Juan 15:5

Yo soy la vid, ustedes son las ramas

Las verdaderas ramas de la vid verdadera

Ningún maestro sabio tiene miedo de repetirse.

La mente promedio requiere la reiteración de la verdad antes de poder hacer suya esa verdad. Una capa de pintura no es suficiente, pronto se borra.

I. EL FRUTO DE LA UNIÓN.

1. “Yo soy la Vid” era una verdad general, sin una clara aplicación personal. “Vosotros sois las ramas” puso a cada oyente individual en conexión con él. ¡Cuántas personas hay que escuchan de manera intermitente y lánguida, con interés, las verdades más gloriosas y solemnes y nunca sueñan que tienen algo que ver con ellas mismas! Lo único que más se necesita es que la verdad se agudice hasta cierto punto y la convicción que se te incite de que tienes algo que ver con este gran mensaje.

"Vosotros sois las ramas" es un lado de ese afilado y definición de la verdad en su aplicación personal, y el otro lado es "Tú eres el hombre". Toda enseñanza religiosa son generalidades desdentadas, completamente inútiles, a menos que podamos forzarla a atravesar el muro de la indiferencia y el vago asentimiento.

2. Note a continuación la gran promesa, “El que permanece en mí, y yo en él”, etc. Permanecer en Cristo, y Cristo habitando en nosotros, significa un temperamento y un tono mental muy alejados de las distracciones ruidosas y bulliciosas demasiado comunes. en nuestro cristianismo actual. Queremos tranquilidad, paciencia, esperando dentro del velo. La mejor manera de asegurar la conducta cristiana es cultivar la comunión con Cristo. Pon más savia en la rama y habrá más fruta.

Podemos cultivar gracias artificialmente y serán de poco valor. Primero que nada sea, y luego hazlo; recibir y luego dar. Ésa es la manera cristiana de reparar a los hombres, no jugando en esto, aquello y en la otra excelencia individual, sino captando el secreto de la excelencia total en comunión con Él. Nuestro Señor no está aquí simplemente imponiendo una ley, sino dando una promesa y poniendo su veracidad en prenda para el cumplimiento de la misma.

3. Note esa palabrita que ahora aparece por primera vez: "mucho". No debemos contentarnos con un pobre racimo de uvas arrugadas que se parecen más a canicas que a uvas, aquí y allá, sobre el tallo medio nutrido. Dios no permita que yo diga que no hay posibilidad de unión con Cristo y un poco de fruto. Un poco de unión dará un poco de fruto; pero las únicas dos alternativas aquí son, "sin fruta" y "mucha fruta".

Y yo preguntaría por qué el cristiano medio de esta generación lleva sólo una baya o dos aquí y allá, como las que quedan en las vides después de la vendimia, cuando la promesa es que si permanecerá en Cristo, dará mucho fruto.

4. Este versículo, que expone la fecundidad de la unión con Jesús, termina con la breve declaración solemne del recíproco: la esterilidad de la separación. Está la condenación de toda la vida ocupada de los hombres que no se vive en unión con Jesucristo; es una larga fila de cifras que, al igual que otras largas filas de cifras sumadas, equivale a cero. "Sin Mí, nada".

II. EL RETIRO Y DESTRUCCIÓN DE LA SEPARACIÓN DE ÉL ( Juan 15:6 ).

1. La separación es fulminante. ¿Has visto alguna vez una rama de espino que los niños traen a casa del bosque y la clavan en la reja? ¿Cómo en uno o dos días las hojas verdes frescas se marchitan y las flores blancas se vuelven marrones y huelen mal, y lo único que se puede hacer con ellas es arrojarlas al fuego y deshacerse de ellas? Separados de Cristo, el individuo se marchita y las posibilidades de los hermosos capullos se marchitan y no dan fruto.

Y ningún hombre es el hombre que podría haber sido a menos que lo sostenga por Jesucristo y permita que Su vida entre en Él. Y en cuanto a los individuos, también a las comunidades. La Iglesia o el cuerpo de cristianos profesantes que está separado de Jesucristo muere a toda vida noble, a toda actividad elevada, a toda conducta semejante a la de Cristo y, estando muerto, se pudre.

2. Marchitar significa destrucción. Mira el misterio del idioma. "Ellos los recogen". "Los arrojaron al fuego". ¿Quiénes tienen esa trágica tarea? El solemne hecho de que el marchitamiento de la humanidad por la separación de Jesucristo requiere, y termina en, el consumo de los marchitos, es todo lo que tenemos aquí. Tenemos que hablar de ello con lástima, con reticencia, con terror, con ternura, con temor, no sea que sea nuestro destino.

