Juan 16:29-32

Ahora habla, luego claramente

La confesión de los discípulos y la advertencia del Maestro

Las primeras palabras de estos discursos fueron: “No se turbe vuestro corazón.

”El objetivo de todos era llevar paz y confianza a los discípulos. Y este alegre estallido muestra que se ha alcanzado el objetivo. La última expresión sublime había reunido todos los rayos dispersos en un rayo tan brillante que los más ciegos no podían dejar de ver y los más fríos no podían sino calentarse. de la confianza de los discípulos.

I. LA GOZOSA CONFESIÓN DE LOS DISCÍPULOS. Sus palabras están impregnadas de alusiones a dichos anteriores de nuestro Señor y muestran cuán superficial era su comprensión de lo que pensaban que era claro. Les había dicho que en ese día venidero no les hablaría más en proverbios; y responden que ha llegado el día prometido. Si hubieran entendido lo que quería decir, ¿podrían haber hablado de matón o haberlo dejado tan pronto?

1. Comienzan con lo que creían que era un hecho, Su expresión clara. Luego sigue una convicción. Él había dicho: "En aquel día no me preguntaréis nada". Y del hecho de que Él había interpretado sus palabras no dichas, extrajeron correctamente la conclusión de Su Divina Omnisciencia. Y piensan que ahí está el cumplimiento de esa gran promesa. ¿Fue eso todo lo que quiso decir? ¡No! Quería decir: "No me pediréis nada porque tendréis un Espíritu que ilumina". Y así, nuevamente, una interpretación superficial vacía las palabras que aceptan de su significado más profundo y precioso.

2. Dan un paso más. Comienzan con un hecho; luego infieren una convicción; y ahora, sobre la base de la convicción inferida, crían una fe. "Creemos que de Dios saliste". Pero lo que querían decir con "salir de Dios" estuvo muy lejos de lo que Él quiso decir. Y así, su confesión es una urdimbre extrañamente mezclada y una trama de perspicacia e ignorancia.

3. Tenga en cuenta las lecciones. Aprendemos

(1) Qué es lo que da vida a un credo: la experiencia. Estos hombres habían escuchado una y otra vez la declaración: “Salí de Dios”; y de alguna manera lo creyeron, pero, como lo hacen muchas de nuestras convicciones, yacía dormido y medio muerto en sus almas. Pero ahora la experiencia los había puesto en contacto con una prueba manifiesta de Su Divina Omnisciencia; y la tórpida convicción se convierte de repente en vitalidad.

Eso es lo único que nos enseña los artículos de nuestro credo de una manera que vale la pena aprenderlos. No conocemos el uso de la espada hasta que estamos en la batalla. Hasta que no llegue el naufragio, nadie se pondrá el cinturón salvavidas. De todos nuestros maestros que convierten las creencias aceptadas en creencias que realmente creen, ninguno es tan poderoso como el dolor. Porque eso hace que el hombre se aferre firmemente a las cosas profundas de la palabra de Dios.

(2) La declaración audaz que siempre acompaña a la certeza. Las lenguas tartamudeantes de estos hombres están sueltas. Tienen un hecho en el que basarse. Tienen una fe construida sobre la certeza de lo que saben. Teniendo esto, todo sale a borbotones. Ningún hombre que cree con todo su corazón puede dejar de hablar. Ustedes, cristianos silenciosos, lo son porque no comprenden más de la mitad la verdad que dicen tener.

(3) Ocúpate de suponer indolentemente que entiendes las profundidades de la verdad de Dios. Estos apóstoles creyeron haber captado todo el significado de las palabras del Maestro y se alegraron de ellas. Y hay demasiados de nosotros que estamos dispuestos a aferrarnos a la interpretación más superficial de la verdad cristiana y a descansar perezosamente en ella. Es mejor que sintamos que la palabra más pequeña que viene de Dios es como una hoja pequeña de una planta acuática en la superficie de un estanque; si lo levanta, dibuja un rastro completo después de él; y nadie sabe a qué distancia y a qué profundidad están las raíces.

II. LAS TRISTE PREGUNTAS Y PRONÓSTICOS DEL MAESTRO. Él no rechaza su homenaje imperfecto, aunque discierne su imperfección y transitoriedad; pero les advierte con tristeza que tengan cuidado con la naturaleza fugaz de su emoción presente; y trataría de prepararlos, por el conocimiento, para la terrible tormenta que va a estallar sobre ellos. Tenga en cuenta, entonces, que

1. El querido Señor acepta la rendición imperfecta. Si no lo hiciera, ¿qué sería de todos nosotros? Él estaba dispuesto a aguantar lo que tú y yo no soportaremos; y aceptar lo que rechazamos; y alégrate de que le hayan dado incluso eso.

