Juan 14:13-14

Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré.

Orando en el nombre de Cristo

I. ¿QUÉ SIGNIFICA ESTO?

1. Obtener algo a nombre de otro supone que su propio nombre es una garantía insuficiente. En la negociación mediante la cual lo asegura, su propia personalidad se pierde por completo. Así, un embajador personifica al país que representa; no tiene reconocimiento personal cuando se sienta en los consejos de potentados extranjeros. Entonces, en la vida familiar, invertimos a un agente subordinado con nuestra propia reputación y crédito.

2. Pero en ninguno de estos sentidos mencionamos el nombre de Cristo en nuestras oraciones. Es cierto que se puede decir que traficamos con el crédito de otro y representamos la autoridad de un soberano en algunas condiciones de la relación con Dios; pero orar en el nombre de Jesús implica una unión más estrecha que la del servicio. “Si le pidiereis al Padre ” (véase el capítulo 20:17). La oración surge del exterior, golpeando las tiernas confidencias de las relaciones familiares.

Te lo pedimos en el nombre de Cristo porque nos hemos puesto ese nombre como una mujer por matrimonio se pone el nombre de su esposo, y con él su rango y propiedad. Cuando pregunta algo en nombre del marido, trae consigo lo que sea que ese nombre merezca o pueda exigir. Negarla es negarlo a él. En las Escrituras, nuestra unión con Cristo se describe por el matrimonio. Esto es presagiado por los profetas ( Isaías 54:5 ; Isaías 62:5 ), y el nombre de Dios se usa como un argumento de desaprobación como si de alguna manera ese nombre estuviera relacionado con el destino de Su pueblo ( Jeremias 14:21 ; Josué 7:9 ; Ezequiel 36:22 ).

En Mateo 9:15 , Cristo acepta todo esto y en sus parábolas matrimoniales. Y así San Pablo ( Efesios 5:25 ) y San Juan ( Apocalipsis 19:6 ; Apocalipsis 21:2 ).

Deje que la luz de estas declaraciones brille sobre el texto. En comunión con el Padre hemos perdido nuestro nombre. Nos encontró sin nombre, porque no teníamos un nombre de distinción honorable que perder o fusionar. El Salvador describe nuestra condición como perdida: sin nombre, hogar, reputación. Él nos atrajo de regreso ( Isaías 62:2 ), y nos dio su propio nombre, y nuestro miserable nombre quedó escondido y perdido en el resplandor de Cristo.

Ese nombre es nuestro, su renombre y los vastos tesoros de la gracia que se pueden obtener por su garantía ( 1 Corintios 3:23 ).

II. EL PODER DE LA ORACIÓN DEBE SER PROPORCIONADO A NUESTRA ABSORCIÓN EN CRISTO.

1. Es el peso consciente de Su nombre lo que da su energía a la fe. Cuando ese nombre no es predominante, naturalmente nos detenemos en nuestra propia indignidad, etc., lo que produce desconfianza, la enfermedad fatal de la oración. La desconfianza bloquea el camino hacia Dios, y ninguna oración puede pasar a Él ( Santiago 1:5 ). No es que ninguna oración pueda prosperar a menos que la fe sea perfecta, porque entonces, ¿cómo podríamos orar pidiendo fe? pero la condición principal de nuestra recepción es la creencia de que Cristo lo hará ( Marco 11:24 ).

Es el nombre de Cristo, y solo eso, lo que nos da tal confianza. Con Su nombre en nuestras manos, o más bien escrito en el registro del pacto de nuestro amor, no podemos fallar con el Padre más de lo que Él puede. Cuando oramos en Su nombre, es como si Él orara.

2. Esta cercanía de comunión con Cristo explica "cualquier cosa" del texto. No se supone que tal licencia será abusada por capricho. La oración de un amor dependiente a un amor que confiere la interpretará por la extensión de sus necesidades y el derecho que se le permite asumir.

3. Los afectos de tal estado no se sustentan en grandes servicios. Todo lo que te concierne, le concierne a Él; si en sí mismo es una nimiedad, no es una nimiedad para Él si te afecta. ( EE Jenkins, LL. D. )

Si pedís algo en mi nombre

Oración en el nombre de Cristo

I. EL HECHO QUE ES LA RAÍZ DE ESTA PROMESA se describe en lo que nuestro Señor dice acerca de la vid. La vid y los sarmientos son uno, el mismo nombre los cubre. Todo lo que pida el pámpano, para que sus flores sean abundantes y sus racimos maduren, lo pide la vid. Y fue en conexión inmediata con esto que nuestro Señor dijo: "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis", etc.

Debemos orar en el nombre de Cristo porque somos tan innegablemente uno con Él que lo que le pedimos, Él lo pide. El uso de Su nombre, entonces, no es un encantamiento, ni es una de varias condiciones para una oración exitosa. Es la única condición tanto de la oración como del trabajo. Esta promesa está relacionada con la que la precede. “El que en Mí cree, las obras que Yo hago”, etc. ¿Por qué? “Porque yo voy a mi Padre; y los que son uno conmigo comparten mis poderes glorificados ”. Es la conciencia de esta unión la que nos permite orar también y trabajar para Dios con una fe grande y feliz en que Él nos escuchará y nos ayudará.

II. LA INTEGRIDAD DE LA PROMESA.

1. Se puede objetar que cuando oramos en el nombre de Cristo, el alcance de nuestras oraciones debe reducirse. Debemos orar por los asuntos de Cristo y no por los nuestros. Podemos orar, por ejemplo, para que el evangelio llegue al corazón de los hombres; pero, ¿podemos pedir en el nombre de Cristo que tengamos éxito en los negocios o que nuestros hijos estén sanos y felices? Cuando oramos por la fuerte ayuda del Espíritu de Dios que nos permita practicar todas las virtudes cristianas, podemos orar en el nombre de Cristo; pero si queremos conseguir un nombramiento que nos traerá mayores ingresos, ganar una elección impugnada, escapar de una deuda incobrable, protección o una mejor salud, estos son nuestros propios asuntos.

