Juan 15:16

No me elegisteis a mí, pero yo os elegí a vosotros

Discipulado cristiano

I. SU ORIGEN.

1. Negativamente. "No me habéis elegido". Esto es cierto, tanto en lo que respecta a la elección para salvación como a la elección para un cargo. Cristo no nos elige porque primero lo elegimos a Él, de lo que Él nos ama porque nosotros lo amamos primero. Él hace su oferta universal de misericordia; cerramos con él y somos elegidos. Él dice: "¿A quién enviaré?" Tenemos que decir: “Aquí estoy; Envíame." “Escogeos hoy a quién sirváis”, se dirigió al pueblo elegido.

2. Positivamente. La elección divina que origina nuestro discipulado

(1) No es arbitrario. Aquellos son elegidos para la salvación que demuestran las calificaciones para recibir la salvación. "Elegido ... por creer en la verdad". Con respecto al cargo, los apóstoles eran los hombres escogidos de su raza, como se ve en sus carreras posteriores. Cristo eligió para Su obra a Pedro y Pablo, en lugar de Caifás o Gamaliel, porque eran hombres inmensamente mejores. Las apariencias y las circunstancias no sirven de nada, como se ve en la elección de David por parte de Dios. Así que hoy Cristo elige con referencia a la aptitud. Había hombres más brillantes en Oxford; pero cuando Dios quiso un hombre para África, fue a una fábrica y eligió Livingstone.

2. Que se sienta frustrado. Judas fue elegido, y el traidor tenía elementos sobre él que lo habrían convertido en un príncipe entre los apóstoles. La elección no es indeleble ni para las naciones ni para los individuos. Israel fue elegido por sus cualidades raciales únicas, pero fue rechazado porque se abusó de esas cualidades. Inglaterra ha sido elegida; que ella sea fiel. En cuanto a nosotros, por muy distinguido que sea el cargo que ocupamos, no seamos altivos, sino tememos. “El que piensa que está firme”, etc.

II. SU VALIDACIÓN. "Te ordené".

1. Designación de la obra. Esta es una prerrogativa divina. A veces se expresa por designación de la Iglesia. A veces, ¡ay! no. Ninguna autoridad humana, por augusta que sea, puede validar un nombramiento que no haya sido ratificado en el cielo. Que todos los oficiales de la Iglesia noten esto. A menudo, la designación Divina más clara es aparente donde no ha habido sanción humana.

2. Calificación. A quien Cristo ordena, califica. Esto puede ser independiente de las calificaciones humanas o puede incluirlas. Hay puestos para los que Cristo ordena a un hombre donde estarían en el camino.

Hay otros donde son imperativos. En el último caso, obra en nosotros el deseo de acumular conocimientos, elocuencia, etc., y santifica estos y otros dones para el cumplimiento de sus propósitos.

III. FUNCIONA.

1. “Para que vayáis y llevéis fruto” en dos sentidos.

(1) En las gracias del carácter personal; porque estos son a menudo los medios para el evangelismo exitoso, y sin ellos, un hombre en el cargo más alto no es más que un "bronce que resuena", etc.

(2) En conversiones a Dios. Este es el gran resultado de todos los ministerios espirituales.

2. "Que tu fruto permanezca".

(1) ¿De qué valor son los "frutos del Espíritu" a menos que sean permanentes? ¿De qué vale la fe si mañana somos incrédulos? ¿Del amor si se alterna con el odio? ¿De alegría si se ahoga en el desaliento? etc.

(2) ¿Qué valor tienen para una Iglesia los conversos a menos que “permanezcan”? La maldición de los tiempos modernos son grandes cosechas, seguidas de grandes fallas.

IV. SU PRIVILEGIO. Oración

1. Mantiene vivo nuestro sentido de la elección Divina y mantiene nuestra posición como elegidos.

2. Aumenta nuestras calificaciones personales y oficiales. “Sin Mí nada podéis hacer”. "Puedo hacer todas las cosas en Cristo", etc.

