Juan 16:1-6

Estas cosas os he dicho para que no os escandaliceis.

Razones de Cristo para el discurso actual y el silencio anterior

I. LA AMOROSA RAZÓN DE NUESTRO SEÑOR PARA SU DISCURSO.

1. Las dos declaraciones de Joh_16: 1; Joh_4: 1-54 están separados por una reiteración de la oscura perspectiva que ha estado ofreciendo. El mundo es la Iglesia judía apóstata. Una iglesia formal es el mundo verdadero, hoy como entonces. Y tal cuerpo hará las cosas más crueles y creerá que está ofreciendo los testigos de Cristo como sacrificios a Dios. Y el fondo de todo es que en el resplandor de la luz, y llamándose a sí mismos de Dios, "no conocen" ni a Dios ni a Cristo.

2. Pero todo eso está entre paréntesis. Mire ahora las razones amorosas que Cristo sugiere aquí para su discurso. "Para que no tropecéis". No podría haber nada más productivo de desconcierto y duda intelectual que encontrarse en desacuerdo con la sinagoga acerca de la cuestión del Mesías. Un hombre modesto podría decir naturalmente: "Quizás estoy equivocado y ellos tienen razón". Un cobarde seguramente diría: "Me hundiré en mis convicciones y me uniré a la mayoría". Y, dice Cristo, "la única manera en que superarás estas tentaciones es reflexionar que te dije que sería así, antes de que sucediera".

3. Por supuesto, todo eso tiene una relación especial con los apóstoles, etc., una relación secundaria con los cristianos, que viven en una época de persecución. Pero también nos afecta. Porque, si estamos tratando de vivir como nuestro Maestro, también nosotros, a menudo, estaremos rodeados de personas que adopten una visión tan completamente opuesta del deber y de la verdad, que estaremos demasiado dispuestos a decir: “Bueno, tal vez, después de todo, sea mejor para mí callarme.

”Y luego, además, están todas las preocupaciones y los dolores que nos suceden a cada uno de nosotros. Cristo no intenta reclutar reclutas con dibujos muy coloridos. Él nos dice claramente al principio: "Si tomas Mi yugo sobre ti, tendrás que llevar una pesada carga". El camino es estrecho y accidentado, y la entrada es muy estrecha, pero todo sube de manera constante. ¿Aceptarás los términos y entrarás y seguirás adelante? Jesucristo no prestará servicio bajo falsas pretensiones. A través de mucha tribulación debemos entrar en el reino. Y la mejor manera de superar todos estos problemas y preocupaciones es precisamente con este pensamiento: "El Maestro nos lo ha dicho antes".

(1) Los dolores anticipados son más fáciles de afrontar. Es cuando el barco es atrapado con todas sus velas puestas cuando es casi seguro que se hundirá. Pero cuando se ha observado el barómetro y se ha advertido su caída, y todo se ha acelerado, y cada yarda sobrante se ha enviado abajo, y todo se aprieta y se le da forma a un barco, entonces ella puede capear la tormenta. Prevenido vale por dos.

(2) El dolor predicho nos da confianza en nuestro guía. Tenemos el gráfico y, al mirarlo, vemos marcado como "país sin agua", "rocas sin caminos", "desierto y arena", "pozos y palmeras". Bueno, cuando llegamos al primero de estos, y nos encontramos como dice el mapa; y cuando, a medida que avanzamos milla tras milla, nos damos cuenta de que todo está allí, nos decimos a nosotros mismos: "El resto también será exacto". Y si estamos en Marah hoy, estaremos en Elim mañana. Él nos ha dicho esto; si hubiera habido algo peor que esto, Él nos lo habría dicho.

(3) El dolor que viene puntualmente de acuerdo con Su palabra, viene claramente en obediencia a Su voluntad. “Su hora” - el tiempo que Él les asignó. Podía decir que vendrían, porque era como sus instrumentos que venían. Fue sólo una "hora", un período definido, señalado y breve de acuerdo con Su amoroso propósito. Se necesitan todo tipo de climas para hacer un año; y después de que se acaben todos los tipos de clima, se obtienen los resultados del año y llega la calma.