Es como si un ministro de la Corona utilizara su autoridad oficial para sus propios intereses personales; o como si el representante de una firma comercial, que estaba autorizado a firmar cheques para la firma, firmara cheques para el pago de sus cuentas privadas y personales. Pero, ¿tenemos algún interés que no sea de Cristo? ¿Realmente deberíamos elegir el mejor nombramiento y los ingresos más altos a riesgo de ser menos útiles para Cristo? ¿Deberíamos preocuparnos por ganar la elección impugnada si el éxito no nos brinda nuevas oportunidades para servirle? ¿No estamos llevando a cabo nuestro negocio como siervos de Cristo? Y cuando rezamos por nuestros hijos ¿No recordamos con un salto del corazón que son mucho más queridos para Él que para nosotros? ¿Podemos realmente desear para nosotros algo que Cristo no desee que tengamos? ¿Podemos desear algo para los demás que Cristo no desea que tengan?

2. Pero estas respuestas, aunque buenas en la medida de lo posible, están incompletas. La verdadera raíz de ese vago descontento está en ese dualismo que divide la vida humana en religiosa y secular; en uno de los cuales sabemos que Cristo está interesado, mientras que el otro parece interesarnos sólo a nosotros. Que debemos preocuparnos por la justicia más que por todo lo demás, lo reconocemos con franqueza. Servir bien a Cristo, eso es lo que deseamos por encima de todo.

Si se nos ofreciera la oportunidad entre un carácter santo y la posición terrena más espléndida, no vacilaríamos ni un momento. Pero nuestra naturaleza es compleja. La justicia es el gran bien al que da lugar todo bien inferior; pero hay muchas cosas buenas además. El peor de todos los males es pecar contra Dios; pero es malo tener frío, tener hambre, no tener amigos; para ver la riqueza que ha sido acumulada por la habilidad, la industria y el ahorro, consumiéndose por la deshonestidad de aquellos en quienes hemos confiado.

El peor de todos los males es ser azotado día tras día por una conciencia culpable; pero también es malo sufrir las torturas físicas que son el resultado de algunas formas terribles de enfermedad. De los peores males podemos pedir en el nombre de Cristo que sean librados, que otros sean librados de ellos; pero ¿cómo va con el resto? ¿Hemos olvidado que Cristo nos creó en cuerpo y alma? Cuando se rompe un miembro, se daña la propia creación de Cristo, como se daña la creación de un artista cuando se rompe el mármol que es el triunfo de su genio, o cuando se desgarra el lienzo en el que ha grabado algún sueño de belleza.

Los milagros de Cristo fueron los signos de la profundidad de su compasión por las miserias de nuestra raza; y no lo ha hecho aparte del servicio que le debemos a sí mismo para alimentar al hambriento, vestir al desnudo, etc. propio, podemos pedir que el deseo sea aliviado. Si servimos a Cristo en las cosas comunes, seremos capaces de orar mal su nombre acerca de las cosas comunes; y tal vez sea porque alienamos gran parte de nuestra vida de Su servicio, somos conscientes de cierta incongruencia cuando tratamos de orar al respecto.

3. Pero a veces podemos dudar de si el alivio de la necesidad, el dolor o los problemas es realmente bueno. Es correcto pedir, y pedir en el nombre de Cristo, que lo alivien; pero Cristo puede cancelar la oración y poner en su lugar una petición para una mayor bendición. Oramos para que se elimine: Él nos ama demasiado como para que la oración sea respondida. Pero cuando oramos por los grandes dones, ya sea para nosotros o para los demás, sabemos que nuestras oraciones no son más que la experiencia de los pensamientos y deseos centrales del corazón mismo de Cristo; sabemos que no deberíamos ofrecerlos si no fuera por nuestra unión con Cristo; y por lo tanto, con perfecta confianza las ofrecemos en Su nombre, son menos nuestras que las de Él. ( RW Dale, DD )

Orando en el nombre de Cristo

En la aceptación común, la frase "en mi nombre" significa lo mismo que "por mi bien" o "por mi cuenta". La noción común parece ser que si nos presentamos ante la Majestad Infinita con cualquier solicitud y hacemos uso de esta fórmula, nuestras solicitudes serán atendidas, sin importar cuáles sean. El joven soldado agonizante en el campo envía a su compañero herido una carta a su padre en su casa, diciendo: “Este es mi amigo; dale todo lo que te pida, por mí; y aunque las peticiones del herido son irrazonables y perjudiciales, el padre concede la petición, simplemente por el amor que le tiene a su hijo.

De la misma manera, los hombres van al Padre de nuestro Señor Jesucristo con este texto como garantía. Otra concepción de la promesa es que Cristo ha acumulado un fondo infinito de méritos por Su muerte, y ha puesto al Padre bajo obligaciones infinitas para con Él. Por lo tanto, aquellos que vienen al Padre en el nombre del Hijo tienen un derecho sobre Él que Él está obligado a reconocer. La transacción, así concebida, es en parte legal y en parte comercial.

Por lo tanto, pedir en nombre de Cristo es sustancialmente lo mismo que presentar un pedido en una tienda firmado por uno de los copropietarios, o un cheque de un banco certificado por el cajero. El nombre, como decimos, es bueno para la cantidad. No nos importa si las personas a las que se presenta el cheque o el pedido son amistosas o hostiles con nosotros; ni a ellos si la cosa nos conviene o no; no es necesario conocer más allá de la simple identificación. Lo que nos imparten no es una gracia para nosotros, sino una deuda para con aquel cuyo nombre les presentamos. Este punto de vista solo necesita ser expresado claramente para que se perciba su credulidad.

I. ¿QUÉ SIGNIFICA PREGUNTAR EN NOMBRE DE CRISTO? El nombre, en el Nuevo Testamento, generalmente representa a la persona. Así que siempre que se obran milagros con el nombre de Cristo, se hace referencia a la personalidad y el poder de Cristo. Creer en el nombre de Cristo es creer no solo en una palabra, sino en Cristo, con una mirada, sin duda, a su confiabilidad. Pedir cualquier cosa en el nombre de Cristo, entonces, es ponernos en Su lugar lo más cerca que podamos, y pedir las cosas que Él pediría y con el espíritu con el que presentaría Sus peticiones.

En la misma proporción en que Su mente esté en nosotros, y nuestras vidas reproduzcan Su vida, nuestras oraciones serán efectivas. La misma verdad se pone en otra forma en Juan 15:7 , Juan 15:16 . Sólo cuando la vida del Maestro aviva y vigoriza al discípulo, al igual que la vida de la vid con la de los sarmientos, puede orar verdaderamente en el nombre de Cristo y encontrar una respuesta segura a sus oraciones.