3. Asegura un éxito duradero en nuestro trabajo. ( JW Burn. )

Para que vayas y lleves fruto

La fruta

1 . La fecundidad es el gran fin de las ordenanzas de Dios en el reino vegetal. Es el foco en el que se concentran todos los diversos propósitos secundarios de la naturaleza. ¿Y no es así en el reino de la gracia? Para la fecundidad de los que aman a Dios, se mantiene todo el sistema material de la tierra; y todo el mundo espiritual existe y gira sobre su eje, para que la mies de vida espiritual se produzca en la Iglesia y en el creyente.

2. Pero si bien la fecundidad es el gran final de la vida vegetal, hay algunas plantas en las que esta cualidad es más importante que en otras. Es necesario que toda planta dé fruto para poder propagarse; pero, además de esto, algunas plantas confieren beneficios al resto de la creación por medio de su fruto. Como la vaca, que produce más leche de la que necesita su progenie; y la abeja, que almacena más miel de la que necesita; la vid produce un fruto cuyo excepcional exceso de nutrición está destinado al uso del hombre.

El fruto no es tan importante para la vid como lo es para el hombre. Cultivamos algunos planes para producir semillas; pero podemos perpetuar la vid por medio de hojas y, por lo tanto, la cultivamos únicamente para suplir las necesidades del hombre.

3. Aparte de su fruto, la vid es, en verdad, una hermosa planta; pero esto está subordinado al gran propósito de producir uvas: y si dejara de producir frutos, sería condenado como un fracaso. Fue por el fruto de la salvación, la redención de un mundo caído, que Dios cultivó a su propio Hijo mediante los sufrimientos que soportó. Y como con la Vid misma, así con las ramas.

El Labrador de almas injerta estas ramas en la Vid con el propósito especial de producir fruto espiritual; y si este resultado no se sigue, ninguna mera belleza o gracia natural lo compensará. Y así, Cristo habla como si en el dar fruto se resumiera todo deber y privilegio. La gloria de Dios es el fin principal del hombre; pero “En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto”. Dios requiere que creamos en Cristo; pero la fe es la raíz de la fecundidad.

La fe y el fruto no son distintos; pero, por el contrario, lo mismo en diferentes períodos de existencia; así como el fruto del otoño es la semilla de la primavera, y viceversa. Dios desea nuestra mayor felicidad; pero nuestra mayor felicidad está indisolublemente ligada a nuestra fecundidad. Nadie puede tener una fiesta continua de alegría si es estéril e infructuoso. Y aquí llegamos a la gran pregunta pendiente

I. ¿CUÁL ES EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LAS FRUTAS?

1. El fruto de una planta es simplemente una rama detenida y metamorfoseada. El capullo de una planta que, según las leyes ordinarias de la vegetación, se habría alargado hasta convertirse en una rama frondosa, permanece, en un caso especial, acortado y finalmente se desarrolla, según alguna ley regular, en cambio, florece y da fruto. Se detiene así su crecimiento ulterior; ha llegado al final de su existencia; su vida termina con la fruta madura que cae al suelo.

Por lo tanto, al producir flores y frutos, una rama se sacrifica a sí misma, entrega su propia vida vegetativa individual en aras de otra vida que brotará de ella y perpetuará la especie. Toda planta anual muere cuando ha producido flores y frutos, cada rama individual de un árbol que se corresponde con una planta anual también muere cuando ha florecido y fructificado. Los árboles frutales son los más efímeros de todos los árboles; y los árboles frutales cultivados tienen un crecimiento menos vigoroso y no duran tanto como las variedades silvestres.

Al producir frutos más grandes y abundantes de lo que es natural, necesariamente tanto más agotan sus energías vitales. Cada flor es una flor de la pasión. La señal de la cruz, que los ojos supersticiosos vieron en una flor mística, el ojo iluminado ve en cada flor que se abre al sol de verano. El gran principio espiritual que proyecta toda flor es el autosacrificio. ¿Y no es muy instructivo notar que es en este autosacrificio de la planta donde surge y culmina toda su belleza?

