Juan 14:20

En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.

El legado de cristo

I. EL LEGADO MISMO: Conocimiento. "Lo sabréis". Dios liberó a los judíos hasta cierto punto de la ignorancia de la ley, que era su maestro de escuela. Pero en el evangelio somos graduados, y conocemos como una cuestión de historia y experimentamos lo que solo se conocía previamente en profecía y tipo, en la manifestación de Cristo y la presencia del Espíritu. Considere este conocimiento en contraposición a

1. Ignorancia. Así como hay una ignorancia provechosa que es una abstinencia reverente de escudriñar los secretos de Dios, también hay un conocimiento ignorante inútil que nos envanece. Y un efecto extraño de esta ignorancia es que todo hombre murmura que alguien más tiene más tierra o dinero que él, pero todo hombre piensa que tiene más conocimiento que el resto del mundo. Por tanto, el profeta ( Jeremias 10:14 ) llama necio a este creyente confiado en su propia sabiduría, como el mayor reproche que se le puede imponer.

Ahora bien, esta necedad no es estrechez de entendimiento ni incapacidad para adquirir conocimiento, porque muchos hombres buenos son iletrados y torpes. El necio es el que confía en su propio corazón; y contra esto Cristo nos ha dejado este legado de conocimiento.

2. Desconsideración. Dios toma peor ser descuidado que ser herido. ¿Se atreve un oficial que recibe instrucciones de su príncipe sobre el incumplimiento a decir: "Nunca pensé en eso?" ¿Se atreve un súbdito, un sirviente o un hijo? Dios muestra al hombre desconsiderado

(1) El libro de sus criaturas. Cada hormiga le pregunta: “¿Dónde tenía esta providencia e industria? Cada flor, ¿Dónde tenía esta belleza, fragancia, virtud medicinal? "

(2) Las Escrituras, donde toda promesa misericordiosa clama: "¿Por qué estoy aquí para encontrarte y cumplir el propósito de Dios para contigo, si nunca me consideras?" Así ocurre con cada juicio.

(3) El ejemplo de Cristo, quien reconsideró su oración: "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya". Dado que, entonces, nuestros mejores actos de lectura u oído y oración necesitan consideración, valora este legado.

3. Ocultación. Debe publicarse en beneficio de otros. La virtud que nunca se pone en acción no es digna de ese nombre ( Filemón 1:6 ).

II. EL MOMENTO EN QUE NOS ACUMULA ESTE LEGADO. "En ese día".

1. La palabra misma da alegría. Cuando Dios infligió la mayor plaga en Egipto fue a medianoche; y cuando insinúa ambas muertes a la vez, dice: "Necio, esta noche", etc. En contra de toda fuente de conocimiento, lo llama necio; contra toda sensación de consuelo en el día, amenaza a la noche.

2. Fue un día determinado: "Ese" - y pronto. Porque después de que Cristo hubo hecho Su voluntad en esta cena, y dado fuerza a Su voluntad por Su muerte, y probado Su voluntad por Su resurrección, y dejó a la Iglesia en posesión de Su estado por Su ascensión, dentro de los diez días después de que Él derramó este legado de conocimiento.

3. En ese día, el Espíritu Santo vino como un viento para notar una obra poderosa; los llenó, para notar la abundancia; y les dio expresión, para inferir la comunicación de su conocimiento a otros. Pero Él fue derramado para beneficio de todos. Los profetas, por muy elevada que fuera su vocación, no vieron nada sin el Espíritu; con el Espíritu el hombre sencillo entiende a los profetas.

III. NUESTRA PORCIÓN EN ESTE LEGADO - la medida del conocimiento de esos misterios que vamos a recibir. Cuando Félix el maniqueo le probó a Agustín que Manes era el Espíritu Santo que debía enseñar toda la verdad, porque Manes enseñó muchas cosas que los hombres ignoraban acerca de la estructura y la naturaleza de los cielos, Agustín respondió: “El Espíritu Santo nos hace cristianos, no matemáticos.

Este conocimiento es conocer el fin y el camino: el cielo y Cristo. Ahora bien, en todos nuestros viajes, un paso moderado lleva a un hombre con toda seguridad al final de su viaje, y también lo hace un conocimiento sobrio de los misterios de la religión. Por lo tanto, el Espíritu Santo no les dio a los apóstoles todo tipo de conocimiento, sino conocimiento suficiente para su trabajo actual, y así con nosotros. Los puntos de conocimiento necesarios para nuestra salvación son tres.