II. ESTA INTERPRETACIÓN LIMITA LA PROMESA EN CIERTAS DIRECCIONES. Eso realmente no es una objeción a la interpretación.

1. Los hombres han traído a Dios muchas peticiones extrañas de objetos indignos y perjudiciales para ellos, y sin embargo han supuesto que con el uso de esta frase cumplieron su demanda sobre él. Aquellos para quienes, por ejemplo, la prosperidad mundana sería una maldición, que no tienen poder para usar la riqueza sabiamente y que seguramente serían corrompidos por ella, a veces la piden y parecen pensar que Dios no es fiel a Su promesa porque lo hace. no dárselo.

2. A veces, las personas buenas tienen caprichos odiosos que desean satisfacer. Una buena mujer a quien conocí oró, así que dijo, en el nombre de Cristo toda la noche, que se le impida a su esposo unirse a cierta iglesia. Por lo tanto, imaginó que esta promesa sería un arma con la que podría obligar a la Deidad a satisfacer su pequeño fanatismo, su antipatía hacia otra secta cristiana.

3. El texto tampoco fomenta la oración especulativa o experimental. Se hizo una propuesta para que los cristianos oraran por los pacientes en una determinada sala de un hospital; y si estos se recuperaban más rápidamente que los de otros barrios, el resultado sería una demostración del poder de la oración. Pero los hombres que oran, sólo para ver si es útil o no orar, no están orando con la mente de Cristo, no importa qué frases usen; y no hay promesa de respuesta a tales oraciones. Pedir un buen regalo a un buen hombre, sólo para ver qué diría, sería un insulto; y no es menos ofensivo acercarse a Dios de esta manera.

4. Esta interpretación tampoco fomenta la expectativa de que Dios obrará milagros para aliviarnos del trabajo. Algunos imaginan que Dios los apoyará en la inactividad si solo oran con fe por comida, ropa y refugio. Sabemos, tan bien como podemos saber cualquier cosa, que es la voluntad de Dios que nos ganemos nuestro sustento con el trabajo y que cuidemos nuestras ganancias con prudencia.

5. El mismo principio se aplica al sufrimiento. Aquel que viola una ley física cuya existencia conoce o debería conocer, y luego piensa en escapar a través de la oración del castigo de esa ley, realmente insulta a Dios con su oración. Nadie puede orar realmente en el nombre de Cristo si no tiene cuidado de obedecer cada parte de la ley de Dios, tanto natural como bíblica. La primera condición para pedir en el nombre de Cristo es una disposición completa y sincera de conocer y hacer la voluntad del Señor.

Orar en el nombre o carácter de Cristo es recordar que somos ignorantes y que Dios es infinitamente sabio; y que lo que Él elige para nosotros, aunque pueda parecernos malvado, es de lejos lo mejor que solo podemos hacerle saber nuestros deseos, y luego dejarnos con total sumisión en Sus cuidadosas y poderosas manos.

III. DESPUÉS DE HABER CALIFICADO ESTA PROMESA EN TODAS ESTAS FORMAS, TODAVÍA ES SUFICIENTE GRANDE - Tan grande que nunca comenzaremos a darnos cuenta de todo el bien que nos ofrece.

1. No nos prohíbe pedir misericordias temporales, ni el menor de los bienes que Dios provee, ni el mayor de ellos. Puede rezar por la salud; esa es una bendición que Cristo les dio a muchos mientras estuvo aquí. ¡Pero es un regalo que no siempre les da a quienes más ama! y cuando ores por ello, siempre debes decir: "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya".

2. Puede orar por el éxito en los negocios y la prosperidad si los desea por razones espirituales o benévolas en lugar de por razones naturales y egoístas. Pero también aquí el deseo dominante será que se haga la voluntad de Dios. Puede pensar honestamente que puede usar la riqueza de tal manera que obtenga un beneficio moral y espiritual de ella para usted y para conferir beneficios a los demás; pero el Omnisciente puede saber que estás equivocado acerca de esto, y, por tu propio bien, así como para Su gloria, Él puede, por lo tanto, retener lo que anhelas.

3. Sin embargo, hay una clase de peticiones en las que no es necesario que haga ninguna de estas reservas. Cuando pides dones espirituales, entonces, si eres sincero, sabrás que lo estás pidiendo en el nombre de Cristo. "Esta es la voluntad de Dios, tu santificación". ( Washington Gladden DD )

El motivo del retraso en las respuestas a la oración.

“Pa dijo que le gustaba que le pidiéramos lo que quisiéramos, y ayer le pedí que me consiguiera una cometa, ¡y no me la tiene!”. dijo un gruñón de cabeza rizada, en un día frío y brumoso de noviembre. "Sí, y le pedí que me diera un reloj de oro, ¡y nunca me ha dado uno!" dijo un hermano, dos o tres años mayor; "Y no veo el bien de pedirle cosas". Pasaron seis meses, cuando he aquí! Un buen día de mayo, el padre entró con una hermosa cometa, que le dio a su pequeño sin decir una palabra.

Pero pasaron ocho o nueve años antes de que llamara al otro niño y le dijera: "Supongo que lo has olvidado, cuando eras un niño con delantales, pidiéndome un reloj de oro, ¿no es así?" “Sí, lo tengo”, respondió el joven ahora alto. “Pero no lo he hecho”, dijo el padre. “Aquí está el reloj, mi querido muchacho; puedes valorarlo y cuidarlo ahora! Ah, Christian, ¿necesito añadir una palabra? de lo contrario, podría decir que las oraciones no se estropean con el mantenimiento, sino que sólo se emiten con interés. ( SS Dobney. )

Si me aman, guarden mis mandamientos

Verdadero amor por Cristo

I. SU VERDADERA NATURALEZA Y CARÁCTER.

1. El texto sugiere un contraste con algo además de lo cual, aunque pretende ser el amor de Cristo, no es la realidad misma. Hay un amor de Cristo que es

(1) Afectado - el de Judas pero era una ilusión. Cuánto del cristianismo consiste en el reconocimiento de la veracidad del Evangelio, el respeto por las instituciones cristianas, etc.

