Juan 16:26-27

No os digo que rogaré al Padre por vosotros

Sin necesidad de un intercesor

Nuestro Señor enseñaría que el Padre está listo para recibir nuestras peticiones directamente, porque nos ama.

Tenemos aqui

I. UNA NUEVA CONCEPCIÓN DE DIOS.

1. Nuevo para el judío con su elaborado esquema sacrificial y mediador.

2. Nuevo para nosotros quienes, conscientes del pecado y de la ira de Dios contra él, nunca hubiéramos podido esperar que Él nos viera bajo otra luz que no fuera la de los extraterrestres.

II. LA ANSIEDAD DE NUESTRO PADRE CELESTIAL DE ESTABLECER Y MANTENER RELACIONES ESTRECHAS CON SUS HIJOS. La mediación de Cristo es un medio para llevarnos a Dios ( 1 Pedro 3:18 ).

III. EL ERROR DE MULTIPLICAR LAS MEDIACIONES ENTRE EL ALMA Y DIOS. Alejar a Dios, confinarlo a los cielos, entonces los sacerdotes que median por los hombres y los santos que median por los sacerdotes, es racional; pero, ¿cómo se comporta con este dicho y con toda la enseñanza de la Escritura, que revela un Dios que habita en el corazón y celoso de todo lo que se interpone entre Él y el alma que ha redimido?

IV. LA CONFORTABLE CREENCIA DE QUE CRISTO INTERCESIÓN POR NOSOTROS. Cristo no se niega a orar por nosotros. Solo da a conocer la voluntad de Dios de escucharnos directamente. Pero todo el tiempo sabemos que Él vive para interceder por NOSOTROS. ( HM Jackson .)

La intercesión de cristo

1. En tres pasajes de las Epístolas, encontramos un notable consenso de declaración sobre la obra actual de Cristo como nuestro Intercesor. San Juan enfatiza sobre la base de esta defensa; es Su propia justicia personal y Su expiación propiciatoria. San Pablo hace de la intercesión el clímax de esa espléndida serie de hechos en los que descansa la seguridad del creyente: Cristo no sólo murió y resucitó, sino que también ascendió al costado del Padre, y allí, dice él, “también intercede.

”En la Epístola a los Hebreos, el énfasis radica en la incesante intercesión, que no es ofrecida por un sacerdote mortal, sino por Aquel que vive para siempre, y cuyo sacerdocio es inmutable.

2. ¡ Cuán admirablemente encaja todo esto en las necesidades de nuestra naturaleza! Incluso si no hubiera habido ningún pecado con el que lidiar, la humanidad podría haber encontrado su camino hacia el Padre mejor a través de un mediador. Tal como están las cosas, no sin un intermediario reconciliador que actúe en su nombre y hable por él, el criminal se aventura a acercarse a su juez. Incluso después de saber que se ha obtenido la satisfacción, todavía quedan la vacilación y el asombro de la indignidad consciente.

Ahora bien, la respuesta adecuada y muy tierna que Dios ha dado a esta reserva de nuestra parte es el Hombre Divino. El terrible hecho de la encarnación crea de inmediato un Portavoz, en cuyo oído debemos tener menos miedo para susurrar nuestras confesiones o nuestras necesidades, y cuyos labios son lo suficientemente limpios para hablar por nosotros al Padre.

3. Pero aunque la defensa de Cristo por nosotros es una parte valiosa de Su mediación y un consuelo para los tímidos peticionarios, está expuesta a conceptos erróneos. Jesús es nuestro suplicante sacerdotal, que suplica misericordia sobre la base de su sacrificio; nuestro Abogado, quien representa nuestro caso ante el Juez; nuestro poderoso Patrón, que mueve al Padre a hacer en Su instancia lo que Él no haría por nuestro merecimiento. El primero de estos modos de representar la intercesión es bíblico e inofensivo.

Los otros sugieren asociaciones falsas. En los estados asiáticos, e incluso bajo el derecho romano, el mecenazgo lo era casi todo. Conseguir que alguien de alto cargo o una amistad cercana con el juez hablara en su nombre era, como todavía lo es en Oriente, la única línea de seguridad. Es evidente que donde las mentes de los hombres estuvieran inmersas en asociaciones de esta descripción, sería natural transferir ideas similares al Abogado Divino en el cielo.

¡Qué concepción miserablemente falsa sugiere esto del carácter divino! ¡Cómo reduce al Dios justo e imparcial a la debilidad de un soberano terrestre corruptible! ¡Cómo hace que la súplica del Salvador no sea una petición de equidad dirigida al amor justo, sino de afecto dirigido a la indulgencia de la parcialidad! Divide el carácter divino en dos, y distribuye sus rasgos entre la Primera y la Segunda de las Benditas Personas, y reúne en el Padre más remoto, en cuyo tribunal Jesús suplica, todos los atributos más severos de la ira, la justicia rigurosa y la dureza de ser ganados: mientras Jesucristo se convierta en el amigo apacible y apacible, en cuyos buenos oficios, con su Padre, tenemos que construir nuestra esperanza.

