Juan 14:22-24

Le dijo Judas, no Iscariote: Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?

¿Cómo puede el Señor revelarse o revelarse a Sus discípulos y no a los demás?

La divulgación, o revelación, es al menos un proceso doble. Consiste en la presentación de un objeto de conocimiento y una recepción mental de lo que se presenta; una manifestación clara, y un objeto de esto que es capaz de aprehenderlo. Una vez más, diferentes objetos de conocimiento se manifiestan o revelan a través de diversos canales de aprehensión. Hay demostración a través de los sentidos, como cuando informamos, con la autoridad del sentido del tacto, que un objeto es duro, blando, liso o áspero.

También está la declaración de la razón, como cuando consideramos con franqueza las profesiones de un partido político y decidimos sobre sus méritos. Y está la revelación de los afectos, como cuando discernimos la amargura de la ingratitud o la dulzura de la fidelidad. Cada tipo de verdad tiene su propio canal y método para llegar a la mente. Además, diferentes verdades u objetos se manifiestan en diversos grados, según la capacidad del receptor.

No hace mucho visité a uno de mis colegas en su gabinete mineralógico. Abriendo uno de los cajones, tomé en mis manos dos muestras con el comentario: "Estos son duplicados". "Oh, no", fue la respuesta, "son minerales bastante diferentes". "¿Como sabes eso?" Yo dije; "Se parecen". "No", fue la respuesta, "se ven extremadamente diferentes". A mi modo de ver, los especímenes eran idénticos.

Para su visión crítica, aunque proyectaban los mismos rayos de luz sobre su ojo que sobre el mío y presentando la misma superficie, constituían una revelación incomparablemente más definida. Se dice que hay hombres empleados en las bóvedas de vino conectadas con los muelles de Londres que son capaces por gusto no sólo de distinguir entre un jerez, un clarete y un oporto, sino también de decir el distrito en el que se produjo un vino determinado.

Incluso se afirma que en muchos casos pueden nombrar el año de la vendimia. A cada uno de nosotros se nos da la parte de la revelación que sus capacidades pueden captar. Los hombres dicen: “Comprendamos estas supuestas verdades espirituales; que se expliquen, se demuestren. Estemos convencidos ”. La demanda es justa; pero la explicación, la demostración, la convicción, deben estar en una capacidad apropiada a este tipo especial de verdad.

Una verdad no nos ha sido revelada a menos que hayamos experimentado las emociones que está preparada para despertar. Cualquiera de nosotros puede leer relatos de lo que ven los astrónomos que están usando el telescopio Lick, pero solo aquellos que han mirado a través de ese espléndido vidrio, para resolver nebulosas en grupos de mundos hasta ahora indistinguibles, han conocido experimentalmente, han recibido personalmente la revelación. de estos mundos hasta ahora desconocidos.

Para quien aún no lo posea, las palabras no pueden transmitir conocimiento experimental. Simplemente nombran nuestras ideas. Cualquier conocimiento nuevo que parezcan dar es simplemente una reordenación de ideas previamente en la mente. Mirando en el caleidoscopio, ves colores chillones. Gire el caleidoscopio: algo nuevo aparentemente ha entrado en él. De hecho, hay la misma luz que antes, y también los mismos cristales brillantes; pero ahora tienen una disposición diferente y, por lo tanto, reflejan y transmiten la luz de una manera diferente.

Las palabras son simplemente el poder de convertir el caleidoscopio de nuestras experiencias. Si nos faltan las experiencias, las palabras no pueden darlas. Todos ustedes que son padres han escuchado muchas veces las palabras que describen los sentimientos de los padres antes de convertirse en padres. Pensaste que conocías su significado; pero de hecho fue una experiencia totalmente nueva cuando tu primer hijo indefenso fue puesto en tus brazos. Tratemos de aplicar todo esto a las palabras del Maestro.

La manifestación del Señor se convierte en revelación para algunos y no para otros, no por diferencias en Dios o en Sus manifestaciones, sino por diferencias en los hombres. Para esperar que el resultado sea para todos nosotros una revelación, es necesario asegurarnos de que tenemos ese sentido espiritual al que el Señor aludió en su respuesta a Judas. No solo debe haber una exhibición del yo Divino, también debe haber la capacidad humana de aprehender esto.

“Respondió Jesús y le dijo: Si alguno me ama, guardará mis palabras; y mi Padre lo amará, y iremos a él y haremos nuestra morada con él ”. El corazón no es el plato sensible sobre el cual las manifestaciones del Padre pueden convertirse en la imagen visible, hasta que es preparado por la química del amor. Con tal preparación, la manifestación Divina se encuentra con la capacidad humana de recibir y la revelación es completa.

Lees en la Biblia un pasaje tan familiar para ti como el alfabeto. Hasta ahora ha parecido tener muy poco significado, y ciertamente no ha sido un mediador entre usted y Dios. Ahora, sin embargo, brilla con un nuevo significado y parece tener un valor insospechado. Todo estudioso de secundaria está familiarizado con el experimento mediante el cual se prueba la acción del aire en los fenómenos del sonido. Una campana de plata está suspendida sobre un resorte en espiral en un globo de vidrio.

La campana se mantiene en vibración y su sonido al principio se escucha claramente. Pero ahora se pone en movimiento una bomba de aire debajo del globo. El impacto de la diminuta lengua de la campana sobre sus costados continúa como antes, pero a medida que el aire se agota, el sonido se vuelve más y más débil, y finalmente se desvanece por completo. Las manifestaciones oculares son exactamente como antes, pero el medio receptivo del aire, sin el cual el sonido no puede existir, ha desaparecido.

En la explicación del Maestro, el amor es ese medio, esa condición del corazón, dentro del cual solo las manifestaciones de la presencia divina y de la verdad divina pueden transmutarse en revelación. El misticismo de este capítulo es el realismo trascendente. Hay un tacto más delicado que el tacto, una visión más penetrante que la visión, un oído más agudo que el oído. Jesucristo no fue una revelación física sino espiritual.

