Juan 14:16

Oraré al Padre, y Él te dará otro Consolador.

El Cristo que ora, el Padre que da y el Espíritu que permanece

El "y" nos muestra que estas palabras son una consecuencia de algunos pasos anteriores.

La escalera que tiene su cima en el cielo tiene como peldaños, primero, "creer"; segundo amor"; tercero, "obedecer". Y así, el contexto nos lleva desde la base misma de la vida cristiana hasta su máxima recompensa. Y hay otro vínculo muy llamativo. Hay, si se me permite decirlo así, dos teléfonos al otro lado del abismo que separa al Cristo ascendido y a nosotros. Una es: "Si pedís algo en mi nombre, lo haré"; el otro, "Si guardáis mis mandamientos, os lo pediré". El amor de este lado de la gran hendidura pone en movimiento al amor del otro lado de una manera doble. Si le pedimos, lo hace; si lo hacemos, pregunta.

I. EL CRISTO QUE ORA Y EL PADRE DONANTE.

1. “Pediré y él dará” parece una gota extraña de las elevadas afirmaciones de los versículos anteriores. La voz que pronunció la perfecta revelación de Dios baja su tono en petición. Ahora bien, los puntos de vista aparentemente diversos que se encuentran tan juntos no pueden haber parecido contradictorios al que los pronuncia, y no hay explicación que haga justicia a estos dos lados de la conciencia de Cristo, excepto que Él es Dios manifestado en la carne, que ora en Su humanidad y escucha la oración. en Su Divinidad. La mera visión humanista que enfatiza expresiones como estas de mi texto no sabe qué hacer con las demás.

2. Su intercesión es la gran esperanza del corazón cristiano. El Sumo Sacerdote pasa detrás del velo, llevando en Su mano la ofrenda, y en razón de esa ofrenda y de Su poderosa presencia ante el propiciatorio, todos los dones espirituales que redimen, regeneran y santifican a la humanidad, están saliendo para siempre. Nota

(1) La tranquila suposición de Cristo de que a lo largo de los siglos Él conoce, en el momento en que se realizan, las obras de sus siervos.

(2) Nos pone en prenda el acto del Padre y nos asegura que su oración siempre trae su respuesta. "¡Padre! Quiero que los que me has dado, estén conmigo ”. ¡Cuán lejos del garantizado lenguaje del hombre! Y qué imposible para un pescador de Betsaida imaginar esa extraña mezcla de sumisión y autoridad que habla con esas palabras.

(3) Lo que pone en movimiento la actividad intercesora de Cristo es la obediencia de un cristiano. Si obedeces, Él orará y el Padre te enviará. Así que la recompensa de la obediencia imperfecta es la medida más grande que se nos da de ese Espíritu Divino por cuya obediencia interna se vuelve posible, y la entrega de uno mismo es un gozo y un poder.

II. EL REGALO PERMANENTE.

1. “Consolador” significa no solo Aquel que administra dulces susurros de consuelo. Tenemos que buscar no meramente una influencia vaga, sino una

Persona Divina que estará a nuestro lado a condición de nuestra fe, amor y obediencia, para ser nuestra Fortaleza en toda debilidad, nuestra Paz en toda angustia, nuestra Sabiduría, Guía, Consolador y Apreciador, Justicia, la Vencedora de nuestras tentaciones, ¿y el compañero y edulcorante de nuestra soledad? Las metáforas con las que la Escritura representa esta gran influencia personal están llenas de instrucción y belleza.

Viene como "El Fuego", que derrite, calienta, limpia, aviva; como el "viento impetuoso y poderoso", que oye la salud en sus alas y, a veces, respira suavemente como el aliento de un bebé, ya veces barre con un poder irresistible; como el "Aceite", que fluye suavemente, lubrica, hace que cada articulación sea flexible y nutritiva; como el “Agua de la Vida”, refrescante, vitalizante, acelerando todo crecimiento. Viene revoloteando como la Paloma de Dios, el ave de paz que se posará en nuestros corazones. Él es el Espíritu de santidad, verdad, sabiduría, poder, amor, una mente sana, filiación, súplica, etc.

2. Y este Fortalecedor y Abogado debe reemplazar a Cristo y continuar Su obra. "Otro Consolador". Todo lo que ese puñado de hombres encontró de dulzura y cobijo y guía segura, y permanencia por su debilidad, y compañerismo por su soledad, y un pecho en el que reposar la cabeza, y amor en el que bañar el corazón, todo esto Divino. El espíritu será para cada uno de nosotros si queremos.

3. Esta fuerte continuación de la presencia de Cristo será un compañero permanente. Consoló a los discípulos que temblaban al pensar en su partida. Aquí está el Invitado permanente, que nada más que su propio pecado podrá jamás echar fuera de sus corazones.

4. Y Cristo nos dice cómo este gran Espíritu hará Su obra. Él es el "Espíritu de la verdad", no como si hubiera traído una nueva verdad. Suponer que abre la puerta a todo tipo de fanatismo, pero la verdad, cuya revelación está toda resumida y consumada en la persona y obra de Jesucristo, es el arma con la que el Espíritu Divino obra todas sus conquistas, el báculo sobre que nos hace inclinarnos y fortalecernos.

III. EL MUNDO CIEGO. Hay un tono de profunda tristeza en las palabras de Cristo. Un salvaje mira la luz del sol y no ve nada. Y los hombres mundanos, que están atados por este círculo diurno visible, carecen del órgano que les permita ver ese Espíritu Divino moviéndose a su alrededor. Ya sea que te hayas sacado los ojos por las concupiscencias carnales o por la autosuficiencia intelectual y la vanidad, estás ciego como una piedra a todas las mejores realidades del universo; y si miran la historia de la Iglesia, o la condición actual de la cristiandad, y dicen: "No veo ningún Espíritu Divino trabajando allí"; Bueno, entonces, lo único que se te puede decir es: “Ve a un oculista, tienes mala vista. Tal vez haya tierra firme, como algunos de nosotros la vemos, donde solo ves niebla ".

IV. LOS DESTINATARIOS DISCÍPULOS. Observe que el orden de las cláusulas se invierte. El mundo no puede recibir porque no sabe. El discípulo sabe porque recibe. La posesión y el conocimiento intercambian lugares recíprocamente y pueden considerarse como causa y efecto el uno del otro. En el fondo son una y la misma cosa, el conocimiento es posesión y la posesión es el único conocimiento. “Él mora contigo ahora, y estará en ti” de ahora en adelante. Hay una forma mejor de posesión que se abre ante ellos, que vino en Pentecostés y ha durado desde entonces. ( A. Maclaren, DD )

El don del Espíritu y el don del Hijo comparados

(texto y Juan 3:16 ): - Es un hecho muy pasado por alto, pero sin embargo cierto, que el amor divino se manifiesta tanto en el don del Espíritu como en el don del Hijo.

I. EL ESPÍRITU ES INTRÍNSECAMENTE GRANDE COMO EL HIJO. Los mismos atributos, prerrogativas, palabras pertenecen a ambos.

II. EL ESPÍRITU ESTÁ TAN ACTIVAMENTE COMPROMETIDO EN BENEFICIO DEL MUNDO COMO EL HIJO. ¿No luchó con el viejo mundo? ¿No inspiró a los profetas, etc.? ¿Ha habido alguna vez un alma regenerada sin Su albedrío? ¿Ha habido alguna vez una conciencia que no haya tocado? En cada pensamiento y expresión solemne, ¿no está obrando?

III. EL ESPÍRITU HA SIDO TRATADO CON EL MUNDO TAN MALABAMENTE COMO EL HIJO. Solo el pueblo de Judea maltrató personalmente a Cristo; la población de todo el mundo "resiste siempre al Espíritu". Aproximadamente treinta y tres años midieron el período del maltrato personal del Salvador, pero el del Espíritu se extiende casi al doble de ese número de siglos.

IV. EL ESPÍRITU ES TAN NECESARIO PARA LA HUMANIDAD COMO EL HIJO. Dos cosas son necesarias para la salvación del hombre: la liberación de la culpa y del poder del pecado. Cristo era necesario para el primero, el Espíritu para el segundo. Se dice que el hombre no quiere nada más que pruebas suficientes y el libre uso de sus facultades para creer.

1. Pero hay circunstancias antagónicas a la fe que deben eliminarse. Hay

(1) Hábito moral. Los hábitos contraídos por la mayoría, antes de que se preste bastante atención al Evangelio, son tales que todo el tenor de sus verdades condenan, y cuando se les ataca, reúnen todos los poderes del alma en su defensa.

(2) Miedo servil. El hombre que siente que se precipita hacia la insolvencia se muestra reacio a recurrir a sus cuentas. Nada más que la pura urgencia lo inducirá a abrir su libro mayor. ¿No hay algo similar a esto en el alma de un hombre en relación con la Biblia? A menudo la conciencia ha susurrado que se ha contraído una deuda terrible y que no hay nada que pagar, y la Biblia que lo confirma se evita.

(3) Influencia social.

(4) agencia satánica. "El dios de este mundo cega los ojos de los hombres".

2. Siendo todo esto cierto, el Espíritu es necesario, en cierto sentido, aparte de la verdad, y aparte de Su morada en la verdad. Él es un poder personal, que usa la verdad y la hace efectiva en la mente y el corazón de los hombres. ( D. Thomas, DD )

La promesa de despedida

Entre las muchas fuentes de problemas que inquietaban a los discípulos, podemos distinguir cuatro. Y para cada uno de ellos, nuestro Señor proporciona un consuelo adecuado.

