Juan 15:8

En esto es glorificado mi Padre, en que oís mucho fruto

Dios glorificado en su pueblo

La gran mayoría de las ilustraciones de Cristo se extrajeron del mundo de la naturaleza, lo que nos enseña que existe una profunda conexión entre el mundo natural y el espiritual.

Porque Cristo no introdujo su enseñanza en la naturaleza, sino que mostró a los hombres las lecciones acerca de Dios y lo espiritual que había estado enseñando en silencio durante siglos, pero que ellos habían estado demasiado ciegos para ver. Durante años, las vides de Palestina habían estado diciendo cosas gloriosas sobre la unión del hombre con Dios: los profetas habían visto algo del misterio; pero estaba reservado para el mayor de los profetas reunir todas sus mejores enseñanzas en un hermoso discurso.

Y debido a que el principio sobre el que Cristo enseñó es siempre verdadero, podemos aprender lecciones más solemnes de la belleza del mundo de Dios. La gran enseñanza del texto es esta: el mayor poder del hombre para glorificar a Dios es una vida de acción semejante a la de Cristo, y para ilustrar toda su fuerza debemos rastrearlo hasta sus primeros principios.

I. LA VIDA INTERIOR EN UNIÓN CON CRISTO DEBE DEMOSTRARSE EXTERIOR ES UNA ACCIÓN COMO LA DE CRISTO.

1. Todas las emociones profundas deben manifestarse en acción. Siempre que un amor profundo o una convicción fuerte entra en el corazón de un hombre, lo impulsa a expresarlo. Si no se dice con palabras, cambiará todo su ser, y se quemará en palabras en sus hechos, le dará una lengua a su significado y manifestará su fuego secreto; o si no puede expresarse, perecerá en su propio ocultamiento. De modo que la emoción dominante del amor a Cristo debe expresarse a los hombres en el lenguaje de las palabras y la vida de Cristo, o se marchitará y perecerá en su secreto. Y no solo eso, sino que todo amor profundo debe transformar el alma en la imagen del amado, y así revelar su energía.

2. La vida cristiana interior tiene el poder de vencer los obstáculos a su manifestación. Se ha dicho que "las circunstancias hacen al hombre"; pero, ¿las circunstancias obstaculizan al hombre que está decidido a ser rico? Al contrario, los vuelve para su propio fin. ¿Las circunstancias hicieron a Napoleón? Les hizo subir a su trono. Las circunstancias hacen a los hombres débiles, pero los hombres fuertes crean las circunstancias. Ahí tenemos la respuesta a la tímida afirmación de que es imposible en un mundo como este manifestar el poder de un cristianismo vivo.

Así como la vid, por la fuerza interior de la vida, extrae del sol, el aire y la tierra los elementos que le dan belleza y vigor, así la vida cristiana hace que todos los estados externos ministren su creciente poder. La visión del pecado es una circunstancia opuesta a la del verdadero cristiano; se transforma en una lección poderosa. Las calumnias de los hombres son una circunstancia contraria: forman la escuela más noble de la paciencia cristiana.

Los sufrimientos y sacrificios de la vida pueden parecer obstáculos; en realidad, fortalecen el alma en la fe y la oración. Si la vida del amor está en un hombre, vivirá a Cristo en todas partes y, como el roble, se hará más fuerte en las tormentas. De ahí surge, sin respuesta, la conclusión de que la vida interior en unión con Cristo debe revelarse en hechos semejantes a los de Cristo.

II. LA VIDA DE ACCIÓN COMO LA DE CRISTO ES EL MAYOR PODER DEL HOMBRE PARA GLORIFICAR A DIOS.

1. Una vida como la de Cristo es la manifestación más fuerte de Dios al mundo. Los hombres de este mundo no perciben los signos de un Dios presente. Pueden tener una creencia confusa en un terrible Poder que existe en algún lugar del universo. Leen la Biblia como un libro antiguo, no como un testimonio de un Señor viviente: encuentran una belleza en la naturaleza, pero esa belleza no es para ellos la evidencia de su Rey invisible.

Pero un hombre semejante a Cristo trae lo Divino tan directamente a la esfera de su propia vida diaria, que no puede evitar percibirlo allí y entonces. La vida de ese hombre se convierte en una Biblia, que en los tonos más claros proclama la presencia de su Señor.

2. Una vida semejante a la de Cristo es la mayor influencia humana para acercar a los hombres a Dios. Cuando Cristo dijo a sus discípulos: “Id y dad fruto, id y reproducid Mi vida en vuestra vida”, se apoderó de las dos grandes fuerzas que moldean toda la sociedad humana: la influencia y el ejemplo. Porque el poder de la influencia social es constante e irresistible, mientras que todos los esfuerzos directos por Dios son necesariamente limitados y despiertan oposición.