Los sentidos físicos de cientos de hombres se relacionaron con las manifestaciones de la existencia física de Cristo, pero, a falta de ese “octavo sentido”, del amor, no descubrió en él ninguna divinidad. Jesucristo presenta un conjunto de hechos espirituales adaptados a la comprensión humana. No es un hecho espiritual hecho discernible por la facultad física. Toda la vida de Cristo, como está escrita en las Escrituras, es el lienzo del Espíritu Santo.

Si lo hacemos con simpatía, el Espíritu de Dios se glorificará en nosotros. Él hará que veamos, sintamos y conozcamos los hechos de la vida espiritual. Tenemos derecho a tener una evidencia igualmente auténtica de que la gracia de Dios cambia el corazón, como se encuentra en los registros de los apóstoles. Se nos ha dado para tener una visión espiritual de nosotros mismos y poder testificar, no que haya una crónica antigua que informa que un fariseo de Tarso era espiritualmente ciego y de alguna manera ganó visión espiritual, sino para testificar que éramos ciegos, sin embargo, ahora mira. Es nuestro privilegio saber que el Espíritu de Cristo es el poder vital de nuestra naturaleza espiritual, y desde el conocimiento inmediato para testificar de su funcionamiento. ( Historia, profecía y evangelio ) .

Cristo manifestándose a sí mismo a su pueblo

¡Qué bendito Maestro Jesucristo fue! ¡Cuán familiar permitió que sus discípulos se familiarizaran con él! Ninguno de sus dignatarios se enorgullece de esa dignidad; pero habla a sus discípulos como lo haría un padre con sus hijos, incluso con más bondad de lo que un maestro lo haría con sus alumnos. Aquí está

I. UN GRAN HECHO: que Jesucristo se revela a Su pueblo, pero no al mundo. El hecho está implícito en la pregunta, y hay muchos que tienen una Biblia de experiencia, que nos enseña que es verdad.

1. El pueblo favorecido a quien Jesucristo se manifiesta. "Nosotros." Parece que no pertenecen al mundo. Son hombres que no son mundanos en principio, en acción, en conversación, en deseos, en objeto o en fin.

2. Épocas especiales de manifestación. "Cuando." Estos hombres altamente favorecidos no siempre ven a Jesucristo por igual. Hay momentos especiales en los que Dios se complace en revelarse a su pueblo.

(1) Tiempos de servicio. Nunca encontré a un cristiano perezoso o indiferente tener una manifestación de Jesucristo; Nunca escuché a alguien que se entregara por completo a los negocios hablar mucho de manifestaciones espirituales. Aquellos que hacen poco por Cristo, Cristo hace poco por ellos en forma de favores especiales. Los hombres que son más celosos por su Maestro disciernen al máximo Su bondad amorosa y disfrutan Sus más ricas bendiciones.

(2) En temporadas de prueba. Entonces no te quejes; porque es en el tiempo de angustia cuando vemos la mayor parte de Jesús. Antes de la prueba, por lo general, puede esperar una temporada de alegría. Pero cuando llegue la prueba, espere deleitarse con ella.

3. La maravillosa exhibición. Jesús se manifiesta a sí mismo. Hay muchas manifestaciones de Dios para sus hijos; pero este es el más precioso de todos. Lo hace de diferentes formas. Has visto a Jesús con el ojo de la fe colgado de la cruz. En otras ocasiones ha tenido una manifestación de Cristo en Sus dones. Entonces, nuevamente, lo verás en Su triunfo.

4. Los efectos de esta manifestación.

(1) Humildad. “Dios mira con agrado a los humildes, pero a los orgullosos los conoce de lejos”.

(2) Felicidad: porque debe ser feliz quien vive cerca de Dios.

(3) Santidad. Algunos hombres profesan mucho; pero no creas a nadie a menos que veas que sus obras responden a lo que dice.

II. UNA CONSULTA INTERESANTE.

1. Fue sugerido por

(1) Ignorancia. Judas pensó: “Si lo vemos, el mundo debe verlo también.

(2) Bondad. Quería que todo se le diera a todos. ¡Ah! nunca necesitamos ser más benevolentes que Dios.

(3) Amor a su Maestro. Deseó que el dominio de Cristo fuera universal.

(4) Admiración. "¿Quiénes somos para que lo tengamos?"

2. La respuesta. La pregunta no fue respondida; porque era incontestable. ¿No es suficiente que Él lo haga? ( CH Spurgeon. )

Quienes traen y quienes repelen a Cristo

El verdadero significado de la pregunta es: “¡Señor! ¿Qué ha sucedido para inducirlo a abandonar el camino en el que entramos cuando entró en Jerusalén con la multitud que gritaba?
Su pregunta no es mejor en inteligencia, aunque es mucho mejor en espíritu, que la burla de los hermanos de Cristo: "Si haces estas cosas, muéstrate al mundo". Judas también pensó en el simple destello de Su gloria mesiánica, en alguna forma vulgar visible, ante ojos ciegos. ¡Qué triste y escalofriante debe haber sido para Jesús esa pregunta! Todos somos eruditos lentos; y con qué maravillosa paciencia reitera su lección.

I. LO QUE TRAE A CRISTO Y LO QUE TRAE CRISTO. Note dos cambios significativos en la forma de expresión.

1. Había dicho anteriormente: “Si vosotros me aman;” ahora, en contra de la suposición complaciente de Judas, dice: "Cualquiera puede tener la visión si observa las condiciones".

2. La "Palabra" de Cristo es más amplia que el "mandamiento". Incluye todos Sus dichos como en una unidad vital y un todo orgánico. No debemos ir escogiendo y eligiendo entre ellos; son uno. Y cada palabra de Cristo, ya sea una revelación o una promesa, encierra en sí misma un mandamiento.

Nota

1. Que Cristo se mostrará al corazón amoroso.

(1) Cada acto de obediencia a cualquier verdad moral es recompensado con una comprensión adicional. Cada acto de sumisión a Su voluntad limpia las lentes del telescopio, y así las estrellas son más brillantes y más grandes y más cercanas. A medida que subimos la colina obtenemos una vista más amplia.