1. El dolor de la separación de un amado Maestro. Porque su consuelo es que tal separación no será para siempre ( Juan 14:2 ).

2. El temor de que, al proclamar su mensaje, no puedan apelar a esas “poderosas señales y prodigios” con los que nuestro Señor mismo había demostrado el origen divino de su misión. Por esto, les da la seguridad de que aún deberían realizar mayores maravillas ( Juan 14:12 ).

3. Que no deberían tener a su Divino Maestro al que volar cuando pudieran necesitar protección y provisión. La respuesta a esto fue que nuestro Señor les aseguraría un acceso perpetuo a Dios en oración ( Juan 14:13 ).

4. La dolorosa conciencia de que ya no deben tener la sabiduría de su Maestro para guiarlos en su proclamación del evangelio. Para esto nuestro Señor proveyó en el texto. Considere esta bendición

I. EN SU FUENTE: ya que surge de la mediación de Cristo mismo. “Rezaré al Padre”. Esto no significa que el Padre no esté dispuesto a otorgar, sino que, en el orden de los consejos eternos, Cristo debe "ascender a lo alto" para "recibir dones para los hombres". Por grandes y bendecidos que hayan sido los resultados del ministerio personal de nuestro Señor, sin embargo, todas las bendiciones que acompañan a la promulgación del evangelio surgen directamente del derramamiento del Espíritu Santo, el resultado de la intercesión de Cristo.

II. EN SU EFICACIA: como capaz de impartir un consuelo igual al del mismo Cristo. Grande y lúgubre debe haber sido el vacío creado por la partida de Cristo. Pero no se iría hasta que hubiera proporcionado "otro Consolador". “Yo te enviaré Uno, quien logrará para ti beneficios más poderosos, más abundantes y más duraderos. Enviaré ese Espíritu bendito, cuyo oficio será sellar y llevar sobre sus almas todas las promesas consoladoras que han oído de Mí; quien os recordará todos Mis discursos y os permitirá derramar vuestras oraciones a Dios a causa de Sus 'gemidos indecibles' ”.

III. EN SU OFICINA PARTICULAR DE ILUMINACIÓN ESPIRITUAL debemos tener "el Espíritu de la Verdad"

1. Instruirnos en todos los puntos de la doctrina. Es el oficio del Espíritu tomar las cosas de Cristo y mostrárselas al alma; para revelar los misterios de la redención. Por tanto, vemos que este oficio del Espíritu debe ser un gran consuelo para los que carecen de conocimientos humanos. Teniendo a Uno que “los guíe a toda la verdad”, los pobres y los caminantes tienen la seguridad de que toda la mente de Dios se les aclarará, tanto como al genio más grande que jamás haya alquilado el alma de un hombre.

2. Dirigirnos en todas las preocupaciones prácticas de la vida. "Él os enseñará todas las cosas".

IV. EN SU EXCLUSIVIDAD: aplicable a todos los verdaderos creyentes. Cristo no dice: "A quien el Señor no dará"; sino, "A quien el mundo no puede recibir". ¿Por qué el mundo no puede recibirlo? "Porque no le ve". ¿Por qué el mundo no ve el Espíritu? ¿Es por falta de evidencia? No, sino porque no verán. Cierran la persiana y se quejan de la oscuridad. A todo hombre mundano se le permite presenciar las operaciones diarias del Espíritu de Dios en el mundo.

Que mire al exterior y vea el poder transformador de la religión, los avivamientos en muchas iglesias cristianas, los hábitos cambiados de muchas familias y de muchas almas, bajo el poder del Espíritu de Dios. ¡No lo ve! ¿No podría decir también que no ve el viento? Ve cómo el océano se convierte en tempestad, etc .; ¿Nos dirá que no puede ver el viento?

V. EN SU PERMANENCIA. No es un extraño para visitar; No es un viajero, para quedarse una temporada; pero es un amigo para habitar y habitar. ( D. Moore, MA )

El Paráclito

El significado etimológico de la palabra es: "Uno llamado a estar al lado de otro". La palabra se usa en griego clásico, y una palabra de etimología similar, de la cual se deriva nuestra palabra “abogado”, se usa en latín clásico para denotar a una persona que patrocina a otra en una causa judicial y que aparece en su apoyo. Era costumbre, ante los tribunales antiguos, que las partes comparecieran ante el tribunal, asistidas por uno o más de sus amigos más poderosos e influyentes, a los que llamaban "paracletes" - los griegos - o "defensores" - los Término latino.

No eran defensores en el sentido que le damos al término: asesorar al público; eran personas que, impulsadas por el afecto, estaban dispuestas a apoyar a su amigo; y personas en cuyo conocimiento, sabiduría y verdad confiaba el individuo que tenía la causa. Estos paracletes, o defensores, dieron a sus amigos - "prospelados" o "clientes", como se les llamaba - las ventajas de su carácter y posición en la sociedad, y la ayuda de su consejo.

Estuvieron a su lado en el tribunal, dándoles consejos y hablando en su nombre cuando era necesario. Jesús había sido el Paráclito de sus discípulos mientras estaba con ellos. Él había hecho suya su causa. Les había enseñado cómo manejar su causa con Dios. Les había enseñado a rezar; y había orado por ellos. Les había enseñado cómo manejar su causa con el maligno; invitándoles a velar y orar, no sea que caigan en tentación; y había orado por ellos, para que su fe no decayera.

Cuando los escribas y fariseos los atacaron, Él siempre estuvo listo para defenderlos. En la gran causa que era a la vez suya y de ellos, él era su gran ayudante. Les indicó qué decir y cómo actuar. Les dio poderes milagrosos y les enseñó a usarlos. Así, Él había sido su patrón, su paráclito. Y no dejaría de serlo; Él estaba, en la casa de muchas mansiones de Su Padre, "siempre viviendo para intervenir en su favor" ( 1 Juan 2:1 ; Hebreos 7:25 ).

Pero iba a dejar de ser su Paráclito en la tierra; y por lo tanto, sabiendo cuánto necesitaban tal patrón y consejero, y monitor y ayudante, Él dice: "Oraré al Padre, y Él te enviará otro Paráclito". "En lugar de perder, ganarás con Mi remoción". Al convertirse en sus discípulos, se habían identificado con su causa. Se comprometieron a establecer el derecho al cual los principios de su Maestro debían ser adoptados y sometidos universalmente.

Y todos los recursos del judaísmo y el paganismo, toda la sutileza de la filosofía, todas las seducciones de la idolatría, todo el poder de los reinos e imperios, todo el oficio, la actividad y la energía del infierno, estaban en contra de ellos. ¿Y que eran? pobres, ignorantes y oscuros? En verdad, necesitaban un mecenas poderoso, un consejero sabio. Y ese paracleto fue Aquel a quien el Salvador promete. No puede querer el poder, a través de cuya influencia plástica se formó el mundo; No puede querer la sabiduría, quien "todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios"; y sabemos cómo los guió y les capacitó para llevar a un triunfo su gran litigio.

Llenó sus mentes con la luz pura de la verdad Divina, y sus corazones con el fuego santo del amor Divino, y derramó gracia y poder en sus labios; y cuando fue llevado ante los consejos, las sinagogas, los gobernadores y los reyes, les dio una fuerza de razón y un poder de elocuencia que no podía resistir. “Hablaban en lenguas, mientras él les daba expresión”, y proclamaban los misterios del reino, “no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con palabras enseñadas por el Espíritu Santo”. ( J. Brown, DD )

El Paráclito

Significa alguien que nos llama a su lado, como un padre hace a su hijo cuando tiene algo especial que decir. ( H. Bonar, DD )

El Paráclito

I. CÓMO EL ESPÍRITU DE DIOS ES EL PARACLETO.

1. El Espíritu Santo debe ser para nosotros todo lo que Jesús fue para sus discípulos. Qué líder valiente es para un ejército, el pastor para las ovejas, Jesucristo fue para su pueblo. Como dicen los orientales de la palmera, que cada fragmento de ella es útil, y casi no hay ningún arreglo doméstico en el que la palmera de una forma u otra no entre, aun así Jesucristo es bueno para todo para su pueblo. , y no hay nada que tengan que hacer, sentir o saber sino Jesucristo entra en ello.

¿Qué habría sido esa pequeña compañía sin su Señor? Ahora, todo lo que Jesús era, el Espíritu de Dios es ahora. Si hay algún poder en la Iglesia, alguna luz en su instrucción, vida en su ministerio, gloria alcanzada a Dios, bien hecho entre los hombres, es enteramente porque el Espíritu Santo todavía está con ella. Y haremos bien en tratar al Espíritu Santo como hubiéramos tratado a Cristo. Los discípulos de nuestro Señor le contaron sus problemas; debemos confiar en el Consolador con el nuestro.

Siempre que se sintieron desconcertados por el adversario, recurrieron al poder de su Líder; también debemos pedir la ayuda del Espíritu Santo. Cuando necesitaban guía, buscaban la dirección de Jesús; también debemos buscar y ceñirnos a la dirección del Espíritu. Cuando, sabiendo qué hacer, se sintieron débiles, esperaron la fortaleza de su Maestro; y así debemos hacerlo nosotros en el Espíritu de toda gracia.