(3) Mórbido, quizás el de Tomás, que tiene los ojos puestos en sí mismo: un tipo de cristianismo inducido por la persecución, el predominio de la maldad, un alto estado de civilización, falta de seriedad moral.

(4) Parcial e indigno, el de Pedro, quien cometió el más común de los errores, sobreestimando su amor. Fue un sentimiento genuino; pero no igual a todas las emergencias, por lo que desapareció tan pronto como se enfrentó al peligro.

2. El amor de Cristo: ¿qué es?

(1) Conocimiento de Cristo. ¿Cómo amar lo que no conocemos? ¿Cómo podemos amar a Cristo si ignoramos Su Persona, obra, carácter, afirmaciones, promesas, etc.? De este conocimiento nuestro Señor da la mayor cuenta y lo provee con el don de su Espíritu. Este conocimiento no es la medida del amor, sino su compañero y una de las esferas de su actividad.

(2) Afecto por Cristo. El conocimiento puede estar divorciado de cualquier alianza del corazón o la voluntad. Pero el alma que posee el amor de Cristo se llenará de una pasión sagrada por Él derramada por el Espíritu Santo.

(3) La obediencia a Cristo, que es la propia definición de Cristo aquí. Esto es para vivir

(a) Piedad hacia Dios. Cristo no reconocerá amor por Él que no muestre las alabanzas de Su Padre.

(b) Autocontrol y pureza.

(c) Verdad, amor, justicia para todos los hombres.

II. SU BENDICIÓN Y EXCELENCIA DIVINA. Amar a Cristo es

1. Ser amado por el Padre y el Hijo ( Juan 14:21 ). El Hijo divino es tan querido por el Padre, que el amor por Él en el alma humana lo hace querido por Dios.

2. Recibir la manifestación del amor de Dios es la venida al alma del Padre y del Hijo ( Juan 14:23 ). El amor humano a menudo permanece inmanifestado por falta de oportunidad, etc. Así que hubo una falta de manifestación del amor Divino antes de la Encarnación; pero Cristo promete a los discípulos que él y el Padre "vendrán". Los creyentes conocerán el amor que Dios tiene por ellos, y el Espíritu mismo dará testimonio de ello.

3. Disfrutar de esta manifestación como condición permanente del alma: “hacer nuestra morada”.

Conclusión:

1. ¿Qué asombrosas y fascinantes vistas del cielo nos abre este pasaje de las Escrituras? Si Dios nos amó tanto aquí, ¡cómo nos amará en las mansiones de arriba!

2. ¿Qué altura tiene el cristianismo del Nuevo Testamento por encima del de la mayoría de sus profesores?

3. Que aquellos que nombran el nombre de Cristo tengan cuidado de guardar Sus mandamientos. ( JD Geden, DD )

La ley del amor y la vida

Este es un capítulo singularmente lleno de certezas y notablemente tachonado de "si".

1. Mira Juan 14:2 . Si no hubiera habido lugar para nosotros en la tierra de la gloria, Jesús nos lo hubiera dicho.

2. Note Juan 14:3 . Si el Señor Jesús se marchara (y esto ya no es una suposición), volvería a su debido tiempo. Su regreso a casa lo compromete a venir y nos obliga a buscarlo.

3. El siguiente "si" viene al comienzo de Juan 14:7 . Si realmente conocemos a Cristo, conocemos a Dios. De hecho, no se puede conocer correctamente a Dios excepto a través de Su

Hijo. Si nuestros científicos se alejan del Cristo, el Dios encarnado, pronto se alejarán de Dios por completo.

4. La siguiente variedad de "si" está en Juan 14:14 . Dando por sentado que pedimos misericordias en el nombre de Jesús, una certeza gloriosa está vinculada a ello: "Lo haré".

5. De nuevo, tienes "si" en Juan 14:23 . El respeto a su sabiduría y la obediencia a su autoridad brotarán del amor.

6. El capítulo casi se cierra en Juan 14:28 , diciendo: “Si me amaseis, os regocijaríais”, etc. Donde hay un amor inteligente por Cristo, nos regocijamos en sus ganancias aunque nosotros mismos parezcamos perdedores por ello. .

I. EL "SI" ES NUESTRO TEXTO ES MUY SERIO. Va a la raíz misma del asunto. El amor pertenece al corazón; y todo cirujano le dirá que no se puede jugar con una enfermedad del corazón. Salomón nos pide que guardemos el corazón con toda diligencia, "porque de él mana la vida". Si el muelle real falla, todas las obras de un reloj se niegan a actuar.

1. Nuestro Salvador expresa este "si" de tal manera que nos enseña que el amor debe ser anterior a la obediencia. La obediencia debe tener amor por su madre, nodriza y comida. La esencia de la obediencia radica en el amor sincero que impulsa el acto más que en el acto mismo. Un corazón enemistado con Dios no puede ser aceptado por meros actos de piedad. No es lo que hacen tus manos, ni siquiera lo que dicen tus labios; lo principal es lo que su corazón quiere decir y lo que intenta.

El gran volante que mueve toda la maquinaria de la vida está fijo en el corazón: por eso esta es la más importante de todas las sugerencias: "Si me amáis". Cuando los paganos mataban sus sacrificios para profetizar eventos futuros desde las entrañas, el peor augurio que recibieron fue cuando el sacerdote no pudo encontrar un corazón; o si ese corazón era pequeño y marchito. Así ocurre con la religión y con cada persona religiosa. El que nos escudriña, escudriña principalmente nuestro corazón.

2. El amor a Jesús se pone en primer lugar porque es la mejor razón para obedecerle. Note: "Si me amáis, guardad mis mandamientos". El afecto personal producirá obediencia personal. Hay algunos hombres por los que harías cualquier cosa. El Salvador puede ser instalado en tal posición con mucha más seguridad que cualquier otro. Esta es la fuente y la fuente de toda vida santa: el amor al Santo.

3. Era muy necesario que nuestro Señor se dirigiera así a sus discípulos. Nunca deberíamos haber dudado de uno de ellos. Ahora sabemos por el resultado que uno de ellos era un traidor, pero nadie sospechaba de él. ¡Ah! si esa pregunta, “Si me amáis”, necesitaba ser planteada en el sagrado colegio de los doce, mucho más debe permitirse que tamice nuestras iglesias y nos ponga a prueba. Quizás casi has dado por sentado que amas a Jesús; pero no debe darse por sentado. Es muy amable por parte del Salvador darte la oportunidad de examinarte a ti mismo y ver si tienes razón en el corazón.