4. Cualquiera que esté familiarizado con el funcionamiento popular del catolicismo en los tiempos modernos sabrá cómo, en la Iglesia de Roma, este proceso ha dado un paso más. Habiendo devuelto al Hijo al supuesto lugar del Padre, la Iglesia ha empujado constantemente a María en el del Hijo. Para todos los propósitos prácticos del culto religioso, o de la piadosa esperanza, la madre de Cristo es ahora la benigna patrona, en cuyas maternas persuasiones el alma puede confiar para la misericordia final.

No, esta generación de católicos ha comenzado a llevar el proceso un paso más allá. Dado que María fue declarada inmaculada, el corazón católico busca ahora una intercesora con la Virgen. José debe suplicar ahora a la terrible madre, para que ella pueda suplicar a su Hijo más terrible. Por horrible que suene todo esto en un oído protestante, es posible decir: "¡Jesús, ruega por nosotros!" y quiero decir lo que es tan deshonroso para la caridad infinita de la Deidad, como si dijéramos: "¡María, ruega por nosotros!" o "¡José, ruega por nosotros!" Si la intercesión que solicitamos significa en cualquier caso la extorsión de dádivas de una mano reacia, entonces una concepción es tan pagana y antibíblica como la otra.

5. Ninguno de los escritores apostólicos ha sido inducido a decir una palabra para protegerse contra un abuso tan monstruoso, pero su Maestro clarividente había protestado antes contra él con anticipación, en el texto que se pronunció solo unos minutos antes de que Él levantara Su voz en esa maravillosa intercesión, y para que los apóstoles no supongan que el amor del Padre es en lo más mínimo inferior al suyo, o que necesite alguna inspiración de Él.

Fue obra especial de Jesús descubrirnos, no a sí mismo, sino a su Padre; o Él mismo sólo como la imagen encarnada de Su Padre. Como este era su negocio, ser un verdadero Hijo también era su deleite. Lo que le irritaba era que los discípulos no quisieran, o no pudieran, mirar a través y más allá de Él mismo hacia el Mayor, cuya Imagen y Mensajero Él era. Por lo tanto, creció en Él una ansiedad consumidora de que los hombres honraran al Padre, y una alarma por temor a ser inducidos a pensar menos en el amor del Padre que en el Suyo propio. Esta alarma es la que se desahoga en el texto.

6. ¿Cómo, entonces, vamos a representarnos la intercesión de Cristo mientras guardamos el amor espontáneo del Padre? Tomemos el caso de un penitente culpable que se acerca al divino asiento para pedir el perdón. Está seguro de que el corazón de Dios es como el corazón de un padre. Sabe, por tanto, que el Padre mismo lo ama, y ​​por su propia voluntad inclinará un oído favorable a su petición. Pero no está menos seguro de que el perdón es un acto judicial de parte de Dios, un acto que sólo puede realizar en consideración de la satisfacción previa por el pecado.

El peticionario culpable, por tanto, se acerca con la mente llena de la Expiación, reconociendo en ella la suprema generosidad de Dios que despeja todo obstáculo para su perdón, y ruega por la misericordia del Padre en el nombre de Jesús. Que se le diga ahora que se debe pensar en Jesús mismo como un Abogado sacerdotal al lado del Padre, para sostener cada clamor terrenal de misericordia con la súplica de Su propia expiación consumada.

¿Qué aprende el peticionario de eso? ¿Que al Padre le importa menos perdonarlo que al Hijo? ¿Que el perdón no debe obtenerse únicamente a través del interés personal? No, pero esto: que la base judicial sobre la cual el Padre justo puede conceder el perdón que anhela conceder está ahora siempre presente en la mente del Padre, y sirve para sustentar la petición de misericordia del pecador. ( JO Dykes, D. D. )

El mismo Padre os ama porque me habéis amado a mí.

El amor del padre

I. SU NATURALEZA. Está

1. Un amor redentor. “Tanto amó Dios al mundo”, etc.

2. Un amor que llama. "Nadie viene a mí si el Padre no lo atrae".

3. Un amor adoptivo. "Mirad qué amor", etc.

4. Un amor protector. Los bebés, los niños, quieren el cuidado de un tutor, "¿Puede una madre olvidar?", Etc.

5. Un amor santificador. Así como todos deseamos ver crecer a nuestros hijos, nuestro Padre desea vernos crecer en gracia. "El Señor al que ama, disciplina".

6. Un amor eterno ( Juan 16:31 .).

II. SUS RECLAMACIONES. “Hijo mío, dame tu corazón”. Dios reclama nuestro

1. Amor supremo: un amor por Él por encima de toda criatura.

2. Amor práctico ( Juan 14:21 ; 1 Juan 3:18 ).

3. Amor expansivo. Debe abarcar a toda la familia de Dios por Su causa. Aplicar esto en la forma de

(1) Protesta.