Esté en guardia contra esa tendencia de esta generación, de pegar un poco de papel en blanco sobre todas las amenazas de la Biblia. Una de dos cosas debe ocurrirle a la rama, o está en la Vid o se mete en el fuego. Y si queremos evitar el fuego, asegurémonos de que estamos en la Vid.

III. LA UNIÓN CON CRISTO COMO CONDICIÓN DE DESEOS SATISFECHOS ( Juan 15:7 ). Nuestro Señor en lugar de decir: "Yo en ti", dice "Mis palabras en ti". Está hablando de oraciones, por lo que la variación es natural. La permanencia de Sus palabras en nosotros es en gran medida el medio de Su permanencia en nosotros.

1. ¿Qué queremos decir con esto? Algo mucho más que la mera aceptación intelectual. Algo muy diferente a leer un versículo por la mañana y olvidarlo todo el día; algo muy diferente a entrar en contacto con la verdad cristiana un domingo, cuando alguien más nos predica lo que ha encontrado en la Biblia, y nosotros asimilamos un poco. Significa la totalidad de la naturaleza consciente de un hombre.

Sus deseos, comprensión, afectos, voluntad, todo ello impregnado de esas grandes verdades que habló el Maestro. Ponga un poco de materia colorante en la fuente en su cabecera y tendrá la corriente teñida en su curso para siempre hasta ahora. Procura que las palabras de Cristo se alojen en lo más íntimo de ti, y toda la vida será glorificada y destellará en riqueza de colorido y belleza con su presencia.

2. El efecto principal de tal perseverancia en las palabras del Señor con nosotros es que en tal tranquilidad, mi deseo será concedido. Si las palabras de Cristo son el sustrato de sus deseos, entonces sus deseos armonizarán con Su voluntad, y entonces “Pediréis lo que queráis y os será hecho”.

IV. ESTA UNIÓN Y FRUTALIDAD LLEVAN A LOS FINES NOBLES DE GLORIFICAR A DIOS Y AUMENTAR EL DISCIPULADO ( Juan 15:8 ).

1. La vida de Cristo fue todo para glorificar a Dios. Las vidas, que son la vida de Cristo en nosotros, tendrán el mismo fin y el mismo resultado. Llegamos allí a una prueba muy dura. ¿Cuántos de nosotros hay en los que los hombres, mirando, piensan más altivamente en Dios? Y, sin embargo, todos deberíamos ser espejos del resplandor divino, en el que algunos ojos, que son demasiado tenues y doloridos para soportar la luz que fluye del sol, pueden mirar y, al contemplar el reflejo, pueden aprender a amar.

2. Y si así permanecemos en Él y damos fruto, seremos "sus discípulos". El fin de nuestro discipulado nunca se alcanza en la tierra; nunca somos, como estamos en el proceso de convertirnos, en Sus verdaderos seguidores y siervos. Si damos fruto porque estamos unidos a Él, el fruto mismo nos ayudará a acercarnos más a Él, y así ser más Sus discípulos y más fructíferos. El carácter produce conducta, pero la conducta reacciona sobre el carácter y fortalece los impulsos de los que brota. ( A. Maclaren, DD )

Crecimiento desde dentro

Este crecimiento debe ser el crecimiento de una rama: no por acreción, agregando a la superficie, sino por fuerza y ​​desarrollo desde adentro. Puede convertir un grano de arena en una montaña aportándole suficiente material para aumentar el volumen del montón; pero los árboles y las ramas se expanden desde adentro: su crecimiento es el surgimiento de una fuerza vital pero invisible. El poder vital en la cepa, estando también en la rama, obliga a una exhibición exterior de resultados en consonancia progresiva con el vigor y la fuerza de los suministros.

De modo que el creyente "crece" en Cristo en una santidad, influencia y gracia cada vez mayores a través del soplo divino que está obrando dentro de su alma, porque así es como "Dios obra en ti" cada vez más "el querer y hacer de su beneplácito ". Mediante este poder interno, las ramas de un árbol tienen un maravilloso poder de asimilación. Se apoderan de todas las fuerzas circundantes y las aprovechan.