2. El Espíritu Santo consuela con Su presencia y morada ( Juan 14:17 ).

3. Nos consuela con su enseñanza ( Juan 14:26 ). Podemos, hasta donde llega la carta, aprender de las Escrituras las palabras de Jesús por nosotros mismos; pero comprenderlos es el don del Espíritu de Dios. ¿Qué consuelo hay en las palabras de Jesús, “el consuelo de Israel”, cuando realmente se entienden?

4. Mediante el Espíritu Santo obtenemos la paz ( Juan 14:27 ). El que es enseñado por Dios disfruta naturalmente de la paz, porque si se me enseña que mis pecados fueron puestos sobre Jesús, y el castigo de mi paz fue sobre Él, ¿cómo puedo ayudar a tener paz?

5. El Espíritu Santo, según Juan 16:13 , nos guía a toda la verdad, que es más que enseñarnos toda la verdad. Hay cavernas llenas de estalactitas centelleantes. Ahora, es algo bueno, cuando estás viajando, que te enseñen dónde está cada una de estas cavernas, eso te está enseñando la verdad; pero es mejor cuando el guía, con su antorcha encendida, te conduce a las grandes cámaras subterráneas, mientras diez mil cristales, como estrellas, brillando en el color del arco iris, te iluminan con sus rayos.

De modo que el Espíritu de Dios te convencerá de que tal o cual enseñanza es verdad, y eso es mucho para saber; pero cuando él te lleva a él, para que lo conozcas experimentalmente, lo pruebes y lo sientas, oh, entonces eres admitido en la cueva más íntima de las joyas, donde "el diamante ilumina la mina secreta". Muchos cristianos nunca llegan a conocer la verdad. Se sientan en el exterior, pero no entran.

6. El Espíritu ( Juan 16:14 ) glorifica a Cristo al "tomar de las cosas de Cristo y mostrárnoslas". ¿Podría la sabiduría infinita seleccionar un tema más dulce para un corazón desconsolado que “las cosas de Cristo”? Puedes traerme las cosas de Moisés y de David, de Salomón y de Daniel, pero ¿qué son para mí comparadas con las cosas de Cristo?

II. LA NATURALEZA DEL COMODIDAD DEL ESPÍRITU SANTO.

1. Él nunca disocia su consuelo del carácter (vea el versículo 15). El Espíritu de Dios nunca consuela a un hombre en su pecado. Mira qué pecado es el que te entristece: obedece y serás consolado.

2. No tiene como objetivo trabajar el mero confort por sí solo y por sí solo. Él no nos consuela como una madre cariñosa que no enseña nada al niño, ni limpia su cuerpo ni purifica su corazón para consolarlo, sino que las descuida para agradar al pequeño; pero el Espíritu Santo nunca actúa tan imprudentemente.

Cuando un hombre siente dolor, desea mucho que el cirujano le administre algún fármaco que detenga inmediatamente la sensación desagradable; sin embargo, el cirujano se niega a hacer nada por el estilo, pero se esfuerza por eliminar la causa del mal, que es mucho más baja que el dolor. No espere obtener consuelo simplemente corriendo a textos dulces o escuchando a predicadores agradables, sino espere encontrar consuelo a través de los procesos santos, reprensores, humillantes, fortalecedores y santificadores que son la operación del Divino Paráclito.

3. Su consuelo no se basa en el ocultamiento. Algunos han obtenido consuelo al olvidar convenientemente la verdad problemática. Ahora, el Espíritu Santo nos presenta toda la verdad; por tanto, nuestro consuelo no es de los necios, sino de los sabios; paz, que la edad y la experiencia no invalidarán, pero que ambos profundizarán, haciéndola crecer con nuestro crecimiento y fortalecerse con nuestra fuerza.

4. Es un consuelo siempre en conexión con Jesús.

5. Es la comodidad la que siempre está disponible. No depende de la salud, la fuerza, la riqueza, la posición o la amistad; el Espíritu Santo nos consuela mediante la verdad, y la verdad no cambia; a través de Jesús, y Él es "sí y amén"; por lo tanto, nuestras comodidades pueden ser tan animadas cuando estamos muriendo como cuando gozamos de una salud vigorosa, cuando la bolsa está vacía y la vasija de aceite baja, como cuando abundan todas las reservas y el júbilo mundano.

III. ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE TODO EL TEMA.

1. Para el creyente

(1) Honre al Espíritu de Dios como honraría a Jesucristo si estuviera presente.

2. Nunca le imputes las vanas imaginaciones de tu imaginación.

3. En todo tu aprendizaje pídele que te enseñe, en todo tu sufrimiento pídele que te sostenga, en toda tu enseñanza pídele que te dé las palabras correctas, en todo tu testimonio pídele que te dé sabiduría constante, y en todo servicio dependa de Él para Su ayuda. Cuente con fe en el Espíritu Santo.

4. Para los inconversos: si alguna vez quieres ser salvo, el Espíritu Santo es esencial para ti. A menos que nazcas de nuevo desde arriba, nunca podrás ver el reino de Dios, y mucho menos entrar en él. ( CH Spurgeon. )

Otro Consolador

I. "HAY UN CONSOLADOR".

1. Entonces llega nuestra gran fiesta del Espíritu Santo y satisface las necesidades que se han ido acumulando durante el año. Así como llegó el Viernes Santo y se encontró con la culpa de otro año, el Domingo de Pentecostés llega para enfrentar el dolor de otro año. Algunos han llorado solos y no han tenido consuelo terrenal. Algunos han tenido consoladores; pero sus bien intencionados consuelos se burlaron de ti. O, el consuelo humano era muy precioso y muy verdadero, y sabes lo que significa esa palabra "consolador"; pero aquí está lo que lo excede todo, como la fuente excede una de sus propias gotas más pequeñas: "un Consolador".

2. Cristo dijo: "Otro Consolador". ¿Quién es? ¿El padre? Sí; porque Él es "el Dios de toda consolación". ¿El hijo? Sí; "No te dejaré sin consuelo." Luego, una Trinidad de Consoladores. ¿Es así como viajamos a "Dios es amor"? A través de un Consolador le pido a un Consolador que envíe un Consolador. O más verdaderamente, dos Consoladores, por sí mismos, envían un Consolador. Eres un doliente profundo. Pero mira cómo estás rodeado. ¿Y puede cualquier dolor llegar a ser tan reconfortante?

II. EL MODO DE SU VENIDA.

1. Es el consuelo de un Espíritu. Por tanto, se mezcla con nuestro espíritu. No necesita que se le pasen palabras reales. Todo el que haya pasado por un dolor muy profundo lo apreciará. Hay momentos en los que todo lenguaje es deficiente y grosero. Cuán a menudo hemos anhelado que nuestras mentes pudieran sumergirse en la mente de otro sin hablar. El Espíritu Santo hace eso.

2. ¡ Y qué poder hay en ese pensamiento, que Él es el Espíritu Santo! Quiere la santidad para tratar con una mente herida. Nada más que lo que es muy santo debe acercarse al dolor.

3. Aún así, el Espíritu usa instrumentos y casi siempre la Palabra. No siempre es una promesa. A veces es una doctrina cuya grandeza llena, eleva y asegura el Espíritu. A veces es una orden y el consuelo es el sentido del deber. El Consolador nunca olvida que Él es el Santificador, y el Santificador nunca olvida que Él es el Consolador. Por lo tanto, si quieres ser consolado, obedece el impulso del Espíritu y ve y sé mucho con tu Biblia, y ten celos de que lo primero que buscas es la santidad.

4. No te hace olvidar, pero saca felicidad de la infelicidad; Hace del tema de tus lágrimas el elemento de tu sonrisa; Él no quita la nube, pero hace un arco iris de la lluvia; el dolor no desaparece, pero gradualmente el dolor tiene tanto de Cristo que apenas deseas separarte de él.

5. Él siempre muestra a Cristo - te hace encontrar lo que quieres, no en el hombre, sino en Cristo. Si el pensamiento que se le presenta a su mente no lo acerca más a Cristo, si no se le induce a hacer algo por el amor de Cristo, no es el verdadero Consolador quien le ha estado hablando. Jesús es el bálsamo de la vida, y el consuelo del Espíritu es la revelación de Cristo. ( J. Vaughan, MA )

Otro Consolador

El Espíritu Divino es

I. UN SANTO CONSOLADOR. No puede haber consuelo aparte de la bondad. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos". Su nombre indica Su obra. Por Él el alma es regenerada. Los cristianos son "elegidos mediante la santificación del Espíritu para obedecer".

II. UN CONSOLADOR INSTRUCTIVO. Por Su inspiración, toda la Sagrada Escritura fue dada para nuestro aprendizaje. No por métodos que se opongan o ignoren nuestra naturaleza intelectual; no por mera excitación de las emociones; pero al trasmitir la verdad a la mente y capacitarnos para comprenderla y sentirla, el Espíritu Santo actúa como "otro Consolador". Con su ayuda creemos, y luego, "siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios" y disfrutamos de esa "paz que sobrepasa todo entendimiento".

III. UN CONSOLADOR PERSUASIVO. Al revelar a Jesús al alma, el Espíritu Santo produce ese amor que es el motivo más fuerte para la santidad y que es el cumplimiento de la ley. “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado”. Y "el amor de Cristo nos obliga a vivir no para nosotros mismos, sino para Aquel que murió por nosotros y resucitó". El Consolador, como guía fiel, en los lugares de dificultad toma al viajero de la mano y, además de las palabras de consejo, lo refrena cuando se pone en peligro, y amablemente lo obliga a proceder cuando por miedo o desconsideración vacila y puede ser alcanzado por la tormenta o la oscuridad.

