Juan 15:21-25

Pero todas estas cosas te harán

El odio del mundo, como lo vio Cristo

I. LA IGNORANCIA DEL MUNDO ( Juan 15:21 ). "El mundo", en el lenguaje de Cristo, es el conjunto de hombres impíos. No hay picardías en la antítesis que aquí presenta Cristo; sin vacilación, como si hubiera una gran misa central, quizás demasiado mala para una bendición, pero demasiado buena para una maldición. No, sin embargo, puede ser con las masas más allá del alcance de la verdad, los hombres que entran en contacto con Él, como un montón de limaduras de metal puestas en contacto con un imán, se amasan en dos racimos, el uno, los que ceden a la atracción, y las demás las que no.

Uno es "Mis discípulos" y el otro es "el mundo". Y ahora, dice Jesucristo, toda esa masa que se aparta de Él, tiene como motivo subyacente de su conducta y sus sentimientos, una verdadera ignorancia de Dios.

2. Nuestro Señor asume que Él es tan completamente el revelador de la naturaleza Divina como que cualquier hombre que lo mira ha tenido la oportunidad de conocer a Dios, y que cualquier hombre que se aparta de Él ha perdido esa oportunidad. De Él no se conoce a Dios, y los que se apartan de Su manifestación benéfica vuelven sus rostros hacia el Norte negro, desde el cual no puede brillar ninguna luz.

3. Pero hay un significado más profundo que simplemente la posesión de pensamientos verdaderos sobre la naturaleza Divina. Conocemos a Dios como nos conocemos unos a otros; porque Dios es una Persona, como nosotros somos personas. Y la única forma de conocer a las personas es a través del conocimiento familiar y la simpatía. Por tanto, el mundo que se aparta de Cristo no conoce a Dios. Este es el hecho superficial. Nuestro Señor continúa mostrando lo que hay debajo.

II. LA IGNORANCIA DEL MUNDO ANTE LA LUZ DE CRISTO ES PEOR QUE LA IGNORANCIA: ES PECADO.

1. Marque cómo habla (versículos 22, 24). Él nos presenta dos formas de Su manifestación de la naturaleza Divina por Sus palabras y Sus obras. Y de estos dos, Él pone sus palabras en primer lugar, como una revelación más profunda, preciosa y brillante. Los milagros están subordinados, vienen como una segunda fuente de iluminación. El milagro de la palabra es como la imagen del libro del niño con el texto, apto para ojos débiles y juicios infantiles, pero contiene mucho menos de la revelación de Dios que las palabras sagradas.

2. Pero fíjense, también, cuán decisivamente, y sin embargo con tristeza, nuestro Señor hace aquí una afirmación que, en labios de cualquiera que no fuera Él mismo, habría sido mera locura de presunción. ¡Piense en cualquiera de nosotros diciendo que nuestras palabras marcaron la diferencia entre la inocencia, la ignorancia y la criminalidad! Piense en cualquiera de nosotros señalando nuestras acciones y diciendo, en ellas Dios es tan manifiesto que no verlo augura maldad, ¡y es condenación! Y, sin embargo, Jesucristo dice todo esto.

Y lo que es más maravilloso, nadie se sorprende de que Él lo diga, y el mundo cree que Él está diciendo la verdad cuando lo dice. ¿Cómo viene eso? Solo hay una respuesta. Él mismo era divino.

3. Pero, observe cómo nuestro Señor aquí declara que en comparación con el pecado de no escuchar Sus palabras y ser enseñado por Su manifestación, todos los demás pecados se reducen a nada. "Si yo no hubiera hablado, no hubieran tenido pecado". Eso no significa, por supuesto, que estos hombres hubieran estado exentos de toda delincuencia moral. Había hombres cometiendo todas las formas ordinarias de transgresión humana entre ellos. Y, sin embargo, dice Cristo, por muy negras que sean estas naturalezas, son blancas en comparación con la negrura del hombre que, mirándolo a la cara, no ve nada allí que deba desear.

4. A medida que crece la luz, crece la responsabilidad. La verdad de que la medida de la luz es la medida de la culpa vuelve un rostro de alivio al lugar oscuro de la tierra; pero añade peso a la condenación de ustedes, que están bañados por la luz del cristianismo. No hay sombras tan negras como las que arroja el sol más intenso de los trópicos.

III. LA IGNORANCIA QUE ES PECADO ES LA MANIFESTACIÓN DEL ODIO.

1. Observe la identificación de nuestro Señor con el Padre, de modo que los sentimientos con los que los hombres lo miran sean, ipso facto, los sentimientos con los que miran a Dios.

2. Dices: “No pretendo ser cristiano, pero no odio a Dios. Tomemos la corriente ordinaria de gente que nos rodea en el mundo; si dices que Dios no está en todos sus pensamientos, estoy de acuerdo contigo, pero si dices que odian a Dios, no lo creo ”. Bueno, ¿crees que sería posible para un hombre que amaba a Dios continuar durante doce meses y nunca pensar en el objeto que amaba? Y en la medida en que en el fondo de nuestro ser moral no existe la indiferencia en referencia a Dios, es claro, que aunque la palabra no debe presionarse como si significara antagonismo consciente y activo, donde no hay amor. hay odio.

Si un hombre no ama a Dios, no le importa agradarle. Y si la obediencia es el aliento vital del amor, la desobediencia o la no obediencia son la manifestación del antagonismo, y el antagonismo es lo mismo que el odio. No hay neutralidad en la relación de un hombre con Dios. Es una cosa u otra. "No podéis servir a Dios y a Mammón". "La amistad del mundo es enemistad contra Dios".

IV. ESTA IGNORANCIA, QUE ES PECADO Y ODIO, ES TOTALMENTE IRRACIONAL. (versículo 25). Uno oye suspirar a través de estas palabras el manso asombro del Maestro de que Su amor deba ser recibido de esa manera. Lo más misterioso e irracional en toda la historia y experiencia de los hombres es la forma en que recompensan a Dios en Cristo por lo que ha hecho por ellos. ¡Piensa en esa Cruz! ¿No nos avergonzamos tanto de lo absurdo como de la criminalidad de nuestra retribución? El amor sin causa por un lado, y la indiferencia sin causa por el otro, son los dos poderes que se encuentran en este misterio: el rechazo de los hombres al amor infinito de Dios. ( A. Maclaren, DD )

Persecución por el nombre de Cristo

Entre todos los malhechores que condenas, no hay un cristiano que pueda ser acusado de ningún delito que no sea Su nombre. Tanto es el odio de nuestro nombre sobre todas las ventajas de la virtud que emanan de él. Dejando a un lado toda investigación sobre el principio de nuestra religión y su Fundador, y todo conocimiento de ellos, el mero nombre queda aferrado; el nombre es atacado; y una sola palabra prejuzga a una secta desconocida, y su Autor también desconocido, porque tienen un nombre, no porque estén condenados. ( Tertuliano. )