El rocío que cae, los gases de la atmósfera, la lluvia que desciende, la química de la luz del sol, todo es atraído hacia él; todos se hacen parte de sí mismos, están hechos para cumplir su propósito y cuidar su salud. Las mismas tormentas que soplan, las alternancias del tiempo que lo prueban y prueban y que a menudo parecen dañarlo, están hechas para consolidar sus fibras, para acelerar la acción de su savia y enviar nueva energía a través de cada vena, una vida más fuerte. : emoción en cada hoja.

Así crece el alma justa hacia una vida religiosa más elevada, más fuerte y más madura. “Todas las cosas son tuyas”, dice el apóstol Pablo. Es decir, todos los acontecimientos, todas las experiencias, todas las providencias de Dios, todas las circunstancias de la vida, así como todas las riquezas de la gracia prometida, son hechas por la bondad y sabiduría de Dios para servir a los intereses del cristiano y ayudar a su alma para crecer. El rocío del Espíritu, la luz del sol de Dios, las ayudas del santuario, la sociedad de los buenos, el ejercicio del trabajo cristiano, los negocios de la vida, las tormentas y tempestades del dolor y el trabajo; todas las cosas, por causa de el poder sutil de la vida interior, están hechos para ayudar al cristiano, profundizar su piedad, fortalecer su alma, embellecer su carácter, madurar y madurar sus gracias, y darle un agarre más fuerte sobre su Dios.

"A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Tampoco hay ningún límite para los logros posibles del alma piadosa. Bajo la influencia de la vida divina se coloca en medio de una reserva inagotable de alimento, se injerta en la Vid cuya Raíz es la Deidad y cuyos recursos son infinitos y eternos. ( JJ Wray. )

Religión en diversos lugares

Vi una vid que crecía en la fértil llanura de Damasco con "ramas como los buenos cedros" ( Salmo 80:10 ). Una "rama" de esa vid se había apropiado de un gran árbol del bosque; había trepado al tronco gigante, se había enrollado alrededor de los grandes brazos nudosos, había cubierto, de hecho, cada rama del árbol con guirnaldas de su follaje, y doblado cada ramita con el peso de su fruto.

Y vi otra rama de la misma vid extendida por el suelo, y cubrir arbustos y zarzas con follaje tan exuberante y frutos tan abundantes como los del noble árbol del bosque. Así ocurre en la Iglesia. Algunas ramas de esa vid plantada en el cielo trepan a los mismos pináculos de la sociedad humana. Se apropian y santifican el cetro del monarca, la dignidad del par, el poder del estadista, el genio del filósofo, y derraman sobre todos y cada uno un brillo mayor y más duradero que el que pueda conferir una corona con gemas o Corona de laureles.

Mientras otras ramas de la misma vid encuentran una esfera agradable en paseos más humildes, penetran en los caminos de la ciudad, se arrastran por los valles de las montañas salvajes, suben la lúgubre escalera hasta la buhardilla donde la hija del trabajo yace en su lecho de muerte, y se difunden por donde quiera. van una paz y un gozo y un halo de gloria espiritual, tal como el rango y las riquezas no pueden otorgar, y también lo que la pobreza y el sufrimiento no pueden quitar.

Compañero y campesino, filósofo y trabajador, rey y mendigo, tienen los mismos derechos y recompensas en la Iglesia. Están unidos al mismo Salvador en la tierra y se reclinarán en el mismo seno en el cielo. ( JL Porter, LL. D. )

Variedad de crecimiento cristiano

Puede haber cien ramas en una vid; su lugar en relación con los demás puede estar muy alejado; puede parecer que tienen una conexión muy distante entre sí; pero teniendo cada uno una unión viva con el tallo central, todos son miembros de la misma Vid, y por lo tanto cada uno de ellos es miembro el uno del otro. Algunas de las ramas están apenas por encima del suelo; algunos son más altos que todos los demás; algunos están cargados de fruta, mucha fruta rica y fina; algunos dan pocos frutos y otros pequeños e inferiores; algunos ocupan puestos importantes y centrales; algunos son aparentemente insignificantes, y parece que podrían prescindirse fácilmente de ellos; como si, de hecho, el árbol fuera más sano y más elegante sin ellos; algunos son viejos y están bien desarrollados, completamente fuertes y establecidos; otros son jóvenes, delicados y necesitan desarrollo.