Los hombres escuchan las súplicas del predicador y las aplican solo a sus vecinos. Pero la influencia incesante y silenciosa de una vida semejante a la de Cristo entra con su majestad sin resistencia en los corazones que están bloqueados y atornillados en autocomplacencia contra la voz del predicador y, como la luz, hace visible su oscuridad. ( EL Hull, BA )

Dios requiere que sus viñas sean fructíferas

Una vid nunca sería tan estúpida como para examinarse a sí misma así, pero supongamos que debería y debería gritar: "Raíces, ¿disfrutas estar ahí abajo en la tierra?" "Sí, disfrutamos de estar aquí en la tierra". "Stem, ¿te gusta estar ahí en verano?" "Sí, me gusta estar aquí en verano". "Hojas, ¿te gusta saludar al sol y al aire?" "Sí, nos gusta el sol y el aire"; y, satisfecho, dice: “Soy una excelente vid.

”El jardinero, parado cerca, exclama:“ ¡La cosa inútil! Pagué diez dólares por el corte, y lo he podado y cultivado, y durante años busqué las uvas negras de Hamburgo que iba a producir, pero solo ha dado hojas ”. No le importa que las raíces amen la tierra y el tallo el verano. No importa para él, aunque cada hoja se extendió tan ancha como el Sahara en su esterilidad. Es fruto lo que quiere. ( HWBeecher. )

Mucha fruta

Dicen que en Mentone la cosecha de cidra dura desde el 1 de enero hasta el 31 de diciembre. Se puede ver a las mujeres casi todas las mañanas del año bajando los senderos de las montañas rocosas con grandes cestas sobre sus cabezas llenas de la fruta. Es muy posible que los pastores deseen que sus iglesias estén siempre en ese orden de producción, y los maestros de escuela sabática pueden suspirar por ese fruto perpetuo. Para acercarnos más a casa, ¿no puede cada uno de nosotros anhelar la misma perpetuidad de la fertilidad en nuestras propias almas? Sería grandioso trabajar cada vez más y al mismo tiempo planificar nuevos esfuerzos y preparar material para nuevas empresas.

Mentone debe sus limones a su cálido sol y a su posición protegida cerca de las grandes rocas. Aquí hay un secreto para todos nosotros. Habitar en comunión con Jesús es permanecer bajo la luz del sol, y descansar en Su gran amor y sacrificio expiatorio es anidar bajo la Roca de las Edades, y estar protegido de cada ráfaga fulminante. "Más cerca de Dios" es el camino hacia una mayor fecundidad. ( CHSpurgeon. )

Fecundidad cristiana

I. SU NATURALEZA.

1. Consiste en una exhibición visible de sentimientos y principios cristianos. Digo visible; porque aunque tu corazón era tan tierno como el de un niño y cálido como el de un serafín, no das fruto para Dios a menos que tus sentimientos internos se manifiesten en actos apropiados de obediencia. Aquellos que en la antigüedad se retiraron de toda conexión con el mundo pueden haber sido personas piadosas, pero las mismas circunstancias de su condición les impidieron dar fruto para Dios. Para ser un cristiano fructífero, debe verse que es un cristiano vivo y activo.

2. Exige que cumplamos con fidelidad los deberes apropiados de nuestras respectivas estaciones. Si las descuidamos e intentamos ejecutar otras que no nos pertenecen o para las que no estamos calificados, deshonramos a Dios en lugar de glorificarlo, tal como lo harían los planetas si abandonaran sus órbitas adecuadas y se precipitaran hacia las esferas en las que se encuentran. no fueron designados para mudarse. Los cristianos son todos los siervos de Jesucristo, y a cada uno se le asigna su propia obra; todos son soldados de Jesucristo, ya cada uno se le asigna su puesto.

Algunos son ordenados para servir como ministros, algunos como magistrados, algunos como cabezas de familia, algunos como amos, algunos como sirvientes. Algunos son ricos y están designados para ser mayordomos del Señor, para honrarlo con sus riquezas; algunos en una posición inferior son llamados a servirle como Dorcas, haciendo túnicas y vestidos para los pobres.

3. La fecundidad cristiana, para glorificar a Dios, debe ser abundante. La gloria del labrador no surge de sus campos o viñedos que dan fruto, sino mucho fruto. Unas mazorcas de maíz en una casi se ahogan con la maleza, o aquí y allá una rama o una baya en la otra, muy marchita y arrugada, más bien deshonra que lo honra. Así, un poco de religión a menudo deshonra a Dios más que a nadie.

Una pausa indecisa entre Dios y el mundo hace que se hable mal de Su nombre mucho más que los excesos de los malvados abiertamente. El labrador no se deshonra por la infructuosidad de un árbol silvestre al que no le ha dado cultivo, sino que la esterilidad de lo que está plantado en su jardín o en su campo cercado se refleja en él mismo, y por lo tanto lo talará y lo echará fuera. como una incumbencia.

