Juan 15:4

Permanece en mí y yo en ti

Permanecer en Cristo

I. A QUIEN SE DA EL MANDO. A los que ya están en Él.

1. Al principio estamos en la naturaleza, poseídos meramente de los poderes de la naturaleza, como entendimiento, voluntad, afectos; pero debemos estar en la gracia, que nos eleva por encima de la naturaleza, purifica todas nuestras facultades y las dirige a un fin adecuado.

2. Estamos naturalmente en la carne influenciados y gobernados por el cuerpo, sus apetitos y sentidos ( Génesis 6:5 ; Juan 3:5 ). Debemos estar en el Espíritu bajo la influencia y el gobierno de Sus movimientos y gracias.

3. Estamos naturalmente en Belial ( Efesios 2:2 ; 1 Juan 5:18 ); inspirado, engañado, engañado, corrompido por él; pero debemos estar en Cristo.

4. ¿Cómo?

(1) Por el conocimiento de Él ( Filipenses 3:8 );

(2) por fe en Él;

(3) amor por él;

(4) interés en Él ( Filipenses 3:9 ).

II. LO QUE IMPLICA ESTE MANDO.

1. Implica que debemos retener este conocimiento, fe, amor, interés, unión con Cristo; que puede perderse ( Colosenses 1:23 ; Juan 15:9 ; Romanos 11:22 ; Hebreos 10:38 ). Ahora, retenemos estos

(1) Cuando permanecemos en Él en nuestros pensamientos; no solo pensando en Él en alta estima, sino teniendo nuestros pensamientos fijos en Él.

(2) Cuando nuestros deseos, nuestros designios, nuestra voluntad, tanto en su elección y resolución, como nuestros afectos, se fijan en estas cosas.

(3) Cuando nos detenemos en ellos en nuestra conversación y manifestamos que lo amamos y nos aferramos a Él en nuestro comportamiento.

2. Para ilustrar esto: debemos permanecer en Cristo, como la rama de un árbol, que se sostiene en él, se adhiere a él, crece en él y se vuelve verde y fecunda por la virtud derivada de él; como una mano en un cuerpo, de la cual recibe su calor, vida, actividad y utilidad; como un homicida en la ciudad de refugio, porque sólo estaría seguro mientras permaneciera en la ciudad consagrada; así que estamos en peligro de ser alcanzados por la maldición y la ira de Dios, a menos que hayamos huido a Cristo y permanezcamos en Él; como un ciudadano sitiado en una guarnición, porque estamos rodeados y atacados por varios enemigos; como pasajeros de un barco, porque estamos en el mar de este mundo, azotados por los vientos y las olas, avanzando en nuestro viaje hacia el puerto de la dicha eterna, y nuestra seguridad depende de estar en el barco.

III. LA PROMESA HECHA A LOS QUE LA GUARDAN; Y LAS VENTAJAS QUE RESULTAN DE ESO.

1. Cristo permanecerá en nosotros

(1) Por su palabra, enseñándonos, instruyéndonos, dirigiéndonos, fortaleciéndonos, apoyándonos, animándonos, consolándonos ( Romanos 15:4 ).

(2) Por Su Espíritu, en Su testimonio como Espíritu de adopción y en Sus frutos, que son “amor, gozo, paz”, etc. ( Romanos 8:15 ; Gálatas 5:22 ).

(3) Por la eficacia de Su cuerpo y sangre ( Juan 6:56 ).

(4) Por su presencia que mora en nosotros, como nuestra “sabiduría, justicia, santificación y redención” ( 1 Corintios 1:30 ).

(5) Permitiéndonos seguir con Él ( Apocalipsis 3:20 ).

2. Por tanto, tendremos perdón, aceptación, adopción, seguridad, acceso. Todas nuestras oraciones serán escuchadas ( Juan 15:7 ; Marco 11:24 ). Abundaremos en los frutos de la justicia ( Juan 15:5 ; 2 Corintios 9:8 ).