4. Recuerde, si alguno no ama al Señor Jesucristo, será anatema maranatha, maldito en su venida. Esto se aplica a todo hombre, aunque sea el más eminente. Un apóstol resultó ser un hijo de perdición, ¿no es así?

5. La pregunta tiene respuesta. Fue puesto a los apóstoles, y ellos pudieron contestarlo. Pedro habló como todos los once habrían hecho cuando dijo: "Tú sabes que te amo". No se trata de misterios. Un hombre puede saber si ama al Señor o no, y debe saberlo. No se contente con anhelar simplemente amar a Jesús; o con anhelo de saber si lo amas. No amar a Jesús I Sería mejor para mí no vivir que no amarlo.

II. LA PRUEBA QUE SE PROPONE EN EL TEXTO ES MUY JUDICIOSA. "Si me amáis".

1. La prueba indicada no sugiere una libertad ilegal. Nunca entremos en el consejo de aquellos que no creen que hay mandamientos que los creyentes deben guardar. Aquellos que eliminan el deber, eliminan el pecado y, en consecuencia, al Salvador. Jesús no dice, mientras me amen en sus corazones, no me importan sus vidas. El que ama a Cristo es el hombre más libre del cielo, pero también es el más esclavo. Es libre, porque Cristo ha soltado sus ataduras, pero está sujeto a Cristo por el amor agradecido.

2. El texto tampoco contiene ningún desafío fanático. No leemos: "Si me amas, realiza algún acto extraordinario". Ermitaños, monjas y gorros dementes religiosos no encuentran aquí ejemplo ni precepto. De vez en cuando encontramos miembros de nuestras iglesias que deben dejar sus oficios y sus llamamientos para mostrar su amor por Jesús: los niños pueden morir de hambre y las esposas pueden desfallecer, pero sus locos caprichos deben llevarse a cabo por amor a Jesús.

3. ¿Por qué el Salvador nos da esto como prueba? Porque

(1) Prueba si estás amando a Cristo en su verdadera posición, o si tu amor es por un Cristo que has creado y colocado. Moisés nunca usó una expresión como la que emplea nuestro Salvador aquí. Podría decir: "Guarda los mandamientos de Dios"; pero nunca hubiera dicho: "Guarda mis mandamientos". Por la obediencia, usted posee la soberanía y la Deidad de Cristo. No amamos a Jesús si no es nuestro Señor y Dios. ¡Ámalo y menosprecialo! Es absurdo.

(2) Prueba la presencia viva del objeto de tu amor. El amor siempre desea tener cerca su objeto y tiene la facultad de acercarlo. Un caballero tiene sirvientes fieles; se va y deja su casa a su cargo. No son sirvientes oculares, por lo que trabajan sin embargo porque él está ausente. Si no los ve, los ojos de su amor siempre lo ven y, por lo tanto, trabajan como si estuviera en casa.

Así que Cristo se ha ido, pero se nos hace presente por nuestro amor consciente; y la prueba de nuestro amor es que Jesús está tan presente que restringe nuestras acciones, influye en nuestros motivos y es la causa de nuestra obediencia.

(3) Al guardar los mandamientos de nuestro Señor, estamos haciendo lo que más le agrada y lo más glorificará. Existe la respuesta a toda pregunta entusiasta.

(4) Además, el Salvador sabía, cuando nos ordenó probar esta prueba, que nos prepararía para honrarlo y glorificarlo de muchas maneras. Cuando un amigo se está muriendo y te pide que demuestres tu amor con tal o cual hecho, puede que te pregunte lo que quiera; le das carta blanca. El bautismo y la cena del Señor nunca serán despreciados por aquellos cuyos corazones están completamente poseídos por el amor a Jesús. Pueden parecer trivialidades, pero si el Señor Jesús se las ordena, no se las puede descuidar.

III. EL VERDADERO AMOR PASARÁ LA PRUEBA. “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”. Esta es la Versión Revisada, ¡y espero que esté escrita en mayúsculas en nuestras vidas revisadas! Si amas a cristo

1. Ponerse manos a la obra para averiguar cuáles son Sus mandamientos.

2. Sea siempre fiel a sus convicciones acerca de los mandamientos de Cristo. Realícelos a todos los peligros y ejecútelos de inmediato.

3. Tome nota de cada mandamiento que le concierna. Si hay un mandamiento que no te agrada, debería ser una advertencia para ti de que hay algo malo en tu corazón que necesita ser enmendado. ( CHSpurgeon. )

Amor y obediencia

La palabra clave del contexto anterior es "¡Cree!" y esa palabra pasa ahora a "Amor". La mirada del creyente sobre Cristo enciende el amor e impulsa a la obediencia. Hay otro vínculo muy hermoso y sutil. Nuestro Señor acaba de decir: "Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré". El Señor hace lo que pide el siervo, y el siervo debe hacer lo que el Señor manda. En ambos lados hay un amor que se deleita al ser puesto en movimiento por un mensaje del otro lado.

I. EL IDEAL O GUÍA TODO SUFICIENTE PARA LA VIDA. El tono autoritario que asume Cristo es digno de mención. Habla como habló Jehová desde el Sinaí; y cita las mismas palabras de la antigua ley. En esta declaración incidental están claramente involucradas dos cosas sorprendentes: una, la asunción del derecho a imponer Su voluntad a todo ser humano, y la otra, que Su voluntad contiene el directorio suficiente para la conducta.

1. ¿Cuáles son, entonces, sus mandamientos? Los que habló son claros y sencillos; y algunas personas cantan fuerte si, rascando entre los montones de polvo rabínico, encuentran algo que se parece a todo lo que Él dijo una vez. ¿Que importa eso? Los "mandamientos" de Cristo son el mismo Cristo. Existe la originalidad y la unicidad de Cristo como maestro moral, que dice: "Cópiame".

1. Su ley se encuentra en Su vida.

2. Y entonces, si es así, ¡qué cambio se produce en el aspecto de la ley! Todo lo que era duro, repelente, lejano, frío, se desvanece. Ya no tenemos tablas de piedra, sino tablas de carne de corazón; y la Ley está ante nosotros, un Ser al que ser amado, al que aferrarse, en quien confiar, y a quien es bienaventurado conocer y perfección ser semejante.