2. ¿ Y no es así en el reino de la gracia? El fruto cristiano es un arresto y transformación de la rama en la Vid Verdadera. En lugar de crecer para sus propios fines, produce las flores de la santidad y los frutos de la justicia para la gloria de Dios y el bien de los hombres. La vida cristiana comienza con el autosacrificio. No podemos producir ningún fruto que sea agradable a Dios hasta que, suplicados por sus misericordias, nos entreguemos a él en sacrificio vivo.

Y en este autosacrificio surge y culmina toda la belleza de la vida cristiana. La vida que vive para otro, al hacerlo, florece, muestra sus matices más brillantes y produce su fragancia más dulce. Todo lo dado a Cristo se recibe cien veces más. ¿No hemos visto la gloria del autosacrificio ennoblecer incluso el aspecto del rostro, la expresión del ojo, el porte de la forma, haciendo hermoso y heroico el rostro más sencillo y hogareño?

II. ES FRUTO Y NO OBRA LO QUE PRODUCE EL CREYENTE.

1. El trabajo y el fruto se contrastan de una manera muy llamativa al final de Gálatas 5:1 ; - “las obras de la carne” - “el fruto del Espíritu”. Este contraste es muy instructivo. Las obras llevan sobre ellos la maldición de Adán. Están forjados en el sudor de la frente y en el sudor del alma. Todo lo que hace un hombre natural entra en la categoría de obras.

E incluso en el caso de los creyentes, algunas de las cosas que hacen son obras, porque son el resultado de un espíritu legal y servil. Tales trabajos son solo como los de un fabricante, que muestran su habilidad y poder, pero no revelan carácter. No se puede saber qué clase de hombre es el que hace sus muebles con sus producciones. Es posible que pueda decir que es un trabajador inteligente, pero no que sea un hombre sabio, bueno o recto.

Pero el fruto, por otro lado, es la manifestación natural espontánea de la vida interior. El alma que tiene la vida y el amor de Cristo en ella no puede dejar de producir fruto. El fruto es el derramamiento libre y desenfrenado de un corazón en paz con Dios, lleno del amor de Cristo y estimulado por la presencia y el poder del Espíritu Santo. La maldición se le quita. Devuelve las condiciones puras e inocentes del Edén. Todo el hombre se muestra en él, ya que toda la vida del árbol se recoge y se manifiesta en su fruto. Por su fruto conocemos tanto a los creyentes como a los árboles.

2. Es fruto lo que Cristo quiere, no obras; porque es la ofrenda libre albedrío de un corazón de amor, no el servicio constreñido del miedo o de la ley, y porque Él estudia el carácter individual y regula Su disciplina de acuerdo con los requisitos individuales. Si lo que deseaba eran obras, podía ordenar a los cristianos en masa que las hicieran, sin preocuparse por ninguno de ellos en particular. Pero, para producir fruto, Su savia debe fluir hacia Su influencia personal debe alcanzar, la ramita más pequeña, el individuo más humilde que la produce.

3. Cuán importante es a la luz de esta idea la recompensa prometida: "una corona de vida". No es una recompensa arbitraria del exterior, sino el fruto de sus propios esfuerzos: una corona viviente, la corona de su propia vida. Con nosotros ocurre lo mismo que con algunas montañas cuyas formaciones más profundas o primarias aparecen en la cima, que no son meras masas depositadas en peso muerto sobre la superficie de la tierra, sino la protuberancia de sus propias energías.

Así que estamos coronados con la parte más profunda y esencial de nuestra propia vida. Nuestra cumbre más alta es nuestro fundamento más profundo. Nuestra corona de vida es la que nosotros mismos hemos formado y que pasa por nuestro propio ser. El cielo es el fruto de lo que hemos sembrado, la corona viva de la vida que hemos vivido.

III. ES FRUTO Y NO FRUTO LO QUE PRODUCE LA RAMA DE LA VERDADERA VID. El "fruto" del Espíritu no son tantas manzanas que crecen en ramitas separadas y no tienen conexión orgánica, excepto las producidas por el mismo árbol. Es un racimo de uvas, todas nacidas de un tallo y unidas entre sí de la forma más cercana. Cada gracia es, por así decirlo, una baya separada, conectada con las demás por lazos orgánicos y formando un grupo completo. Por lo tanto, debería ser el esfuerzo del cristiano que apareciera todo el racimo, cada uva completamente formada y en la debida proporción con el resto.