(2) Pero en nuestra relación con Él, no solo tenemos que ver con las verdades, sino con una Persona. Solo hay una forma de conocer a las personas, es decir, amándolas. Nos dicen que "el amor es ciego". ¡No! No hay un par de ojos tan claros en ninguna parte como los ojos del amor. La simpatía es la madre de la intuición de las personas, como la obediencia es la madre de la intuición del deber.

(3) Nuestra obediencia amorosa no solo tiene una operación interna sobre nosotros, sino que tiene un efecto externo sobre Cristo. Con demasiada frecuencia ocurre que incluso los buenos cristianos tienen una fe mucho más consciente en la obra pasada de Cristo en la tierra que en la obra actual de Cristo sobre sí mismos. Piensan que uno es una pura verdad, y el otro algo así como una metáfora, mientras que el Nuevo Testamento nos enseña claramente que hay una comunicación sobrenatural real de Cristo, que conduce día a día a un conocimiento más completo, a una posesión más grande, de un conocimiento más completo. Cristo. Y una pieza de obediencia honesta y amorosa vale todo el estudio y la especulación de un corazón sin amor cuando la pregunta es: "¿Cómo vamos a ver a Cristo?"

2. Jesús se muestra al corazón obediente en unión indisoluble con el Padre. Mire la majestad y, excepto en una hipótesis, la presunción demente de palabras como estas: "Si un hombre me ama, mi padre lo amará". Como si identificara el amor a Cristo con el amor a sí mismo. Y mira esa maravillosa unión, cuya conciencia habla en "Vendremos". Piense en un hombre que dice eso.

Así como en el cielo hay un solo trono para Dios y el Cordero, así también en la tierra hay una sola venida del Padre en el Hijo. Y esta es la única creencia que mantendrá a esta generación lejos de la desesperación y el suicidio moral. El mundo ha aprendido la mitad de ese gran versículo: "A Dios nadie ha visto jamás, ni le puede ver". Para que el mundo no se vuelva loco, si todo lo superior y más noble que el conocimiento de los fenómenos materiales y sus secuencias no perezca de la tierra, el mundo debe aprender la siguiente mitad: “El Hijo unigénito que está en el seno de el Padre, él le ha dado a conocer ”. Cristo se muestra en unión indisoluble con el Padre.

3. Cristo se muestra al amor obediente mediante una verdadera venida.

(1) Esa venida no debe confundirse ni con la mera omnipresencia divina, ni con una mayor percepción de nuestra parte de la plenitud de Cristo. Ese gran Sol central se acerca cada vez más a los planetas que se mueven a su alrededor y, habiendo estado una vez en un horizonte casi infinitamente distante, se acerca hasta que el planeta y el Sol se unen.

(2) Que venir es una residencia permanente. Muy hermoso es notar que nuestro Señor aquí emplea la misma dulce y significativa palabra: "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones". Allí habitan para siempre con Dios; aquí Dios en Cristo habita para siempre con el corazón amoroso. Es una morada permanente mientras se cumplan las condiciones, pero solo hasta cierto punto. En las últimas horas de la Ciudad Santa, una gran voz dijo: "Partamos de aquí"; y mañana el santuario estaba vacío, y al día siguiente estaba en llamas. Hermanos, si pudiéramos mantener al Cristo en quien está Dios, recuerden que es mediante el acto de amorosa obediencia.

II. ¿QUÉ MANTENGA ALEJADO A CRISTO Y TODAS SUS BENDICIONES ( Juan 14:24 )?

1. "El que no me ama, no guarda mis palabras". Sin amor, sin obediencia. Eso es absolutamente cierto, porque el corazón de todos los mandamientos es el amor, y donde no lo es, está la desobediencia a su mismo espíritu. Ningún poder conducirá a los hombres al yugo de Cristo excepto el poder del amor. Era solo el rayo de sol naciente el que podía sacar música de los labios pétreos de Memnon, y es solo cuando el amor de Cristo brilla en nuestros rostros que abrimos nuestros labios en alabanza y movemos nuestras manos en servicio.

Esas grandes piedras oscilantes en Cornualles permanecen impasible ante cualquier tempestad, pero el dedo de un niño, puesto en el lugar correcto, las hará vibrar. Y así, la masa pesada, dura y pedregosa de nuestro corazón permanece tórpida e inamovible hasta que Él pone Su dedo amoroso sobre ellos, y luego se mecen a Su voluntad. Eso reduce el trabajo, ¿no es así, de mucho que se llama a sí mismo cristianismo? La obediencia renuente, egoísta y constreñida no es obediencia; los actos externos de servicio, si el corazón está falto, son basura.

2. La desobediencia a Cristo es la desobediencia a Dios. Pablo tiene que decir: "Así hablo yo, no el Señor". Y no pensarías que un hombre es un maestro religioso muy sensato o seguro que te dijera para empezar: "Ahora, fíjate, todo lo que digo, Dios lo dice". La personalidad de Jesucristo nunca, a través de todas sus expresiones, está tan separada, sino que Dios habla en él: y, al escuchar su voz, oímos la expresión absoluta de la sabiduría eterna y no creada.

3. Por lo tanto, sigue la conclusión, que nuestro Señor no dice, pero nos deja suplir. Lo que le trae es la obediencia del amor; lo que lo repele es la alienación y la rebelión.

Conclusión:

1. Es posible que los hombres no vean a Cristo, a pesar de que Él se encuentra cerca de ellos.

2. El hecho de que Cristo se muestre a sí mismo a los hombres no es en ningún sentido arbitrario. Eres tú quien determina lo que verás. La puerta de sus corazones tiene bisagras para abrirse desde adentro, y si no la abren, se detiene y Cristo se detiene afuera.

3. No necesita hacer nada para cegarse. La simple negación es fatal. "Si un hombre no ama"; eso es todo. La ausencia de amor es tu ruina.