Pero cualquiera que sea la variedad que pueda haber entre las ramas en tamaño, circunstancia o estado, todas forman parte de un todo completo, armonioso y de naturaleza similar. El tallo de la vid es el centro común y en él todos participan de una vida común. ( JJ Wray. )

La individualidad cristiana

Los descubrimientos de la fisiología vegetal han demostrado que cada rama es, de hecho, un árbol perfectamente distinto y completo en sí mismo: un árbol que, por medio de raíces incrustadas en el árbol padre, obtiene su vida y envía sus hojas. La idea común es que cada árbol en el suelo tiene en sí mismo el mismo tipo de existencia individual que tiene un hombre, y que, así como en el cuerpo, las extremidades y los diversos órganos son partes componentes de un hombre, así el tronco, las ramas , y las hojas son partes componentes de un árbol.

Pero la idea común es incorrecta; un árbol es, en verdad, una colonia de árboles, uno que crece sobre otro - un agregado de individuos - una entidad corporativa, sin embargo, no pierde nada y no fusiona nada de su propia individualidad. Es encantador estudiar una biografía escrita científicamente de un árbol, dando cuenta de sus células, poros y pelos, contando a la isla su evolución y su educación; sus infinitas relaciones con todos los elementos y cómo se ve afectado por las químicas de la naturaleza; trazándolo desde su primer filamento tenue hasta su riqueza total de follaje y su barrido final de extensión; revelando así a través de este milagro del bosque la gloria de Dios.

Pero, por las razones sugeridas por algunos de los pensamientos que acabamos de confesar, por interesante que sea la historia de un árbol, un cristiano encontrará la historia de la vida de una mera rama apenas menos interesante, ya que le enseña cómo conectar las ideas de dependencia total. y perfecta individualidad. Soy una rama, pero soy un árbol verdadero, un árbol que crece en otro árbol, incluso en el Árbol de la Vida. Lo veo todo ahora, y también veo la armonía entre esta Escritura en particular y otras Escrituras, mejor que antes.

Es científicamente cierto que soy una rama en la vid, pero que soy un árbol, respondiendo a la descripción: “Arraigado y edificado en Él, y establecido en la fe, como se os ha enseñado, abundante en acción de gracias. " ( C. Stanford, DD )

Los cogollos

Un maestro de escuela dominical estaba tratando de que su clase entendiera esta lección. “Jesús es la Vid”, dijo, “nosotros somos los pámpanos; obtenemos toda nuestra vida y felicidad de Él ”. “Sí”, dijo un pequeño compañero de la clase, “Jesús es la Vid, los adultos son las ramas y nosotros, los jóvenes, los brotes”. En la vid natural las yemas no dan fruto. Pero en Jesús, la Vid espiritual, incluso los brotes pueden dar fruto; los más jóvenes pueden ser útiles. ( JL Nye. )

La condición de la fecundidad

Vi una ramita de apenas una pulgada de largo, tan tierna que la mano de un niño podría romperla; áspero e indecoroso sin atractivo, y cuando lo vi, no había belleza para desearlo. Decía: "Si fuera atractivo y hermoso, como esas flores primaverales que veo, podría atraer, agradar y cumplir una misión". Decía: “Si yo fuera como aquel roble o cedro, podría dar refugio a las ovejas cansadas de Dios al mediodía, y las aves del cielo cantarían entre mis ramas.

Decía: “Si fuera tan fuerte, podría llevar alguna carga, o servir como clavija, cerrojo o alfiler en el gran edificio de Dios que se está levantando. ¡Pero tan feo, tan débil, tan pequeño! " Una voz le dijo: "Permanece en mí, y yo en ti, el que permanece en mí y yo en él, éste da mucho fruto". Y así descansó. No pasó mucho tiempo hasta que una gloria de hojas lo coronó, y en el tiempo de Dios vi el abundante fruto que dio.

Sin Mí no podéis hacer nada

Sin Cristo - nada

Ningún santo, profeta, apóstol le habría dicho esto a un grupo de hombres fieles. Entre las virtudes de un hombre perfecto, ciertamente debemos contar con la modestia. Es imposible concebir que Jesús de Nazaret, si no hubiera sido más que un hombre, hubiera podido pronunciar esta frase. Tenemos aqui

I. UNA ASPIRACIÓN DE ESPERANZA. De tal raíz, ¡qué añada debe venir! Siendo ramas en Él, ¡qué fruto debemos producir! Esa palabra "hacer" tiene música. Jesús anduvo haciendo el bien y, estando en Él, haremos el bien. Existe la esperanza de hacer algo en la forma de glorificar a Dios al dar a luz

1. Los frutos de la santidad, la paz y el amor.

2. Fruto en la conversión de los demás.

3. El fruto de más bendiciones madurará para este pobre mundo. Los hombres serán bendecidos en nosotros porque somos bendecidos en Cristo.