II. LAS AMOROSAS RAZONES DE NUESTRO SEÑOR PARA EL PASADO SILENCIO.

1. “Estas cosas” ( Juan 16:4 ) incluye todo el capítulo anterior, en el que Él establece el dolor como consecuencia de la unión con Él. De manera tan sistemática y detallada, nuestro Señor no había hablado en Su ministerio anterior. Y la razón por la que había dado pistas pasajeras antes era porque estaba allí.

Qué soberbia confianza se expresa en su capacidad para proteger a sus pobres seguidores, "como la gallina junta sus pollos", etc. Pero Él se va, y por eso es hora de hablar, y de hablar más claramente.

2. También para nosotros, las dificultades y los dolores, aunque predichos en términos generales, están en gran parte ocultos hasta que se acercan. Habría sido de poca utilidad que Cristo hubiera hablado antes con más claridad. Los discípulos lograron malinterpretar Sus declaraciones claras acerca de Su propia muerte y resurrección. Es necesario que haya una adaptación entre el oído que escucha y la palabra hablada. Y hay grandes tratados de la Escritura que tratan de los dolores de la vida, que nos quedan oscuros y muertos, hasta que la experiencia los vitaliza.

Los antiguos griegos solían enviar mensajes de un ejército a otro por medio de un rollo de pergamino enrollado en espiral alrededor de un bastón y luego escrito. Y fue perfectamente ininteligible cuando cayó en manos de un hombre que no tenía un bastón correspondiente para girarlo. Muchos de los mensajes de Cristo para nosotros son así. Solo puedes entender las expresiones cuando la vida te da el marco alrededor del cual envolverlas, y luego brillan en significado, y decimos de inmediato: “Él nos lo contó todo antes, y apenas sabía que me lo había dicho hasta ahora. este momento en el que lo necesito ".

(1) Es misericordioso que se revele gradualmente lo que nos espera, que el camino sea sinuoso y que veamos un camino tan corto ante nosotros. ¿Nunca se dijeron a ustedes mismos: "Si hubiera sabido todo esto antes, no creo que hubiera vivido para enfrentarlo"? Gracias a Dios por la amorosa reticencia y por la amorosa elocuencia de su discurso.

(2) Debería haber en nuestras vidas momentos de estrecha comunión con ese Maestro, cuando Su presencia haga que todo pensamiento sobre las pruebas del futuro sea innecesariamente perturbador. Si estos discípulos hubieran bebido de Su Espíritu cuando estaban con Él, entonces no habrían estado tan desconcertados cuando Él los dejó.

III. LA APREHENSIÓN IMPERFECTA DE LAS PALABRAS DE NUESTRO SEÑOR QUE LLEVA A DOLOR EN LUGAR DE ALEGRÍA ( Juan 16:5 ). La única idea definitiva que se reunieron fue que Él se iba. Y ellos dijeron: “¿Vas? ¿Qué será de nosotros? Si hubiera habido un poco menos de egoísmo, y si hubieran hecho su pregunta, “¿Ir? ¿Qué será de él? entonces no habría sido dolor lo que hubiera llenado su corazón, sino gozo.

Eso nos hace pensar que la constante contemplación del Cristo ascendido es el antídoto soberano contra todo sentido de separación y soledad, el poder soberano por el cual podemos enfrentarnos a un mundo hostil, la cura soberana para cada dolor. Si pudiéramos vivir a la luz de ese gran triunfo, entonces, ¡oh! qué pequeño sería el balbuceo de un mundo. Mire hacia el Maestro que se ha ido, y como el mártir moribundo fuera de la muralla de la ciudad “vio los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie” - habiéndose puesto de pie para ayudar a Su pobre siervo - “a la diestra de Dios ”, así que con esa visión en nuestros ojos seremos dueños del dolor y el cuidado, y del pecado, y sentiremos que el ausente es el Cristo presente, y el Cristo presente es el poder conquistador en nosotros. ( A. Maclaren, D. D. )

La Iglesia y el mundo

I. LA RELACIÓN DE LA IGLESIA CON EL MUNDO ES LA MISMA QUE LA DE CRISTO: una de contraste moral en cuanto a carácter, principio, motivo, vida interior, ya sea el mundo judío, el griego o el romano. Y es lo mismo ahora. Si concibe el carácter de Cristo, y coloque a su lado el de un hombre completamente mundano, tendrá el contraste más sorprendente. "Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo". Y hay marcas, claras y palpables, entre la Iglesia y el mundo. Hay dos tipos de cambios posibles con respecto a estos.

