Juan 15:19

Si fueras del mundo, el mundo amaría a los suyos.

El pedigrí y la posición de los verdaderos hombres

I. EL PEDIGRÍ DE LOS VERDADEROS HOMBRES.

1. Estuvieron una vez en el mundo. Ese mundo se caracteriza por

(1) Atletismo práctico. Quienes lo componen están sin Dios, si no de manera declarada, al menos en espíritu, conducta y propósito.

(2) Materialismo imperial. No tienen reconocimiento práctico de un universo espiritual, relación, obligación. Caminan según la carne y buscan su felicidad, riqueza y dignidad en las cosas terrenales.

(3) Egoísmo dominante. Cada uno se rige por intereses egoístas. Éstos son el objetivo hacia el que se dirigen sus pasos; el ídolo que adoran.

2. Fueron sacados del mundo por Cristo. Nadie más que Cristo puede sacar a los hombres de tal estado. La filosofía, la civilización, la religión natural son impotentes. Cristo penetra en los hombres con la idea del Dios verdadero. Corre la cortina del materialismo y revela el mundo espiritual. Destruye el egoísmo y constriñe a los hombres con su propio amor. Este trabajo está representado por una emancipación, una regeneración, una resurrección, una creación, y ninguna de estas palabras es demasiado fuerte.

II. LA POSICIÓN DE LOS VERDADEROS HOMBRES. Cristo los vuelve repugnantes para el mundo.

1. El odio del mundo hacia los hombres verdaderos es del mismo tipo que el que experimentó Cristo. Las formas de persecución cambian, pero el espíritu permanece. Si se le impide destrozar el cuerpo, destrozará la reputación.

2. Entonces el odio es por la misma razón. El mundo odiaba a Cristo porque

(1) Su pureza condenó su depravación.

(2) Su benevolencia su egoísmo.

(3) Su humildad su orgullo.

(4) Su verdad sus prejuicios.

(5) Su espiritualidad sus placeres carnales. Por estas razones, ahora el mundo odia a los verdaderos hombres. ( D. Thomas, DD )

El mundo al que hemos renunciado

1 . Quizás no hay palabra más común en nuestra boca que "el mundo"; y, sin embargo, casi ninguno al que atribuimos un significado menos claro y cierto. De hecho, el sentido que pretende variar según el carácter de la persona que lo usa. Algunas personas denuncian al mundo como un mal puro; algunos dicen que en su mayor parte es bueno, o al menos inocente; algunos profesan ver su funcionamiento engañoso en todas partes; algunos los verán en ninguna parte: algunos hacen que su religión consista en una separación del mundo; Algunos piensan que el campo de su deber religioso está en el mundo: en una palabra, hay poco o ningún acuerdo o ciertamente, pero en esto, que hay tal poder y realidad como el mundo, y que es de gran importancia para nosotros. para saber qué es.

2. En su sentido original, el mundo es completamente bueno. Por la obra y la voluntad de Dios, todo es puro y sin pecado. Es sólo en su segunda intención que el mundo tiene un sentido maligno; pero ese sentido es el verdadero y prevaleciente: "la mala hierba" es la creación de Dios, ya que está poseída por el pecado y la muerte. Tan sutil y tan extendido es el pecado original del hombre, que ningún alma viviente está libre de mancha.

El pecado original no era una cantidad medida, por así decirlo, de mal que, como una enfermedad hereditaria, podía agotarse en el curso de dos o tres descensos. Cada varias generaciones lo renovaron de nuevo; todos los hombres lo reprodujeron y sostuvieron la tradición del mal con el ejemplo, el hábito y la licencia; se perpetuó en razas, naciones, familias; por costumbre, uso, ley. ¿Y cuál es esta gran tradición de pensamiento y voluntad, acción e imaginación humanas, con todas sus ilusiones, juicios erróneos, indulgencias y abusos de las criaturas de Dios, sino el mundo? Con ello queremos decir algo externo a nuestras mentes y, sin embargo, no idéntico a la creación de Dios; algo que se ha interpuesto entre él y nosotros; algo parasitario, que se ha adherido a todas las obras de Dios, y se ha enrollado en su acción más íntima y en su mismo ser.

I.Es fiel a DISTINGUIR ENTRE LA IGLESIA Y EL MUNDO, como entre cosas antagónicas e irreconciliables: porque el Hijo de Dios, por su encarnación y expiación, y por la vocación y misión de sus apóstoles, ha fundado y edificado en el la tierra, un reino visible, que no tiene más Cabeza que Él solo. “Ese reino visible ha sido tan quitado del mundo, que el hombre debe estar dentro o fuera de él; y, por tanto, debe estar en la Iglesia o en el mundo. En el reino visible de Cristo están todas las gracias y promesas de vida; en el mundo están los poderes y las tradiciones de la muerte.