II. SUS MEDIOS. Los medios de la fecundidad cristiana son muy análogos a los de la agricultura común.

1. Una buena tierra, es decir , un buen corazón. Esto es indispensable. No esperas una cosecha de la semilla sembrada en una roca o en la arena. ¿Y qué sino tal es el corazón no santificado por la gracia? Nunca hasta que se ablande y se calienta en vida espiritual por una influencia de arriba, producirá algún fruto que sea agradable a Dios. Por tanto, se afirma que la unión vital con Cristo es indispensable para la fecundidad cristiana.

“Permaneced en mí, y yo en vosotros”, etc. La unión con Cristo es el principio animador de toda santa obediencia, infundiendo vida espiritual y vigor en el alma, y ​​avivando todos sus poderes en actividad para la gloria de Dios. Ninguna cultura nos hará fructíferos hasta que seamos llevados a una unión vital con Cristo.

2. Buena semilla, es decir , las verdades de la Palabra de Dios alojadas en la mente por una justa aprehensión y una fe cordial de ellas. También se puede esperar una cosecha de trigo de un campo sembrado de cizaña, como los frutos de la justicia de una mente vacía de la verdad religiosa o llena de error. La religión doctrinal, experimental y práctica están todas necesariamente conectadas; no pueden existir separados o separados unos de otros.

3. Cultivo cuidadoso. La fecundidad para Dios no es fruto del azar. No surge de la indolencia, la falta de vigilancia o el descuido, y mucho menos de la conformidad pecaminosa con el mundo o la absorción amortiguadora en sus preocupaciones y búsquedas. No; es el resultado de un tierno y concienzudo cuidado del corazón en el amor de Dios; es el crecimiento de la diligencia y el cuidado en el uso de los medios que Dios ha designado para nuestro avance en la vida Divina.

Cualquiera que sea el estado de tu corazón en un momento dado, o cuán excelente sea la semilla sembrada en él, si permites que los cuidados, las riquezas y los placeres del mundo entren y ahoguen la Palabra, no se producirá ningún fruto para ti. perfección.

4. Lluvia y sol, es decir , las influencias del Espíritu Santo. Los trabajos más cuidadosos del labrador no pueden servir para producir una sola mazorca de maíz o brizna de hierba. Así que en las cosas espirituales. Los medios por sí mismos no tienen eficacia para producir vida espiritual o fecundidad cristiana. “Pablo puede plantar”, etc. Aquí viene la necesidad de la oración; y un hermoso arreglo es el que conecta nuestros esfuerzos por crecer en la fecundidad cristiana con la dependencia de la ayuda de Dios.

III. SUS MOTIVOS. Al dar mucho fruto

1. Glorifique a su Padre Celestial. Como las obras de la creación muestran la gloria del Señor, porque ilustran Sus perfecciones ejercidas en su formación; de modo que sus criaturas racionales lo glorifican cuando se discierne en sus corazones y se manifiesta en sus vidas alguna semejanza de su excelencia moral. En este sentido, todo cristiano, por humilde que sea su posición o circunscrito a su esfera de acción, puede alcanzar el alto privilegio y el honor de glorificar a Dios su Hacedor.

Discípulos profesos de Jesús, si miran con justicia su carácter y sus obligaciones, se considerarán a sí mismos en el sentido más importante como representantes de la Divina Majestad entre sus semejantes. Sus ojos están sobre ti, y formarán su opinión de la religión que profesas y del Dios que tanto adoras por la conducta que exhibes día a día.

2. Demuestren a ustedes mismos ya los demás la realidad de su profeso discipulado. A menudo se hace la pregunta: ¿Cómo puedo saber que soy cristiano? La respuesta es dar fruto para la gloria de Dios. En ausencia de tal fecundidad, todas las demás pruebas carecen de valor. Ves un árbol en la temporada de invierno despojado de sus hojas y frutos, y te resulta difícil decidir qué árbol es. Pero míralo cuando está cubierto de follaje y cargado de frutas, y no te perderás ni un momento sobre el tema. Igual que al juzgar tu propio carácter. ( J. Hawes, DD )

La unión con Cristo es la única condición de la fecundidad

Nuestra única posibilidad de producir algún fruto digno de nuestra naturaleza y del propósito de Dios con respecto a nosotros es mediante la unión vital con Jesucristo. Si no tenemos eso, puede haber mucha actividad y montañas de trabajo en nuestras vidas, pero no habrá fruto. Solo ese es el fruto que agrada a Dios y se ajusta a Su propósito con respecto a nosotros, y todo el resto de sus ocupados quehaceres no es más fruto que un hombre debería producir que los chancros son rosas, o que las hiel de roble son bellotas.

No son más que el trabajo de una larva rastrera y excrecencias enfermas que absorben los jugos que deberían hinchar la fruta. Abran sus corazones a Cristo y permitan que Su vida y Su Espíritu entren en ustedes, y entonces “tendrán fruto, es el propósito por el cual se plantó la vid y crecieron las ramas. Ningún agricultor planta enredaderas para obtener madera, sombra o belleza, sino frutos. Los discípulos de Cristo son valiosos según su fecundidad.