IV. ES CELESTIAL, Y NO TERRENAL, EL FRUTO QUE EXIGE EL MARIDO.

1. Los frutos de Egipto fueron melones y pepinos, cultivados cerca de la tierra; mientras que sus verduras eran puerros, cebollas y ajos, que no son frutos en absoluto, sino raíces. Son los frutos terrenales tan bajos los que produce el hombre natural, y los únicos que le agradan. Todas sus tendencias y trabajos son terrenales. El pepino y el melón son plantas trepadoras por naturaleza; tienen zarcillos para levantarlos entre los árboles, pero se cultivan en el suelo, por lo que sus zarcillos son inútiles.

De modo que todo hombre tiene zarcillos de esperanzas y aspiraciones que estaban destinadas a elevarlo por encima del mundo, pero él los pervierte de su propósito apropiado, y corren entre las cosas terrenales completamente desperdiciadas. En marcado contraste con los frutos de la tierra de Egipto estaban los frutos de Tierra Santa. Es un país montañoso, en el que todo se eleva por encima del mundo. El pueblo se fue, literalmente, así como espiritualmente, hasta desde Egipto a Palestina, hasta la casa de Dios.

Sus frutos crecieron en árboles, se levantaron del suelo y maduraron en el aire puro y el sol brillante del cielo. Los creyentes han resucitado con Cristo. No solo se elevan un poco, sino que se elevan a frutos en el cielo.

V. EL FRUTO DE LA VIDA CRISTIANA ES PERMANENTE. "Que tu fruto permanezca".

1. En primavera, cuando las flores se han marchitado y caído, una gran proporción de estas flores dejan frutos jóvenes que realmente se han cuajado. Estas frutas crecen en piel unas pocas semanas, adquieren forma, se tiñen de color, engañan a la vista con la esperanza de una rica cosecha de frutas maduras y completamente formadas en otoño. ¡Pero Ay! en poco tiempo, se marchitan y caen. ¿Y no es así con los frutos que produce el hombre no santificado? Son hermosos en flor; ministran a su auto-glorificación y disfrute; lo engañan con buenas promesas; pero nunca llegan a la madurez y permanecen.

Son frutos que cuajan, pero no maduran. En cada frente vemos cuidado plantar sus arrugas: ramas desnudas e invernales, cuyo tallo está enraizado en el corazón, de las que han caído, una tras otra, los más bellos frutos de la vida, y que, a través de futuras primaveras y veranos, darán no más hojas ni frutos.

2. Pero en contraste con todos los frutos de la tierra que pasan y perecen, tenemos los frutos permanentes de la justicia. Es la gloriosa distinción del fruto que Cristo nos capacita para producir lo que perdura. ¡Cuán literalmente se cumplieron estas palabras en el caso de los mismos discípulos! De todas las obras de todos los hombres que vivían hace mil ochocientos años, ¿qué queda ahora? Pero salieron doce pobres campesinos sin educación, ¿y dónde está el fruto de su trabajo? ¡Mira alrededor! Y lo que es así del fruto glorioso de los discípulos, también es verdad del fruto más humilde del cristiano más humilde.

Lo que se ha hecho por Dios no se puede perder ni olvidar. Así como el árbol sobre el cual el cristiano es injertado como una rama es el árbol de la vida, así el fruto que produce cuando se nutre de su savia es "fruto para santidad, y el fin de la vida eterna".

VI. EN LA UVA HAY DOS PARTES, QUE SIRVEN PARA DOS PROPÓSITOS: hay una parte carnosa o suculenta, y están las semillas incrustadas en el núcleo o en el interior.

1. La parte carnosa es para la nutrición; las semillas están destinadas a perpetuar la planta. Por tanto, todo fruto del Espíritu contiene estas dos partes: santidad y utilidad. La santidad personal es la suculenta porción nutritiva que deleita a Dios y al hombre; e incrustado en él está la semilla de la utilidad. El deseo ferviente de extender las bendiciones del Evangelio es un resultado invariable de su verdadero disfrute. Lo que el alma ha recibido lo comunicaría.