IV. UN CONSOLADOR FORTALECIENTE. Él "ayuda en nuestras flaquezas". Él viene en nuestro socorro cuando estamos demasiado agobiados y aligera el peso o nos da la fuerza para soportarlo. Somos "fortalecidos con poder por Su Espíritu en el hombre interior". El resultado de tal fortalecimiento es que Cristo "habita en nuestros corazones por la fe", el ser "arraigado y cimentado en el amor", "conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento" y estar "lleno de toda la plenitud de Dios".

“¡Y qué consuelo puede superar al que debe resultar de tal fortalecimiento! Especialmente se nos enseña a esperar esta ayuda en la oración ( Romanos 8:26 ). Él nos ayuda a obtener consuelo enseñándonos por qué orar, capacitándonos para orar correctamente, superando las dudas que nos impiden el ejercicio, creando en nosotros anhelos fervientes de Dios, excitando en nosotros deseos que podamos ser incapaces de expresar con palabras, pero que traen las lluvias refrescantes sobre la hierba cortada, y nos hacen decir: "Amo al Señor, porque ha oído mi voz y mi súplica",

V. UN CONSOLADOR SEGURO. Qué consuelo puede ser mayor que saber que Jesús es nuestro Salvador y que somos Sus amigos, y que a través de Él podemos mirar hacia arriba y decir con confianza: “ ¡ Dios mío ! ¡ Padre mío ! ( Romanos 8:14 ).

VI. UN CONSOLADOR QUE INSPIRA LA ESPERANZA. “Abundamos en esperanza por el poder del Espíritu Santo” ( Romanos 8:17 ). Lecciones prácticas:

1. Consideremos al Espíritu Santo, no con pavor, sino con amorosa confianza.

2. Dejemos que nuestras acciones respondan a sus métodos de ayuda. ¿Consuela con la enseñanza? seamos aprendices diligentes; por persuasión? cedamos a su influencia; guiando? sigamos; promoviendo nuestra santidad? luchemos contra el pecado; ayudándonos a conocer nuestra alta vocación? demos “diligencia a la plena certeza de la esperanza hasta el fin”.

3. Anímese a todos a buscar Su ayuda, porque “si vosotros, siendo malos”, etc. ( Newman Hall, LL. B. )

Otro Consolador

I. EL SER HABLADO.

1. Espiritual ( Juan 14:17 ).

2. Personal. No una mera influencia o energía, como decían los monárquicos, patripasianos, unitarios, sino una Persona tan verdaderamente como lo era Cristo. Que Cristo enseñó esto es evidente por

(1) El uso del pronombre personal ( Juan 14:26 ; cap. 15:26).

(2) Los nombres que le dieron.

3. Divino. Cristo no podía ser representado por Su Iglesia ni encomendar los intereses de su Iglesia a una criatura.

4. Distinto, frente a los sabelianos y swedenborgianos. "Otro."

II. LA RELACIÓN EN LA QUE SE ENCUENTRA

1. Al Padre.

(1) Ontológicamente: uno con Él, igual en ser, sabiduría, poder y gloria, y sin embargo procede de Él ( Juan 15:26 ).

(2) Históricamente. Es enviado ( Juan 14:26 ) y entregado ( Juan 14:16 ) por el Padre.

2. Al Hijo.

(1) Esencialmente del Hijo como igual al Padre, sin embargo, es

(2) Históricamente exhibido como enviado por el Padre por intercesión del Hijo.

3. A la verdad. Espíritu de Verdad puede significar el Espíritu cuya esencia es la Verdad, cuyas operaciones conciernen a la Verdad, cuyo oficio es testificar de Aquel que es la Verdad ( Juan 15:26 ), y guiar a toda la Verdad ( Juan 16:13 ). .

4. A los discípulos. Una presencia

(1) Hacia adentro; no con y por, sino en ellos ( 1 Corintios 3:16 ).

(2) Permanente; no temporal, como había sido la de Cristo.

(3) Útil ( Mateo 10:20 ).

5. Al mundo ( Juan 16:17 ; Juan 16:8 ).

III. LAS CONDICIONES DE RECIBIRLO.

1. Amorosa obediencia a Cristo ( Juan 16:15 ).

2. Creer en el reconocimiento del Espíritu ( Juan 16:17 ). El mundo había cerrado los ojos y endurecido su corazón contra Él.

Aprender

1. Que todo lo que un santo obtiene en la tierra se lo debe a la intercesión del Salvador Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ).

2. Que el don más elevado que puede recibir un espíritu humano es el Espíritu Santo como un Ser Divino, un Ayudador todo suficiente, un Maestro celestial, un Amigo inmutable.

3. Que la incredulidad del Espíritu en el mundo no es prueba de que Él no existe. ( T. Whitelaw, DD )

Otro Consolador

I. LA OBRA DE CRISTO IMPLÍCITA EN LA ALUSIÓN A SÍ MISMO. Cristo es un Consolador.

1. En las necesidades que vino a cubrir. No haber tenido una misión para los afligidos habría sido descuidar las necesidades más evidentes del mundo.

2. En las predicciones acerca de Él: “Me envió a sanar a los quebrantados de corazón”, etc.

3. En la naturaleza de Sus palabras y obras. Para aliviar el dolor, consolar el duelo, hacer frente a la duda, aliviar la muerte, se dispuso a Sí mismo con todo el interés absorbente de una pasión maestra.

II. LA OBRA DEL ESPÍRITU SE PARECE A LA DE CRISTO. La vida de Jesús es un índice de la obra del "Consolador".

1. Lo que leemos de Jesús haciendo como consolador, también leemos del Espíritu Santo haciendo.

2. Lo que los hombres vieron hacer a Jesús en Judea, podemos ver y sentir que ahora lo está haciendo el Espíritu. Así como Cristo dirigió, inspiró, consoló y elevó los corazones humanos, así lo hará el Espíritu para siempre.

III. LA OBRA DEL ESPÍRITU TRASCENDE LA OBRA SIMILAR DE CRISTO.

1. En su permanencia. Jesucristo "se fue". Su estadía fue solo por "un poco de tiempo". Pero el Espíritu permanece "para siempre".

2. En su universalidad. Jesús solo era conocido por los comparativamente pocos que lo rodeaban. Pero en cada orilla y debajo de todo cielo, el Espíritu habita con los hombres.

3. En su cercanía. Aquellos que se acercaron más a Cristo pero besaron Sus pies o se acostaron en Su seno. Esto es distante en comparación con la morada del Espíritu. ( VR Thomas. )

El Consolador

I. NUESTRA NECESIDAD DE UN CONSOLADOR. Vivimos en un mundo de dolor y sufrimiento.

II. ¿HAY ALGÚN REMEDIO? Dios es amor; y es imposible que tenga la intención de que sus criaturas se hundan bajo tal carga.

1. ¿Lo buscaremos en las influencias de la naturaleza?

2. ¿Lo buscaremos en nuestros semejantes? Muchos parecen pensar que sí.

3. Se puede decir, en efecto, que no hay necesidad, incluso si sentimos que todas estas estancias y consuelos terrenales son insuficientes, de pensar en el Espíritu Santo como el Consolador. Tenemos “consuelo en Cristo” y no necesitamos otro. Necesitamos un Consolador presente para hacerlos eficaces.

III. ENTONCES, ¿CÓMO NOS CONSOLA EL ESPÍRITU SANTO? Cuando nos acercamos por primera vez a la consideración de la obra del Consolador, nos encontramos con ciertos puntos de vista de esa obra que parecen ser lo contrario de consolar. ¿Cómo puede el que nos convence de pecado, de justicia y de juicio, ser un Consolador para nosotros que somos pecadores? El amigo que resulta ser el consolador más verdadero y digno de confianza no es el que susurra simplemente cosas agradables en nuestros oídos; pero el que nos dice la verdad, quien, al decirnos la verdad, nos prepara para comprender lo que está mal en nosotros y para buscar un remedio. ¿Y cómo atiende las necesidades que así manifiesta?

1. Revelando la plenitud y la suficiencia de Cristo para todas nuestras necesidades espirituales. Decimos que el trabajo del consuelo debe comenzar aquí; porque es evidente que, a menos que exista un suministro para los deseos más profundos de nuestra naturaleza, no podemos tener verdadera comodidad o felicidad. ¿Cómo, por ejemplo, puede un hombre ser feliz, o qué clase de consuelo puede disfrutar, mientras está cargado con la carga del pecado no perdonado?

2. Dando gracia y fuerza en la tentación.

3. Y como ocurre en nuestras pruebas espirituales, así también Él nos consuela en los problemas ordinarios de la vida. ( WR Clark. )

Otro Consolador

Cristo mismo fue un Consolador, un verdadero Bernabé, un hermano nacido para la adversidad. Sus discípulos lo encontraron así.

I. El Espíritu es un Consolador PERMANENTE. "Morará con ... estará en ti". La mayoría de nuestras comodidades son externas, fuera de nosotros. Nuestras almas están vacías, débiles, insatisfechas; y debemos mirar hacia afuera en busca de fortaleza y consuelo. Incluso la presencia corporal de Cristo estaba afuera, y algunas veces él y sus discípulos estaban separados el uno del otro. Pero el Espíritu Santo está en ti; Él va a donde tú vas; Él habita contigo; Él hace de vuestros cuerpos templos del Espíritu Santo; Él hace de vuestras almas fuentes de agua viva; Él es la gloria en medio, en el corazón, de cada uno de ustedes.