(2) Aliento. ( Mons. Montagu Villiers .)

Amor mutuo

Tenemos aqui

I. UN CARÁCTER AMABLE. El amor del santo es el amor de

1. De un deudor a su fianza.

2. De un amigo a otro.

3. Un hermano.

4. Una esposa para su esposo.

5. Un erudito para su maestro.

6. Un sirviente de su amo.

7. Un súbdito leal a su rey.

II. UN PRIVILEGIO DISTINTIVO.

1. El amor de Dios por nosotros es anterior a nuestro amor por Cristo.

2. Nuestro amor por Cristo no es la causa sino el efecto del amor de Dios por nosotros.

3. El amor de Dios por nosotros es infinitamente superior a nuestro amor por Cristo.

4. Aunque el amor de Dios es el mismo para todos los santos, sus manifestaciones no lo son.

Conclusión:

1. Autoexamen serio, "Me amas".

2. Temas de asombro, gratitud y elogio. ( B. Beddome, M. A. )

Ir a Dios a través de Cristo

¿Observó alguna vez la diferencia que a veces hay entre padre y madre, en cuanto a ganarse la confianza y el cariño de sus hijos? Aquí hay dos padres igualmente buenos, pero muy diversos en sus disposiciones, y los hijos eligen a uno de ellos con preferencia al otro. El padre es noble y de gran corazón, pero rudo, firme, severo e inflexible; ya los niños no les gusta trepar por los lados empinados de su disposición.

Si tienen problemas, dicen: "No dejes que vayamos primero con el padre: vayamos primero con la madre y ella se lo dirá al padre". Es una pendiente llana, cubierta de hierba y florida hasta su corazón, y los niños van a ella primero porque ella los recibe con tanta amabilidad. Si quieren ir al padre, lo hacen a través de ella. Ahora creo que es exactamente así en lo que respecta a ir a Dios Padre, por medio de Cristo, considerado como un Ser caracterizado por el amor y la ternura y la piedad y la simpatía; pero todos los elementos amables de disposición que vemos desplegados en los hombres, sólo en Él existen en un estado de gloriosa perfección, mientras que en nosotros están desarrollados imperfectamente.

Él nos invita a venir a Él con nuestros problemas y tristezas, y nos sentimos atraídos hacia Él porque Él es muy apacible y, podemos decir, tan persuasivo, aunque ningún hombre persuadió a Cristo. Jamás lo persuadieron lágrimas ni imploraciones. Nunca fue persuadido por nada. Nunca hubo un momento en que Su misericordia no estuviera por delante de nuestras peticiones. Cuando un corazón se le acerca pidiendo una bendición, más rápido que un relámpago, el pensamiento de Dios llega a la conclusión de la misericordia.

Cuando suplicamos por el favor más pequeño, que en Su sabiduría Él ve que necesitamos, antes de que hayamos hecho la mitad de nuestra oración, Él nos lo ha concedido. Él siempre está por delante de nosotros de esta manera. ¿No ves tales cosas entre los hombres? ( HW Beecher .)

El amor de Dios

"María", dijo un misionero a una mujer piadosa, un negro, "María, ¿no es maravilloso el amor de Dios?" "Massa, no creo que sea tan maravilloso", respondió ella; "Es como Él".

El amor de Dios

Una madre, cuya hija se había portado muy mal y finalmente se había escapado de casa, pensó en un plan singular para encontrar al vagabundo y llevarla de regreso a su casa. Después de haber agotado los medios ordinarios, hizo que le fijaran su propio retrato en un gran cartel y lo pegaran en los muros del pueblo donde suponía que se escondía su hija. El retrato, sin nombre, tenía estas palabras: “Te amo siempre.

La multitud se detuvo ante el extraño prospecto, tratando de adivinar su significado, Días transcurridos, cuando por fin pasó una joven y, a su vez, alzó los ojos hacia el singular cartel. "¿Puede ser? Sí, de verdad es la foto de mi madre. Esos ojos llenos de ternura, los conozco desde la niñez. ¿Por qué está aquí? Se acerca más y lee: "Siempre te amo". Ella entendió; este fue un mensaje para ella.

Su madre la amaba, la perdonaba. Esas palabras la transformaron. Nunca había sentido profundamente su pecado o su ingratitud. Ella era indigna de tal amor. “Ella me ama siempre”, gritó. Si alguna vez había dudado de ese amor, si en momentos de angustia había temido regresar a casa, esas dudas habían desaparecido ahora. Partió hacia la casa de su madre; por fin cruza el umbral, está en brazos de su madre. "¡Mi niño!" gritó la madre, mientras aprieta a su hija arrepentida contra su corazón; "Nunca he dejado de amarte". ( La bonne Nouvelle .)