2. Hay casos en la naturaleza en los que el fruto se hincha y se vuelve, según todas las apariencias, perfecto, mientras que no se producen semillas. A menudo se encuentran naranjas y uvas sin semillas. ¿Y no hay motivo suficiente para temer que gran parte de lo que se llama fruto cristiano no contiene semilla con la chispa embrionaria de la vida en ella, aunque pueda parecer hermosa y perfectamente formada? Lo que debería contribuir a desarrollar la semilla de la justicia para los demás se desvía hacia la producción de una mayor justicia propia y autocomplacencia.

Muchos cristianos se contentan con disfrutar de las bendiciones espirituales que deberían comunicar a los demás. Son mimados en el uso egoísta de privilegios y medios de gracia. Además, es necesario que la fruta tenga tanto pulpa como semilla; que el principio perpetuo de la justicia se incruste en todo lo que es amable, amable y de buen nombre. Los frutos de algunos cristianos son duros y duros como las caderas salvajes en los setos: todo semilla y sin pulpa deliciosa. Son celosos en recomendar la religión a otros, mientras que ellos mismos no exhiben las comodidades de la misma. ( H. Macmillan, DD )

Fruto

La maravilla del cultivo de frutas. Lo que hace la naturaleza, lo deben hacer los hombres, las mujeres y los niños. Las vidas deben ser vidas fructíferas. Esto es lo que eran los de los apóstoles. Resultados de sus labores. La fruta permanece. Diferentes tipos de frutos morales y espirituales.

I. LOS DAÑINOS O INÚTILES.

1. Manzanas de cangrejo y guindas, emblemas de mal genio, miradas agrias y desagrado general. Mal genio. Mal genio. Mal genio. Temperamento rencoroso. Temperamento hosco. Mal genio.

2. Bayas venenosas. Bella apariencia, pero muerte por dentro. Egoísmo. Odio. Falsedad. Venganza. Hipocresía. Falsa amistad.

3. Caderas y haws. Trastorno. Ociosidad. Dilación.

II. BUENOS FRUTOS. No crezcas por accidente. Fe en la raíz. Cultivado.

1. Amorosa obediencia y bondad en casa.

2. Amabilidad, brillo, alegría.

3. Oración.

4. Consagración.

5. Asistencia a medios de gracia.

6. Trabaja para los demás. Tales frutos permanecen en sus efectos, influencia y bendición. Los que plantó en la casa del Señor, etc. ( Predicador ' s mensual. )

Continuación de la prueba de profesión religiosa

1 . Hay pocas cosas que, a medida que envejecemos, nos impresionan más profundamente que la transitoriedad de pensamientos y sentimientos. Los lugares y las personas que alguna vez pensamos que nunca podríamos olvidar, a medida que pasan los años, están casi olvidados; y así con los sentimientos. Y no hay ningún aspecto en el que esto se sienta más tristemente que en el caso de los sentimientos piadosos y las resoluciones santas. A menudo pensamos con tristeza en aquellos cuya bondad fue como la nube de la mañana y el rocío temprano.

A veces tememos habernos engañado a nosotros mismos con la creencia de que éramos mejores y más seguros de lo que nunca hemos estado, y lamentamos las opiniones reconfortantes, el propósito ferviente y los afectos cálidos de los días en que creímos en Cristo por primera vez. .

2. Sin duda, por la forma de nuestro ser, a medida que envejecemos, nos volvemos menos capaces de sentir emociones. La religión en el alma, después de todo, es una cuestión de elección y resolución fija, de principio más que de sentimiento. Y, sin embargo, sigue siendo un gran y verdadero principio, que en el asunto de la fe y los sentimientos cristianos, lo que dura más es lo mejor. Esto, de hecho, es cierto para la mayoría de las cosas. El valor de cualquier cosa depende mucho de su durabilidad.