1. Pueden cambiarse.

(1) La Iglesia puede expulsarlos para acoger cada vez más al mundo, trayendo más y más espíritus convertidos.

(2) El mundo puede empujarla sobre la Iglesia, hacer incursiones en ella, perseguirla. También pueden producirse estragos morales, y los que han estado en la Iglesia pueden retroceder, y así disminuir el número de fieles.

2. Pueden ser borrados

(1) Por compromiso práctico. Las peculiaridades del carácter cristiano disminuyen gradualmente y la Iglesia se asemeja cada vez más al mundo, de modo que una se difumina y se desvanece gradualmente en la otra.

(2) Por dogmas teóricos. La doctrina puritana era inconfundible. Pero hay en estos días una doctrina que es todo lo contrario, que en lugar de insistir en la distinción entre la Iglesia y el mundo, se detiene en lo que pertenece a los cristianos y a los hombres del mundo en común. Ahora, debemos protestar contra esta destrucción de hitos. Cristo los ha dibujado de la manera más distintiva, y corremos el riesgo de destruirlos.

Creemos tan firmemente como cualquiera en la paternidad de Dios sobre todas sus criaturas; pero en el caso de los hombres mundanos, han roto las manos de la relación espiritual y se han adoptado a sí mismos en otra familia. Creemos también en la universalidad de la expiación; pero todavía debe hacerse una distinción entre aquellos que aceptan ese evangelio y aquellos que lo rechazan.

II. LA MISIÓN DE LA IGLESIA ES IGUAL QUE LA MISIÓN DE CRISTO. “Como me enviaste al mundo”, etc. "Yo soy la Luz del mundo", "Vosotros sois la luz del mundo". Cristo esta representado

1. En el testimonio de verdad de la Iglesia. La Iglesia debe defender la verdad, defenderla, ilustrarla y hacerla cumplir.

2. En las operaciones misioneras de la Iglesia. Cristo fue el gran Misionero, y Su obra ahora será llevada a cabo instrumentalmente por Su Iglesia. "Id por todo el mundo". Hay diferentes tipos de misiones. Está la misión de los labios; la misión de la pluma; la misión de la mano; la misión a pie; pero ante todo, está la misión de la vida, y eso debe estar conectado con todo lo demás. Algunos hombres han hecho grandes cosas por la causa de Cristo con su poder intelectual, con el poder pecuniario, con el poder empresarial, pero creo que aún queda mucho por hacer con el poder moral y social. Eso conectado con el resto hace que el resto sea más efectivo.

III. EL DESTINO DE CRISTO EN EL MUNDO Y EL DESTINO DE LA IGLESIA DE CRISTO EN EL MUNDO ES EL MISMO. “Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos”, etc., y así el texto. Se ha producido un gran cambio en la sociedad por la influencia del cristianismo; para que el mundo no sea lo que era cuando se pronunció por primera vez la predicción. Y la persecución no existe ahora en el mundo como antes.

Es una parte de la iglesia nominal que persigue a otra. Pero el mundo todavía se opone a lo que es verdaderamente el espíritu del cristianismo. Al mundo no le gusta escuchar sobre la mediación del Señor Jesús o la obra del Espíritu Santo. Y luego, nuevamente, el mundo no se opone a algunos aspectos de la coherencia cristiana. Cuando un cristiano lleva a cabo eso en el camino de la generosidad, el mundo lo alabará, pero cuando se niega a confabularse con el engaño y la falsedad, el espíritu del mundo saldrá y lo perseguirá.

El mundo tampoco se opone tanto a la coherencia moral como a la espiritual. Aquellos que se oponen a las formas de diversión que son instintivas con el mal, tales hombres los odia el mundo. El mundo también puede admirar los especímenes del cristianismo que son remotos, pero no le gustan los especímenes del cristianismo que están cerca. Bunyan muerto es aplaudido, pero Bunyan vivo no sería así. Si Havelock hubiera venido a Inglaterra y hubiera ejemplificado sus principios en relación con algunos llamamientos civiles en casa, hay números que habrían estado dispuestos a perseguir al mismo hombre a quien aplaudieron a los cielos cuando estaba lejos.