4. Preguntas cómo puedo obtener este amor y esta obediencia. Solo hay una respuesta. Sabemos que lo amamos cuando sabemos que Él nos ama; y sabemos que nos ama cuando lo vemos morir en su cruz. Así que aquí está la escalera, que comienza en el barro fangoso del pozo horrible y sujeta sus ganchos de oro en Su trono. La primera ronda es, he aquí al Cristo moribundo y su amor por mí. La segunda es, dejar que ese amor derrita mi corazón en un dulce amor receptivo. La tercera es, dejar que mi amor moldee mi vida en obediencia.

Y entonces Cristo, y Dios en él, me darán un conocimiento más pleno y un amor más profundo, y habitarán conmigo. Y entonces solo queda un paso, y eso nos llevará al trono de Dios, y en las muchas mansiones de la casa del Padre donde haremos nuestra morada con Él para siempre. ( A. Maclaren, DD )

Si un hombre me ama, cumplirá mis palabras

Amor y obediencia

I. EL AMOR DE CRISTO PRODUCIRÁ OBEDIENCIA A SUS PALABRAS. Porque

1. Presupone un sentido de la maldad del pecado y un deseo de justicia.

2. El amor desea agradar y siempre se abstiene de entristecer a su objeto.

3. El amor es esencialmente imitativo. Amar el mal es degradarse; amar el bien es ennoblecerse.

4. Los afectos ejercen una fuerte influencia sobre la voluntad. La fuerza del mal radica en el amor a él, y por tanto, la fuerza del bien.

II. TODO EL QUE AMA Y OBEDECE A CRISTO SE ASEGURARÁ PARA SÍ MISMO EL AMOR DEL PADRE.

1. Esto es natural. No hay pasaje más cercano al corazón de un padre que amar a su hijo.

2. Dios ama a Cristo de una manera y grado que no podemos concebir; y si también lo amas a Él, aunque tu amor pueda diferir en forma, es de la misma naturaleza. Así que ustedes son partícipes de la naturaleza Divina, que es amor, y como Dios ama y se deleita en Sí mismo, Él amará y se deleitará en ustedes.

3. Amar a Cristo es ser como Él, y por la misma razón que Dios ama a Cristo, nos amará a nosotros. Dios nos ama en nuestra impiedad, y si nos amó tanto cuando éramos enemigos como para dar a Su Hijo para que muriera por nosotros, ¿cuánto más nos amará ahora que somos Sus amigos?

III. EL AMOR AL HIJO Y EL AMOR DEL PADRE RESULTARÁ EN LA HABITACIÓN DE AMBOS. El amor siempre busca habitar con su objeto. El efecto de su permanencia es

1. Paz y satisfacción. La presencia de Dios constituye el gozo del cielo, y donde Él viene, trae el cielo.

2. Hambres y sed de justicia y de Dios. Tan dulce es el amor de Dios que el apetito crece con aquello de lo que se alimenta. La gota probada engendra un anhelo por el océano.

3. Privilegio y honor. ( FJ Sharr. )

Ama la fuente de la obediencia

1 . No hay nada que un cristiano sincero desee más que guardar los mandamientos de Cristo. Pero la naturaleza humana sigue siendo naturaleza humana; y los lapsos ocurren a diario. Cuanto más ansiosos estemos de permanecer irreprensibles en todas las ordenanzas de la ley, más convictos seremos de nuestro fracaso; y el fracaso finalmente nos deja indiferentes o abatidos.

2. ¿ Pero no puede ser que nuestro mal éxito se deba a una mala comprensión de la filosofía del tema y al fracaso en apropiarnos de las fuerzas que seguramente nos habrían empujado hacia el éxito? Entonces, ¿qué es esta energía Divina que, si estuviera constantemente en nuestros corazones, con una autoridad que con gusto reconoceríamos y a la que nos rendiríamos, ordenaría obediencia? Es amor a Cristo.

I. EL AMOR ES UNA PASIÓN.

1. Las fuerzas más fuertes e invencibles de la naturaleza humana son las pasiones. Como ríos en primavera, cuando la nieve se derrite en las montañas y las nubes, impulsadas por los vientos del sur, están vaciando sus aguas sobre la tierra, se elevan y crecen y se desbordan, sumergiendo toda la naturaleza.

2. Dios es el Padre de nuestras pasiones: Él engendró amor y dijo: “Es el cumplimiento de la ley” , es decir, la fuerza de la cual proviene toda obediencia, tal como decimos: “La fortuna de ese hombre está en su sesos." No es que esté realmente en dólares y centavos; pero que dentro de su cerebro están las fuerzas que ganarán su fortuna.

3. Ahora, Cristo, el más grande y sabio de todos los Maestros, conocía el uso de la pasión; porque era su propio hijo. Creó al hombre con él. También conocía su potencia; porque, cuando un hombre fue engendrado, Él se lo suministró con la debida medida y fuerza. Cuando comenzó a enseñar, no fue a la conciencia y dijo: "Convicto"; no a la facultad reverencial, y decir: "Adore"; ni a la razón, y decir: “Discute, especula.

No: fue directo y de inmediato a la gran fuerza central de la naturaleza, a esa potencia de motor en el hombre, que tiene el poder no solo para propulsarse, sino para poner en marcha toda la larga serie de facultades que dependen de ella. en movimiento, y decir, "Amor". Cristo lo usó en todas partes. En el caso de la pobre mujer malvada, cuyas lágrimas cayeron a sus pies cuando estaba cenando con el fariseo, lo convirtió en la medida del perdón. Lo convirtió en la fuente de toda obediencia, como en nuestro texto. El apóstol Juan lo convirtió en la prueba de la regeneración. Y, como si quisiera decirlo de manera que todos los ojos deban verlo, escribió: "Dios es amor".

II. EL AMOR REQUIERE QUE UNA PERSONA LO ELIJA.

1. Considerado como un sentimiento, el amor es posible con respecto a los principios; pero, considerado como una pasión, sólo es posible tocar a una persona. Un patriota no da su vida por la libertad en la primera fila de batalla con el mismo sentimiento que llena a un hombre de la frontera cuando muere luchando a la puerta de su cabaña de troncos en un heroico intento de defender a su esposa e hijos de los salvajes asesinos.