3. Es suficiente para la conducta, el carácter y en todas las perplejidades de los deberes conflictivos que escuchemos y obedezcamos la Voz que dice: “Guarda mis mandamientos”.

II. EL MOTIVO TODOPODEROSO. La Versión Revisada dice: “Si me amáis, me guardaréis”, etc., convirtiéndolo en una garantía y no en un mandato.

1. El principio que subyace a estas palabras es que el amor es el fundamento de la obediencia, y la obediencia es el resultado seguro y el resultado del amor. Todos sabemos que el amor que es real se deleita principalmente en conocer y conformarse a la voluntad del amado. Y solo tienes que elevar lo que es la experiencia de todo corazón verdadero a las regiones superiores, para ver que Cristo ha invocado un poder omnipotente.

2. Eso es exactamente lo que eleva la moralidad del Evangelio por encima de todos los demás sistemas. No es por falta de conocimiento que los hombres van al diablo, sino por falta de poder para vivir su conocimiento. Y lo que la moralidad no logra con sus expresiones más claras del deber humano, Cristo viene y lo hace. Una es como las proclamas inútiles colocadas en algún distrito rebelde, donde no hay ejército que las respalde.

El otro se hace obedecer. Aquí está el camino llano y recto. Lo que importa es que si no hay fuerza para arrastrar el carro por él. Aquí están todos sus telares, pulidos y en perfecto orden, pero no hay vapor en las calderas; y así no hay movimiento ni nada fabricado. Lo que queremos no es la ley, sino el poder. Y lo que el evangelio es el único que nos da, no es simplemente la clara revelación de lo que deberíamos ser, sino el poder para convertirnos en eso.

3. El amor hace eso, y el amor solo. La verdadera forma de limpiar los establos de Augías era convertir el río en ellos. Hubiera sido interminable sacar la suciedad en carretillas cargadas a palas. Cuando el arca entra en el templo, Dagón yace, un muñón mutilado, en el umbral. Cristo, y solo Él, entrando en mi corazón por los portales de mi amor, coaccionará mi mal y estimulará mi bien.

4. Aquí hay una prueba simple y una de dos cañones.

(1) No hay amor digno de ser llamado que no guarde el mandamiento. Todas las partes emocionales y místicas, y las llamadas partes superiores de la experiencia cristiana tienen que contentarse con someterse a esta prueba clara: ¿nos ayudan a vivir como Cristo quisiera que nosotros, y eso porque Él nos quiere? No es que en cada acción deba haber una referencia consciente al amor supremo. La materia colorante colocada en la fuente teñirá cada gota del arroyo; y aquellos cuyos corazones más íntimos estén teñidos y teñidos con el dulce amor de Jesucristo, de sus corazones saldrán brotes de vida, todos coloreados y moldeados por ella.

(2) No hay obediencia digna de ser llamada así que no sea hija del amor; y toda la multitud de cosas correctas que los cristianos hacen, sin ese motivo, quedan resueltas por el principio. La obediencia que es mecánica y natural, o que nos impone el temor, no es nada. Este es un tamiz con mallas muy pequeñas, y quedará una gran cantidad de basura en él después de la agitación.

III. LA MIRADA QUE TODO SUBDUYE. Esto no está incluido en el texto, pero es necesario para completar la visión de las fuerzas a las que Cristo confía aquí la santificación de la vida. Nada encenderá el amor de un hombre sino la fiel contemplación y comprensión del Cristo Redentor.

1. Aquí hay un hombre, muerto hace diecinueve siglos, esperando que usted y yo tengamos hacia Él un vivo afecto personal que influirá en nuestra conducta y nuestro carácter. ¿Qué derecho tiene Él a esperar eso? Solo hay un motivo razonable, y es que murió por mí. Y tal amor hacia tal Cristo es lo único que tendrá el poder suficiente para guiar, coaccionar, restringir, restringir y sostener mi voluntad débil, descarriada, rebelde y perezosa.

2. He aquí un hecho único en la historia del mundo, que no solo hizo esta afirmación asombrosa, sino que ha sido respondida, y que hoy hay millones de hombres que aman a Jesucristo con un amor cálido, personal. , profundo, poderoso - la fuente de toda su bondad y el Señor de sus vidas. ¿Por que lo hacen? Solo por una razón. Porque creen que Él murió por ellos, y que Él vive como un Ayudador y Amante de sus almas ascendido pero siempre presente. ( A. Maclaren, DD )

Amor y obediencia

I. ¿QUÉ SE INCLUYE EN MANTENER LOS MANDOS DIVINOS?

1. Que los conservemos en la memoria, para no olvidarlos. Esto es necesario para todas las demás formas de mantenerlos ( Deuteronomio 8:7 ; Deuteronomio 17:18 ). El corazón de todo cristiano debe ser un arca sagrada, que contenga las dos tablas de la ley, para que estén listas para su uso y protegidas contra todos los intentos hostiles de privarnos de ellas ( Salmo 119:61 , Salmo 119:93 ; Heb. 2 Pedro 1:12 ).

2. Que tengan un lugar en nuestros afectos; debemos amarlos y deleitarnos en ellos. Una cosa puede perderse en la memoria y, sin embargo, conservarse en el corazón; las palabras de un discurso pueden olvidarse y, sin embargo, conservarse su sabor. Pero los mandamientos de Dios requieren que se guarden en ambos aspectos. El creyente ama la ley divina a causa de su Autor; y el objeto de la misma, debido a su propia excelencia intrínseca.

3. Que los conservemos intactos, puros e íntegros. Nada es más desagradable para el Señor que mezclar las invenciones humanas con sus instituciones ( Deuteronomio 4:2 ; Apocalipsis 22:18 ).

4. Una obediencia decidida y perseverante a la voluntad divina, sin importar las consecuencias ( Mateo 7:24 ; Apocalipsis 22:14 ).

5. Que los recomendamos a la atención de terceros.

II. CÓMO NUESTRO GUARDAR LOS MANDAMIENTOS ES UNA EVIDENCIA DE NUESTRO AMOR A DIOS.

1. Es una evidencia muy racional, porque todo amor es activo e influyente. En muchos casos, la obediencia sin amor es impracticable; con él, es casi inevitable.

