuerza en nuestra debilidad?

3. La agencia espiritual de carácter corruptor y mortal muestra nuestra necesidad de ella. "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor".

Conclusión: aprender

1. La divinidad de Cristo Jesús. El hombre, por muy dotado que sea, nunca es capaz de impartir a su voluntad su poder a otro. Napoleón no pudo conferir como legado a sus fieles seguidores su propio genio. Cristo dice: "Las obras que yo hago, las haréis vosotros también".

2. El honor y la dignidad de todos los creyentes. Mayor milagro se ha realizado en ellos que en el cuerpo de Lázaro.

3. El carácter ennoblecedor de la obra cristiana.

4. La lamentable condición de todo incrédulo. ( R. Best. )

El eclipse del milagro

I. El texto nos presenta un PARALELO. Cristo enseña que habrá una relación de semejanza o identidad entre sus propias obras personales y las obras realizadas por los discípulos creyentes después de su partida. "El que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará". Los términos en los que Cristo describe sus propias obras sobrenaturales son notables y sugerentes. Casi nunca habla de ellos como milagros.

Casi siempre usa la frase tranquila y sin ostentación empleada en el texto: "funciona". El mero triunfo sobre la ley física parece haberse olvidado, y hay una inconsciencia divina de lo que es extraordinario para nosotros. El término sugiere un poder sereno. Estas cosas no son milagros para Él, eran milagros solo para el espectador. La palabra también es una que vincula sus logros con los logros de la futura Iglesia.

Expresó solo lo que debería ser común entre los dos. El elemento milagroso, en el sentido popular de esa palabra, no fue el rasgo más conspicuo de las obras. Parece que el pensamiento de Cristo se fijó en los elementos de las obras que encarnaban las relaciones vivas. La mirada del niño es atraída por el resplandor del color en la imagen, y una pequeña Caperucita Roja de un papel ilustrado lo fascinará tanto como una Sagrada Familia de Tiziano.

El ojo del artista está fascinado por la forma y la composición y la delicada sugerencia y el sentimiento con el que se ha hecho que el lienzo hable. La primera relación viva en las obras de Cristo fue con el Padre. Fueron un testimonio continuo del Padre al Hijo ante el mundo. "El Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo". “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre.

"El Padre que mora en mí, él hace las obras". La segunda relación viviente encarnada en las obras de Cristo fue con el Espíritu Santo. Ahora bien, estos son los elementos esenciales en las obras de Cristo, y el poder de realizar tales obras se nos da tanto a nosotros como a Jesucristo. A través de toda la vida del hombre que cree en Jesucristo, el Padre testifica directamente acerca de Su Hijo.

Si bien el hombre conserva una relación leal y creyente con su gran Cabeza, el Espíritu Santo es la guía soberana de toda su actividad, y sus obras están perfectamente adaptadas para la eliminación del sufrimiento, la destrucción de la incredulidad y el despertar de la fe en aquellos con quienes está asociado, como lo fueron las obras más imperiales del Hijo de Dios sobre la tierra. "Las obras que yo hago, él también las hará". Si no podemos hacer obras sobre las cuales descansa la gloria milagrosa, podemos hacer obras sobre las cuales descansa una gloria que, a la vista de Cristo, eclipsa y eclipsa a la del milagro, de modo que incluso "lo que se hizo glorioso no tuvo gloria, a causa de la gloria que sobrepasa ".

II. El texto contiene un CONTRASTE. Habrá un espléndido avance en el carácter de los logros del creyente, un avance que los hará trascender incluso las propias obras personales del Señor entre los hombres. "Obras mayores que estas hará". Cristo siempre había pensado más en los elementos y relaciones morales en sus obras y en las de sus discípulos, que en los meramente milagrosos. El tiempo que Cristo pasó enseñando a los hombres fue enorme, comparado con el tiempo que pasó curando enfermedades.

Un segundo bastaba para tocar a un leproso con su mano restauradora: a veces le costaba días hacer la obra aún mayor de tocar un alma contaminada con luz celestial. En los Hechos de los Apóstoles encontramos el espacio que ocupa la narración de la obra del milagro pequeño, y el que ocupa la obra de la convicción cada vez más grande, en comparación con los espacios relativos que ocupan en los evangelios sinópticos. Los apóstoles estaban comenzando a entrar en la estimación de Cristo del valor relativo de los dos tipos de trabajo.

Las condiciones físicas que constituyeron las obras milagrosas de Cristo a menudo se realizan en conexión con la obra espiritual en una escala mucho más imponente. ¿Algunas de las obras de Cristo, como convertir el agua en vino y alimentar a las multitudes, implicaron el dominio de los procesos creativos? Si bien el Padre amoroso da tiempos fructíferos, alimento y alegría tanto al bien como al mal, no tengo ninguna duda, a pesar del clamor de los científicos, que se dan en grados conspicuos a la piedad y las oraciones del pueblo de Dios.

Y por no hablar de la influencia sobrenatural del cristianismo, ¡cuánta riqueza del mundo se debe al ahorro y la justicia que surgen de sus conversiones! Quitad su presencia de la tierra, y naciones que ahora rebosan de lujo estarían representadas por grupos de salvajes dispersos que roen raíces y carroña cruda. Es el cristianismo el que alimenta a las naciones. Con sus manos levantadas de justicia y oración, está multiplicando el pan para miles en comparación con quienes las multitudes que Cristo alimentó no eran más que como unidades.