1. El misterio de la Trinidad. "Yo estoy en mi Padre". El origen nos dice que el principal uso del conocimiento es conocer la Trinidad. Porque para saber que hay un solo Dios, la razón natural nos sirve. Pero para saber que el Hijo está en el Padre, necesito las Escrituras y la luz del Espíritu Santo sobre las Escrituras, porque los judíos y los arrianos también tienen la Biblia. Pero considere que Cristo dice, "conoceréis", no "conoceréis cómo".

"Es suficiente para un súbdito feliz disfrutar de la dulzura de un gobierno pacífico, aunque no conozca las formas en que gobierna su príncipe, por lo que es suficiente para un cristiano disfrutar de la obra de la gracia de Dios, aunque no pregunte

Los decretos no revelados de Dios. Cuando la Iglesia preguntó cómo estaba el cuerpo de Cristo en la Santa Cena, vemos la respuesta incómoda que recibió. Aprovecha ese conocimiento con el que el Espíritu te ha confiado y cree el resto. Nadie sabe cómo entró su alma en él, pero nadie duda de que tiene alma.

2. El misterio de la Encarnación - "Vosotros en mí". Porque puesto que el diablo tomó la humanidad en un solo trozo en Adán, Cristo, para librarnos, tomó sobre sí a toda la humanidad. De modo que la misma pretensión que tiene el diablo contra nosotros: "Tú eres mío, porque pecaste en Adán", la tenemos también para nuestra descarga, somos librados, porque pagamos nuestra deuda en Cristo.

3. La seguridad de esto surge de la tercera parte de nuestro conocimiento, el misterio de nuestra redención, en nuestra santificación. "Yo en ti". Este último es el mejor. Saber que Cristo está en el Padre me puede servir para convencer a otro que niega la Trinidad; saber que estamos en Cristo puede mostrar que somos más honrados que los ángeles. Pero de qué vale esto si no sé que Cristo está en mí. Entonces, ¿cómo es esto? Aquí la pregunta es lícita, porque ha sido revelada.

Es por nuestra obediencia a Su inspiración, y por nuestro uso reverente de Su sacramento, cuando el Espíritu nos visita con gracia eficaz, y Cristo se casa con nuestras almas. ( J. Donne, DD )

El conocimiento experimental de los misterios cristianos

Nuestro Señor acababa de exhortar a Sus discípulos a creer que Él estaba en el Padre y el Padre en Él; y se había estado maravillando gentilmente de la lentitud de su fe. Ahora les dice que, cuando Él se haya ido, sabrán lo que, con Él a su lado, les resultó tan difícil de creer.

I. El principio que subyace a estas maravillosas palabras es que la EXPERIENCIA CRISTIANA ES EL MEJOR MAESTRO DE LA VERDAD CRISTIANA FUNDAMENTAL. Observe con qué decisión nuestro Señor lleva ese principio a regiones donde podríamos suponer a primera vista que era del todo inaplicable.

1. "Sabréis que yo estoy en mi Padre". ¿Cómo es posible que la relación entre Cristo y Dios sea una cuestión de conciencia? ¿No debe ser siempre un asunto en el que debemos confiar? No tan; recuerda lo que ha pasado antes. Si tengo estas cosas, sé que es Jesucristo quien las da, y sé que Él no las podría dar si no morara en Dios y no fuera Divino.

Estas nuevas influencias, esta revolución en mi ser, este toque sanador, estas nuevas esperanzas, estos deseos invertidos, todas estas cosas llevan en su frente la firma de que han sido forjadas por una mano divina, y tan seguras como yo de la mía. Conciencia cristiana, tan seguro estoy de que todas sus experiencias proclaman a su autor, y que Cristo que las hace está en Dios. Sobre el tema de la divinidad de Cristo, los teólogos han impulsado muchos argumentos profundos y eruditos, y todos están bien y son necesarios en su lugar, pero la verdadera manera de estar seguro es que Él mora con nosotros y trabaja en nosotros.

2. Del mismo modo, los demás elementos de este conocimiento fluyen necesariamente de las experiencias cristianas. “Que vosotros estáis en mí y yo en vosotros”. Si un cristiano lleva la conciencia de la presencia de Cristo, y lo tiene como un Sol en su oscuridad, y como una fuente de Vida que alimenta su muerte con vida, entonces sabe con una conciencia irrefutable que Jesucristo está en él.