2. Es una evidencia escritural, muy frecuentemente inculcada ( Juan 14:21 , Juan 14:23 ; Juan 14:14 ).

3. La evidencia es simple y fácil. Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos.

4. Es una evidencia obvia y convincente ( Mateo 7:20 ; 1 Juan 2:4 ).

5. Es una prueba tal que sin ella ningún otro tipo de prueba sería suficiente. Reflexiones: El tema nos enseña

1. Que el amor es el fundamento de la obediencia cristiana.

2. Juzgar nuestro amor por nuestra obediencia, y no nuestra obediencia por nuestro amor.

3. El amor y la obediencia serán proporcionales el uno al otro.

4. Por fin se consumarán juntos. ( B. Beddome, MA )

Amor y obediencia

Nada puede ser amor si no se configura en obediencia. Recordamos la anécdota de un comandante romano que prohibió un compromiso con el enemigo, y el primer transgresor de su prohibición fue su propio hijo. Aceptó el desafío del líder de la otra hueste, lo encontró, lo mató, lo mimó y luego, con sentimiento triunfal, llevó el botín a la tienda de su padre. Pero el padre romano se negó a reconocer el instinto que lo impulsó como merecedor del nombre de amor. La desobediencia lo contradecía y merecía la muerte. ( FW Robertson, MA )

La obediencia, la verdadera prueba del amor a Cristo

I. CRISTO MERECÓ LA MÁS ALTA ESTIMA DE TODO SU PUEBLO.

1. En sí mismo, Él es el objeto más hermoso.

2. De él los discípulos han recibido la más deliciosa instrucción.

3. Ha muerto para salvarlos del peor de los males y vive para procurarles las más altas bendiciones.

4. Sus leyes son las condiciones sobre las cuales se asegura nuestro bienestar.

II. HAY EN LOS DISCÍPULOS DE CRISTO TALES COSAS COMO RENDER SU AMOR A CRISTO SOSPECHOSO.

1. Triste negligencia del culto público.

2. Retraso en la oración.

3. Renuencia a estudiar las Escrituras.

4. Pasión que se agita fácilmente.

5. Miedo a la muerte.

III. EL MÉTODO DE DESHACERSE DE TODO LO QUE DA NUESTRO AMOR SOSPECHOSO. Obediencia:

1. Universal.

2. Constante.

3. Abnegación. ( R. Robinson. )

Obediencia afectuosa

I. EL IMPORTANTE PRINCIPIO DEL AMOR A JESUCRISTO. Considere este principio

1. En cuanto a su naturaleza. El amor a Cristo implica varias cosas.

(1) Un conocimiento de Cristo.

(2) Satisfacción con Cristo.

(3) Estima por Cristo y deleite en Él.

2. En sus causas. "Él nos amó primero".

3. Considere este amor en sus características. ¿Cuáles deberían ser las características de este amor?

(1) Debe ser ardiente. Una llama que arde intensamente en el altar del corazón.

(2) Debe ser progresivo. No puedo quedarme quieto.

(3) Debería ser preeminente.

4. En su importancia (ver 1 Corintios 16:22 ).

II. LA PRUEBA DE SU POSESIÓN. La obediencia es el fruto esencial de un corazón renovado. Los mandamientos de cristo

1. Se revelan. Se dejan en las páginas de la Sagrada Escritura.

2. A veces son difíciles. Por lo tanto, la abnegación y el llevar la cruz son siempre así.

3. Siempre son practicables. "Puedo hacer todas las cosas en Cristo fortaleciéndome".

4. Son indispensables. No ser despreciado ni descuidado. Esencial para el favor de Cristo y nuestro propio consuelo.

Solicitud:

1. La recta obediencia a Cristo es humilde, universal y sincera. No cuestiona, ni elige, ni obedece de mala gana.

2. El orden de Cristo parece este: oye, arrepiéntete, cree, bautízate y luego haz todo lo que te ordene. ( Jabez Burns, DD )

Amo la inspiración del coraje para obedecer

Varios niños jugaban a las canicas. En medio de su deporte, la lluvia comenzó a caer. Freddie S. se detuvo y dijo: "Chicos, debo irme a casa: mi madre dijo que no debo salir bajo la lluvia". ¡Tu madre, dulce de azúcar! La lluvia no te hará más daño que a nosotros ”, dijeron dos o tres voces a la vez. Freddie se volvió hacia ellos con una mirada de lástima y el coraje de un héroe, y respondió: "¡No desobedeceré a mi madre por ninguno de ustedes!".

Ama la fuerza motriz de la obediencia

Cuando la Biblia prescribe las gracias cristianas, siempre implica el amor como fuerza motriz; como cuando hablamos de cosechas siempre se da a entender que hay un suelo. Sin amor no hay suelo para ninguna gracia cristiana. Si hay poco, el fruto del sentimiento cristiano será pobre y escaso. Si hay mucho, habrá gran fruto y se cultivará fácilmente. Todas las cosas son fáciles de amar. Doma todas las pasiones, inspira todos los afectos, alimenta todo sentimiento generoso, da suavidad y potencia, según lo requieran sus necesidades, a la voluntad, hace que el entendimiento sea luminoso y, haciendo al hombre entero como Dios, le facilita ser divino. a sus semejantes. ( HW Beecher. )

El amor nos libera para la obediencia

La obediencia es libertad, cuando hemos aprendido a amar los labios que mandan. Somos liberados para que podamos servir. ( HWBeecher. )

El amor hace que la obediencia sea deliciosa

El amor obedece con deleite. No es una carga rezar, sino un placer. Los deberes duros se vuelven fáciles de amar y el tiempo no parece largo ni tedioso; como Jacob por el amor de Raquel Génesis 29:20 ). Siete años para amar parece como un solo día. Un día dedicado a un deber santo para con alguien que ama, parece pasar antes y con más deleite que un día dedicado a deberes carnales desagradables donde no hay amor para quitarle el tedio a la carne. ( Percy. )

El amor facilita la obediencia

El amor es como alas para el pájaro, como velas para el barco; lleva a un cristiano a toda vela al cielo. Cuando el amor se enfría, la obediencia se afloja y empuja pesadamente, porque quiere el aceite que solía derramar ese amor. ( T. Watson. )

Amar mejor que el mero sentido del deber

Los hombres harán mucho más con amor de lo que nos atreveríamos a pedir por deber. Los soldados de Napoleón con frecuencia lograban hazañas bajo la influencia de un fervoroso apego por él, que ninguna ley podría haberles obligado a intentar. Si hubiera habido órdenes a sangre fría emitidas por algún oficial dominante, que dijera: "Haz esto y harás aquello", se habrían amotinado contra tal tiranía y, sin embargo, cuando el pequeño cabo favorito se apodera del estandarte y llora , "¡Vamos!" correrán hasta la boca del cañón, por amor a la persona de su valiente líder.