II. Un estremecimiento de miedo. Es posible que pueda estar sin Cristo y, por lo tanto, pueda estar completamente incapacitado para todo bien.

1. ¿Qué pasaría si no estuvieras en Cristo para dar fruto? Si estás sin Cristo, ¿de qué sirve continuar con esa muchacha de la Biblia? porque no puedes hacer nada?

2. ¿Qué pasaría si estuvieras en Cristo, y no tan en Él como para permanecer en Él? De las palabras de nuestro Señor se desprende que algunas ramas en Él son echadas y secas. ¿Qué pasa si estás de vez en cuando con Cristo? ¿Qué pasa si juegas rápido y suelto con el Señor? ¿Qué pasa si eres un santo externo y un demonio interno? ¿Qué resultará de una conducta como esta?

III. UNA VISIÓN DE FRACASO TOTAL.

1. Un ministerio sin Cristo en su doctrina no hará nada. Los predicadores aspiran a ser líderes de pensamiento; ¿No dominarán a la multitud y seducirán a los inteligentes? "Agregue música y arquitectura, y ¿qué es lo que obstaculiza el éxito y qué se ha hecho?" La suma total se expresa en el texto: "Nada".

2. Sin reconocer siempre la supremacía absoluta de Cristo no haremos nada. A Jesús se le felicita mucho, pero no se le somete. Ciertas alabanzas modernas de Jesús están escritas sobre la teoría de que, en general, el Salvador nos ha dado una religión que se adapta tolerablemente a la ilustración del siglo XIX, y puede permitirse que dure un poco más. Es una suerte para Jesús que se recomiende al “mejor pensamiento” y la cultura más madura de la época; porque, si no lo hubiera hecho, estos sabios caballeros lo habrían expuesto como atrasado.

Por supuesto, de vez en cuando tienen que rectificar algunos de Sus dogmas; Está rectificado y cuadriculado, y se quita Su manto sin costura, y se viste con el estilo adecuado, como por un pañero del West End; luego se nos presenta como un maestro extraordinario, y se nos aconseja que lo aceptemos hasta donde llegue. Ahora bien, ¿qué vendrá de esta tonta sabiduría? Nada más que delirios, travesuras, infidelidades, anarquía y todo tipo de males imaginables e inimaginables.

3. Puede tener sana doctrina y, sin embargo, no hacer nada a menos que tenga a Cristo en su espíritu. En años anteriores, muchos predicadores ortodoxos pensaban que su único deber era consolar y confirmar a los pocos piadosos que, a fuerza de gran perseverancia, descubrieron los agujeros y rincones en los que profetizaban. Estos hermanos hablaron de los pecadores como de personas a las que Dios posiblemente podría reunir si creyera conveniente hacerlo; pero no les importaba mucho si lo hacía o no. Cuando una Iglesia cae en esta condición, está, en cuanto a su espíritu, "sin Cristo". ¿Qué sale de eso? La corporación cómoda existe y crece por un tiempo, pero se queda en nada.

4. Pero sobre todas las cosas debemos tener a Cristo con nosotros en el poder de su presencia actual. El poder está en el Amo, no en el sirviente; el poder está en la mano, no en el arma.

5. Tenemos, entonces, ante nosotros una visión de fracaso total si intentamos de alguna manera prescindir de Cristo. Él dice: “Sin mí no podéis hacer nada”: es en el hacer donde el fracaso es más notorio. Puede hablar mucho sin Él; puede realizar conferencias y convenciones; pero hacer es otro asunto. El discurso más elocuente sin Él será todo una botella de humo. Trazarás tus planes, organizarás tu maquinaria y pondrás en marcha tus planes; pero sin el Señor no harás nada.

IV. UNA VOZ DE SABIDURÍA, que habla fuera del texto y nos dice a los que estamos en Cristo

1. Reconozcamos esto.

2. Oremos. Si sin Cristo no podemos hacer nada, clamemos a Él para que nunca estemos sin Él.

3. Unámonos personalmente a Jesús.

4. Sométanse de todo corazón al liderazgo del Señor y pidan hacer todo a Su estilo y manera. Él no estará contigo a menos que lo aceptes como tu Maestro.