2. La necesidad de los hombres cristianos de asegurarse de que su vida interior se corresponda con sus palabras y profesiones. Nuestras palabras y actos de profesión y servicio cristianos son como billetes de banco. ¿Y cuál será el final si hay una gran cantidad de ellos subiendo y bajando por el mundo, y no hay un saldo de lingotes en los sótanos para satisfacerlos? Nada más que quiebra. ¿Se encarga de que su reserva de oro, en el fondo de su corazón, siempre deje un margen más allá de los billetes en circulación emitidos por usted? Y en medio de sus profesiones escuche al Maestro decir: "¿Creéis ahora?"

3. No confíe en las emociones, ni en las experiencias religiosas, sino sólo en Aquel a quien se dirigen. Estos hombres eran perfectamente sinceros, y había un brillo de alegría en sus corazones, y una fe real aunque imperfecta cuando hablaban. En una hora, ¿dónde estaban? "Confiamos en ed ". ¡Ah! qué mundo de dolor hay en esas dos letras finales de esa palabra. “Confiamos en ed que había sido él quien redimir a Israel.

”Pero ya no confían en él, y entonces, ¿por qué deberían arriesgarse por Aquel en quien su fe ya no puede basarse? ¿Tú y yo hubiéramos estado mejor si hubiéramos estado allí? Suponga que se hubiera mantenido a distancia y hubiera visto a Jesús morir en la cruz, ¿habría vivido su fe? Todos, reconociendo nuestra propia debilidad, no confiemos en nada, sino solo en Él, y clamemos: "Sosténme y estaré a salvo".

III. EL CRISTO SOLITARIO Y SU COMPAÑERO.

1. Jesús fue el hombre más solitario que jamás haya vivido. Todas las demás formas de soledad humana se concentraron en la Suya. Conocía el dolor de los objetivos no apreciados, el amor no aceptado, las enseñanzas no creídas, un corazón devuelto a sí mismo. La soledad no era una pequeña parte del dolor de su pasión. Recuerde los lamentables llamamientos en Getsemaní. Ahora, algunos de nosotros sin duda tenemos que vivir vidas aparentemente solitarias. Los físicos nos dicen que en la mayoría de los cuerpos sólidos los átomos no se tocan.

Los corazones se acercan más que los átomos, pero después de todo, morimos solos y en el fondo de nuestra alma todos vivimos solos. De modo que estemos agradecidos de que el Maestro conozca la amargura de la soledad y Él mismo haya recorrido ese camino.

2. Entonces tenemos la tranquila conciencia de una comunión ininterrumpida. El sentido de unión de Jesucristo con el Padre fue profundo, cercano, constante, en forma y medida trascendiendo por completo cualquier experiencia nuestra. Pero aún así, Él nos presenta un modelo de lo que debemos apuntar con estas grandes palabras. Muestran el camino del consuelo para cada corazón solitario. Si el mundo con sus millones parece no tener nada para nosotros, volvamos a Aquel que nunca nos abandona.

Si amados son arrancados de nuestro alcance, abracemos a Dios. No todo es pérdida si los árboles que con su frondosa belleza nos ocultan el cielo, son talados y así vemos el azul. ( A . Maclaren, D. D ).

Fe en la cámara y fe en el mundo

I. LOS DISCÍPULOS PROFECÍAN CREER, PERO NO SABÍAN POR QUÉ.

1. Aquí hubo un gran error, aunque natural.

(1) Fue una gran conclusión sacar del hecho de que Cristo sabía lo que pasaba por sus mentes ahora, que Él vino del Padre y conocía todas las cosas. Cualquier hombre presente esa noche podría haberlo sabido. ¡Habían llevado su corazón en la manga!

(2) Cometieron otro error. Pensaban que Cristo hablaba claramente ahora y por lo tanto creían, cuando de hecho Él había dicho lo mismo antes (Joh_14: 2; Joh_14: 12; Joh_14: 28; Joh_15: 26; Joh_16: 20). Todos sabemos lo fácil que es reflexionar sobre el hablante y, si creemos que comprendemos su significado mejor que nosotros, atribuirlo a su mayor lucidez de exposición. Pero al pensar que lo entendían, también se equivocaban.

Sería imposible descubrir las ideas precisas que añadieron al lenguaje de Cristo. Pero está claro que no pensaron en absoluto en su muerte o resurrección. Las palabras de Cristo sobre estos temas son lo suficientemente claras para nosotros, porque las miramos a través de la historia llana; pero eran cualquier cosa menos claros para quienes los miraban a través de creencias totalmente incompatibles con su ocurrencia.