IV. CÓMO PODEMOS PODER MANTENER EL MANDO.

1. Permaneciendo en la creencia de Su palabra y reteniendo todas las doctrinas, preceptos, promesas y amenazas de la Escritura. Continuando asistiendo a las ordenanzas, públicas, domésticas, sociales y privadas.

2. Protegiéndose de la hipocresía, la formalidad y la tibieza, en el uso de todas las ordenanzas y manteniendo la sinceridad, la espiritualidad y el fervor en ellas.

3. Guardando concienzudamente Sus mandamientos, evitando cuidadosamente los pecados de comisión y omisión, y cualquier cosa que esté calculada para contristar Su Espíritu.

4. Guardándonos de un corazón maligno e incrédulo ( Hebreos 3:12 ), y "reteniendo nuestra confianza". Protegiéndonos del amor de este mundo presente. ( J. Benson. )

Cristo, la vid verdadera

"Yo soy la Vid Verdadera".

I. Cristo expone la GENUINIDAD de su unión con sus discípulos.

II. En la REALIDAD E INTEGRIDAD de su poder vivificante, Cristo supera infinitamente a todos sus precursores y tipos.

III. Esta relación es mucho MÁS CERCANA que la del pastor con las ovejas.

IV. Esta unión es INTEGRAL, abarcando a muchos además de aquellos que generalmente son reconocidos como creyentes. "Todo sarmiento en mí que no da fruto".

V. Nuestra unión con Cristo debe ser CONSTANTE. Doce veces en esta alegoría se usa la palabra "permanecer". Estaban en peligro de infidelidad y apostasía. Cristo buscó fortalecerlos. Les aseguró que los conservaría si confiaban en él.

VI. Esta comunión es de AMOR ( Juan 15:9 ). "Como el Padre me amó, así también yo os he amado". "Permaneced en mi amor". El creyente vive en el amor de Cristo. Cristo ama a todos los hombres; pero manifiesta Su amor de una manera peculiar a aquellos cuyos corazones le son entregados. Si amamos a Dios, nos deleitaremos en su carácter, seremos atraídos por esos atributos divinos que Jesús revela. El amor a un Ser santo implica odio al pecado. El Espíritu convence al corazón amoroso de pecado. ¿Se reconoce mi fruto como fruto divino, como el que dio Cristo?

1. Uno de los frutos de la unión con Cristo según esta lección es la paciencia bajo disciplina ( Juan 15:1 ). "Mi padre es el labrador". "Él lo purga", etc. "Vosotros sois limpios por la Palabra", etc. La suerte de Jesús fue una prueba severa ". Fue hecho "perfecto a través del sufrimiento". Aquellos que se vuelven semejantes a Cristo deben esperar pruebas semejantes a las de Cristo. El creyente puede mantener su unión con Cristo solo mediante una oposición inflexible a toda forma de maldad.

2. Otro resultado de esta unión es el espíritu de dependencia de Cristo ( Juan 15:4 ). "Aparte de mí, nada podéis hacer". Este sentido de dependencia de Cristo, en lugar de paralizar la energía humana, se convierte en la fuente de su poder. Permite al alma mirar hacia arriba y exclamar con confianza con el apóstol: "Todo lo puedo en Aquel que me fortalece".

3. Esto sugiere otro fruto de la unión con Cristo, a saber, la vida ( Juan 15:6 ). "Si alguno no permanece en mí, es arrojado como una rama y se seca". Cristo vino para que tuviéramos vida. Todos los jugos vitales del pámpano y su poder de dar fruto provienen de la vid. Entonces, por cada buen deseo que alguna vez formamos, o una buena palabra que dijimos, o una buena acción que hicimos, que evidenciara una vida renovada en nosotros, estamos en deuda con Cristo. Él "es nuestra vida". ( GHCheney. )