Admiramos la belleza, reverenciamos la virtud, alabamos la modestia como elementos del carácter; pero nunca los amamos hasta que los ojos los ven vestidos de forma física. Las cualidades que admiramos, la mujer que amamos.

2. Aquí, en este punto, ves cómo el amor educa a uno en direcciones dignas. El hombre ama a la mujer, la mujer al hombre, y cada uno las cualidades que representa el otro. Cada uno educa al otro en una apreciación más fina. Crecen para parecerse más el uno al otro. En este gran amor de asimilación que se vive entre los que aman de verdad, basado en la aprehensión de las virtudes encarnadas, encuentro la verdadera fuente de esa gratitud en mi corazón, que Dios se hizo carne y habitó entre nosotros.

Antes de la venida de Cristo, Dios era una abstracción, una colección de poderes y principios, augustos y hermosos, conocidos por la razón, la conciencia, las facultades reverenciales, pero no por el lado cálido y apasionado de la naturaleza humana. ¡Y que Dios nos perdone, que, habiéndonos revelado este Salvador personal, vivo y que respira, lo amamos tan poco! “Si me amáis”, dijo Cristo: no los principios que represento, la verdad que enseño, mi virtud, sino “a mí”.

3. ¿No es justo en este punto que podemos ver por qué la religión es tan fría e inexpresiva? Nuestra filosofía tiene la culpa. Hemos puesto la verdad delante de Aquel que la reveló. Guardamos los principios, pero perdemos la Persona de Cristo. Hemos perdido de vista el sol en nuestra ansiosa persecución por capturar los rayos del sol.

4. ¿De dónde viene el encanto del amor y la vida amorosa? ¿No se agrupa en torno a una persona, como una fragancia en torno a una flor? ¿No viene del ojo, la voz, el rostro, la forma de un amado? Deja que la forma amada sea golpeada, la voz en silencio y ¿a dónde se fue el encanto de tu amor? Ha salido, con la vida personal que lo expresó; desaparece como se va la fragancia cuando sacudes las hojas de la rosa de sus ataduras; volvió a Dios que lo dio; y “vuestra casa os es dejada desolada”. ¿Qué es la vida doméstica ahora? ¿Y qué es la vida religiosa cuando el rostro y la forma de Jesús se han ido de la cámara de su corazón, pero un estado frío, silencioso, avergonzado, constreñido y triste?

5. Escuchas a la gente decir que la ausencia de emoción religiosa en nuestras iglesias y entre las clases altas se debe a su cultura y refinamiento. No es tan. El argumento prueba demasiado. El amor no está sujeto a tal modificación. ¿Quién diría que una persona culta no puede amar tan intensamente como una grosera? ¿Debe un joven casarse con una chica ignorante para ser amado? Esta sublime pasión tiene una sola voz, un toque, en todo el mundo. Como un pájaro, fiel a su especie, que habita en todos los climas, su comida, su plumaje, su modo de nacimiento y crecimiento, su nota, son iguales en todas partes.

III. EL PODER DEL AMOR.

1. La obediencia es la más difícil de todas las cosas para aquellos que están naturalmente inclinados a no obedecer, a hacer. Es así con un niño. Y, por tanto, es necesario imponer al niño el motivo más fuerte posible para que pueda obedecer. Dices: “Mis hijos me aman, pero no les importo. Ese motivo no los hace obedientes ". Pero, ¿alguna vez le ha mostrado a su hijo la conexión entre su corazón y su mala conducta? ¿Le has hecho comprender al pequeño cómo te duele su comportamiento? ¿Has intentado sujetarlo como lo harías con un perro joven, con la pisada de tu pie y la mirada de tu ojo? ¿O como debería hacerlo un padre, por educación moral? Algunas personas apelan más al miedo bruto en sus hijos que al amor humano.

2. El amor es la pasión más fuerte que conocen los mortales. Es más fuerte que el odio, porque la muerte frena su grito. Dejando el cuerpo ensangrentado en la arena, regresa contento a su perrera. Pero el amor no se detiene, no se debilita con la muerte. No hay poder como el amor. Llevará cargas más pesadas, soportará más golpes, hará más servicio, enfrentará más peligros, vivirá bajo el sentido de la más profunda vergüenza, más allá de cualquier otra emoción que el corazón del hombre pueda sentir. ( WHH Murray. )

Sobre obedecer a Cristo

I. HAY MUCHAS PERSONAS QUE OBEDECEN A CRISTO PORQUE VEN POR SI MISMOS QUE SUS MANDAMIENTOS SON LOFTY Y BUENOS. Pero esto no es lo mismo que obedecer a Cristo.

1. Si un hombre sobre el que no tienes autoridad te consulta acerca de un trabajo y no sigue tu consejo, puedes pensar que es un hombre aburrido o un holgazán, pero no un desobediente. No puede haber obediencia o desobediencia donde no hay autoridad. Pero si el hombre es su sirviente, el caso es diferente. Puede pensar que su propio camino es mejor que el tuyo, pero tiene que aceptar el tuyo. Tu eres su amo.

Entonces, si reconozco la autoridad de Cristo, le obedeceré antes de reconocer que Sus mandamientos son buenos y sabios. Sus palabras son leyes que cumplir, no tratados éticos cuya solidez descubro en el estudio.

2. En la educación de los niños no explicamos todo antes de esperar la obediencia. Un niño de seis años no comprende fácilmente por qué debería tomar una medicina ofensiva, o un niño de diez por qué debería aprender las declinaciones latinas. Primero tiene que hacerlo y después descubrir las razones. Y así, si un niño no es disciplinado con la veracidad, la laboriosidad, etc., antes de que pueda ver por sí mismo la obligación de estas virtudes, nunca verá que la mentira y la indolencia son vicios. Oblíguelo a ser trabajador y descubrirá las obligaciones de la industria.

3. Entonces, si obedecemos a Cristo, sus mandamientos brillarán con su propia luz. No es por la meditación sino por la práctica que vemos la belleza de Sus palabras.