2. Y sin embargo, creyeron. Creían más de lo que pensaban y mejor. Conocían al Maestro, si no a la lección. Mientras basaban su fe en el conocimiento de Su significado, ya tenían una fe construida sobre una base más segura que esa; y mientras se regocijaban en una confianza que no tenía apoyo sino un error, sentían una confianza más profunda y fuerte que no descansaba en ningún error.

Nosotros también sentimos más de lo que entendemos. Sería una mala cosa si nuestra confianza en Cristo y el cristianismo se basara en el aprendizaje y la lógica, o incluso en opiniones distintas. Un hombre puede creer en Cristo, adherirse a Él y seguirlo y, sin embargo, sentirse miserablemente perdido si se le pide una exposición científica o satisfactoria de su fe.

II. CREYERON, PERO NO SABÍAN CÓMO. Cristo no quiso cuestionar la realidad de su fe sino su intensidad. Siempre habían creído y, bajo la influencia de esta escena conmovedora, y pensando que entendían Su significado, creyeron más que nunca. Pero poco sabían cuán frágil y débil era su fe en comparación con la carga que tendría que soportar. Se sentían fuertes, como un inválido convaleciente, pero tan pronto como la tensión y la presión se apoderaron de ellos, su fuerza fue la de un niño pequeño. Aplicar este pensamiento

1. A la fe de la contemplación y la fe de la acción; al hombre que mira la verdad como un objeto y la obedece como un reclamo. Mientras los discípulos tenían a Cristo delante de ellos, y solo tenían que escucharlo y contemplarlo, creyeron; pero cuando tuvieron que seguirlo, para mostrar su consideración práctica, "todos lo abandonaron y huyeron". Y todavía hay una diferencia entre el pensamiento silencioso de la verdad y su encarnación en acto.

"La fe obra por el amor". Ninguna otra fe puede salvar a un hombre. ¿Cómo “puede salvar la fe” si no hace nada? ¿Cómo puede salvar de los pecados si no destruye el pecado? La verdad nos es dada, no para que sea un objeto agradable sino un poder viviente. La Palabra de Dios es “lámpara para los pies”, no solo para los ojos. Es muy posible tener fe en Cristo al contemplar las gracias de Su carácter, las credenciales de Su misión y la gloria de Su obra, y estar tristemente falto de obediencia amorosa y diaria a Su voluntad; posible tener fe en las proposiciones, con la práctica incredulidad en los deberes; y, sin embargo, la fe que es “más preciosa que el oro” debe soportar la prueba del oro.

2. A la fe que recibe a Cristo en paz y prosperidad, ya la que lo recibe cuando sus pretensiones entran en conflicto con nuestras creencias y deseos cariñosos. Podemos pensar con calma y hablar con elocuencia de la bondad y la equidad de la Providencia cuando “nos caen las líneas en lugares agradables”, pero cuán misterioso se vuelve cuando Él “destruye la esperanza del hombre”. Lo que fue un estudio agradable se convierte en un problema desconcertante, tal vez insoluble.

Podemos recomendar de manera tan persuasiva el beber alegremente de la copa del dolor cuando está en la mano de otros, pero ¡qué caras irónicas hacemos cuando las ponemos en la nuestra! Es como estaba en ese aposento alto: Jesús en paz y seguridad, hablando de un Padre amado, Su hogar gozoso, Su amor por Sus discípulos y grandes consuelos reservados para ellos, es un Cristo; pero Jesús traicionado y apresado es otra muy distinta.

3. A la fe en el goce de privilegios fuertes y estimulantes ya la fe privada de ellos. Había de todo en ese aposento alto para excitar y gratificar todo sentimiento religioso y cristiano. Como hombres, los discípulos estaban con sus hermanos; como judíos, habían observado una de las fiestas más solemnes y deliciosas de su nación; como amigos de Jesús, lo habían visto abrir Su corazón como nunca antes lo había hecho.

Pero cuando esta escena pasó como una vista que se disolvía, y la esterilidad invernal tomó el lugar de la belleza del verano, cuando el hechizo se rompió y la naturaleza quedó en su acción ordinaria, la fe falló. Sabemos qué tiempos de inusitada impresión espiritual y excitación son, cuando el mundo espiritual parece abierto a nuestra vista; cuando está "a solas" con Jesús, "Él les explica todas las cosas a sus discípulos"; y cuando “conocen el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento.

Pero estos tiempos no duran. ¡Y qué pronto se desvanece la hermosa visión! Un regreso a la suerte mundana y la sociedad del hombre lo disipa todo; y requiere todo nuestro esfuerzo y cuidado para no “dejar”, ​​en el corazón, al Jesús que habíamos sentido como nuestra “Vida”, y “Paz” y “Esperanza”. Conclusión: La asignatura nos enseña a probarnos a nosotros mismos y a los demás. No por claridad de puntos de vista o sensibilidad de sentimientos, sino por la vida. ( A. J . Morris .)