También en muchos casos el mundo admira a los cristianos a pesar de su cristianismo, pero no por su cristianismo. Son elogiados por su bondad, su generosidad, su humildad; pero su afición por la oración, su rigor religioso, etc., ¡cuán a menudo todo esto se considera un abatimiento! ( J. Stoughton, D. D. )

Te echarán de las sinagogas

Los mejores hombres expuestos al peor trato por parte de fanáticos equivocados

I. LO MEJOR DE LOS HOMBRES PUEDE SER EXCLUIDO DE LA COMUNIÓN DE AQUELLOS QUE PUEDAN ASUMIR SER LA VERDADERA Y ÚNICA IGLESIA VERDADERA, y eso bajo la noción de personas muy malas y criminales. Lo que los judíos hicieron con los apóstoles ha sido practicado con demasiada frecuencia desde entonces por algunos de los profesores del cristianismo entre sí. Sea testigo del caso de Atanasio y otros, en el reinado y predominio del arrianismo, y el maltrato que iglesias enteras han recibido por parte de esa iglesia altiva y poco caritativa que no hace nada de la excomunión atronadora contra personas e iglesias más cristianas que ella. Pero es nuestro consuelo, que los apóstoles fueron usados ​​así por una iglesia que hizo las mismas pretensiones que ellos, y sobre bases totalmente plausibles.

II. AQUELLOS QUE ESTÁN ASÍ EXCOMUNICADOS PUEDEN NUNCA SER VERDADEROS MIEMBROS DE LA IGLESIA DE CRISTO. Los hombres pueden ser expulsados ​​de la sinagoga y, sin embargo, recibidos en el cielo; porque el juicio de Dios no es conforme a censuras infundadas de los hombres, sino conforme a la verdad y la justicia.

III. DE CENSURAS INCARITABLES, LOS HOMBRES PROCEDEN NATURALMENTE A ACCIONES CRUELES. Ésta ha sido la fuente de las más bárbaras crueldades; atestigua la severidad de la persecución de los paganos, que se justificaba por la opinión poco caritativa de que los cristianos despreciaban a los dioses y, en consecuencia, ateos; pero eran pertinaces y obstinados en sus opiniones; es decir , en el estilo moderno, herejes.

Y se ha considerado que la presunción tan poco caritativa similar es un motivo suficiente (incluso a juicio de la silla infalible) para la justificación de varias masacres sangrientas; porque después de que los hombres son sentenciados una vez a la condenación eterna, parece una pequeña cosa atormentar sus cuerpos.

IV. LOS HOMBRES PUEDEN HACER LAS COSAS MÁS VILES Y MALVADAS DE UNA PERSUASIÓN REAL QUE HACEN RELIGIOSAMENTE. Los grandes deberes y virtudes de la religión son fáciles de comprender; y también lo son los pecados y los vicios contrarios: pero entonces sólo son claros para una mente honesta y enseñable; a los que reciben la Palabra con mansedumbre y amor. Pero si los hombres se entregan a ser gobernados por cualquier interés corrupto, a ser cegados por el prejuicio, intoxicados por el orgullo y transportados por la pasión, no es de extrañar que confundan la naturaleza y confundan las diferencias de las cosas, de la manera más simple y más clara. casos palpables; No es de extrañar que Dios entregue a personas de mentes tan corruptas a fuertes engaños para creer mentiras.

En estos casos, los hombres pueden tomar el camino equivocado y, sin embargo, creer que están en lo correcto y estar verdaderamente persuadidos de que están sirviendo a Dios y ofreciéndole sacrificios. De esto tenemos un ejemplo claro y completo en los escribas y fariseos, y en San Pablo. Y si Dios no lo hubiera detenido en su curso, habría pasado toda su vida en la persecución y habría recomendado (con el Papa Pablo IV en su lecho de muerte) la Inquisición a los principales sacerdotes y gobernantes de la Iglesia judía.

V. TALES ACCIONES SON SIN EMBARGO HORRIBLEMENTE MALVAS. Para hacer que una acción sea buena y aceptable para Dios, debemos hacerla con buena mente y con un buen fin, y debe ser buena y lícita en sí misma.