3. Entonces, aprendamos cuál debe ser la experiencia del cristiano y qué hacer por él. Debe hacer que todos los fundamentos del evangelio sean vital y vívidamente verdaderos; y, certificado por lo que había pasado dentro de sus propios espíritus, debería poder decir, "tenemos el testimonio en nosotros mismos". Y aunque quedará mucho en la doctrina cristiana que no sea capaz de esa clara y suficiente verificación; Mucho de lo que todavía debemos depender de la enseñanza de otros, los hechos centrales que hacen el evangelio pueden convertirse en elementos de nuestra propia conciencia que son innegables para nosotros, cualquiera que los niegue.

II. UNA MANERA TAN DIRECTA DE CONOCIMIENTO ES RAZONABLE.

1. Está en clara analogía con la manera en que logramos el conocimiento de todo excepto de los meros hechos externos. ¿Cómo sabes algo sobre el amor? Puedes leer poemas y tragedias hasta el fin de los tiempos, y no lo entenderás hasta que caigas bajo su hechizo por ti mismo; y entonces todas las cosas que los hombres dijeron al respecto dejan de ser meras palabras, porque tú mismo has experimentado la emoción. Y la única manera de estar seguro, con una certeza vital, de Cristo, es tomar a Cristo como si fuera tuyo, y luego Él entra en tu propio ser y mora allí sin cambios, el Sol y la Vida.

2. Aunque tal certeza no está disponible para otras personas, el hecho de que tantos millones de hombres aleguen que poseen esta certeza está disponible para otras personas. Y el incrédulo no puede decir nada sobre esto. "Si este hombre es un pecador o no, no lo sé". Puede hablar todo lo que quiera sobre los puntos controvertidos que rodean la revelación cristiana. “Una cosa sé, que mientras estaba ciego, ahora veo.

”Y podemos empujar la guerra a los cuarteles del enemigo y decir:“ ¡Por qué! Aquí es una cosa maravillosa, que ustedes que saben todo, no sepan de dónde es este Hombre. Y, sin embargo, me ha abierto los ojos ". Quieres hechos; hay algunos. Quieres verificación; hemos verificado mediante el experimento, y hemos puesto nuestros sellos que Dios es verdadero.

3. Pero, dices, ese no es un relato justo de la forma en que los hombres y mujeres cristianos generalmente se sienten sobre este asunto. Bueno, tanto peor para los llamados hombres y mujeres cristianos. Y si son cristianos y no saben por esta experiencia interior que Cristo es Divino y su Salvador, entonces o su experiencia es miserablemente superficial y fragmentaria; o, teniendo los hechos, no han podido hacer suyas mediante la reflexión las certezas que les son propias . ( A. Maclaren, DD )

El Padre, Cristo y Su pueblo uno

1 . La importancia de un conocimiento definido y una creencia firme de las doctrinas más recónditas del cristianismo está muy subestimada. Los infieles los consideran sueños místicos, abstracciones escolásticas, caracterizadas por la auto-contradicción y el absurdo. El cristiano racionalista por la misma razón explica los pasajes que les enseñan. Pero también hay hombres - en voz alta al proclamar su creencia en todas estas doctrinas - cuya creencia en ellas es poco más que la creencia de que las proposiciones en las que se enuncian, y que claramente las consideran poco relacionadas con la formación del carácter. y orientación de conducta.

Pero no adoro al Dios cristiano si no adoro a Dios en Cristo; y como la adoración cristiana es una adoración racional, no puedo adorar a Dios en Cristo sin saber qué significa que Dios está en Cristo y sin creerlo. Todo el motivo y el consuelo cristianos fluyen de la doctrina cristiana entendida y creída.

2. La frase, "ese día", no parece referirse aquí a un período fijo corto, como el momento en que nuestro Señor regresó a los discípulos después de Su resurrección, o el momento de la entrega del Espíritu Santo en Pentecostés, o el tiempo de la segunda venida; sino a todo el período desde la venida de nuestro Señor después de la Resurrección, hasta su segunda venida para la salvación completa. La frase se usa muy a menudo en el Antiguo Testamento Isaías 12:1 ; Zacarías 13:1 ; Zacarías 14:9 ).

I. LAS DOCTRINAS.

1. Cristo está en el Padre. El sentimiento se expresa más plenamente en los versículos 10,

11. Nota:

(1) ¿ La relación entre nuestro Señor y el Padre como personas divinas? Son, con el Espíritu Santo, poseedores de la única esencia Divina, son de las mismas perfecciones y prerrogativas. Es la relación más íntima del universo. El Padre y el Hijo son uno. Esta es una unión con el Padre común al Hijo y al Espíritu; pero hay una unión con el Padre peculiar del Hijo. Él es el Hijo del Padre, el Padre es Su Padre.