II. El Espíritu es un Consolador PERMANENTE ( Juan 14:16 ). El cambio está escrito en todas las cosas aquí. La salud y la fuerza fallan, los amigos mueren, las riquezas vuelan. Incluso Cristo, en cuanto a su presencia corporal, fue solo un peregrino en la tierra. Pero el Espíritu permanece; Nunca abandonará el alma de la que ha tomado posesión salvadora.

III. El Espíritu es un Consolador INMUNDIAL ( Juan 14:17 ). Él es espíritu, por lo que el mundo no puede verlo, no puede manejarlo. Incluso si pudiera volverse visible y tangible, el mundo no lo conocería ni lo recibiría. El mundo no puede tener simpatía por Él, porque Él no habla de cosas terrenales; no es con ellos que busca consolar a las almas afligidas y anhelantes.

Si hablaba de cosas terrenales, no podía consolar a los pobres, humillados, quebrantados y cansados ​​de Dios. El verdadero creyente ha dejado todo por Cristo, ha vendido todo para obtener el tesoro, y ahora nada más que Cristo puede satisfacerlo. Y así, el Espíritu Santo, cuando desea consolar, habla de Cristo (cap. 15:26; 16:14).

IV. El Espíritu es un maestro EFECTIVO ( Juan 14:26 ). Cristo fue un maestro; Siempre estaba en el trabajo, en público y en privado. ( John Milne. )

El Consolador

I. LA OFICINA DEL ESPÍRITU. Este término significa llamar a uno mismo. Una persona está angustiada a causa de la ignorancia y le llama a una persona instruida; una persona ignorante de la ley, que quiere comparecer ante un tribunal de justicia, llama a una persona instruida en la ley; una persona que está angustiada a causa de cualquier enfermedad llama a un médico ... Así que el Espíritu Santo. En la temporada de angustia, Él viene a nosotros a nuestro llamado. El Espíritu Santo realiza este oficio

1. Por atestación de indulto.

2. Por la producción de una naturaleza nueva y santa.

3. Madurando el carácter cristiano.

4. Por la ayuda que Él brinda en los ejercicios devocionales.

5. Fortaleciendo la mente contra el miedo a la muerte.

II. EL PERIODO DE SU CONTINUACIÓN. Su residencia continua

1. Constituye la gran distinción y diferencia entre el

Iglesia y mundo ( Juan 14:17 ).

2. Da eficacia y éxito a los medios de gracia.

3. Es una garantía del triunfo final de la Iglesia.

III. EL MODO DE CONSEGUIR ESTA OFICINA. Estamos en deuda con Jesucristo por el don del Espíritu Santo, porque

1. Es la recompensa de sus sufrimientos.

2. La recompensa de su intercesión, por lo tanto

3. Tenemos la promesa y la seguridad de que Cristo orará el

Padre. ( T. Lessey. )

Consuelo con el apoyo del Espíritu que mora en nosotros

Si agota completamente un recipiente con el aire que contiene, la presión del aire exterior romperá ese recipiente en quizás millones de pedazos, porque no hay suficiente aire dentro para resistir y contrarrestar el peso de la atmósfera desde el exterior. Una persona que está abrumada por una aflicción severa, y que no experimenta las comodidades y apoyos Divinos en su alma, se parece al receptor exhausto antes descrito; y no es de extrañar que ceda y se estremezca bajo el peso de la mano providencial de Dios.

Pero la aflicción de quien es sostenido por la presencia interior del Espíritu Santo se asemeja a la presión aérea sobre la superficie exterior de una vasija no agotada. Hay algo dentro que lo sostiene y lo preserva de ser destruido por la presión dominante desde afuera. ( THLeary, DCL )

Los dos paracletes

Su relación mutua y distintiva con la obra de redención, con la vida de los creyentes y con el servicio de la Iglesia.

I. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA “PARACLETO”? Casi todos los intérpretes antiguos la interpretan como consoladora o consoladora. Esto concuerda con un uso de él y sus palabras relacionadas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. No cubre todo el terreno, ya que el Espíritu Santo no solo consuela, sino que hace mucho más que eso. En algunos casos la palabra equivale a maestro, maestro, intérprete. En otros casos, se refiere a un defensor o defensor, alguien comprometido para defender una causa y llevarla a cabo.

Por lo tanto, la palabra viene a significar: alguien por cuya gracia y amor se emprende todo el caso y la causa de los hombres: quien calmará, consolará, abogará, suplicará, enseñará, interpretará, sí, que estará a nuestro lado y brindará todo lo que sea necesario. ayuda lo que sea! Por esta razón, la palabra "abogado" es, como la palabra "consolador", demasiado restringida. Queremos una palabra de mayor significado que cualquiera. La palabra ayudante es la mejor que podemos encontrar.

1. Un ayudante - una palabra grande y hermosa que, en la plenitud de su significado como se usa aquí, nada más que la experiencia del amor de Dios puede revelarnos.

2. Un ayudante divino. Y tenemos dos Ayudantes Divinos, ambos trabajando juntos para completar la ayuda. Pero, ¿quiénes son los que tienen causas en la mano que necesitan tal ayuda? Variedad y complejidad es nuestra necesidad. Queremos ayuda en todas las formas. Como pecadores, deseamos la ayuda que pueda brindar el que tiene derecho a decir: "Tus pecados te son perdonados". Como penitentes, queremos a Uno que nos pueda dar acceso al Padre.

Como aprendices, queremos a Uno que pueda tomar las cosas de Dios y mostrárnoslas. Como suplicantes, queremos a Uno que pueda recibir y responder a nuestras peticiones. Como creyentes, queremos a Uno que pueda guiar, sostener e inspirar. Como confesores de Cristo y embajadores de Él, necesitamos a Uno que pueda convencer a los hombres de pecado y que pueda apresurar nuestras palabras directamente a sus corazones. Ayuda fuerte, constante y variada que queremos.

II. Entonces miremos a nuestros DOS AYUDANTES Y VEA CÓMO COMPLETAN EL TRABAJO DE LOS DEMÁS.

1. Un Auxiliar está en el cielo, es un vínculo que une el cielo a la tierra; el otro Auxiliar está en la tierra, como un vínculo que une la tierra con el cielo. Por tanto, un Ayudador permanece para nosotros arriba; el otro permanece en nosotros abajo.

2. La ayuda del Hijo es por designación del Padre; la ayuda del Espíritu es mediante la ministración del Hijo.

3. Con la ayuda del único Ayudador tenemos un gran sacrificio por el pecado; por la obra de los otros Auxiliares, los hombres son convencidos de pecado.

4. De ahí que aparezca otra correspondencia no menos llamativa. El Señor Jesucristo se presenta a sí mismo a nosotros como el objeto de la fe; el Espíritu Santo, trabajando dentro de nosotros, entra en la región de una experiencia interior y nos capacita por el poder de una intuición espiritual para verificar lo que creemos.

5. Además: En cada detalle de la verdad y la vida cristianas, estos dos Auxiliares Divinos complementan y completan el trabajo de cada uno. Cristo nos revela al Padre; el Espíritu Santo crea el espíritu de adopción en nosotros, para que clamemos, Abba, Padre. Cristo nos da, cuando creemos, el derecho de ser hijos de Dios; el Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que tales somos. Cristo es en sí mismo la verdad; el Espíritu Santo nos da el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él. Cristo es el objeto en el que nos regocijamos, pero el gozo mismo es impartido por el Espíritu Santo.

6. Un Ayudador intercede ante el Padre; el otro Auxiliar intercede por los niños. En un caso, las expresiones bíblicas son: "Abogado tenemos para con el Padre"; “Él vive siempre para interceder por nosotros”. En el otro caso, "el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles".

7. Pero no debemos dejar de dar distinción al pensamiento de la defensa de nuestros dos Auxiliares. El Señor Jesucristo es el Abogado, Abogado y Defensor de nuestra causa de arriba; el Espíritu Santo es el Abogado, Abogado y Defensor de nuestra causa a continuación. Cristo arriba, para que el pecado no nos excluya del trono; el Espíritu abajo, para que el mundo no nos avergüence.

8. Un Auxiliar nos está preparando gentilmente un lugar; el otro Auxiliar se ocupa de prepararnos para el lugar.

III. En vista del trabajo combinado de estos dos Ayudantes Divinos, podemos ver LA INTEGRIDAD DEL PLAN DE REDENCIÓN. Si nuestro Redentor hubiera actuado solo, Su obra no habría sido apreciada por el hombre; pero que venga otro Ayudador, creando hombres de nuevo, convenciendo, regenerando, iluminando, educando y preparando, entonces veremos la Divina plenitud de la obra poderosa del Redentor, y aprenderemos cuán seguramente el Redentor verá el fruto de la aflicción de Su alma y quedará satisfecho. .

De reconocer y aferrarnos a estos dos Auxiliares dependerá nuestra integridad como cristianos. Nuestra propia piedad y poder en Cristo son una condición primordial de poder para Cristo. El grado en que el Espíritu de Dios obra por nosotros depende sin duda de la medida en que obra en nosotros. Así también la eficiencia de la vida de la Iglesia depende de la realización y utilización de esta doble ayuda. No sólo se debe proteger la solidez en la fe, sino que se debe vigilar cuidadosamente el vigor de la vida. De esta doble ayuda depende la eficiencia de los miembros privados.