Permanecer en Cristo

"Cree en Cristo" es el evangelio para el mundo. “Permaneced en Cristo” es el evangelio para la Iglesia. No podemos pensar demasiado en Cristo por nosotros, pero podemos pensar demasiado poco en Cristo en nosotros; sin embargo, para la salvación perfecta necesitamos ambos. Note que esto es

I. UN LLAMADO A LA UNIÓN VITAL CONSCIENTE CON NUESTRO SEÑOR. Esto implica

1. ¡ Darnos cuenta de que por nosotros mismos no podemos hacer nada, que somos simples ramas muertas sin Él! Vivimos demasiado como si fuéramos árboles, como si por nuestro propio poder tuviéramos que hacer la voluntad de Dios, y nos hemos esforzado y luego gemido por el inevitable fracaso. Ahora, dice Cristo, siéntete satisfecho de ser una rama.

2. Una seguridad de que la plenitud de Cristo es nuestra. Eso está involucrado en la figura y se indica en el capítulo. Continúa diciendo (como consecuencia) que lo que Él tiene, lo comparten. Son para compartir

(1) Su gozo - “que mi gozo permanezca en vosotros”;

(2) Su amor - “que os améis unos a otros como yo os he amado”;

(3) Su conocimiento - “todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer”;

(4) Sus derechos - “que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé”;

(5) Sus persecuciones - “si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros”;

(6) Su obra: “el Espíritu dará testimonio de mí, y vosotros también daréis testimonio”;

(7) Su gloria: "la gloria que me diste, yo les he dado".

3. Una entrega de nosotros mismos a Cristo para sus propósitos. Porque la rama existe para el árbol.

II. LA FIGURA DE LA VID SUGIERE CÓMO SE PUEDE CUMPLIR ESTA LLAMADA. Las palabras muestran que la responsabilidad está con nosotros. Cristo solo puede bendecir según nuestra voluntad; y la disposición se prueba por la disposición a buscar la bendición. “Permaneced en mí, y yo en vosotros” es un mandamiento; es nuestro, por tanto, cumplirlo. Y preguntamos ¿Cómo? Recuerde que hay grados en esta unión; algunos están más unidos a Cristo que otros y reciben más de su vida; y esto se debe a que han crecido en Él, han golpeado las fibras de su ser espiritual más profundamente y aún más profundamente en Su ser, y por lo tanto están muy unidos a Él.

1. Necesitamos los lazos de la meditación y la oración para unirnos a Él con más firmeza. La oración formal, la Biblia mal estudiada, el armario casi desierto, son la destrucción de las esperanzas contenidas en el texto. El tiempo pronto afloja las cuerdas viejas y, mediante la comunión perpetua, deben renovarse perpetuamente.

2. Necesitamos desechar todo lo que se interponga entre Cristo y nosotros. El pecado impide que Cristo dé, porque Él no dará al pecado. El pecado debilita nuestro deseo y fe, es decir, nuestro poder de recibir. Así que todo lo que sea contrario a Cristo en cualquier grado debe ser desechado.

3. Necesitamos la incesante atracción por la fe de Su plenitud.

III. DE ESTO VENDRÍA ESE FRUTO ESPIRITUAL QUE ES LA VOLUNTAD DE DIOS. Habría

1. El crecimiento natural de la santidad personal. Es un pensamiento común que antes de que Cristo pueda entrar en nosotros debemos eliminar el mal. Ese no es el orden. Deja entrar a Cristo y Él apagará el mal, como la luz apaga las tinieblas.

2. Un corazón en reposo. La pobreza de nuestros recursos es nuestro miedo perpetuo; la soledad y el cuidado son para algunos un dolor perpetuo. Pero, ¿no se alteraría eso si moramos conscientemente en Cristo?