5. Cree en Él con gozo. Aunque sin Él no se puede hacer nada, con Él todo es posible.

V. UNA CANCIÓN DE CONTENIDO. “Sin Mí nada podéis hacer”. Que así sea. ¿Desean que se modifique, alguno de ustedes que ama Su amado nombre? Estoy seguro de que no: porque supongamos que pudiéramos hacer algo sin Cristo, entonces Él no tendría la gloria de ello. ¿Quién desea eso? Si la Iglesia pudiera hacer algo sin Cristo, trataría de vivir sin Él. Mientras escuchaba la canción comencé a reír. Pensé en aquellos que van a destruir la doctrina ortodoxa de la faz de la tierra.

Dicen que nuestra vieja teología está decayendo y que nadie la cree. Todo es una mentira. Si sus amigos no pueden hacer nada sin él, estoy seguro de que sus enemigos no pueden hacer nada contra él. Yo también me reí porque recordé la historia de un servicio en Nueva Inglaterra, cuando de repente un lunático se puso en marcha y declaró que en seguida derribaría la casa de reuniones sobre sus oídos. Agarrándose a uno de los pilares de la galería, este Sansón recién anunciado repitió su amenaza.

Todos se levantaron; las mujeres estaban a punto de desmayarse. Estaba a punto de producirse un gran tumulto; nadie pudo ver el final; cuando de repente un hermano frío produjo una calma con una sola frase. "¡Déjalo intentar!" Aun así, hoy el enemigo está a punto de refutar el evangelio y aplastar las doctrinas de la gracia. ¿Estás angustiado, alarmado, asombrado? Lejos de eso, mi respuesta es solo: ¡Déjalo intentar! ( CH Spurgeon. )

Nada sin cristo

I. EN CUANTO AL ESTUDIO DE LA BIBLIA. Hay mucho en la Biblia que todos deben comprender y admirar; pero en cuanto a su espíritu y propósito moral, ¿qué se puede hacer sin Cristo? Cuán lentos de corazón fueron los discípulos para creer hasta que Cristo les abrió el entendimiento ( Lucas 24:48 ). Cristo dijo del Antiguo Testamento: “Ellos son los que dan testimonio de mí.

”Las primeras palabras del Nuevo son,“ El Libro de las Generaciones de Jesucristo ”; y su último, “La gracia de nuestro Señor Jesucristo”, etc. Él es el Alfa y la Omega, y de toda la Biblia se puede decir Juan 20:31 .

II. EN CUANTO A LA RECONCILIACIÓN CON DIOS. Que el hombre necesita esto no debe ser cuestionado; pero, ¿cómo se hará? Dios no puede cambiar; Sus leyes no pueden dejarse de lado. El pecado es la separación eterna de Dios. ¿Cómo, entonces, puede reconciliarse el hombre? Solo a través de Cristo ( Romanos 3:19 ; Col 1:21; 2 Corintios 5:19 : Romanos 5:11 ).

III. EN CUANTO AL PROGRESO EN LA VIDA DIVINA. De principio a fin, el cristiano depende de Cristo. Su vida se deriva, se desarrolla y se dedica a Cristo.

IV. EN CUANTO AL ÉXITO EN LA OBRA EVANGELÍSTICA. ( W. Forsyth, MA )

Nadie más que Cristo indispensable

En este mundo no se necesita ningún hombre. Hay muchos hombres que, si se los llevaran, los extrañarían. Pero no hay más hombre que lo que podamos decir de él, que por útil y valioso que sea, podríamos llegar a prescindir de él. Es una verdad esta que no nos gusta admitir. Nos gusta imaginar que las cosas no seguirían exactamente igual sin nosotros que con nosotros. Pero este mundo nunca ha visto más de un Ser que pudiera decir que era absolutamente imposible seguir adelante cuando estaba separado de Él.

La pequeña imaginó, cuando murió su madre, que sin ella no podría "hacer nada"; pero el hombre adulto y ocupado, casi nunca parece recordar a la mujer a quien el niño con el corazón roto extrañaba tanto. Y la madre, cuando su pequeño sea llamado para irse, puede imaginarse que sin ese pequeño "no puede hacer nada"; pero el tiempo trae su maravillosa relajación y, aunque no se olvida, ella sigue tan bien como antes.