II. HAY OTROS QUE ACEPTAN LOS JUICIOS DE CRISTO SOBRE TODAS LAS CUESTIONES MORALES CONTRA LAS PROPIAS PERSONAS, PORQUE ÉL SABE MUCHO MÁS SOBRE LA JUSTICIA QUE ELLOS. Este es un gran avance, pero no es suficiente. Es solo fe en la sabiduría moral más amplia de Cristo, no en Su autoridad. A veces sucede que un joven se encuentra en una situación en la que le resulta difícil conciliar sus intereses personales con los reclamos de los demás.

Hay tres o cuatro cursos abiertos para él; uno de ellos lo descarta por involucrar un sacrificio completamente innecesario; está perplejo por el resto. Consulta a un anciano en quien tiene perfecta fe. Su amigo le dice que está obligado a seguir el camino que ha descartado de su mente. El joven no puede ver por qué, pero confía más en el juicio de su amigo mayor que en el suyo. Esta es una gran prueba de confianza, pero no es obediencia. Cristo no viene pidiendo solo nuestra confianza. Viene afirmando autoridad.

III. DEBEMOS OBEDECER A DIOS PORQUE DEBEMOS.

1. Hay una luz que ilumina a todo hombre, y por rota y oscurecida que sea, hay una luz del cielo. Es la revelación de la ley eterna de justicia, y cualquier obediencia que debo a esa ley que se revela a la conciencia se la debo a Dios. Que Dios es mi Creador, es bueno, puede castigar, me impone muchas obligaciones; pero si Él no fuera mi Dios, aunque estuviera obligado a estarle agradecido, o le temiera, mi conciencia determinaría la medida de mi deber para con Él, y podría no encontrar que le deba obediencia absoluta.

Pero en el hecho de que Él es Dios, tiene una autoridad sobre mí que es única e ilimitada; y también podría preguntar: ¿Por qué debo obedecer a la conciencia? como, ¿Por qué debo obedecer a Dios? La única respuesta en cada caso es, debería. No hay nada más que decir.

2. Y en Cristo viene Dios y reclama mi obediencia. Él es la eterna ley de justicia encarnada. No aconseja; Él ordena.

IV. ESTA POSICIÓN SE DESAFÍA SOBRE EL TERRENO QUE INCLUSO EN LA PRESENCIA DE CRISTO LA CONCIENCIA ES SUPREMA. Es cierto que la conciencia debe determinar si las afirmaciones de Cristo son válidas o no; pero cuando la conciencia ha descubierto una vez que Él es la revelación personal de la ley de justicia, ha descubierto a su Maestro. "¿Pero debo obedecer a Cristo en contra de los dictados de mi propia conciencia?" Espere y vea si surge el conflicto.

Puede suceder que algunos de los preceptos de Cristo impongan deberes que la conciencia no ha descubierto, porque la conciencia no es omnisciente y, a menudo, descubre deberes cuando es demasiado tarde para cumplirlos. ¿Qué daríamos ahora si hubiéramos reconocido las objeciones filiales, que ahora son tan claras, hace treinta años? Cristo nos permite anticiparnos a la experiencia. No manda lo que la conciencia condena; pero en los primeros años de la vida cristiana es muy común encontrar que Él ordena muchos deberes que aún la conciencia no hace cumplir.

V. LOS RECLAMOS DE CRISTO PROVOCAN RESENTOS no sólo críticas especulativas, sino.

1. Una cosa es someterse a una ley abstracta que la conciencia descubre, en ella no hay humillación; otra cosa es someterse al gobierno de una Persona. Tampoco se resiste a la afirmación, porque la hizo uno que ha “sido hecho carne”. Hay muchos que suponen que creen en Dios, pero que le niegan toda autoridad sobre la conducta. Lo consideran nada más que una hipótesis para explicar el universo. Si bien Él no es más que esto, la vida personal es gratuita; tan pronto como reclama autoridad, la libertad parece perdida.

2. Pero aquellos a quienes ha llegado el gran descubrimiento de Dios en Cristo, saben que en su servicio hay perfecta libertad. El estado de derecho es la verdadera tiranía. La ley solo puede mandar; pero cuando Cristo se convierte en el Señor de la conducta, está a nuestro lado en cada conflicto; da fuerza y ​​define el deber. Cristo se convierte en nuestro camarada, pero, sin embargo, es nuestro gobernante y estamos bajo el gobierno de una voluntad superior a la nuestra.

3. Tenemos que obedecer a Dios en Cristo. Pero cuando se domina el verdadero secreto de la revelación cristiana, la obediencia adquiere un carácter único. Las fuentes de nuestra vida están en él. Él es nuestro yo más elevado y verdadero. Hasta que no permanezcamos en Cristo, y Él en nosotros, no podremos guardar Sus mandamientos. ( RW Dale, LL. D. )

Amado de dios

Un roble, tal como se encuentra en el bosque abierto, presenta una de las formas más perfectas de robusta independencia. Ese árbol está tan adaptado para estar solo, que el arquitecto del faro de Bell Rock copió el trabajo de un arquitecto más grande y tomó como modelo de un edificio que resistiría el golpe de las olas y los vientos el tronco de un roble. En marcado contraste con esto, hay plantas en la naturaleza, y algunas de ellas las más hermosas y fragantes, que no pueden estar solas.

Sin embargo, estos no están condenados a ser pisoteados. No; tipos del que es fuerte en su debilidad, exaltado en su humildad, estos pueden sobrepasar el roble más alto y reírse de la tormenta que pone su cabeza en el polvo. ¿Y cómo? Están hechos para adherirse a otros objetos; y cuando no han tenido otros objetos a los que adherirse, entrelazan sus brazos entre sí, abrazan su propio cuerpo: como un hombre egoísta, cuyos afectos están todos fijados en él.

Como son estas plantas, así somos nosotros; lo que sus zarcillos, brazos e instrumentos de apego son para ellos, nuestros afectos son para nosotros. El hombre no está hecho para ser independiente. Constituidos como tú y yo somos, no podemos deshacernos de nuestros afectos más de lo que podemos deshacernos de cualquier otra parte de nuestra naturaleza, el objeto bueno o malo, sea la tierra o el cielo, el hombre no puede vivir sin amar más que puede vivir sin respirar.