3. El poder de Cristo obrando a través de nosotros. Piense en ser el canal de la voluntad de Jesús. ( C. Nuevo. )

Permanencia mutua

I. EL DEBER DISFRUTADO.

1 . Permaneced en Mí. Se ha dicho con razón, que el comando no se permanece con Me-- cerca de mí - o debajo de mí; pero, en Mí. El pámpano que da fruto no solo está en el mismo lugar que la vid, cerca de él, bajo su sombra, está en él y permanece en él. Las ideas sugeridas son residencia y permanencia. Es como si hubiera dicho: “Piensa como pienso; siento como yo siento; haré lo que yo quiera; elijo lo que yo elija; y deja que Mis puntos de vista de todos los objetos y todos los eventos sean tuyos, porque son Míos; Deja que Mis sentimientos, Mis voliciones, Mis elecciones, sean todos tuyos, y deja que sean tuyos porque son Míos.

Enjuicia Mis fines, usa Mis medios, confía en Mí, completamente en Mí. Sea mi sabiduría tu sabiduría, mi justicia tu justicia, mi fuerza tu fuerza. Salid de vosotros mismos. Sal de la criatura. Ven a mi." Es la fe lo que nos une al Salvador, y es la fe continua la que nos mantiene unidos al Salvador.

2. Déjame habitar en ti. ¿Qué se quiere decir con la permanencia de Cristo en su pueblo? La mejor respuesta está en el séptimo versículo y en 1 Juan 3:24 . Cristo permanece en Su pueblo, haciéndolos continuamente, a través de la agencia del Espíritu Santo y la instrumentalidad de Su palabra, entendidos y creídos bajo Su influencia, pensar junto con Él - sentir, elegir, disfrutar junto con

Él. Cristo está tan “formado en ellos” que no son tanto ellos los que viven, sino Cristo quien vive en ellos.

2. ¿Cuál es el significado del mandamiento, “Déjame habitar en ti”? Cristo nunca entra en ningún hombre, para morar en él, contra la voluntad del hombre.Si fuera posible, sería degradar al hombre a una mera máquina, e involucrar la incongruencia, que nadie puede ser mayor, que Aquel que de antaño habitó su propia eternidad, y tiene el cielo por trono y la tierra por estrado de sus pies, debería, como si necesitara una casa, forzar una entrada donde no se le deseaba. Pero Su lenguaje es, "He aquí, estoy a la puerta", etc.

3. Las dos partes de la orden judicial están estrechamente relacionadas. Los cristianos permanecerán en Cristo en la medida en que permitan que Cristo more en ellos.

II. LOS MOTIVOS POR LOS CUALES SE CUMPLE EL JUICIO.

1. El cumplimiento de la medida cautelar es necesario para evitar la infructuosidad y sus terribles consecuencias. Una rama de vid por sí sola no puede producir nada, ni siquiera flores u hojas. Todos los hombres son por naturaleza impíos e inútiles. No hay forma en que puedan ser fructíferos, excepto siendo cortados de su linaje original, el primer Adán, y siendo injertados en Aquel que es la Vid Verdadera.

Cuando los hombres se despiertan al sentido de los peligros de un estado de esterilidad espiritual, a menudo se esfuerzan por volverse "fructíferos por sí mismos". Van a santificarse a sí mismos por las obras de la ley, pero es imposible. No hay buen fruto que no sea el producto de la influencia Divina; y ningún canal para que la influencia Divina fluya hacia el corazón humano, sino la mediación de Jesucristo.

No es, "Sin Mí poquito podéis hacer"; es, "Sin Mí nada podéis hacer". No es, "Sin mí no haréis nada", eso también es cierto, sino que es "Sin mí no podéis hacer nada". No es, "Sin Mí puedes lograr - terminar - nada"; es, "Sin Mí nada podéis hacer".