Ésta es la diferencia entre la ley y el evangelio. La ley dice: "Serás castigado o serás castigado"; pero el evangelio dice: “Te he amado con amor eterno; He perdonado todas tus ofensas; ahora mi amor los constreñirá dulcemente, y la influencia del principio interior los guiará en mis caminos. Mi ley no estará escrita en piedra, sino en las tablas carnales de sus corazones.

”El antiguo pacto en todo lo que hizo sólo proporcionó preceptos; pero el evangelio proporciona el poder para guardar el precepto. La ley nos impulsó, pero el evangelio nos atrae. La ley vino detrás de nosotros con su perro y su bastón, como hacen nuestros pastores de los mercados de ganado; pero el evangelio va delante de nosotros, como el pastor de Oriente antes de sus ovejas, y seguimos con alegría donde el evangelio nos guía. Esta es la diferencia, entonces, entre la antigua ley y su incapacidad para santificarnos, y el evangelio y su maravilloso poder para purificar. ( CH Spurgeon. )

Filiación manifestada en amor

Afuera, en las calles, los compañeros de un hombre le harán un favor, y la acción realizada es amistosa; pero para actos filiales debes mirar dentro de la casa. Allí el niño no presta dinero a su padre, ni negocia negocios, pero en sus pequeños actos hay más filiación. ¿Quién es el que viene a encontrarse con el padre cuando termina el día? y ¿cuál es la acción que a menudo indica el amor de la infancia? Observa cómo el niño avanza tambaleándose con las pantuflas de su padre y sale corriendo con las botas mientras se las quita.

El servicio es pequeño, pero amoroso y filial, y tiene más afecto filial que el que el sirviente trae la comida, o prepara la cama, o cualquier servicio más esencial. Le da al pequeño un gran placer y expresa su amor. Nadie que no sea mi hijo, o que no me quiera de la misma manera, jamás soñaría con hacer de ese servicio su especialidad. La pequeñez del acto lo ajusta a la capacidad del niño, y también hay algo en él que lo convierte en una expresión adecuada del afecto de un niño.

Así también en los pequeños actos de Jesús. A menudo, los hombres del mundo darán su dinero a la causa de Cristo, poniendo grandes sumas para caridad o para misiones, pero no llorarán en secreto por los pecados de otros hombres, ni dirán una palabra de consuelo a un santo afligido. Visitar a una pobre enferma, enseñar a un niño pequeño, reclamar a un árabe de la calle, orar una oración por los enemigos o susurrar una promesa al oído de un santo abatido, puede mostrar más filiación que construir una hilera de casas de beneficencia o donar una iglesia. . ( CH Spurgeon. )

La divinidad de un alma amante de Cristo

I. COMO VIVIR UNA VIDA DIVINA. La vida es la de guardar los mandamientos divinos.

1. Este es el efecto de amar a Cristo. He aquí una ley de la mente. Quien realmente ama a otro, naturalmente desea actuar de acuerdo con los deseos del objeto amado. Vemos esto en familias y entre amigos, y el cristiano profesante que no es obediente por amor, no es obediente en absoluto.

2. Esta es la evidencia de amar a Cristo ( Juan 14:21 ). Puede haber los cánticos de alabanza más entusiastas, etc., pero el amor solo se prueba mediante la obediencia práctica. El verdadero cristiano es una encarnación del Dios de amor. Los hombres mundanos solo encarnan y elaboran las nociones actuales de su época. "Por el camino de tus mandamientos correré cuando ensanches mi corazón".

II. COMO POSEER UN AYUDANTE DIVINO ( Juan 14:16 ).

1. Él es el regalo del Padre: gratis, soberano, invaluable.

2. Él es el mensajero de la realidad: "el Espíritu de la verdad". El mundo está bajo el dominio de la falsedad y la farsa. Predominan las ideas falsas de Dios, la vida, el deber, la felicidad y la grandeza. El Paráclito viene a dispersar las ilusiones y a poner las almas en contacto con lo moralmente real.

3. Él es exclusivamente para los que aman a Cristo - “Y oraré al Padre… a quien el mundo no puede recibir”, etc. El amor es la facultad receptiva y de reconocimiento ( 1 Corintios 2:14 ). Tan pronto como un hombre, que no ha alcanzado la facultad de leer, vea en "Paradise Lost" el genio de Milton como el hombre que no tiene el amor de Cristo, vea y reciba el Espíritu de Dios.

4. Él es la presencia espiritual de Cristo ( Juan 14:18 ).

5. Instruye en las cosas de Cristo ( Juan 14:26 ).

III. COMO DISFRUTAR DEL COMPAÑERISMO DIVINO ( Juan 14:20 ). El amor a Cristo hace del alma la residencia de Dios. Él entra en un alma así, no como un visitante pasajero, sino como un invitado permanente ( 1 Corintios 3:16 ).

IV. COMO PARTICIPAR EN UNA DIVINA PAZ ( Juan 14:27 ). Paz con la propia conciencia, con la sociedad y con Dios. No como el mundo da.

1. En cuanto a calidad. El mundo da dones inferiores, Cristo da los más elevados. El mundo da regalos no esenciales. Los hombres pueden prescindir del mejor de los dones del mundo, pero el de Cristo es indispensable.

2. En cuanto a la manera.

(1) El mundo da egoístamente, buscando algo a cambio. Cristo da desde un desinterés infinito.

(2) El mundo da de forma limitada. No tiene corazón ni capacidad para dar mucho. Cristo da ilimitadamente.

(3) El mundo cede ocasionalmente y de acuerdo con sus estados de ánimo. Cristo da constantemente.

(4) El mundo se da a sus amigos. Ama lo suyo. Cristo da a sus enemigos. ( D. Thomas, DD )