¿Y no es esto algo más grande que el milagro en la meseta de Betsaida o en la llanura de Genesaret? ¿El grupo más grande de milagros de Cristo implicó el mando sobre la enfermedad y la muerte? ¿Cuánto ha hecho esa simpatía activa, que es el resultado de la fe en Cristo, para limitar los estragos de la enfermedad y aumentar la duración de la vida humana? Los males devueltos por la conversión de los presentes en miles de congregaciones cristianas son tan espantosos y tan terribles y múltiples como los males que se encogieron ante la palabra de Cristo en los días de su carne.

Que la fe y el amor cristianos pongan manos sanadoras sobre las enfermedades y dolencias humanas, para prevenir en grados incalculables el dolor humano, para aumentar año tras año la duración de la vida humana en todos los rincones del mundo, ¿no es una obra más grande que la de Cristo comparativamente? trabajo circunscrito de curar a los enfermos y resucitar a los muertos cuando esté en la tierra? Las obras espirituales efectuadas por los creyentes en Jesucristo producen esa convicción que es el gran fin del milagro por métodos más efectivos.

En milagro, la obra del Espíritu se presentó ante los ojos. El milagro dejó al hombre más o menos víctima de su propio prejuicio, incredulidad y voluntad propia. El milagro era solo ocasional en su atractivo. La demostración del Espíritu en el corazón del hombre fue un poder que sobrevivió a las oraciones y labores de los creyentes a las que su primera venida fue una respuesta. Si nuestra fe alcanza la altura evangélica completa, podemos hacer con la ayuda instantánea del Espíritu lo que le costó a Cristo años llenos de dolores, suspiros y fatigas.

Nuestro trabajo trasciende el milagro porque el espíritu, que es la esfera especial que toca, es más delicadamente sensible que el cuerpo, que es la esfera en la que se obró el milagro. La parte invisible de la naturaleza de un hombre tiene capacidades de goce o sufrimiento que están indefinidamente por delante de la parte de su naturaleza representada por los sentidos; el trabajo de salvarlo y tranquilizarlo debe ser indefinidamente superior tanto en proceso como en resultado.

En comparación con la agonía de un espíritu herido, el sufrimiento físico es un simple pinchazo. Impartir salud por milagro a un cuerpo enfermo es una obra indeciblemente inferior a la de ministrar la salvación a las almas enfermas, arrancando los pecados arraigados de la memoria en la que están resentidos y liberando la conciencia de la inquietante sensación de la ira eterna. Las obras espirituales Es un gran privilegio del creyente hacer eclipsar los milagros personales de Cristo, porque la obra espiritual es la clave para la destrucción final de todo mal físico y discapacidad en el último día.

En milagro espiritual, se pronuncia la sentencia que luego se llevará a cabo, y el mal está virtualmente muerto para el hombre cuya naturaleza ha sido tocada por las obras que hacemos a través de nuestra comunión creyente con Cristo. El milagro fue solo un respiro. “¡Mira! la enfermedad y la muerte regresan para deshacer el triunfo del desaparecido hacedor de maravillas ". Por el poder que ejerzo como creyente en Jesucristo, obro milagros irreversibles.

Descarto la enfermedad y la muerte en un reino del que nunca podrán regresar. El milagro interior de la regeneración es la fuente principal de ese milagro climático que resume todos los demás actos de poder curativo, cuando la enfermedad, el dolor y los suspiros desaparecerán para siempre. Ésta es la verdadera virtud irradiada por el Salvador ascendido, impartida gratuitamente a todos Sus discípulos y reflejada perpetuamente en cada Iglesia vivificada en comunión con su Señor. Pulsa ahora sin ser visto en medio de nuestra lujuria, pero algunas respiraciones transitorias deben ir y venir antes de que se pueda ver que el rubor de la salud inmortal ha sido restaurado en el universo.

III. El texto señala EL SECRETO DE ESTE CONTRASTE entre las obras de Cristo y las de sus seguidores predilectos. El secreto tiene un lado Divino y otro humano. La presencia de Cristo a la diestra del Padre es la prenda y la señal de que se ha tratado con el pecado, se ha quitado la incapacidad del hombre para recibir estos elevados y santos dones, se ha quitado la carga que aplastaba la naturaleza humana hasta la impotencia, y se abrió la mano del Padre. a su pueblo reconciliado en algo más que su antigua riqueza de bendiciones.

Este secreto de poder trascendente tiene tanto un lado terrenal como celestial. “Y todo lo que pidiereis en mi nombre, lo haré”. Algunas de las fuerzas naturales del universo solo pueden manifestarse a través de los elementos y agencias especiales que están adaptados para transmitirlas. La electricidad debe tener un camino de materia susceptible sobre el cual viajar, incluso si ese camino es solo una de partículas de éter indefinidamente diminutas.

Lo mismo ocurre con las fuerzas espirituales del universo. Si el poder de la presencia mediadora no tiene líneas conductoras de fe a lo largo de las cuales viajar, debe dormir para siempre y dejar que el mundo oscile en sus viejos surcos de maldad y muerte. La manifestación de todas las energías de esa presencia solo puede venir a través del pedido creyente de los discípulos. La oración, limitada únicamente por los santos instintos de la fe que la inspira, y los derechos del nombre en el que se presenta, es una cosa de poder ilimitado. No olvidemos nunca la dignidad y la beneficencia de todo trabajo espiritual. Esta promesa sugiere el carácter plenario de la investidura pentecostal. ( TG Selby. )

Porque voy a mi padre

I. TERMINANDO MI TRABAJO EN CARNE.

II. ACEPTANDO MI LUGAR EN EL TRONO.

III. LEGANDO MI OBRA A LA IGLESIA.

IV. Aguantando MIS SANTOS CON EL ESPÍRITU. ( SS Times. )