2. Sólo el cumplimiento de este mandato puede, y ciertamente lo hará, asegurar la fecundidad, con todos sus benditos resultados. No hay arroyo sin fuente; ninguna fuente, a menos que esté obstruida, sin un arroyo. Nuestro Señor menciona tres efectos

(1) La respuesta de cualquier oración que le presentemos a Dios;

(2) La glorificación de Dios;

(3) Probarnos claramente a nosotros mismos y a los demás que somos realmente discípulos de Cristo. ( J. Brown, DD )

Ramas no mecánicamente en la vid

Por supuesto, es posible unir una rama o rama al tallo de una vid o al tronco de cualquier otro árbol por medios artificiales, y así asegurar una especie de unión externa con ellos. Un trozo de cuerda o alambre de hierro puede lograr un resultado pobre y lamentable como ese; pero el tallo no lo sabe y la rama está seca, por muy dolorosa y hábil que sea el arte para respaldar la mentira. De la misma manera podemos estar unidos mecánica y externamente a la Iglesia visible de Cristo.

Eso es completamente un asunto de invención, una mera cuestión de ligadura o pegamento. Es en conjunto y como mucho una preocupación de nominación, registro o ceremonial. Pero recordemos que esto en sí mismo no es absolutamente nada. Nunca una rama podrida en el suelo de un bosque, una rama que se quiebra y cruje bajo el pie de un transeúnte, está más muerta que nosotros, si el cerrojo y la grapa de la membresía de la Iglesia, si el gancho y el ojo del registro, si el pegamento de la mera adhesión sectaria, si la pintura de la mera profesión exterior es todo lo que nos mantiene en el Cristo de Dios. ( JJWray. )

La unión con Cristo es el medio de salvación

No estoy muy seguro del origen exacto de la última guerra civil en Estados Unidos; pero me han dicho que fue un malentendido perverso sobre el tema de la esclavitud. El Norte estaba en contra de la trata de esclavos, el Sur a favor; y entonces ambas partes apelaron a las armas. Pero sea como fuere, una cosa está clara: no pasaron muchos meses antes de que la cuestión de la esclavitud fuera absorbida por la cuestión más importante de la Unión: la Unión de los Estados.

¿Quién está a favor o en contra del esclavo? Allí comenzó el conflicto. ¿Quién está a favor o en contra de la Unión? Ahí terminó. Tampoco estoy muy seguro de la primera causa de la prolongada controversia entre la tierra y el cielo, el hombre y Dios. Corría el rumor en mi vecindario natal de que todo comenzó con un ligero malentendido al tocar cierto manzano en el jardín del Edén. Pero sea como fuere, la cuestión del manzano ha sido absorbida hace mucho tiempo por la cuestión más importante de la unión: la unión con el Hijo.

La salvación no depende de cuestiones tales como cuál fue el primer pecado o quién es el mayor pecador. sino sobre la simple y directa pregunta: ¿Quién está a favor o en contra de la unión con Jesucristo? ¿Crees en el Hijo unigénito? ( JC Jones, DD )

Unión con Cristo y fecundidad

Las aldeas de Persia pueden dividirse en dos clases: las de las llanuras, sin árboles, estériles y pobres; y las de la sierra, donde los manantiales y torrentes favorecen el crecimiento de plátanos, moreras, chopos y huertas, y permiten cauces para la alimentación de las plantaciones. La elevación significa fertilidad aquí. ( HOMackey. )

Las reciprocidades de la salvación personal

CRISTO EN EL CREYENTE.

1. ¿Cómo?

2. Cuándo.

3. Por qué.

II. EL CREYENTE EN CRISTO.

1. ¿Cómo?

2. Cuándo.

3. Por qué. ( SS Times. )

Unión con Cristo

1. Una unión espiritual ( 1 Corintios 6:17 , 1 Corintios 12:13 ; 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:13 ).

2. Una unión vital ( Juan 14:19 ; Gálatas 2:20 ).

3. Abarca toda nuestra persona, nuestro cuerpo a través de nuestro espíritu ( 1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 6:19 ).