(2) ¿ La relación entre nuestro Señor como Jesucristo hombre y el Padre?

(a) El hombre Cristo Jesús está en unidad personal con la Divinidad. Él está relacionado con Dios como ningún hombre lo estuvo, nunca lo estará, nunca podrá estar. Él era "Dios manifestado en carne".

(b) El hombre Cristo Jesús, desde el mismo momento en que comenzó a existir como hombre, fue sometido enteramente a la influencia del Espíritu Santo, a través del cual la única Divinidad hace todas las cosas. En otras relaciones, el Hijo está solo. Aquí está, a la cabeza de una innumerable multitud de hermanos.

(3) La relación entre nuestro Señor como Dios-hombre, Mediador y Padre. Pertenecía al Padre, como sustentador de la majestad de Dios, nombrar al Mediador. Nuestro Señor no tomó este honor sobre sí mismo. Estaba en el Padre, como el embajador en su príncipe o soberano; y el Padre estaba en él, como el príncipe o soberano en su embajador. Su doctrina fue la doctrina de Dios; Sus obras fueron las obras de Dios.

2. El pueblo de Cristo está en él.

(1) Por la constitución divina, cada creyente es llevado a tal intimidad de relación con Jesucristo, que es tratado como si hubiera hecho lo que Cristo hizo. De modo que en él es justificado, santificado y redimido ( 1 Corintios 1:30 ), absolutamente seguro de una salvación completa, de su conexión con él.

(2) Además, el pueblo de Cristo está en él, como el sarmiento en la vid, como los miembros en la cabeza. Como nuevas criaturas, en Él “viven, se mueven y existen” ( Juan 6:57 ).

3. Cristo está en su pueblo. Están animados por Su Espíritu. Pero ese Espíritu, que les capacita para comprender y creer en Su palabra, les hace pensar, escoger, escoger junto con Él, caminar como Él también caminó; de modo que son sus imágenes animadas, sus epístolas vivientes.

II. EL CONOCIMIENTO DE LAS DOCTRINAS. Los apóstoles los habían escuchado una y otra vez, y tenían un concepto general nebuloso de ellos; pero no tenían una aprensión clara. Pero se acercaba el tiempo en que sus puntos de vista debían ampliarse y su fe confirmada, y la experiencia debía acudir en ayuda de la fe.

1. La resurrección, hasta cierto punto, les aclaró la mente. Vieron que su Maestro estaba en el Padre. Por lo tanto, fue declarado poderosamente como el Hijo de Dios ( Juan 20:28 ).

2. El derramamiento del Espíritu Santo fue aún más lejos al extender sus puntos de vista y confirmar su fe (ver el sermón de Pedro en el Día de Pentecostés).

3. Y a todos los verdaderos seguidores de nuestro Señor, en cada época y país, se les hace conocer estas doctrinas por la enseñanza de Su Espíritu a través de la palabra, y la obra del Espíritu en sus corazones. Se encuentran en el fundamento mismo de todas sus esperanzas y de toda su santidad.

4. Y en el gran día de la condenación, lo sabrán con más claridad aún, y a medida que avanza la eternidad, se encuentran nuevas profundidades de significado en estas insondables palabras. ( J. Brown, DD )

La unión entre Cristo y su pueblo

Es una unión de mutuo en-ser, no una unión de afecto solamente, como lo tienen las piedras, cuando yacen juntas en un montón; sino lo que hay entre el vino y el agua, cuando se juntan, salvo que no se mezclen. Cristo no está mezclado con un cristiano, un cristiano no está mezclado con Cristo; Cristo no es cristiano, un cristiano no es Cristo; pero hay una unión de mutuo interior.

Ahora, ya sabes, cuando el fuego entra en el hierro, se une a él, está en él, las propiedades del fuego se comunican al hierro; el hierro se olvida de su propia negrura, y brilla con el resplandor del fuego, y arde con el ardor del fuego. Y como un carbón, aunque nunca sea un cuerpo tan oscuro y negro, cuando llegue el fuego, métete en él, se le comunican las propiedades del fuego, y arde como el fuego mismo, y se derrite como el fuego mismo, y brilla como el fuego mismo.

Entonces, cuando el Señor Jesucristo se une a un alma, mire qué excelencias hay en Cristo, qué gracias en Cristo, las mismas le son comunicadas; el alma resplandece con el resplandor de Cristo y se calienta con su calor: hay gracia que responde por su gracia. ( W. Bridge, MA )