Es también, y sólo, en el pleno uso de esta doble ayuda que el embajador cristiano está completamente equipado. Mientras sostenemos a Cristo como la Luz del mundo, también ensalcemos igualmente al Espíritu Santo como el Poder de la Iglesia. ( C. Clemance, DD )

Incluso el Espíritu de la Verdad

El espiritu de verdad

I. LA NECESIDAD DEL ESPÍRITU DE VERDAD. Fue por una mentira que el mal logró entrar en el mundo. Satanás es un mentiroso y un homicida ... El mal introducido por primera vez por medio de una mentira se ha promulgado continuamente a través del mismo instrumento. ¡Pobre de mí! ¡El dominio de la falsedad se ha establecido casi universalmente! - falsas nociones de Dios, de nosotros mismos, de la felicidad; estimaciones falsas del bien y del mal; tratos falsos en las relaciones sexuales de la vida.

Quien no es consciente de estas y otras formas de la misma. Es una de las pruebas más melancólicas de nuestro estado caído, que a menudo, con los niños, el ejercicio más temprano del don de la palabra es un esfuerzo por engañar a sus padres. Y a medida que crecemos, no se puede negar que una adhesión rígida e invariable a la verdad es el más difícil de nuestros deberes. De ahí la sospecha y la desconfianza entre hombre y hombre.

Admitimos, de hecho, que un mentiroso es aborrecido en general. Los hombres sienten, naturalmente, una admiración por el valor en cualquier forma que se muestre; y por eso desprecian al mentiroso como al imbécil. Y más allá de la cobardía que se manifiesta por la mentira, está el daño que se hace a la sociedad. Por tanto, puede ser poco más que una conciencia de que su propia permanencia se identifica con la adhesión a la verdad, lo que induce a la sociedad a ser tan vehemente en su reproche a la mentira.

Pero incluso si el desprecio con que se tiene a un mentiroso pudiera referirse a los principios más elevados, cualquier indignación por la falsedad que se despierte, existe en un grado que prueba esta indignación pero poco eficaz para destruir su imperio. No existe la tierra donde los principios falsos no ejercen una influencia que debería pertenecer solo a los verdaderos. No hay familia en cuyo círculo no se admiren las falsas teorías sobre el deber y el interés.

No hay un corazón tan profundamente consagrado en un santuario de la verdad que siempre esté cerrado contra la intrusión de opiniones y expectativas falsas. Toda la creación gime por el establecimiento de la verdad.

II. CÓMO EN SU RESIDENCIA CON LA IGLESIA EL ESPÍRITU SANTO SE HA GANADO ESTE TÍTULO.

1. Es curioso e interesante observar cómo la verdad de todo tipo ha avanzado de la mano de la religión. De hecho, no es que fuera el oficio del Espíritu Santo instruir al mundo en filosofía natural. Vino para desarrollar la redención, y así fortalecer el entendimiento humano, para que pudiera soportar las vastas verdades de la obra Mediatorial. Pero, sin embargo, sucedió que el entendimiento, tan fortalecido, se vio fortalecido también para investigar la creación.

La era cristiana se ha caracterizado por un rápido avance en todas las ramas de la ciencia; por la emancipación de la mente de mil trabas; por el descubrimiento de verdades que parecían estar más allá del alcance de la inteligencia humana. En la edad oscura, cuando el cristianismo estaba casi enterrado bajo la superstición, la ignorancia de todo tipo oprimía la tierra; pero cuando amanecieron mejores días; la ciencia revivió y las artes florecieron nuevamente.

Y además de esto, existe la misma alianza estricta entre todos los tipos de verdad que entre todos los tipos de falsedad. Y, por tanto, no debería sorprendernos que la ciencia y el cristianismo hayan marchado uno al lado del otro. El "viento recio que soplaba", que arrasó con la superstición, barrió también gran parte de la nube que se había posado sobre cosas naturales. Al limpiar el firmamento moral, para que el "Sol de Justicia" pudiera ser descubierto, tomó la niebla de los cielos materiales.

2. Pero, al mismo tiempo, el gran asunto por el que vino el Espíritu Santo fue instruir al mundo en los misterios de la redención.

(1) El Espíritu Santo era "el Espíritu de verdad" para los apóstoles. No sabemos que es más asombroso escuchar tan pronto como descendió el Espíritu, a los doce hablando con fluidez todos los idiomas de la tierra, que al predicador exponiendo a la multitud el bendito evangelio de Cristo. Él mejoró este carácter capacitándolos para predicar la verdad y también capacitándolos para escribir la verdad.

Conocemos demasiado bien la traición de la memoria, y podríamos decir razonablemente que donde la escritura se había pospuesto durante tanto tiempo, la narración sería imperfecta. Pero esta es nuestra seguridad: el hecho de que fue "el Espíritu de la Verdad" el que guió a los evangelistas.

(2) Si el Espíritu fuera así “el Espíritu de la verdad” con respecto a los apóstoles, ¿no lo es todavía con respecto a todo cristiano real? Naturalmente, hay una gran oscuridad en la mente, y el más dotado de nuestra raza es incapaz de discernir las cosas mientras se le deje a sus poderes sin ayuda. Tanto el poder mental como el moral se han desarticulado por la apostasía; los afectos fuertemente inclinados hacia el mal ejercen un poder desastroso sobre la voluntad, y la voluntad hace lo mismo con el entendimiento.

Y entonces, el entendimiento a menudo rechazará la evidencia más clara y no comprenderá la verdad más simple. Es el oficio de esta persona divina rectificar el desorden de la constitución moral y mental, y así comunicar esa clase de luz interior en la que solo se pueden discernir las grandes verdades de la religión. Y cuando un hombre se ha sometido una vez a la enseñanza del Espíritu Santo, "el Espíritu de la verdad" lo guía a la verdad y lo conduce de una etapa a otra del conocimiento, mostrándole, sucesivamente, los misterios de la redención, y nunca le permitiría abrir la Biblia sin encontrar nuevos temas en los que pensar y agradecer.

Queda mucho, muchísimo, para que este Espíritu nos enseñe. Pero observe, nuestro Señor dice: "Él permanecerá con ustedes para siempre". Pero ahora estamos solo en la infancia de ser. No es de extrañar, entonces, que sólo dominemos los rudimentos de la verdad. Y si este Espíritu ha de morar con nosotros “para siempre”, ¿por qué no podemos esperar que se complete lo que así comienza? Tiene toda la Eternidad para enseñar. ( H. Melvill, BD )

El espíritu de la verdad

El Espíritu Santo es la unidad divina, personal y viviente de la revelación completa y, como tal, el Espíritu de la Verdad. Él es el Espíritu de la Verdad en la medida en que hace que la verdad objetiva sea subjetiva en los creyentes, para el conocimiento de la verdad. ( JP Lange, DD )

La función del Espíritu de la verdad en relación con la verdad revelada

Cuando un telescopio se dirige a un paisaje distante, nos permite ver lo que de otro modo no podríamos haber visto; pero no nos permite ver nada que no tenga una existencia real en la perspectiva que tenemos ante nosotros. El ojo natural no vio nada más que tierra azul que se extendía a lo largo del lejano horizonte. Con la ayuda del vidrio, estalla sobre él una encantadora variedad de campos, bosques, agujas y aldeas.

Y también del Espíritu. No agrega una sola verdad o carácter al libro de Apocalipsis. Permite al hombre espiritual ver lo que el hombre natural no puede ver; pero el espectáculo que abre es uniforme e inmutable. Es la Palabra de Dios que es siempre la misma; y aquel a quien el Espíritu de la Verdad ha capacitado para mirar la Biblia con un discernimiento claro y conmovedor, no ve ningún fantasma que pase ante él; pero en medio de toda la extravagancia visionaria de la que se le acusa, puede, por cada artículo de su fe y cada deber de su práctica, apelar triunfalmente a la ley y al testimonio. ( T. Chalmers, DD )

La voluntad de conocer la verdad es una condición para la recepción de la verdad.

Una célebre belleza francesa quedó prendada de la viruela y, al volverse convaleciente, sus amigos, temiendo las consecuencias, no le hablaron de su desfiguración. Pero un día, al no obtener respuesta a sus preguntas, pidió un espejo, y cuando vio el hecho calamitoso de que su belleza había desaparecido, en un arranque de pasión, rompió el cristal. Le había dicho la verdad sobre sí misma. Entonces el Espíritu de la Verdad nos habla de nosotros mismos; y algunas personas, en lugar de creer en Su testimonio, niegan Su existencia.

A quien el mundo no puede recibir.
El mundo, es decir, hombres mundanos, mentes llenas de mundanalidad, no puede recibir, no puede ver ni conocer al Espíritu, porque Él es totalmente celestial. Como un espejo inmundo no puede reflejar claramente la imagen que está delante de él, así el corazón impuro que se adhiere a las cosas de la tierra no puede ver con el ojo de la fe al Espíritu de la Verdad y, por tanto, no puede recibirlo. La mundanalidad no lo recibe

(1) Porque no lo ve ni puede verlo intelectualmente, que es el único modo por el cual está acostumbrado a percibir cualquier cosa que no sea corporal.