4. Es una unión legal o federal, de modo que todas nuestras responsabilidades legales o del pacto descansan sobre Cristo, y todos sus méritos legales o del pacto se acumulan para nosotros ...

5. Esta unión es entre el creyente y la persona del Dios-hombre en Su oficio de mediador ( Juan 14:23 ; Juan 17:21 ; Juan 17:23 ). ( AA Hodge. )

Permanecer en cristo

Sea como el ángel de Milton, que vivió bajo el sol. Permanece en Cristo y deja que Sus palabras permanezcan en ti. Más cerca, más cerca, más cerca, este es el camino a la riqueza espiritual. ( CH Spurgeon. )

Toda la dependencia de la santidad de Cristo

1 . "Sin mí", en Juan 15:5 , debería traducirse más bien, "aparte de mí", "separado de mí", "en estado de independencia de mí". “Sin” la ayuda de una persona fuerte, una débil no puede levantar un peso pesado; pero la dependencia del débil del fuerte para levantar el peso, no es la dependencia que indica la palabra aquí empleada. “Aparte” del alma, el cuerpo está inmóvil y no puede mover un dedo. Este es el tipo de dependencia que se indica aquí.

2. El tema que se nos presenta es que la santificación del cristiano, como su justificación, depende enteramente de nuestro Señor. En cuanto a nuestra justificación, esto se ve claramente (al menos en las iglesias reformadas) y generalmente se admite. Pero se piensa que, a diferencia de la justificación (que es algo que le transmite al pecador externamente, una sentencia de absolución en consideración de los méritos de Nuestro Señor), la santificación es un logro dominado - tanto como se domina una lección - por un variedad de ejercicios, oraciones, limosnas, sacramentos, etc.

y cuando se domina, una especie de adquisición permanente, que va aumentando a medida que se acumula el acervo de estos ejercicios espirituales. No se considera en su verdadera luz como un recibimiento momentáneo de la plenitud de Cristo gracia por gracia, como resultado de su obrar en un corazón, que encuentra desesperada la tarea de la autorrenovación, y se entrega a Él para ser moldeado. por el.

3. Tomemos dos ilustraciones.

(1) El suyo. “Como el pámpano”, etc. La savia circulante, que es la vida del árbol, está ciertamente en el pámpano de la vid, mientras se sostenga del tallo; pero en ningún sentido es de la rama de la vid. Corta la rama del tallo y instantáneamente deja de vivir, porque no tiene vida independiente. Aun así, los frutos del Espíritu, aunque por supuesto nuestros corazones son la esfera de su manifestación, no provienen en ningún sentido de nuestros corazones; sino una justicia que fluye continuamente de la plenitud de la gracia que es en Cristo.

(2) Cuando caminamos al exterior en un hermoso día, nuestra mirada capta una variedad de colores que se encuentran en la superficie del paisaje: está el amarillo del grano dorado, el verde de la tierra de pasto, el marrón oscuro de los espesos bosquecillos, el brillo plateado del arroyo que serpentea a través de ellos, el azul pálido de las colinas distantes vistas en perspectiva, el azul más intenso del cielo, el tinte púrpura de aquella lámina de agua, pero ninguno de estos colores reside en el paisaje.

Ahora, aparte de la luz del sol, ningún objeto tiene color; como lo demuestra el hecho de que, tan pronto como la luz se retira del paisaje, los colores fábula del manto de la naturaleza. La diferencia de color se produce por alguna sutil diferencia de textura o superficie, que hace que cada objeto absorba ciertos rayos y refleje otros en diferentes proporciones. Ahora bien, Cristo es el Sol de justicia, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, el hermoso color de toda gracia y virtud cristiana.

Cuando Cristo resplandece sobre el corazón, entonces estas virtudes se manifiestan allí, por nuestras gracias cristianas de una descripción, por otra de otra, según su diferente receptividad y temperamento natural. El gran secreto, entonces, de producir mucho fruto, o de todo avance en santidad, es un constante mantener abiertas las avenidas del alma hacia Él. Si una rama de vid va a brotar, el tubo por el cual se comunica con el tronco del árbol debe adherirse firmemente al tallo y estar bien abierto para el paso de la savia.