VI. LA CORRUPCIÓN DE LO MEJOR ES LO PEOR. La religión es sin duda la máxima perfección de la naturaleza humana; y el celo por Dios sumamente aceptable; y, sin embargo, nada es más bárbaro y empuja a los hombres a más horribles impiedades que un celo ciego por Dios y principios falsos y equivocados en materia de religión ( Hechos 26:9 ). ( Monseñor Tillotson .)

Cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios.

La palabra "hace" es la palabra técnica para ofrecer sacrificio ( cf. Mateo 5:23 ; Mateo 8:4 )

. La palabra "servicio" significa el servicio de adoración ( Romanos 9:4 , Romanos 12:1 ; Hebreos 9:1 ). Un comentario rabínico sobre Números 25:13 es: “Cualquiera que derrama la sangre de los impíos es como el que ofrece sacrificio.

”El martirio de San Esteban, o el relato de San Pablo de sí mismo como perseguidor ( Hechos 26:9 ; Gálatas 1:13 ), muestra cómo estas palabras se cumplieron en los primeros años de la historia de la Iglesia, y tales relatos no están ausentes de la última página de ese historial. ( Archidiácono Watkins .)

Abuso de conciencia

¡Qué traqueteo y ruido ha hecho esta palabra conciencia! ¿Cuántas batallas ha librado? ¿Cuántas iglesias ha robado, arruinado y convertido en cenizas? ¿Cuántas leyes ha pisoteado, prescindido y contrarrestado? y en una palabra, ¿cuántos gobiernos ha derrocado? Tal es la fuerza maliciosa de una palabra plausible aplicada a una cosa detestable ( Hechos 26:9 ). ( R. Sur, D. D. )

Sacarte de la sinagoga

Excomunión

era mucho más que simplemente excluir del lugar de culto público. Separaba a un hombre de los privilegios de su pueblo, de la sociedad de sus antiguos socios. Era una especie de proscripción moral, y las discapacidades físicas seguían a la víctima incluso después de la muerte. Estar bajo esta prohibición era casi más de lo que la carne y la sangre podían soportar. Todos los hombres lo rechazaron a quien se le puso tal marca. Literalmente era un paria; en desgracia duradera y peligro perpetuo.

Aquellos que estén familiarizados con la historia de la Edad Media, o que estén familiarizados con los efectos de perder la casta entre los hindúes, podrán darse cuenta de los terrores de tal sistema. A veces, este castigo y degradación fue el preludio incluso de la muerte. En todo caso, los judíos, que desde su subyugación por los romanos habían perdido la prerrogativa legal de la vida y la muerte, creían que era meritorio, incluso con medidas irregulares y clandestinas, acompañar la destrucción de los detestables.

Y los gobernantes miraron con aprobación a los hombres que, aunque de una manera taimada, llevaran a cabo la sentencia secreta de su disgusto. De modo que entre ellos creció una secta desesperada y fanática, que pasó por un nombre que en nuestro término adoptado de "fanático" tiene un significado muy mitigado. ( GJ Brown, M. A. )

Excomunión entre los judíos

Los tres grados de excomunión entre los judíos fueron

1 . Niddui, sacando de la sinagoga ( Lucas 6:22 ). Y el efecto de esta excomunión fue excluir a los hombres de la comunión de la Iglesia y del pueblo de Dios y de su servicio, lo cual fue una gran vergüenza, porque después de esta sentencia ninguno de los judíos debía conversar con ellos, sino mirarlos. como paganos y publicanos.

2. Cherem, que se extendió más allá, a la confiscación de bienes en el tesoro sagrado y dedicándolos a Dios, después de lo cual no hubo redención de ellos ( Esdras 10:7 ).

3. Shammatha

cuando el rebelde y contumaz era anatematizado y devoto, y, como algunos conciben, según la ley Levítico 27:29 ), iba a ser ejecutado; aunque otros hombres muy conocedores del saber judío piensan que no equivalía a más que una sentencia final, por la cual quedaron al juicio de Dios, por algún notable juicio Suyo, ser separados de la congregación de Israel. Del primero y último de estos grados de excomunión, nuestro Salvador parece hablar aquí. ( Arzobispo Tillotson .)