No es la anual llamativa que más valoramos, sino el árbol del bosque firme. El ligero arco de triunfo, que se abre en un día, puede burlar los edificios de aspecto sobrio que se encuentran cerca; pero permanecen después de que se ha ido. La profesión más bella, los trabajos más fervientes, el afecto más ardiente por un tiempo, no serán suficientes. Ese es el verdadero fruto del Espíritu, que no se desgasta con el paso del tiempo. El texto nos insinúa que es aún más difícil mantener una profesión cristiana constante, año tras año, a través de tentaciones, a través de problemas, que hacerlo, aunque sea justo, al principio.

I. SÓLO POR NUESTROS FRUTOS RESTANTES ESTAMOS GARANTIZADOS DE CREER QUE ES EL FRUTO CORRECTO. La única prueba satisfactoria, para nosotros mismos o para los demás, de que nuestra fe cristiana, nuestra esperanza y nuestra caridad son los verdaderos frutos del Espíritu es que perduran. En religión, el fruto que “queda” es el único fruto. Cualquier otra cosa es un pretendiente. Aquí hay un punto de diferencia entre las cosas mundanas y espirituales.

No sería solo decir que las cosas que se desgastan no tienen valor. ¿Quién dirá que la flor que florece por la mañana y se seca antes de la puesta del sol no es un regalo hermoso y bondadoso del Creador? ¿Quién puede afirmar que la puesta de sol de verano no es hermosa, aunque incluso mientras la contemplamos, sus matices se desvanecen? ¿Quién negará que hay algo precioso en el ligero júbilo de la niñez, aunque dentro de poco ese rostro alegre seguramente será ensombrecido por los cuidados de la hombría? De hecho, la belleza y el valor de muchas cosas en este mundo aumentan por la brevedad del tiempo que duran.

Pero no es así con la gracia cristiana. Si no es una gracia que durará para siempre, no es gracia en absoluto. Un hombre puede mostrar toda la apariencia de ser un verdadero discípulo; pero si su celo decae y expira, si el trono de la gracia es abandonado, la Biblia descuidada y la pequeña tarea de la filantropía cristiana abandonada, ¿cuántas razones hay entonces para temer que el hombre se engañara a sí mismo con un nombre para vivir mientras él? estaba muerto - ¡que estaba confundiendo el calor pasajero de la mera emoción humana con la obra de gracia del Espíritu Santo de Dios!

II. “FRUTO QUE PERMANECE” ES EL ÚNICO TIPO DE PROFESIÓN CRISTIANA QUE RECOMENDARÁ LA RELIGIÓN A AQUELLOS QUE NO SON CRISTIANOS. Los hombres juzgan la religión por la conducta y el carácter de sus profesores. Y así como un creyente humilde y consecuente es una carta de recomendación del cristianismo para todos los que lo conocen, la vida del creyente inconsecuente es algo que les hace dudar de si la religión es algo real, y no una mera cuestión de profesión y pretensión. .

Nadie más que Dios puede decir cuánto daño hace el cristiano que, en su celo recién nacido, desdeña la fe tranquila de los viejos discípulos que han caminado de manera constante durante mucho tiempo, pero cuyo celo pasa como la nube de la mañana y el rocío temprano. ¡Oh! mucho mejor el fruto modesto del Espíritu, que al principio se muestra poco, pero que permanece año tras año. Conclusión: El mismo poder que implantó la vida mejor en su interior debe mantenerla viva día a día; la obra continua del Espíritu debe fomentar los frutos del Espíritu; y ese Espíritu se debe tener para pedir en oración ferviente y humilde.

Observemos los primeros síntomas de decadencia de la religión; recuerde que el declive espiritual comienza en el armario; cuídense de ese espíritu mundano que siempre está dispuesto a arrastrarse sobre nosotros; procura andar por fe y no por vista; sea ​​diligente en el uso de todos los medios de gracia señalados, y esté atento para protegerse contra todo acercamiento a la tentación; y procurad que nuestros lomos ceñidos y nuestras lámparas encendidas, como los que no saben cuán pronto o de repente vendrá el Esposo. ( AKH Boyd, DD )

Permanencia religiosa

¡Piense en el orador mismo! Él está cerca de Su fin. ¿De verdad permanecerá? Escuche el rugido airado de la multitud: "¡Fuera!" Si a un artista de esa época se le hubiera pedido que pintara al fresco el permanente, ¿habría elegido “el Cristo”? Pudo haber elegido al emperador o al templo de mármol de Jerusalén; pero difícilmente hubiera elegido al Salvador cuando fue llevado como un cordero al matadero.