II. EL FRUTO DEL DISCÍPULO CONSISTE EN EL DESARROLLO DE LAS CUALIDADES DISTINTIVAMENTE CRISTIANAS. No es el primero ni principalmente en su utilidad o fecundidad de servicio, aunque este es el sentido en el que probablemente el texto se lee y expone con mayor frecuencia. No es la utilidad, sino el carácter, lo que es el primer y gran fin del Labrador. Estamos llamados, no primero a ser misioneros, sino a ser santos; no para ser apóstoles, sino primero para ser discípulos, primero aprendices y luego hombres enviados a enseñar y predicar.

No es al discipular a otros, sino al convertirnos en discípulos cada vez más nosotros mismos que damos fruto y glorificamos a nuestro Padre. Hemos comparado la fecundidad con la utilidad como objetivo. Pero no debemos olvidar que la propia fecundidad del pámpano es su utilidad. Nunca había pensado en nada más que crecer, desarrollar lo que había en él, llegar a su perfección y madurez. Ese era todo su objetivo para lanzar su vida al fruto.

Pero así encontró su utilidad. Entonces hizo su trabajo para Dios y los hombres. Porque la fruta contiene tanto alimento como semillas. El hambriento come y se refresca. El inválido con falta de apetito saborea y revive. Adorna las mesas de los ricos y suple de forma económica las necesidades de los pobres. El propietario se queda muy contento e invita a todos a darse un festín. Solo trató de crecer, pero el crecimiento encontró sus medios y oportunidad de servicio.

Así sucede con el cristiano. Su mejor utilidad es la que surge de su simple obediencia a las leyes de la viña, de su simple propósito de crecer en aquello a lo que su Señor lo ha llamado. Puede exhortar, pero su vida habla más fuerte que sus labios. Puede que partiera con la intención de servir, y su mejor servicio pudo haber sido antes de partir. Puede que se esté reprochando su infidelidad incluso cuando su fidelidad está ganando hombres para Cristo.

Crecer es más importante que ir. Supongamos que el pámpano, recién nacido de la vid, comienza a sentir el peso de su misión de hacer el bien más que la obligación de dar fruto. Ve más allá un pórtico al que podría dar sombra y, por tanto, ser una bendición para una casa, y se extiende para alcanzarlo y cubrirlo. Se esfuerza sobre el espacio intermedio y se enrosca sobre el enrejado vacío. Ha tenido éxito, pero, ¡ay! donde esta la sombra? Ha crecido tan rápido que el tallo casi se ha escapado de las hojas; a treinta centímetros de distancia se extienden a lo largo de la enredadera. pequeños y medio crecidos, no tienen sombra ni belleza, ni un racimo de uvas.

Si simplemente hubiera crecido y hubiera buscado llenar la fruta que había puesto, una temporada más tarde y los racimos fragantes habrían colgado al alcance de quienes descansaban bajo su sombra y se deleitaban con su belleza. ¿Nunca has visto algo así entre los discípulos? “Crecer en la gracia” es la primera ley de la vida cristiana. Todo lo demás está sujeto a esa ley y está fuera de ella. El fruto también tiene en sí la semilla: aquello por lo que se perpetúa; cuanta más fruta, más semilla.

La sucursal podría pensar que si pudiera, mediante algún proceso de estratificación, multiplicar las plantas, estaría haciendo un buen servicio. Pero por eso nunca puede lograr tanto como por la forma natural: llenando su fruto, haciendo semilla. Nada tiende tanto a la perpetuación de la fe cristiana como la fidelidad a la norma cristiana de quienes llevan el nombre de Cristo. El orden Divino es primero, fecundidad; y, en segundo lugar, utilidad. Sólo es fecundidad lo que llega al ciento por uno del servicio útil.

III. EL FRUTO DEL DISCÍPULO DEPENDE DE SU RELACIÓN CON SU DIVINO MAESTRO Y SEÑOR. El pámpano obtiene su vida a través de la vid de la que crece. No tiene vida en sí mismo: córtelo, muere. ¿Nos dice esta Escritura claramente en qué consiste este permanecer en Cristo? Lo hace.

1. Es permanecer en Sus palabras, en Sus mandamientos, y que permanezcan en nosotros. Es guardar Sus mandamientos, no simplemente obedecerlos, eso, pero no solo eso; es guardarlos como un tesoro sagrado y protegerlos de la violación no solo, sino también de la más mínima falta de respeto.

2. Es permanecer en Su amor: y eso no es vivir para que Él continúe amándonos, sino permanecer en el amor de Él, demostrando ese amor guardando amorosamente Sus mandamientos; permaneciendo también en un amor como el suyo para con los demás, y probando eso mediante un espíritu de abnegación cuya medida es la voluntad de dar nuestra vida, si es así, podemos servirles o salvarlos.