II. Pero no es menos cierto decir que EL MUNDO, QUE EN EL PRINCIPIO ERA VISIBLEMENTE SIN LA IGLESIA, AHORA ESTÁ INVISIBLEMENTE DENTRO DE ÉL. Mientras el mundo fue pagano, luchó contra la Iglesia en persecuciones amargas e implacables. Las dos grandes tradiciones, la de Dios, la otra del mundo, los poderes de la regeneración y de la caída, mantuvieron su propia integridad por la contradicción y el conflicto perpetuo.

La Iglesia estaba sola: un reino ordenado por Dios, que tenía sus propios príncipes y tronos, sus propios jueces y tribunales, sus propias leyes y equidad, sus propias costumbres públicas y la economía de vida privada. Fue cuando la conversión de los individuos atrajo, por fin, a todo el estado civil; cuando los poderes seculares, con todos sus tribunales, pompas, instituciones, leyes, judicaturas y todo el orden político del mundo, entraron en los recintos de la Iglesia; entonces fue cuando la gran tradición del pensamiento, la pasión, la creencia, el prejuicio y la costumbre humanos se mezcló con los usos no escritos de la Iglesia.

Al principio, la Iglesia tuvo una prueba más dolorosa y ardiente: pero ¿quién puede decir que el peligro de las almas no es mayor ahora? En aquellos días no era difícil discernir entre el mundo y la Iglesia. Pero ahora nuestra verdadera dificultad es saber qué es ese mundo al que hemos renunciado; para detectar sus trampas y vencer sus encantos ... Diré que el estado de la moral pública, los hábitos de la vida personal y social, las diversiones populares y la política de los gobiernos, en la medida en que no estén bajo la dirección directa de religión, son ejemplos de la presencia y el poder de lo que propia y verdaderamente se llama “el mundo”.

Y nadie debe temer agregar que el tono y el efecto moral de todos estos, excepto cuando están especialmente guiados por la religión hacia un uso y propósito cristianos, casi siempre, en mayor o menor grado, está en desacuerdo con Dios. Este, entonces, es el mundo al que en nuestro bautismo renunciamos. No era una noción remota o imaginaria, sino una realidad presente y activa: ese mismo principio del mal original que, en todas las épocas, bajo todas las formas, en todos los lugares, se ha traducido en lujuria, orgullo, codicia, vanagloria.

No estamos llamados a separarnos de ningún sistema externo, sino a estar internamente alejados del mal que se adhiere al sistema que nos rodea, como si no fuéramos de él. ( Archidiácono Manning. )

Cristianos separados del mundo

Es un acto notable, que mientras los metales más básicos se difunden a través del cuerpo de las rocas, el oro y la plata generalmente se encuentran en las vetas; reunidos en distintas masas metálicas. Están en las rocas, pero no son de ellos. Y así como por algún poder de la naturaleza Dios los ha separado de la tierra básica y común, así también por el poder de Su gracia separará a Sus escogidos de un mundo reprobado y rechazado. ( T. Guthrie, DD )

El creyente que no es del mundo

Cuando los cortesanos llegan al país, la gente común de origen casero posiblemente piense que sus hábitos son extraños; pero eso no les importa. "Es la moda en la Corte". Entonces, ¿qué necesidad tienen los piadosos de tener la frente tan tierna, de estar fuera de lugar porque el mundo ve la santidad como una singularidad? Es la única moda en la corte suprema, sí, del Rey de reyes mismo ". ( HG Salter. )

Los cristianos no deben comprometerse con el mundo.

Esa idea es muy popular. “Ahora bien, Moisés, no seas demasiado estricto. Algunas personas son un trato demasiado particular. Esas personas puritanas a la antigua son estrechas y estrechas: sean liberales y adopten puntos de vista más amplios. ¿No puedes hacer un compromiso? Dile a la hija de Faraón que eres israelita, pero que, como consecuencia de su gran bondad, también serás egipcia. Por lo tanto, puede convertirse en un egipcio-israelita, ¡qué mezcla tan fina! O digamos un israelito-egipcio, con la mejor parte al frente.

Verá, parece una forma sencilla de salir de una dificultad, sujetar a la liebre y correr con los sabuesos. Te salva de decisiones y separaciones desagradables: además, Jack-de-ambos-lados tiene grandes elogios de ambas partes por su generosidad. Mis oyentes, salgan, les ruego, de una forma u otra. Si Dios es Dios, sírvele; si Baal es Dios, sírvele. Si está bien ser israelita, sea israelita; si está bien ser egipcio, sé egipcio.

Ninguno de tus recortes. Se pondrá duro con los recortadores en el último gran día. Cuando Cristo venga a dividir las ovejas de las cabras, no habrá una especie intermedia, y mientras tanto, la gente de la frontera será arrojada al infierno. ¡Que Dios nos conceda gracia para decidirnos! ( CHSpurgeon. )