Gratitud por la masacre

Una de las circunstancias más horribles que acompañaron a la espantosa masacre de los protestantes bajo Carlos IX. de Prance fue que, cuando la noticia de este hecho llegó a Roma, el Papa Gregorio XIII. instituyó el regocijo más solemne, dando gracias al Dios Todopoderoso por esta gloriosa victoria sobre los herejes !!

Fanatismo religioso

En la persecución de los hugonotes en Bélgica y Francia en 1562, los habitantes de la ciudad de Orange cayeron en manos de los católicos. Fueron cortados en pedazos, quemados a fuego lento o abandonados, infamemente mutilados, para morir desangrados. Las damas nobles, primero sacrificadas a la lujuria de los soldados, fueron expuestas en las calles a morir, ya sea desnudas o pegadas en diabólica burla con las hojas rasgadas de sus Biblias de Ginebra. Ancianos y niños, mujeres y enfermos, todos perecieron bajo crueldades sin precedentes incluso en los anales infernales del fanatismo religioso. ( JAFroude .)

Intolerancia religiosa deshonra a Dios

En uno de los libros de los judíos se dice que cuando Abraham se sentó a la puerta de su tienda, según su costumbre, esperando para recibir a extraños, vio a un anciano inclinado y apoyado en su bastón, cansado por la edad y los viajes, que venía hacia él. , que tenía cien años. Lo recibió amablemente, le lavó los pies, le sirvió la cena y le hizo sentarse. Pero observando que el anciano comía y no oraba, ni rogaba por una bendición sobre su comida, le preguntó por qué no adoraba al Dios del cielo.

El anciano le dijo que adoraba solo al fuego y no reconocía a ningún otro Dios. Ante esta respuesta, Abraham se enfureció tanto que echó al anciano de su tienda y lo expuso a todos los males de la noche y a una condición desprotegida. Cuando el anciano se fue, Dios llamó a Abraham y le preguntó dónde estaba el extraño. Él respondió: “Lo rechacé porque no te adoró.

Dios le respondió: Le he soportado estos cien años, aunque me ha deshonrado; ¿Y no podrías soportarlo una noche, cuando no te dio ningún problema? Con esto, dice la historia, Abraham lo trajo de regreso y le dio hospitalidad y sabia instrucción. “Ve tú y haz lo mismo”, y tu caridad será recompensada por el Dios de Abraham. ( Jeremy Taylor .)

El destino de los primeros discípulos

Mateo sufrió el martirio a espada en Etiopía. Mark murió en Alejandría, después de ser arrastrado por la ciudad. Luke fue colgado de un olivo en Grecia. Pedro fue crucificado en Roma con la cabeza hacia abajo. Santiago fue decapitado en Jerusalén. Santiago el menor fue arrojado desde un pináculo del Templo y golpeado hasta la muerte debajo.
Felipe fue colgado contra un pilar en Frigia. Bartolomé fue desollado vivo.

Andrés fue atado a una cruz, de donde predicó a sus perseguidores hasta que murió. Thomas fue atravesado por el cuerpo en Coromandel, India. Jude fue asesinado a tiros con flechas. Matthias fue primero apedreado y luego decapitado. Bernabé fue apedreado por judíos en Salónica. Pablo, "en muertes a menudo", fue decapitado en Roma por Nerón. ( J. Angus, DD )

Porque no han conocido al Padre ni a mí

La tribulación explicada

I. RASGADO A SU CAUSA - ignorancia. Es extraño cuán diferente pueden ver Cristo y el hombre la misma acción. Los judíos imaginaban que ellos, más que todos los hombres, estaban familiarizados con el Padre, y sabían mejor que todo el mundo al lado de qué tipo de servicio presentar en Su altar. Este no fue el juicio de Cristo.

II. CONDENADO EN SU CARÁCTER. Aunque Cristo atribuyó su comportamiento a la ignorancia, no dice que ellos no fueran responsables de esto, si no conocían al Padre ni a Él, podrían haber conocido ( Juan 15:22 ).