3. Es permanecer en esa comunión con Él que encuentra su expresión natural en la oración; es decir, comunión con Él. Así, los canales de comunicación se mantienen abiertos entre la vid y las ramas, y la sangre fluye libremente de una a otra y a través de la otra. ( George M. Boynton. )

La fecundidad es la verdadera prueba de la excelencia del árbol y la habilidad del jardinero.

Recuerdo haber ido al jardín de un amigo que había adoptado con inmenso entusiasmo un nuevo sistema de cultivo de árboles enanos. Me mostró su jardín con gran orgullo como modelo de lo que debería ser un jardín. "Supongo", dije, "que obtendrá una gran cantidad de fruta". "¿Fruta?" fue la respuesta - “fruta? Vaya, apenas pienso en eso "; y descubrí que mi amigo se había deleitado tanto con su nuevo plan, y con la belleza de los árboles pequeños colocados en hileras, y la delicia de sus hojas, tan desconcertado en su entusiasmo por su nuevo método de jardinería, que se había engañado a sí mismo y estaba satisfecho con las hojas, y olvidó lo que me parecía, como espectador, la única prueba de éxito. ( Mons. Harvey Goodwin. )

Fecundidad cristiana

Las analogías que existen entre la naturaleza y la gracia son sorprendentes y hermosas. Tampoco es de extrañar que así sea. El que formó un reino, formó también el otro. La naturaleza está diseñada como el tipo, el símbolo de la Gracia. Siempre fue así como lo miró el Salvador. Para él, la naturaleza siempre fue ilustrativa, típica de verdades más elevadas, realidades más sublimes de las que aparecían en su superficie. Nunca descansó en nada que no fuera espiritual.

En pocos temas esta analogía se indica con más frecuencia que en la del "fruto": el fruto en la naturaleza simboliza el fruto en gracia. "Primeros frutos;" "Los frutos del Espíritu"; "Los frutos de la justicia"; "Fruto en su tiempo"; "Su fruto"; "Frutos del valle", etc. Nota

I. QUE DAR FRUTOS ES EL GRAN FIN DE TODAS LAS DISPENSACIONES DE DIOS. La fruta es el gran objeto buscado en todos los arreglos agrícolas. No es de otra manera con el Gran Labrador, el "Señor de la Viña". Sus arreglos, ¿quién puede concebir? Abarcan la eternidad, abarcan mundos, incluyen el don de Su Hijo, la Misión de Su Espíritu, las revoluciones de la Providencia, el soplo de inspiración.

Su propósito es nuestra fecundidad. Este también fue el objetivo del Salvador. Para esto nació, vivió, murió; por esto soportó el dolor; para esto Él todavía vive, ruega, da Su Espíritu, dirige todo Su gobierno moral. El Espíritu Santo también trabaja para esto y usa todos los aparatos que ha creado y sostiene. Medios y oportunidades, Biblias y ordenanzas, santuarios y sábados, todos existen para esto.

II. EL ÚNICO FRUTO QUE PODEMOS DAR, QUE ES ACEPTABLE A DIOS, VIENE DE UNA FUENTE EXTERNA A NOSOTROS MISMOS. Muchas instrucciones se transmiten en la figura aquí empleada: "fruta". ¡Qué es! Es resultado, secuencia, efecto, no causa. Debe ser así con nosotros. Lo que somos en espíritu, vida, carácter, debe provenir de una fuente oculta, una naturaleza interior; de algo "detrás de sí mismo". ¿Y cuál es la fuente de esta vida? Hay hermosos frutos de la humanidad no santificada.

Generosidad, amabilidad, benevolencia, honor, bondad. La naturaleza no regenerada no puede producir frutos que sean aceptables para un Dios santo. De ello se deduce que para obtener un fruto aceptable, debe haber una renovación de la naturaleza, un nuevo principio de vida. La regeneración es el injerto espiritual, la introducción de una nueva vida, la modificación del árbol viejo hasta tal punto que, aunque no altera sus cualidades físicas, sus capacidades naturales, renueva por completo su naturaleza moral y lo convierte en una nueva creación. , capaz a partir de ahora de dar frutos aceptables.

Esta influencia divina y bendita, esta gracia del Espíritu Santo, viene solo de Cristo. Si el pecado no hubiera entrado en nuestro mundo y contaminado nuestra naturaleza, habría venido directamente de nuestro Padre. Como sucedió en el paraíso, así habría sido desde entonces, la naturaleza de Dios habría fluido en el hombre con una corriente sin obstáculos. El pecado verificó esto, y ahora la influencia sagrada, la energía y la gracia del Espíritu Santo fluyen a través de otro, incluso de Cristo.