La obediencia al mandamiento "no améis al mundo" había sido imposible, a menos que hubiera existido este otro mandamiento: "ama al Señor tu Dios". Debo amar algo; y si quisieras sacar el amor del mundo de mi corazón, debes verter el amor de Dios en él. Nota

I. EL PADRE AMA A LOS QUE AMAN A SU HIJO. Cómo debería haber amado Dios a los que le odiaban, pero que Dios debería amarnos tan pronto como por la gracia lleguemos a amar a su Hijo, yo como padre, ustedes como padres, puedo entenderlo fácilmente. Amo todo lo que amo a mis hijos. Hacer un bien a mi hijo, y tiene el doble de valor que si me lo hicieran a mí; lastimar a mi hijo, y no sé nada en este mundo que tan pronto azote y empuje a un padre a la locura.

He oído hablar de buenas personas que se han angustiado mucho al saber si Dios las ama. La manera de saber eso es simplemente ver y saber: "¿Estoy amando a Cristo?" ¿Puedes apelar a Aquel que escudriña todo tu corazón y que retoma el lenguaje de un hombre que, si desmintió a su Maestro, más tarde murió valientemente por Él? "Señor, tú sabes todas las cosas, ¿sabes que te amo?" Entonces, puede agregar, sé que Dios me ama; y si Dios me ama, feliz soy, puedo permitirme prescindir del amor de los demás.

De espaldas al trono de Dios, puedo desafiar al mundo. E incluso si me odian los que deberían amarme, no soy miserable: con el sol en el cielo, puedo permitirme prescindir de las estrellas titilantes. El amor de Dios es como la vida de Dios, el pacto de gracia permanece firme, y "al que ama, ama hasta el fin".

II. SI AMAMOS A CRISTO, DIOS Y CRISTO VENDRÁN A NOSOTROS. David estaba tan ofendido por el asesinato a sangre fría de Amnón, que aunque permitió que Absalón regresara a Jerusalén, durante dos años no lo vio. Y cuando se cometió el pecado del Edén, Dios se ofendió tanto que se retiró. La relación entre Dios y el hombre después de la Caída continuó principalmente a través de los siervos, hasta que por fin vino Su Hijo, y Él vino a reconciliar a los enemigos, y lo hizo.

Y supongo que eso se expresa en: "Vendremos a él". Eso implica que se ha eliminado el delito; que se renueven las amistosas visitas. Teniendo fe en Cristo, tenemos paz con Dios. Puede preguntarme cómo Dios y Cristo vinieron a nosotros. No necesito decirles que vienen en la Palabra, por la gracia diaria, por las comunicaciones del Espíritu: tanto es así, que no hay amantes que se encuentren tan a menudo como Jesús y su esposa; y no hay madre que vaya tan a menudo a la guardería para ver a sus hijos, como creo que nuestro Padre viene a visitar a Sus hijos en la tierra.

Ves a tu vecino una vez al día; ve a su amigo o hermano una o dos veces al año; pero si eres el pueblo de Dios, no hay nadie con quien te encuentres tan a menudo como Dios. Viene a la hora de la oración; toma el propiciatorio en el culto familiar; y en ese armario donde va el buen hombre, va con él. El creyente encuentra cada mañana una carta de su casa en su mesa, en su Biblia, una carta de Su Padre. Puede ser humilde, pobre, despreciado; pero no hay un hombre en la tierra que se mueva en una sociedad tan alta como el más humilde de los pobres de Dios.

III. DIOS Y CRISTO ESTARÁN CON NOSOTROS. ¿Qué más lo hará? ¿Quién más lo hará? No sus padres, pastores, salud, prosperidad, familia. Un buen hombre privado de Su todo queda Dios, su Biblia, su gracia, un trono de gracia. Conclusión: cultive el amor de Cristo. Es un fuego que se apagará si no se alimenta; es una planta que morirá si no se cultiva. Hay dos dichos que deberían incitarnos a esto: "Ver para creer"; "Fuera de la vista, fuera de la mente.

“¿Por qué es que en el cielo alguna vez aman? ¿Porque alguna vez vieron? Ahora, como no puedes ver a Cristo, hay una necesidad mayor que debes suplir por fe por falta de vista. ( T. Guthrie, DD )

El amor del Padre se sintió

El sol brillaba en los cielos, revelando al mundo la infinita belleza de la forma y el color, durante incontables eras antes de que sus rayos fueran analizados por el prisma. Estuvo produciendo verdor por su calor durante incontables edades antes de que se descubriera que océanos de hidrógeno servían sobre su superficie, y que el calor, como la luz, es un modo de movimiento. Lo que tú y yo queremos, y lo que tú y yo tenemos, no es la pura verdad de que hay un sol, sino la sensación de su calor. Lo que queremos y lo que tenemos no es un análisis de lo que significa la idea de Dios, sino el sentido de que hay un Padre que nos ama y tiene comunión con nosotros. ( E. Hatch, DD )

Cristo y sus palabras

I. LA CONEXIÓN ENTRE CRISTO Y SUS PALABRAS.

1. Cristo y sus palabras se nos dan a conocer plenamente. Este no es siempre el caso de los profesores de la carrera.

(1) A veces podemos tener una gran personalidad que ha conmovido a su propia generación y a las siguientes, pero tenemos pocas o ninguna de sus palabras. Su secreto ha muerto con él, como en el caso de Pitágoras, Noé, Enoc, Abraham.

(2) Es posible que tengamos grandes y nobles palabras de un hombre, pero es posible que sepamos poco de su personalidad, como en el caso de Homero, Shakespeare, Platón, Isaías y muchos de esos profetas.