III. COMISERADO EN SUS ACTORES. Uno no puede evitar pensar que Cristo diseñó sus palabras para despertar piedad en los pechos de sus seguidores perseguidos, como la que luego encontró en los suyos, cuando, colgado de la cruz, oró por sus asesinos ( Lucas 23:34 ). ( T. Whitelaw, D. D. )

Pero ahora voy hacia el que me envió

Ir a dios

Él dice, no que Él va por el camino de toda la tierra, porque Él no iba como toda carne debe ir, por la necesidad de la naturaleza del hombre, sino por Su propia voluntad. Todas las cosas que sufrió en la tierra fueron un ir a Su Padre, un cumplimiento de Su misión y el camino por el cual Él iba a regresar a Aquel que lo envió. Por su cruz y pasión, por sus sufrimientos y muerte, fue establecido su reino y establecido su trono.

Y al recordarle a sus discípulos esta verdad, busca aliviar su dolor y evitar que se sientan ofendidos en él, ya que, por muy humillado que sea, y por muchos que sean sus sufrimientos, todos iban a ir a su Padre. , todo menos los medios por los cuales Su gloria sería dada a conocer a los hombres. Este pensamiento fue el consuelo de Jesucristo Hombre, y con el mismo pensamiento Él nos consuela.

El aceite de la cabeza de nuestro Gran Sumo Sacerdote fluyó hacia todos Sus miembros, incluso el aceite de la alegría para consolarlos en todos sus problemas. La totalidad de esta vida presente del hombre es un continuo ir hacia Dios o desde Él. Todos los pensamientos y acciones de nuestra vida diaria nos separan de nuestro Padre celestial o nos atraen hacia Aquel en cuya presencia estamos en todo momento. Es nuestra vocación pasar por la vida a la gloria de nuestro Padre; y nuestro deber de recordar que mientras todo está cambiando a nuestro alrededor, la carrera del cristiano es en sí misma un camino hacia Aquel que lo envió. ( W. Denton, MA )

Ninguno de ustedes me preguntó: ¿A dónde vas?

Curiosidad mal dirigida y santificada

La curiosidad suele ser censurable. Es culpa de muchos querer indagar en asuntos que es mejor que nunca sepan. Pero hay una dirección en la que la investigación nunca está fuera de lugar. Nunca podemos estar demasiado ansiosos por saber acerca de Cristo, las razones de sus movimientos y las explicaciones de sus hechos ( 1 Pedro 1:10 ).

Aquí el interés ansioso y la búsqueda de luz no solo son legítimos, sino necesarios para nuestra debida instrucción, consuelo y salvación ( Santiago 1:5 ). Pero precisamente aquí es donde el corazón humano es más lento. La gente se pasa la vida investigando cuestiones de economía política y doméstica, finanzas, comercio, agricultura, educación.

Trabajan y experimentan tocando el carácter, las relaciones y las clasificaciones de rocas, metales, suelos, plantas, insectos, reptiles, animales, pájaros y flores. Exploran y trabajan, a todos los gastos e inconvenientes, para hacer y probar teorías sobre el mundo. Rebuscan en las historias más oscuras del pasado y agotan sus poderes especulando sobre los fenómenos de la vida humana, y se quedan perplejos ante mil cosas en referencia a las cuales la mejor sabiduría es tan inútil como escasa.

Pero cuando se trata de los grandes y poderosos movimientos del Señor de todo, la encarnación de Jehová para la redención de un mundo que trabaja bajo la maldición del pecado, y esas administraciones morales y espirituales, sin las cuales todo el universo debe ser como nada. nosotros, no tienen preguntas de interés vivo que proponer. Y para muchos sabios enérgicos y buscadores fervorosos en departamentos que no son una milésima parte del relato de esto, el Salvador agraviado y agobiado se ve obligado a decir: “Voy por mi camino al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿A dónde vas? Y especialmente en tiempos de aflicción, cuando el buen Señor parece retirarse y dejarnos a nosotros mismos y a nuestras debilidades, ¿encuentra el Salvador ocasión para quejarse de la muerte de los hombres, paralizados por sus dolores,

Él tiene sus explicaciones para todos nuestros días de oscuridad, y un antídoto para cada dolor o privación que sufrimos, si tan solo tuviéramos la fe y el interés para pedirlo. Pero el corazón humano es un escéptico tan empedernido y está tan dispuesto a ceder ante lo que es aflictivo y oscuro, que a menudo perdemos los mismos consuelos que tenemos a la mano, simplemente porque estamos demasiado aburridos y abatidos para hacer la investigación necesaria. ( JA Seiss, M. A. )