Todo el ser espiritual con todas sus nuevas capacidades e instintos desplegándose hacia Cristo. “Permanecer” - no un estado expresado por arranques y arranques, espirituales y mundanos por turnos; pero continuando; en todas las condiciones de tristeza y alegría, como la rama del árbol - "permaneciendo". ¿Esto es todo? No. La rama que permanece así no puede estar sin la recepción de la influencia. No da, recibe; y ciertamente el gran Salvador, la Vid Celestial, no permitirá que ninguna de Sus ramas permanezca así en Él por nada.

¿Estás así permaneciendo? Entonces sabes que viene de Él la savia, el sustento, la energía, el poder espiritual, que, fluyendo en ti, te hace a la vez adherirte más estrechamente y también a “dar fruto”. "El que permanece en mí, y yo en él". Este último es más que el primero, aunque el primero es indispensable para el segundo. Es importante observar aquí también el punto de contacto. ¿Que es esto? De nuestra parte es la fe que se cristaliza en oración.

En Su la Palabra, el medio de Su Espíritu. Ésa es la filosofía de la fructificación cristiana. Así como la granada, el melocotón, la uva, el higo, son el resultado de elementos, extraídos de fuentes externas a ellos mismos, así todos los frutos que lleva el cristiano son el resultado de una vida verdadera primero dada, luego sostenida por Aquel que dijo , Yo soy la Vid, ustedes son las ramas.

III. LOS RESULTADOS DE DICHO FRUTO SON MÁS VALIOSOS. ¡Cuán grande es el valor incluso de los frutos materiales! “Como la tierra da fruto por sí misma”, ¡qué menta de riquezas cede anualmente al hombre ingrato y pecador! Campos de maíz dorado, huertos de manzanas rojizas, montañas de uvas moradas, qué inmenso valor monetario expresan; basta con contar con el tesoro nacional, para regular los mercados del mundo.

Los “frutos de justicia” que son por Jesucristo, ¡cuán grande es su valor! Glorifican a Dios. “En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto”. Dios es "glorificado" de diversas formas. Todas sus obras lo alaban, sus santos lo bendicen. Su alabanza es voluntaria, consciente, inteligente, por lo tanto superior en su naturaleza, más aceptable y digna. Lo rinden según su fecundidad.

Vindica y honra el cristianismo. Esto a menudo es calumniado, vilipendiado, despreciado. Si bien, por lo tanto, el evangelio ha producido frutos totalmente adecuados para reivindicar sus reclamos como sistema, solo cuando sus amigos lo hagan personalmente, esos reclamos serán debidamente reconocidos. Oh, el valor de un curso fructífero y práctico de la vida cristiana a este respecto. Vindica el evangelio. Puede ser silencioso, pero no tonto.

Un árbol cargado de frutos, ya sea un árbol joven o un tallo gigante, es un objeto que habla por sí mismo. Más que esto, habla por el suelo en el que crece, el jardín en el que está, el agricultor por quien es educado. Estos grupos de sí mismos muestran lo que se necesita saber, de modo que "no necesitamos hablar nada". Ministros fructíferos para el gozo. Cristo tendría gozosos a sus discípulos. Se experimenta más cuando el alma es más fructífera.

La conciencia de mejora en cualquier cosa, sobre todo en la cultura propia y la excelencia moral, ministra la satisfacción. La fecundidad es de un valor inestimable por el gozo que asegura. Da eficacia a la oración. El Salvador reconoce esta relación cuando dice: "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis lo que queráis, y os será hecho". Permaneciendo en Mí, Mi Espíritu a través de Mi Palabra fluyendo en ustedes, el pámpano y la Vid se volverán uno.

Mi gracia será la fuente de tu fecundidad, Mi Espíritu el inspirador de tus oraciones. El significado de todo lo dicho es simple y práctico. Les dice a todos y cada uno, sean fructíferos y vean la forma en que pueden llegar a serlo. Si hasta ahora ha sido infructuoso, te dice, estás derrotando el gran fin de tu ser, del propósito de Dios en referencia a ti, de la venida de Cristo a este mundo. Permítame suplicarle que haga esto de inmediato, no sea que pierda la capacidad para hacerlo. El árbol infructuoso se vuelve cada vez menos probable que mejore, hasta que finalmente se seca y muere. ( J. Viney. )

Fertilidad defectuosa

¿Cuántos de los discípulos profesos de nuestro bendito Señor y Maestro hay allí, quienes, si bien poseen y manifiestan ciertas excelencias indudables, y exhiben claramente ciertas gracias cristianas, parecen, sin embargo, en gran y seria desventaja debido al total, o casi total, ausencia de otras virtudes cristianas esenciales. Sus defectos morales causan tantos huecos en el racimo que, como un racimo de uvas desgarrado, mal formado y escasamente amueblado, no logran manifestar correctamente el fruto que realmente producen; y si no ponen su honestidad y sinceridad religiosas en serias dudas, incuestionablemente se quedan muy cortos de lo que deberían ser, y de lo que podrían ser, y de lo que deben intentar ser, si quieren estar realmente bien escritos. epístolas, que exponen el verdadero carácter del Maestro,

En estos portadores de frutos defectuosos no hay proporción, simetría, signo o promesa de esa santidad suprema que los hará aptos para la herencia de los santos en luz. Todo lo bueno que haya en ellos se descarta en gran medida en valor moral como representación del carácter de Cristo y como influencias para el bien en aquellos que habitan dentro de su círculo. Son objeto de dolorosa ansiedad e incomodidad para sus camaradas piadosos, e impresionan desfavorablemente a “los que no tienen el conocimiento de Dios”, y a quienes es su deber sagrado ganar para Cristo.