Si desea ver los colores de los muebles en esta habitación, cuyas contraventanas están cerradas, abra las contraventanas y deje pasar la luz del sol. Y si desea ver el corazón muerto, exponga las energías de la vida espiritual y el corazón oscuro iluminado por los hermosos colores de la gracia espiritual, abra de par en par el pasaje de comunicación entre Cristo y él, y permita que la Vida que está en Él, y la Luz que está en Él, para circular libremente a través de él.

I. Miren, primero, que permanezcan en mí. Esto se hace por fe. Así como por primera vez entramos conscientemente en comunión con Cristo por fe, no hay otra manera de permanecer en Él que mediante ejercicios repetidos de la misma fe. La fe que capacita al alma para permanecer en Cristo no es más que una certeza y seguridad de que, así como Él ya ha obrado en nosotros nuestra aceptación ante Dios, obrará en nosotros toda disposición de gracia que sea necesaria para calificarnos para gloria.

No es suficiente suplicar estas gracias; debemos apoyarnos en Él para ellos, y fijar la mirada expectante en la promesa de Su nuevo pacto: "Pondré Mis leyes en su mente", etc. Y como sin santidad nadie verá (o podrá) ver al Señor, ¿No debe Cristo estar mucho más fervientemente ansioso por santificarnos, de lo que nosotros podemos serlo? Si no creemos en esta seria ansiedad suya, ¿creemos en absoluto en su amor? ¡Ah! ¿Qué pasaría si estas luchas por ser santos fueran en sí mismas, en cierto sentido, una muestra de incredulidad? ¿Y si el pobre pájaro aprisionado en la jaula pensara que, si alguna vez quiere obtener su libertad, debe ser por sus propios esfuerzos y por los golpes vigorosos y frecuentes de sus alas contra los barrotes? Si lo hacía, no tardaría en volver a caer sin aliento y exhausto, débil, dolorido y desesperado.

Y el alma tendrá una experiencia similar, que piensa que Cristo en verdad ha ganado el perdón y la aceptación para ella, pero que la santificación debe obtenerla ella misma, y ​​bajo este engaño se golpea dolorosamente en vano esfuerzo por corregir las propensiones de un corazón que el La Palabra de Dios declara ser “desesperadamente” malvado. Ese corazón, - usted mismo no puede hacer nada con él; - déjelo en manos de Cristo, en tranquila dependencia de Su gracia. Deja que Él te abra las puertas de la prisión, y luego volarás y te esconderás en el seno de tu Señor, y allí encontrarás descanso.

II. Déjame vivir en ti. Cristo nos enseña así que las ordenanzas, así como la fe, forman parte de su religión. Para que fructifique, la savia debe salir de la cepa de la vid y pasar al pámpano, esto es, la permanencia de la vid en el pámpano. De manera similar, Cristo debe enviar continuamente a nuestro corazón una corriente de santas inspiraciones, nuevos amores, buenos impulsos, devotas esperanzas , es decir , comunicarse al alma por el influjo continuo del Espíritu Santo.

Y esto se hace especialmente en la Cena del Señor. Por supuesto, la alegoría divina excluye por completo la suposición de que sin fe en el destinatario, la Santa Cena servirá de algo. La cepa puede empujar hacia arriba su savia en fuerte corriente, al primer estallido de la primavera genial; pero ¿de qué servirá eso a la rama que no se agarra al árbol, que está medio arrancada del tallo, y la fractura llena de polvo o corroída por insectos? Cristo puede ofrecerse a sí mismo a nosotros en la Cena del Señor; pero, si el alma no se adhiere a Él, si las avenidas del corazón no están abiertas hacia Él, ¿cómo puede entrar? ( Dean Goulburn. )