Y lo mismo ocurre en todas las relaciones terrenales. El marido viene a prescindir de su esposa muerta; y la esposa para prescindir del marido difunto. La congregación que extrañó a su ministro por un tiempo, llegó al fin a reunirse domingo tras domingo sin pensar en la voz que una vez les agradó escuchar. El estado llega a prescindir de su jefe político perdido, y el país sin su héroe fallecido: y aprendemos de mil maneras, que ningún ser humano es absolutamente necesario para ningún otro ser humano.

De hecho, podemos imaginarlo así por un tiempo, pero al final descubriremos que estábamos equivocados; de hecho, es posible que extrañemos a nuestros amigos ausentes por mucho tiempo y con tristeza; pero finalmente llegaremos a prescindir de ellos. ( AKH Boyd, DD )

La mayor necesidad del hombre

Ningún hombre vive una vida verdadera y útil si vive sin Cristo. El buen hombre siente su necesidad de Él y de todo Él siempre.

1. Su ojo para guiarlo.

2. Su mano para sostenerlo.

3. Su brazo para protegerlo.

4. Su pecho para apoyarse.

5. Su sangre para limpiarlo.

6. Su Espíritu para hacerlo santo y apto para el cielo.

Cristo es el único Salvador que puede convertir a un pecador en santo y asegurarle la vida eterna. La utilidad depende de la santidad, y la sangre purificadora de Cristo nos santifica, y no de otra manera. ( Homilética Mensual. )

La unión entre Cristo y su pueblo

Aparte de Cristo

I. NO HAY MÉRITO PARA NUESTRA ACEPTACIÓN CON DIOS. "No hay justo, ni aun uno". "Por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos". Pero en Cristo hay mérito suficiente. Creyendo en Él, somos justificados y aceptados. No por su mérito junto con lo que nosotros mismos podemos hacer. El Dr. Chalmers, cuando despertó a su condición de pecador, por un tiempo “reparó en la expiación para subsanar sus deficiencias, y como base para la seguridad de que Dios lo miraría con ojos propicios.

Pero finalmente se le forjó la convicción de que había estado intentando una imposibilidad ... que debía apoyarse en sus propios méritos por completo o en los méritos de Cristo por completo; y que, al introducir su propia justicia en el terreno de su meritoria aceptación ante Dios, 'había estado insertando un defecto, había estado introduciendo una falsedad en el principio mismo de su justificación' ”.

II. NADA PODEMOS HACER PARA VENCER EL PODER DEL PECADO QUE HAYA HABITADO. Las propensiones al mal dentro de nosotros no son las mismas en todos; puede ser el amor al dinero o la codicia del poder en uno, la vanidad o el orgullo, la malicia o la astucia, en otro. ¿No tiene el cristiano la experiencia frecuente de que la corrupción de su corazón es demasiado fuerte para él? Hizo buenas resoluciones y las rompió; después de repetidos fracasos, se ve llevado casi a la desesperación y está dispuesto a preguntar: "¿Se pueden vencer mis corrupciones o debo convertirme cada vez más en su esclavo?" Pero si somos llevados por la gracia Divina a unirnos en fe al Salvador, tendremos Su Espíritu que morará en nosotros, y en Su fuerza prevaleceremos.

En una fábula antigua leemos que uno de los grandes trabajos impuestos a Hércules fue limpiar el inmundo establo de Augías. Logró esta gran tarea haciendo girar el río Alfeo a través de él, realizando así con facilidad lo que antes parecía imposible. Ese establo es una imagen fiel del corazón contaminado por innumerables pecados. Los arroyos de esa fuente que se abrieron en la casa de David, convertidos por una fe viva para fluir en ella, son los únicos que pueden limpiarla.

III. NO PODEMOS HACER NADA PARA CONSTRUIR UN CARÁCTER CRISTIANO. En un edificio no solo hay una base, sino también una superestructura. Aparte de Cristo, no podemos construir correctamente. El carácter cristiano puede compararse con el crecimiento de un árbol. “Dando toda la diligencia, añade a tu fe, virtud”, etc. Aquí hay un crecimiento noble y bien desarrollado; Pero estas gracias espirituales no aparecerán si no permanecemos en constante comunión con Cristo.