Uno exhibe el fruto de la benevolencia, pero su temperamento es irregular, inseguro y, a veces, completamente desenfrenado. Otro da el fruto de la fidelidad; nadie puede cuestionar su integridad o la pureza de sus motivos; pero es frío, duro, taciturno, poco amable. Un tercero está lleno de energía, coraje, acción, pero estos excelentes frutos se estropean por la falta de paciencia, y su paciencia brilla por su ausencia.

Un cuarto, de nuevo, es afable, gentil, alegre y bondadoso, casi hasta el extremo, pero carece por completo de firmeza, fuerza de principios, estabilidad de carácter, y se deja llevar fácilmente: y así sucesivamente a través de todas las combinaciones defectuosas posibles. un carácter cristiano mal formado. Es de temer que, con demasiada frecuencia, la ausencia de ciertos frutos del Espíritu no solo se vuelva crónica, sino que el murciélago tenga una influencia muy nociva y destructiva sobre los que existen y ponga en peligro toda la vida religiosa.

Con plena conciencia de esto, los maestros apostólicos siempre instan a los seguidores del Hombre Perfecto a esforzarse por alcanzar la plenitud moral. Deben "perfeccionar lo que falta"; deben crecer hasta alcanzar la "plena estatura de un hombre en Cristo Jesús"; deben buscar ser "santificados por completo"; y ser "perfecto e íntegro, sin nada". ( JJ Wray. )

Fruto que da la prueba del discipulado

I. ¿CÓMO SE GLORIFICA DIOS? No puede ser que podamos agregar algo a Su excelencia intrínseca. Podemos glorificar a un hombre por su oficio, por sus honores, de diversas formas; pero nadie puede agregar nada a Dios. Podemos glorificarlo solo revelando en cierto grado cuáles son Sus excelencias. Ningún hombre puede glorificar al sol; pero cuando el día ha colgado, y poco a poco las nubes comienzan a plegarse y extenderse, y aquí y allá entran los estallidos de sol, y por fin la luz cada vez mayor barre de todo el cielo todas las nubes, no creamos el sol, y no lo bruñimos; pero el viento lo revela.

Y no podemos de ninguna manera aumentar la gloria de Dios; pero en nuestras vidas y disposiciones podemos dar a conocer a los hombres la calidad de los atributos divinos. Una gota de agua es suficiente para enseñarnos qué es el líquido, pero una gota de agua no sería suficiente para enseñarnos qué es el océano Atlántico si no lo hubiéramos visto; y así, un solo desarrollo del amor revela la gloria del Dios del amor, aunque el océano, las mareas, los infinitos que pertenecen a la Naturaleza Divina no los conoceremos hasta que los contemplemos desde un punto de vista superior, incluso si lo hacemos. luego.

II. SI DAMOS MUCHOS FRUTOS, GLORIFICAMOS A DIOS. Cuál es la fruta ya lo sabemos. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz”, etc. Estos son frutos muy preciosos, y cuanto más producimos, más revelamos la naturaleza de Dios. Un diamante no es nada en sí mismo; y sin embargo, al tener el poder de refracción y reflexión, en cada faceta da brillo y color a la luz. Lo mismo ocurre con aquellos que son realmente las gemas y joyas de Dios.

La luz que destella de sus vidas día a día lo refleja y hace que los hombres lo conozcan fácilmente. Recupera el ejemplo de Cristo. Se esforzaba constantemente por enseñar que el desarrollo de una vida hermosa era el poder que buscaba establecer. No era un orden del sacerdocio o la filosofía, nuevas instituciones o métodos lo que estaba buscando construir; era tomar hombre por hombre y desarrollar en él el reino de Dios. Esa es la palanca, y la visión de la forma más elevada de virilidad es el instrumento mediante el cual el mundo se convertirá; ha sido, es, será.

III. INFERENCIAS. Si esta es, entonces, la sustancia de la enseñanza de Cristo - da mucho fruto; así glorificaréis a vuestro Padre - entonces observo

1. Que el crecimiento de la Iglesia no es por la cantidad de personas que hay en ella, sino por las gracias, la belleza, variedad y madurez del carácter cristiano. Todo lo que tiende a hacer que los hombres, mirándote, te reverencian, te amen, todo lo que eleva su concepción de tu excelencia espiritual, da fuerza a la Iglesia.