(2) Porque no lo ve corporalmente; porque tal temperamento mental recibe sólo lo que ve: la vista y los otros sentidos son los instrumentos de recepción, no la fe; y, por tanto, como no puede ser aprehendido por los sentidos, tales hombres no le recibieron y no pueden amarle, porque el conocimiento del que aquí se habla incluye el amor. ( W. Denton, MA )

Pero lo conoces

El santo y el espiritu

El Espíritu Santo, aunque es el obrero más activo, potente y real del mundo, no es discernido por la masa de la humanidad, que se ve afectada solo por lo que ven, oyen o sienten. La distinción vital entre el hombre de Dios y el hombre del mundo es esta: el hombre de Dios conoce al Espíritu Santo, porque está con él y habita en él; pero el hombre del mundo no conoce al Espíritu Santo.

I. EL ESPÍRITU SANTO ES CONOCIDO A LOS CREYENTES A TRAVÉS DE SUS OPERACIONES EN ELLOS Y SOBRE ELLOS.

1. Hemos visto las operaciones del Espíritu Santo en la Iglesia en general.

(1) Fue el Espíritu Santo quien al principio formó la Iglesia; quien llamó a los escogidos, los vivificó, los hizo piedras vivas aptas para ser edificadas juntas para morada de Dios por medio del Espíritu; quien une estas piedras vivas, porque toda la unidad cristiana proviene de Él como el Espíritu de paz, la Paloma Santa procedente del Padre.

(2) La morada del Espíritu Santo en la Iglesia es tan evidente para muchos de nosotros como puede serlo cualquier otro gran hecho. Incluso cuando dudamos de si nosotros mismos poseíamos el Espíritu, nos ha encantado ver su obra en los demás. Hemos visto conversiones que nada más que la Omnipotencia podría haber realizado; hemos visto ejemplos de gracias que la naturaleza humana sin ayuda no podría haber producido.

2. Las obras del Espíritu Santo dentro de un hombre regenerado encuentran una ilustración en la obra del Espíritu Santo sobre la persona de nuestro Señor, nuestro Jefe y Representante del Pacto.

(1) Cristo no nació en Belén sin el Espíritu de Dios, ni nació en nuestros corazones.

(2) Aunque Cristo fue bautizado por el hombre con agua, también fue bautizado con el Espíritu Santo; y es solo en el poder de Su unción Divina que podemos tener poder para ministrar en la casa del Señor.

(3) Entonces, el poder por el cual Cristo obró milagros y predicó, se le atribuye al Espíritu Santo. “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí”, etc. ¿Trabajó el Maestro en el poder del Espíritu de Dios, y no lo harán los siervos?

(4) La resurrección de Cristo se atribuye al Espíritu Santo. Se les promete que el mismo poder que "resucitó a Cristo de entre los muertos también vivificará sus cuerpos mortales".

3. Si conocemos al Espíritu de Dios, lo conoceremos como habiéndonos convencido de pecado. Nadie vino a Cristo hasta que sintió su necesidad de Él.

4. Si conoce al Espíritu Santo, también lo conocerá como el gran revelador de Cristo.

5. Desde entonces, ¿no hemos conocido a menudo al Espíritu como nuestro ayudador en la oración?

6. Luego, cuando nos levantamos de nuestras rodillas, abrimos las Escrituras, el Espíritu de la Verdad actuó como intérprete. Él escribió el libro y, por lo tanto, entiende su significado.

7. No conoces al Espíritu a menos que lo hayas reconocido a menudo como el gran más tranquilo y silencioso de la mente de Su pueblo cuando está bajo distracciones.

8. Más especialmente, los creyentes conocen al Espíritu como su santificador.

II. LO CONOCEN POR SU HABITACIÓN PERSONAL EN SUS ALMAS. El Espíritu Santo nos da Sus operaciones y Sus influencias por las cuales deberíamos estar muy agradecidos, pero el mayor regalo es Él mismo, que “mora con ustedes y estará en ustedes”. Este es

1. Maravillosamente condescendiente;

2. Singularmente eficaz. No hay forma de hacer bien el trabajo, excepto hacerlo usted mismo; y cuando venga el Maestro y brinde asistencia personal, seguro que se hará.

3. Deliciosamente alentador: "Si Dios realmente habita en mí, ¿qué no puedo esperar?"

4. Santificación potente. Si Dios habita en nosotros, no contaminemos estos cuerpos. Cuando Ignacio se presentó ante los jueces, ellos dijeron: “Te llaman el portador de Dios, Teóforo; ¿Qué quieres decir con esto? Dijo: "Dios habita en mí". Cuando el perseguidor lo miró y dijo que blasfemaba, respondió que el Espíritu Santo habitaba en él. ¡Ah! pero Ignacio lo demostró. Si tú y yo nos atrevemos a decir que Dios habita en nosotros, debemos demostrarlo también; quizás no por una muerte cruel, sino por lo que es mucho más difícil: una vida santa.

III. LO CONOCEREMOS MEJOR PRONTO. Seremos más instruidos; y el discípulo instruido conoce al Maestro mejor que el que está en la clase de ABC. Seremos más plenamente santificados y cuanto más puros seamos, más claramente veremos al gran Purificador. No sé lo que seremos ni siquiera aquí. Nos deformamos y mutilamos por nuestras pequeñas concepciones de lo posible en la gracia. ( CH Spurgeon. )

Él mora contigo y estará en ti

El oficio del Espíritu

I. LA SEGURIDAD DE UNA RELACIÓN MÁS CERCANA CON EL SER DIVINO TRANSMITIDO POR ESTA PROMESA. Se declara que la morada del Espíritu es una mera metáfora, como cuando decimos de un filósofo, hay en él el alma de la ciencia; o de poeta, que tiene espíritu de canto. Los discípulos en este momento necesitaban consuelo, estaban a punto de perder el apoyo de la presencia personal de su Maestro. Qué burla se les dijo que debían estar tan inspirados con la verdad como para compensarlos abundantemente por toda su pérdida. Entonces, por una morada literal, observe algunas de las bendiciones incluidas.

1. Es una promesa permanente de la presencia y protección Divinas. El Espíritu Divino que habita en nosotros es Dios mismo que regresa a ese templo. Había vivido en él una vez antes; pero este templo una vez viviente perdió su pureza, y en esa misma hora perdió la presencia de Dios. La reconstrucción de este templo, el paso preparatorio para traer de regreso a Dios a Su santuario abandonado, fue el terrible misterio de la Encarnación.

Mediante este acto, la naturaleza humana se convirtió en algo noble y honorable. Mediante el poder del Espíritu, había consagrado a la Deidad. La morada del Espíritu es una promesa permanente de confianza restaurada y continua entre Dios y el hombre.

2. Es el principio vital de unión entre Cristo y su pueblo. Nuestro ser hechos uno en Cristo es uno de los grandes hechos de unión del sistema del Evangelio. Conecta al pecador con su esperanza, a los elegidos con la alianza, y tanto origina como efectúa esa relación vital con Dios que pone a los fieles al alcance de los designios y propósitos mediadores. El Espíritu inicia esa unión, porque “por un Espíritu todos somos bautizados en un cuerpo.

Él nos asegura que la unión permanece inquebrantable: “En esto sabemos que Cristo permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado” ( Romanos 8:11 ). “El que se une al Señor, un solo espíritu es”.

II. LA INFLUENCIA PERMANENTE PROMETIDA EN NUESTRA FELICIDAD Y AVANCE EN LA VIDA CRISTIANA.

1. Nos asegura un suministro constante de influencias iluminadoras y direccionales. "Él te guiará a toda la verdad". Él amplía el alcance de nuestro conocimiento espiritual y revela, como por un nuevo sentido espiritual, el gran misterio de la piedad.

2. Influye también en los afectos morales. Esta vida impartida hace arder el corazón, mientras abre el entendimiento.

3. Da a todos nuestros servicios un carácter filial y amoroso - “Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre”, etc. Hay un servicio que no es feliz. Puede ser sincero, serio, costoso y abnegado; pero no es el servicio de un hijo, sino de un siervo. El Espíritu en nosotros cambia la restricción en alegría y el deber en felicidad, y las actividades inquietas de una adoración ideada por uno mismo en un reposo tranquilo y un sacrificio ordenado y aceptado. ( D. Moore, MA )

El Espíritu contigo y en ti

I. UN HOMBRE PUEDE TENER EL ESPÍRITU DIVINO CON ÉL, PERO NO EN ÉL. El Espíritu Divino estaba con los discípulos en la persona de Cristo. Todo hombre tiene el Espíritu con él.

1. En las operaciones de la naturaleza.

2. En las revelaciones de la Biblia.

3. En los hechos de la historia.

4. En la vida de todos los hombres buenos.

II. ES UN GRAN PRIVILEGIO PARA UN HOMBRE TENER EL ESPÍRITU DE DIOS CON ÉL. Tenemos uno que está listo para

1. Guía;

2. Proteger;

3. Fortalecer;

4. Perfectenos.

III. ES UN MAYOR PRIVILEGIO PARA UN HOMBRE TENER EL ESPÍRITU DIVINO EN ÉL. Cristo les había revelado a sus discípulos un sistema infinito de verdad, pero yacía frío y muerto en sus recuerdos. Depositó semillas preciosas en la tierra; pero la tierra carecía del calor y el sol que solo el Espíritu de Dios podía dar. Compare la diferencia entre los discípulos antes y después de Pentecostés. Cuando el Espritu de Dios est en ti, tienes

1. Vida.

2. Satisfacción.

3. Poder. ( D. Thomas, DD )

La morada del Espíritu

Se dice que Dios habita en el cielo; entre los hijos de los hombres; en Sion; entre su pueblo; en los creyentes. Se dice que el Espíritu mora en Su Iglesia, que es por tanto un templo de Dios, y en los creyentes individualmente, que son individualmente Su templo. De ello se deduce, entonces, que donde mora el Espíritu, su presencia está indicada por ciertos efectos específicos.