IV. NADA PODEMOS HACER PARA PROMOVER LOS VERDADEROS INTERESES DE LOS DEMÁS. ¿Cuáles son todas las provisiones para aliviar y eliminar las necesidades y sufrimientos de los hombres - los hospitales, orfanatos, casas de beneficencia y otras instituciones filantrópicas - sino los resultados del esfuerzo cristiano, los productos del espíritu cristiano? Todos los actos legislativos nobles y duraderos, como el de la emancipación de los esclavos, han sido realizados por hombres bajo la influencia de la religión de Cristo. ¿Quiénes también han llenado Gales y otros países del Evangelio? ¿No son los hombres con el amor de Cristo como un fuego santo que arde dentro de ellos? ( JR Owen. )

La necesidad de la gracia sobrenatural para una vida cristiana

I. LO QUE QUEREMOS DECIR POR LA GRACIA SOBRENATURAL Y LA AYUDA DE CRISTO. Cualquier poder natural que tengamos para hacer algo proviene de Dios, pero Dios, considerando la condición decadente de la humanidad, envió a Su Hijo para rescatarnos de esa condición, pero nosotros, al no tener fuerzas, nuestro Salvador ha ofrecido en Su Evangelio una ayuda extraordinaria. de su Espíritu Santo, para suplir los defectos de nuestra fuerza natural. Y esta gracia sobrenatural de Cristo es la única que puede capacitarnos para realizar lo que Él requiere de nosotros.

Y esto, según los diversos usos y ocasiones del mismo, recibe varios nombres. Cuando pone buenos movimientos en nosotros, se llama gracia preventiva; porque impide cualquier movimiento o deseo por nuestra parte; ya que nos ayuda y fortalece en hacer cualquier cosa que sea buena, se llama gracia auxiliar; como nos mantiene constantes en un buen rumbo, se llama gracia perseverante.

II. A ESTA GRACIA LA ESCRITURA ATRIBUYE CONSTANTEMENTE NUESTRA REGENERACIÓN, SANTIFICACIÓN Y PERSEVERANCIA EN SANTIDAD.

III. EXISTE UNA GRAN RAZÓN PARA AFIRMAR LA NECESIDAD DE ESTA GRACIA Y AYUDA A ESTOS PROPÓSITOS. Si consideramos

1. La corrupción y la impotencia de la naturaleza humana. Cuando la Escritura habla de la redención de Cristo, representa nuestra condición no solo como miserable, sino desamparada ( Romanos 5:6 ).

2. El extraño poder de los malos hábitos y costumbres. El otro es natural, y esto es una impotencia contraída. Los hábitos del pecado, sumados a nuestra impotencia natural, son como tantas enfermedades sobreinducidas sobre una constitución naturalmente débil, que contribuyen a aumentar la debilidad del hombre. Los malos hábitos en las Escrituras se comparan con grilletes, que obstaculizan eficazmente el movimiento de un hombre, como si estuviera completamente cojo de pies y manos. Al pasar de un grado de pecado a otro, los hombres se endurecieron en su maldad y, insensiblemente, entraron en ese estado del cual son totalmente incapaces de recuperarse.

3. La inconstancia y la inconstancia de la resolución humana.

4. La malicia y actividad del diablo.

IV. ESTA GRACIA Y AYUDA SOBRENATURAL NO EXCLUYE, PERO SUPONE LA CONCURRENCIA DE NUESTROS ESFUERZOS. La gracia de Dios nos fortalece y nos ayuda. Nuestro Salvador implica que con la ayuda de la gracia podemos realizar todos los deberes de la vida cristiana; podemos dar fruto y producir mucho fruto. Cuando el Apóstol dice: "Puedo hacer todas las cosas en Cristo fortaleciéndome", no cree que sea un menosprecio a la gracia de Cristo decirlo, podría hacer todas las cosas con la ayuda de ella ( Filipenses 2:12 ).

V. ESTA GRACIA NOS DERIVA DE NUESTRA UNIÓN CON CRISTO. Inferencias:

1. Si la gracia de Dios es tan necesaria para todos los fines de la santidad, la obediencia y la perseverancia, entonces hay una gran razón por la que debemos depender continuamente de Dios, y todos los días orarle con fervor por la ayuda de su gracia.

2. Debemos reconocer con gratitud y atribuir todo el bien que hay en nosotros y todo lo que hacemos a la gracia de Dios.

3. Tengamos cuidado de no resistir al Espíritu de Dios, y no recibir la gracia de Dios en vano.

4. La consideración de nuestra propia impotencia no es excusa para nuestra pereza y negligencia, si es así la gracia de Dios, prepárate para ayudarnos.

5. La consideración de nuestra propia impotencia no es un motivo justo para desanimar nuestros esfuerzos, considerando la promesa de la gracia y la ayuda divinas. ( Arzobispo Tillotson. )