2. Los cursos que glorifican a Dios y enriquecen a la Iglesia están al alcance de todos. Existe la impresión de que los hombres que tienen grandes dones, gran conocimiento, son la gloria de la Iglesia. No; es el hombre que tiene más fruto del Espíritu de Dios; y las cualidades que constituyen el fruto son las que están abiertas: al niño, al no dotado, al ignorante. Todo el mundo sabe, o puede saber, cómo ser amable.

Todo el mundo sabe usar la lengua, no como espada, sino como instrumento de placer, provecho e instrucción para otros hombres. Hay cristianos que dicen: “Nunca hablo en una reunión; No puedo." Muy bien, está bien. Ser mudo cuando no debes hablar es una muy buena gracia cristiana. “Pero yo soy de muy poca importancia. Ojalá pudiera orar como escucho a los hermanos orar. A veces me alegraría levantarme en las reuniones; pero sé que nadie quiere escucharme.

“No eres apto para exhortar; y nadie quiere escucharte explicar las Escrituras; pero si Dios te ha sacado de la tristeza, y tienes una palabra de testimonio de cómo en alguna hora de gracia los cielos se aclararon y tu alma se elevó en alto, entonces serás escuchado con interés. Ninguna elocuencia es como la de un hecho de la experiencia del alma. El poder de la Iglesia no reside en sus ordenanzas, ni en su credo, sino en la vida de sus miembros.

No es una declaración de que los credos u organizaciones no tengan valor. Una cerca es algo muy bueno en una granja por el bien de los cultivos que crecen dentro de ella; pero hay muchas granjas cristianas que tienen cercas altas y que no tienen nada que crezca en ellas, sino malas hierbas.

3. Dios salva por unos pocos y no por muchos. Una sola luz eléctrica en una sala es mejor que quinientas velas. De modo que una vida cristiana resplandeciente y eminente es mejor que toda una iglesia llena de cristianos tolerables; y normalmente pienso que se encontrará que en las actividades de la Iglesia son unos pocos y no muchos los que le dan calidad, influencia, poder. No creo que haya nada en la tierra más hermoso que una vid.

Pero algunas cepas cristianas no tienen una uva solitaria. Son vides vacías. Pero hay algunos que tienen dos o tres grupos, aquí y allá. Hay una o dos cosas que hacen que son notables y excelentes; ¿Cuántos cristianos hay cuyas ramas están cargadas del fruto más selecto, que llena el aire con su aroma, y ​​deleita la vista, y mucho más la lengua, si se tiene el privilegio de arrancar y comer? “En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto”.

4. La fe en Cristo es como la fe en cualquier maestro. Si uno, consciente de su ignorancia en música, acude a algún pianista célebre para tomar lecciones, tiene fe en él, demostrándolo por el hecho de que lo acepta como maestro, y luego pone todo su empeño en hacer lo que es. enseñado a hacer. Si un hombre acude a un gran maestro para estudiar arte, tiene fe en él. Sabiendo cuál es su reputación, se somete a sus instrucciones e intenta desarrollar la forma, el agrupamiento, el color, el sentimiento.

Ahora bien, la fe en Cristo consiste en ponerte en sus manos, para que seas lo que Él fue, tú según la medida de tu naturaleza, lo que Él fue según la medida de Su naturaleza. "Vestíos del Señor Jesucristo". Vestíos de las gracias que hicieron de Jesucristo el Hombre de todos los tiempos, el Dios-hombre; y quien acepta a Cristo, y cada uno de todos los atributos que luego surgen en Su vida, tiene fe en Él.

5. Me temo que la tendencia a juzgar los avivamientos está volviéndose más materializada. Los hombres glorifican a Dios porque un gran derramamiento de su Espíritu ha llenado las iglesias. ¿Con que? Algunos ríos, cuando bajan en manantiales en primavera, traen arena y destruyen los prados sobre los que se esparcen; mientras que algunos traen marga, y refrescan todos los prados donde se asienta el detrius, aumentando el suelo.

Y un avivamiento es beneficioso no por el número de personas que se supone que se convertirán, sino por la calidad de la conversión por la que han pasado. El joven predicador, Harrison, me informó que había dos mil seiscientas personas convertidas en una ciudad donde él estaba. ¡Dos mil seiscientos jardines del Señor! Bueno, me gustaría ver esos jardines. Me gustaría ver qué aportan. Si simplemente dicen que están en la Iglesia, y tienen un boleto pagado hasta el cielo, y regresan y viven como siempre han vivido, no lo estimo mucho; pero si pudiera haber dos mil seiscientas personas que brotaran con la flor y el fruto del jardín del Señor en sus corazones, y todos pudieran ser traídos a la Iglesia en una sola compañía, el milenio sería el siguiente paso, justo fuera del mundo. puerta. Las comunidades no podían soportar una tormenta como esa. (HW Beecher. )