(3) Pero en Cristo, tanto la personalidad como las palabras han salido a la luz más clara y completa. Deberíamos habernos sentido insatisfechos a menos que hubiéramos escuchado la ley del amor de Sus propios labios y nuestro deseo se hubiera cumplido. Y con las palabras que Dios nos ha dado la vida, como nunca se dio una vida, por esos cuatro, cada uno diferente, pero cada uno igual, un espejo separado para tomar en el lado que se le presenta, pero todos revelando en armonía como la vida. la única gran persona, cada uno tan absorto en su tema que él mismo es olvidado.

(4) Las palabras de Cristo, entonces, y el mismo Cristo, se nos dan a conocer plenamente. El evangelio tiene su expresión en Sus palabras, pero su poder y espíritu están en Su vida. Él mismo es "el Verbo hecho carne", la expresión más grande de la persona más grande.

2. Existe una perfecta armonía entre Cristo y sus palabras.

(1) Él y Sus palabras están de acuerdo; de lo contrario, no podrían coexistir y fusionarse como Él dice que deben hacerlo. Este no es siempre el caso de un hombre y sus palabras.

(a) A veces podemos amar y estimar a un hombre, y sin embargo, sus palabras no llevan convicción al entendimiento ni poder conmovedor al alma.

(b) O podemos admirar las palabras, pero no podemos amar al hombre. Es con dolor que pasamos de las palabras de Bacon a su vida, y del desprecio de la ambición mundana del autor de los “Pensamientos Nocturnos” a su ansiosa persecución en los círculos cortesanos. Uno de los contrastes más melancólicos es entre las palabras del más sabio de los hombres y la ejemplificación que él mismo dio de la sabiduría. ¡Qué diferente cuando venimos a Cristo! Nuestra naturaleza moral más profunda pone el sello de aprobación a Sus palabras.

“Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derrama en tus labios ”. Cuando inculca la humildad, Él mismo "está entre los discípulos como uno que sirve". Cuando habla de pureza, "no pecó, ni se halló engaño en su boca". Cuando insta a la ley de la bondad, "anda haciendo el bien".

(2) Mientras las palabras y la vida están en armonía, la vida es más grande que las palabras. Un hombre siempre debe ser más que su expresión. Creemos que cualquier cosa que algunos hombres digan o hagan, son capaces de algo por encima de eso. Esto es especialmente cierto en el caso de Jesús. Esta superioridad de la persona a las palabras de Cristo no destruye la armonía; es el alcance más alto de la misma. En todas las cosas que concuerdan perfectamente, debe haber una grandeza y otra más grande, de alguna manera en la que Dios esté de acuerdo con Su universo, que es la expresión de Él mismo, mientras que, sin embargo, permanece un infinito detrás de él.

Es uno de los pasos más importantes que puede dar un hombre en su historia espiritual cuando pasa de escuchar los dichos a mirar el rostro de Cristo, y aprende que las palabras son solo rayos del rostro de la “Vida Eterna, ”Los alientos naturales de Aquel que es“ el Verbo hecho carne ”. "Ahora creemos, no por tus palabras, sino porque nosotros mismos sabemos que este es en verdad el Cristo".

II. LA CONEXIÓN ENTRE AMAR A CRISTO Y GUARDAR SUS PALABRAS. Nota

1. La verdad central de la doctrina cristiana, a saber, que debe haber un cambio de corazón antes de que haya un cambio de vida. Cristo es el legislador del mundo de Dios, y antes de que podamos obedecer sus leyes, debemos estar en términos de amistad con él. La amistad de Dios debe anteponerse al servicio de Dios. Ahora, se enseña con frecuencia que debe haber servicio antes de que pueda haber amistad, y que la paz solo se puede comprar con la obediencia.

Pero, ¿quién puede hacer algo que parezca de servicio en un sentido espiritual hasta que el corazón esté en ello? El amor a Él, sin embargo, puede enfrentar todos los deberes, desafiar todos los peligros, soportar todos los sacrificios, cuando ve Su autosacrificio para salvarlo del más terrible de todos los males, la exclusión del favor y la vida de Dios. Menos que esto no puede explicar ni las epístolas ni los evangelios, ni tampoco puede, en última instancia, soportar el peso de lo que Cristo requiere de aquellos que reconocen su lealtad.

2. La filosofía cristiana de la moral.

(1) La superioridad de la moralidad del cristianismo, generalmente admiten los hombres sinceros que profesan permanecer al margen. Pero lo que a menudo se pasa por alto es que esta superioridad no consiste tanto en sus detalles como en su principio central de acción. No hay otro sistema que el cristianismo que ha reunido todos los grandes motivos de la moralidad en torno a una persona, y ha hecho que la fuerza y ​​la esencia de ellos broten del amor a Él.

(2) Habría una objeción fatal a esto si Cristo fuera menos que Dios. Porque entonces Su pretensión de obediencia implícita sería impía, y si hubiera hecho menos por el hombre que salvarlo de las profundidades más bajas, no podría exigir que se le entregara toda su naturaleza. Aquí, nuevamente, se ve que la moralidad del evangelio está estrechamente relacionada con sus doctrinas. La divinidad de Cristo prohíbe la acusación de asunción de su parte, y su expiación evita la sensación de que hay una exigencia excesiva de nuestra parte.

Este punto de vista hace que la moral y la doctrina cristianas sean coherentes; y aquellos hombres que hablan de separar la moralidad del evangelio de la doctrina del evangelio son tan racionales como los hombres que arrancan una flor de un árbol y piensan que fructificará.

Conclusión: sólo hay tres formas concebibles en las que se puede pensar que la moralidad surge en el hombre.

1. Por instinto. Pero cuán débil, fluctuante, contradictorio es esto cuando se deja solo; y si fuera perfecta, la moralidad por instinto sería moralidad mecánica.

2. Por la razón. Pero la razón nunca puede proporcionar suficiente fuerza motriz; se vuelve más débil cuando la pasión es más fuerte. De ahí que la razón, en moralidad, sea mucho más una cosa para el filósofo en su armario que para la masa de hombres en la lucha y la tensión de la vida.

3. Por amor, y el amor se transmite a una persona. Así es como ha elegido el cristianismo. ( J. Ker, DD )