Juan 16:25-28

Estas cosas os he dicho en proverbios

Cristo en el cielo, la Iglesia en la tierra

CRISTO EN EL CIELO.

1. Como Revelador del Padre. Llegó a ser esto aquí, y reveló al Padre, pero principalmente en parábolas, figuras, dichos oscuros. Había una especie de velo sobre lo que dijo acerca del Padre. Pero cuando partió, desapareció toda esa oscuridad. Desde Pentecostés hubo la revelación clara y completa del Padre. Esto las epístolas contienen. Puede haber en ellos cosas difíciles de entender, pero son la revelación más clara y completa que ha tenido el hombre. Este desarrollo es lo que el mundo necesitaba y necesita todavía. El conocimiento de Dios quita las tinieblas del mundo y sana sus heridas.

2. Como medio de comunicación entre nosotros y el Padre. Está en el cielo como Abogado y Sumo Sacerdote. Como tal, Él lleva a cabo la relación entre nosotros y Dios, y por medio de Él tenemos acceso por un Espíritu al Padre. “No digo que oraré (o haré preguntas por ti como el sumo sacerdote con Urim y Tumim) al Padre”; es decir , “No necesito decir que actuaré así como su Sumo Sacerdote y, sin embargo, esto no se debe a que el Padre requiera ser persuadido para amarte; porque Él ya te ama ".

II. LA IGLESIA EN LA TIERRA.

1. Recibir revelaciones del Padre. Él habla y ella escucha. Como oyente dispuesta a escuchar lo que Jesús le dice al Padre, ella sigue su camino aquí y hace la obra del Padre. Ella aprende cada día más plenamente el significado de las maravillosas palabras, "Dios es amor, y el que vive en el amor", etc. Es esta revelación la que nos predica buenas nuevas de gran gozo.

2. Orar en el nombre de Cristo. En cierto sentido, ese nombre se conocía desde el principio. La simiente de la mujer del calcañar magullado se conocía como Aquel a través de quien se realizaban todas las comunicaciones entre el pecador y Dios. Con el mérito de Su nombre, la oración obtuvo respuesta desde el principio. Pero aún así, ese nombre se conocía vagamente, y no se conocía como el de Jesús de Nazaret. De ahora en adelante, en ese nombre, se presentaría toda la oración, y así se aseguraría el éxito. Cristo nos da este nombre para que lo usemos en todos nuestros tratos con

Dios, y no necesitamos nada más. Nunca, entonces, vayamos a Dios sin él, pero sigamos, tengamos confianza. No deshonremos ese nombre con desconfianza.

3. Disfrutando del amor del Padre. Esto no es algo dudoso, pero tan seguro como bendecido. Este amor es el sol de la vida. Pero es amor por Cristo. Dios nos ama como amadores y creyentes en Su Hijo,

4. Amar al Hijo. En un mundo sin amor, la Iglesia ama a Aquel a quien ama el Padre. Esto la distingue de todas partes. Para ella, Él es el "absolutamente encantador". “Mi Amado” es el nombre que ella le da. La pregunta que hace es: "¿Me amas?"

5. Creer que salió de Dios. Esto es lo primero, aunque viene al final. Esto nos lleva al círculo del discipulado y la filiación. ¿Qué pensáis, entonces, de Chirst? ( H. Bonar, DD )

El dia del espiritu

"Ese día" es

1. Un largo día. Comenzó en Pentecostés y durará hasta la "restitución de todas las cosas".

2. Es el mejor día que ha amanecido en la humanidad desde la Caída, mejor que el día profético o el día del ministerio terrenal de Cristo.

3. Es un día que se hará cada vez más brillante hasta que inunde a todas las almas con el sol del amor infinito.

4. Es “el día notable del Señor”, un día en el que las maravillas morales se multiplican cada hora.

5. Se encuentra con el interminable día de la retribución. El texto sugiere dos pensamientos al respecto. Es un dia

I. DONDE LA ENSEÑANZA CRISTIANA SE HACE MÁS Y MÁS INDEPENDIENTE DE LAS PALABRAS. Los “proverbios”, las palabras, el lenguaje, no son verdad; en el mejor de los casos, son meros vehículos. No son más verdad que las tuberías de agua. Las tuberías pueden estar rotas, pero el agua aún fluye y encontrará otros canales. Cristo usó palabras para transmitir la verdad. A veces transmitían la verdad a los espíritus de sus discípulos, a veces no.

Por tanto, cuando dice: “No os hablaré más por proverbios”, señala una forma más directa, completa y eficaz, la forma en que el Paráclito les recordaría todas las cosas. Los hombres que están bajo la influencia de este Paraelete rara vez son capaces de rastrear sus impresiones, aspiraciones, resoluciones y experiencias más sagradas en cualquier palabra. Ninguna palabra, por ejemplo , puede “mostrar claramente” al Padre. Solo puede ser visto por el corazón puro y amoroso.

II. CUANDO LA COMUNIDAD CON EL PADRE SE HACE MÁS Y MÁS INDEPENDIENTE DE LA MEDIACIÓN, Cristo parece decir, en ilustración de esto

1. Que sus discípulos en este día orarán en su nombre y, por lo tanto, no le pedirán que ore por ellos (versículo 26). Él acababa de decir: "Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre". ¿Por qué? En ese momento no habían recibido el Paraelete; pero cuando Él viniera, orarían en Su nombre, es decir , el Espíritu Santo los inspiraría tanto con los sentimientos y propósitos de Cristo, que siempre orarían en el espíritu de Cristo, y por lo tanto su oración sería real y efectiva. .

2. Que sus discípulos tengan un sentido especial del amor del Padre (versículo 27). Observar

(1) Que Dios ama a los hombres individualmente. Él ama a todos, pero no pasa por alto al individuo en los millones. Su amor abraza a cada uno, como si cada uno fuera el todo.

(2) Que Dios ama especialmente a las personas que aman a su Hijo. Él ama a todos, pero tiene un amor especial por los que aman a su Hijo. Ningún hombre puede amar al Padre si no ama Su imagen y Revelador. Y ningún hombre que no ama al Padre puede tener conciencia del amor del Padre por él. El amor mutuo proporciona una comunicación directa. (D. Thomas, D. D. )