I. CONOCIMIENTO. Este es uno de los principales fines por los que se le prometió. Este conocimiento incluye las convicciones intelectuales correctas y el discernimiento espiritual. A esto se debe la ortodoxia, el amor a la verdad y la adhesión a ella en todas las circunstancias. También estamos en deuda con esta fuente tanto por la unidad como por la preservación de la fe. Este es un fundamento de convicción que está más allá del alcance del escepticismo e inexpugnable por la infidelidad.

II. SANTIDAD en todas sus formas.

1. Fe, confianza en Dios, en su palabra, promesas, favores, etc.

2. Amor

(1) A Dios.

(2) A Cristo.

(3) A la hermandad.

(4) A todos los hombres.

3. Templanza.

4. Mansedumbre.

5. Largo sufrimiento.

III. ESPERANZA, ALEGRÍA Y PAZ. Los consuelos del Espíritu que sostienen el alma en todos los dolores; ya sea por convicción de pecado o por aflicción.

IV. ACTIVIDAD PARA RESISTIR AL PECADO Y HACER EL BIEN. Él es la fuente no solo de vida espiritual interna, sino también de actos externos de devoción y obediencia a Dios.

V. ORIENTACIÓN.

1. Por la Palabra.

2. Operando internamente en la mente, guiando sus pensamientos, dando forma a sus conclusiones y excitando los sentimientos correctos; no por impulso o cualquier método mágico.

Deberes que emanan de esta doctrina

1. Apreciar la convicción de que, en un sentido especial, pertenecemos a

Dios.

2. Reverenciar y obedecer las amonestaciones del Espíritu que mora en nosotros.

3. Conservar nuestra alma y nuestro cuerpo puros como el templo del Espíritu Santo.

4. Un sentido agradecido de esta indescriptible bendición y dignidad. ( C. Hodge, DD )

Dios en nosotros

I. TODAS LAS CONDICIONES DE LA VIDA DIVINA EN EL HOMBRE SE BASAN ÚLTIMAMENTE EN LAS RELACIONES NECESARIAS Y ETERNAS DE LA DIOSA ETERNA, DE LA TRINIDAD EN LA UNIDAD. La gradualidad de la revelación de Dios de sí mismo nos permite descubrir algo de este misterio.

1. Durante muchas generaciones, la revelación del Padre eterno cubrió el lienzo, y esa forma de terrible majestad estuvo envuelta por todas partes en nubes y tinieblas. La expresión fue: “Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de Mí y sé perfecto ”.

2. A esto sucedió la revelación del co-Hijo eterno. Al principio, envuelto, envuelto en los tipos y figuras de la antigua ley; luego, luchando como el sol a través de las brumas de la mañana, como por el canto de los Salmos y la voz de la profecía, la forma siempre resplandeciente fue declarada al Señor. alma expectante de la humanidad; hasta que llegó el cumplimiento del tiempo, y el Hijo eterno estuvo encarnado sobre la tierra.

La humanidad había alcanzado ahora un nuevo ciervo; Dios fue manifestado en carne; sin embargo, Dios todavía era externo al hombre. El resplandor de la gloria increada brilló ante sus ojos, pero sus ojos no fueron avivados para recibirlo.

3. Aún quedaba por alcanzar un paso más poderoso, y es con la promesa de este que el Señor aquí sostiene sus corazones. El Paráclito "estará en ti". La revelación externa iba a ser reemplazada por la interna. Por consiguiente, cuando la venida del Espíritu Santo se cumplió perfectamente, cesaron todas las adiciones a la revelación externa. Los milagros no eran más que testimonios visibles del reino exterior que pasaba al interior, y uno por uno expiraron cuando se estableció el reino interior. Incluso la revelación externa de los misterios celestiales pronto cesó. El canon estaba cerrado.

II. DE ESTO SE SIGUE EL CARÁCTER PECULIAR DE NUESTRO PROBACIÓN. Porque aunque el Espíritu de Dios obra como un agente sumamente libre, vivificando a quien Él quiere; sin embargo, obra en la humanidad de acuerdo con la ley bajo la cual Dios la creó; no destruyendo su libre albedrío, sino, en el misterio de la libertad del hombre, trabajando con su espíritu, y no por la fuerza externa, dominando su propia acción. La energía de la obra del Espíritu se agranda o refrena cuando el hombre se entrega a ella o la resiste.

En la primera predicación del evangelio se declaró enfáticamente esta gran distinción de la nueva dispensación. “Arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, 'para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor, y él envíe a Jesús'”.

1. Una promesa para toda la Iglesia. La conmoción del poder que mora en nosotros se manifestó abiertamente, y en todos los tiempos desde que se puede rastrear la misma ley que impregna la historia de la Iglesia. No nos presenta una época igualmente prolífica, sino tiempos de absoluta frialdad y cansancio que se alternan con benditas estaciones de refrigerio. La tranquilidad, el éxito, la tranquilidad, a menudo ha engendrado un letargo mortal en la Iglesia, y el Espíritu parece haberla abandonado; pero cuando el peligro o la persecución la han hecho volver al arrepentimiento, de inmediato el Espíritu se agitó dentro de ella y los tiempos de refrigerio fueron restaurados.

Este ha sido, a lo largo de su historia, el criterio distintivo de la Iglesia. Ningún imperio muerto ha vuelto a vivir jamás; ninguna escuela de filosofía agotada ha revivido jamás; ninguna secta ha vuelto a recuperar su fuerza inicial después de caer en la decrepitud. Sólo la Iglesia de Cristo ha renovado así sus fuerzas y ha subido de su decadencia con alas de águila, porque sólo en ella está esta presencia oculta de Dios Espíritu Santo y, por tanto, sólo para ella son posibles estos tiempos de refrigerio.

2. La ley de la vida de las almas separadas. ¿Con qué energía se despierta cuando el corazón se vuelve realmente hacia Dios? ¿Quién no ha conocido corazones, que parecían muertos, meros esclavos del egoísmo, quemados, --como volcanes agotados enterrados en sus cenizas escoria--, que han revivido repentinamente, bajo el soplo del Espíritu, y han vuelto a brotar, como la tierra en la primavera bendita, las glorias manifestadas de una vida incontenible?

III. DE ESTE GRAN MISTERIO SE SIGUEN ALGUNAS CONSECUENCIAS PRÁCTICAS.

1. Como esta es la característica de la dispensación del Espíritu, ¿cómo pierden la gloria y la bienaventuranza de la vida quienes no la conocen en su plenitud? ¿Qué gozo terrenal se puede comparar con estos refrescos divinos? Cuán diferente es esta vida de la vida fría, dubitativa, cuestionadora, incolora que lleva la mayor parte de los que se llaman cristianos. ¡Qué saben ellos, ay! en vida o en muerte, de esta palabra de promesa: "¿estará en ti?"

2. Esta morada en Dios debe, con toda su inefable bienaventuranza, ir acompañada de peligros correlativos. Así que la palabra de Dios nos enseña claramente cuando habla del pecado contra el Espíritu Santo como marcado con una malignidad tan peculiar de caridad, y que conduce a un final tan terrible y desesperado.

(1) Porque se cometen otros pecados contra Dios como externos al alma, estos se cometen contra Él dentro de nosotros.

(2) Pero más allá de esto. El que no creyó en el Hijo del Hombre, por grande que fuera su culpa, podría ser ganado a la penitencia bajo el poder del Espíritu Santo; pero el que blasfema contra el Espíritu Santo, de cuya presencia dentro de nosotros depende la facultad de ver, destruye en su alma el poder mismo de la visión. Nunca puede ver la verdad; nunca podrá ser ganado para el arrepentimiento, por lo que nunca tendrá perdón, ni en esta vida ni en la venidera.

(3) Una vez más, el progreso de este pecado mortal es por su carácter peculiar preeminentemente insidioso. Todo acto externo de maldad tiene necesariamente una nota de advertencia. Pero las acciones separadas de estos pecados contra el Espíritu Santo son tan íntimas y secretas, que los hombres pueden pasar por toda la serie sin que ningún signo externo despierte su alarma.

(4) El final de tal curso, y la historia secreta de esa decadencia espiritual, a veces se puede leer en esos casos terribles de lo que parecen ser las repentinas caídas en la crasa iniquidad de aquellos que se han mantenido firmes durante mucho tiempo. Podemos estar seguros de que el mal ha estado encontrándose por mucho tiempo en su interior. Quizás no haya un cambio exterior muy marcado en la conducta. Es que están más fríos que en toda la vida religiosa: es decir, Dios el Espíritu Santo los ha abandonado.

Entonces, una repentina ráfaga de tentación cae repentinamente sobre ellos, y su absoluto fracaso revela a la luz y al día el terrible secreto. Conclusión: Con tales capacidades de ruina involucradas en la mismísima bienaventuranza de nuestra vida regenerada, seguramente la lección de las lecciones es para nosotros la necesidad de una vigilancia perpetua: de guardar celosamente esa morada secreta de Dios dentro de nosotros que es nuestra gloria, pero que podemos hacer nuestra destrucción, ( Bp. S. Wilberforce. )