¿Pero nuestro Señor mismo? ¿No conocía el secreto de la permanencia? Conocemos muy bien sus pensamientos. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". La misma permanencia espiritual que vería en todos sus discípulos profesos. Que permanezcan en Él, y entonces el pámpano será como la vid. El fruto permanecerá.

I. EN PRINCIPIO. La religión se basa en la permanencia de la naturaleza moral. Se aferra a lo eternamente correcto y verdadero dentro de nosotros. La religión sin principios no es más que la calabaza de Jonás. Puede haber belleza en nuestra vida, pero debe haber fuerza, o la belleza misma no será más que el frenético rubor del consumo. ¡Piense en un maestro divino que tuvo que adaptar su tesis de virtud a la educación o al país! ¡No! Su virtud era el Sinaí etérea y glorificada, pero era la misma virtud.

Cristo ha hecho que la moral sea viva y real. Sus principios vivirán en todas las épocas. Nadie puede desplazarlos hasta que los hombres hayan negado la conciencia dentro de ellos. Sus palabras todavía son espíritu, todavía son vida. Entonces, si somos cristianos, seremos firmes y fuertes en principios morales. La nuestra no será una vida sentimental.

II. EN INFLUENCIA. Debemos vivir de tal manera que otros puedan recoger frutos de nuestras vidas cuando nos vayamos. Decimos que Milton vive, Baxter y Pascal. Verdadero. El brillo de las palabras nobles y las obras hermosas perdura, sí, incluso se ilumina con el tiempo. Pero la vida más humilde también vive en los años venideros. La influencia permanente no es la del mero orador, pensador o teólogo. Las épocas brillantes no hacen vidas.

Es fácil cumplir tareas especiales, emprender una lucha memorable con todos los ojos fijos en nosotros. Es difícil en la vida diaria, en medio de la distracción de las pequeñas cosas, ser fiel, paciente, serio hasta el final.

III. EN SENTIMIENTO. La naturaleza emocional no debe ser aplastada, ni siquiera relegada a un lugar inferior. No hay vida hermosa que no sea ajena a la ternura o las lágrimas. Pero a menos que el corazón mantenga vivo el afecto, todo lo demás sufrirá; porque fuimos hechos para amar, y nuestra influencia cesará si eso se extingue. ¿Por qué la emoción debería ser algo pasajero, para ser disculpado o tratado con críticas afectadas como poco masculino? Cristo fue movido a compasión.

El sentimiento debe ser permanente. ¿Por qué no? No necesitamos agotarlo con estimulantes, ni hipotecar la emoción del mañana recurriendo a su tesoro hoy. Dentro de todos nosotros debería haber una naturaleza que los recuerdos divinos del Evangelio siempre toquen con ternura.

IV. EN ESFUERZO ACTIVO. A medida que las flores se retiran sobre sí mismas al caer el sol, con demasiada frecuencia lo hacen los hombres y las mujeres. Hay lasitud o languidez que no nacen de la debilidad física, sino del hastío mental, que con demasiada frecuencia se presenta al anochecer de la vida. Es una característica de una verdadera fe cristiana que vivifica todas las épocas de la vida. Porque no puede haber santidades de servicio preservadas donde no hay deleite en las viejas costumbres queridas, no hay verdaderas fuentes de gozo en Dios.

Cuando los hombres pierden interés, no se puede acelerar su energía. La apelación no lo hará, ni los argumentos, ni la firmeza de voluntad. Es probable que un regimiento en el que haya soldados canosos tenga hombres duraderos; y un ejército cristiano en el que los veteranos no se cansan no sólo es un bello espectáculo, sino que constituye un valiente contingente para la guerra.

V. INMORTALIDAD. ( WM Statham. )