Juan 16:33

Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz.

Estas cosas, o los secretos de Cristo

I. El secreto de la COMUNIÓN ( Juan 14:25 ).

II. El secreto del GOZO ( Juan 15:11 ).

III. El secreto de la FIRMEZA ( Juan 16:1 ).

IV. El secreto de la ORACIÓN ( Juan 16:25 ).

V. El secreto de PAZ Y VICTORIA (texto). ( T. Whitelaw, D. D. )

La paz que promete Jesús

I. LA PAZ AQUÍ PROMETIDA.

1. Es paz espiritual. Esto es evidente por el hecho de que debía disfrutarse durante la tribulación, y es la paz que Jesús promete con estas palabras: "La paz os dejo, no como la da el mundo". Por la conexión en la que es evidente que es fruto del Espíritu. Fluye de una persuasión bien fundada de nuestra reconciliación con Dios. No podemos disfrutar de una verdadera felicidad de la que Dios no sea el Autor y Consumador. Existe una conexión inseparable entre la santidad y la felicidad.

2. Esta paz es peculiar de los amigos de Jesús. En Mí tendréis paz. Se dirige solo a sus amigos. Todos están unidos a Cristo por el Espíritu que mora en él y en ellos, y todos están dotados de esa fe por la que obtienen la paz. Todos los malvados son completamente ajenos a ella, porque están separados del Príncipe de Paz. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos".

3. El disfrute de esta paz no es en absoluto incompatible con el aguante de la tribulación. Está asentado en la mente. En su cuerpo, el cristiano puede sentir malestar y dolor; en su patrimonio puede sufrir daños y pérdidas; y, en su carácter y amigos, puede sufrir lesiones y pérdidas; y, sin embargo, la paz de su mente, en general, puede permanecer imperturbable y sin disminuir. En la historia de los apóstoles, después de la Ascensión, tenemos una amplia prueba de esta deliciosa verdad.

Por groseras y frecuentes que fueran las tempestades que las atacaban, ni siquiera pudieron detener el crecimiento de esa hermosa planta de origen celestial, la paz mental, que su Salvador había plantado en sus almas.

4. Las tribulaciones del mundo tienden a interrumpir ya menudo interrumpen esta paz. Esto está claramente implícito en estas palabras, "Ten buen ánimo", etc. El cristiano tiene sus días de dulce sol, pero también sus noches de triste oscuridad.

5. Esta paz nunca le será quitada total o definitivamente al cristiano. “Tu gozo nadie te quita”.

II. LAS PALABRAS DE CRISTO ESTÁN APROPIADAS PARA MANTENER LA PAZ DE SU PUEBLO ENTRE TODAS LAS TRIBULACIONES DE LA VIDA.

1. Les dicen a los cristianos de antemano lo que deben esperar en el mundo, es decir, tribulación; y, por tanto, enséñeles a prepararse para ello. Una parte principal de la miseria de la humanidad surge de la falta de atención a tal información. Los hombres sufren los muchos agudos dolores de la decepción, porque complacerán esos deseos y esperanzas que la experiencia general, los dictados de la sobria razón y la palabra de Dios declaran infundados y extravagantes.

2. En el tiempo de la tribulación, las palabras de Cristo dirigen la mente hacia fuentes efectivas de consuelo. Nos enseñan que todas nuestras aflicciones proceden de Dios; que Dios tiene un designio misericordioso al afligirnos; que el mismo Dios, que es nuestro Dios en el tiempo de salud y prosperidad, es también nuestro Dios en el tiempo de angustia y adversidad; que todas las cosas contribuyan a nuestro bien.

3. Nos enseñan que el tiempo de nuestra guerra y sufrimiento es corto, y que todas nuestras tribulaciones llegarán a un fin perpetuo y el gozo inmortal triunfará.

Conclusión: de este tema aprenda

1. Regocijarse en todas sus tribulaciones. Esta es, de hecho, una lección muy difícil: nadie más que Cristo puede enseñarla, y nadie más que un verdadero cristiano puede aprenderla. Pero aprenderlo es posible; porque oímos a Pablo decir: “Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades”, etc.

2. Familiarizarse con las palabras de Cristo. ¿Cómo pueden brindarnos un consuelo rico y duradero si los ignoramos?

3. Nunca olvides que solo debes enfrentarte a enemigos vencidos. ( J . Clapperton .)

La paz del creyente

A menudo es sorprendente ver cuánto dolor puede haber en la sensibilidad y, sin embargo, paz en las profundidades de la mente. Al cruzar el Atlántico hace algunos años, nos sorprendió un vendaval. Sobre la cubierta, el rugido y la confusión eran terribles. El rocío de las crestas de las olas sopló sobre la cara con casi la fuerza suficiente para ampollarla. El ruido de las olas aullando, rugiendo y haciendo espuma era casi ensordecedor.

Pero cuando entré en la sala de máquinas, todo estaba en silencio. El poderoso motor se movía con un silencio y una quietud en sorprendente contraste con el rugido exterior. Me recordó la paz que puede reinar en el alma mientras las tormentas y las tempestades aúllan afuera. ( CG Finney. )

El cristiano por encima de la inquietud

La brújula de un barco está tan ajustada que mantiene su nivel en medio de todos los oídos del mar. Aunque forma parte de una estructura que siente cada movimiento de las olas inquietas, tiene una disposición propia que lo mantiene siempre en su lugar y en funcionamiento. Míralo cuando quieras, está apuntando - temblando, quizás, pero de verdad - al poste. Así que cada alma en esta vida necesita un ajuste propio, para que en medio de las fluctuaciones de la "vasija de barro" pueda mantenerse siempre en posición de sentir el poder de su gran atracción en los cielos ". ( Tesoro cristiano .)

Victoria sobre la tribulación

Cuando Samuel Rutherford fue sentenciado a prisión en la ciudad de Aberdeen “por causa de la justicia”, le escribió a un amigo: “El Señor está conmigo; No me importa lo que pueda hacer el hombre. No soy una carga para ningún hombre y no quiero nada. Ningún ser está mejor provisto que yo. Mis cadenas están sobredoradas con oro. Ninguna pluma, ninguna palabra, ningún motor puede expresarte la hermosura de mi único, único Señor Jesús ".

Paz en cristo

1. Claramente hay una negativa enrollada en esta oración, a saber, que no hay "paz" fuera de Cristo. Toda promesa implica algo negativo. No habrá negativos en el cielo. Y esto es lo más importante, porque casi todo lo que sabemos del cielo mismo, hasta ahora, es negativo. Pero donde no hay nada más que Cristo, no puede haber nada más que "paz".

2. Estas palabras fueron las últimas que dijo Cristo antes de que su enseñanza se convirtiera, como por una transición necesaria, en oración. Jesús dice que toda Su enseñanza nunca se desvió de ese extremo. El deber del decimocuarto, la unión del decimoquinto, la venida del Espíritu en el decimosexto capítulo, todo apuntaba a la "paz". Y, más allá de esos tres capítulos incomparables, era propiedad de toda la doctrina de Cristo sobre la tierra.

Nadie dijo jamás cosas más severas que Cristo; pero fue una severidad solo para la "paz". Se entristeció de alegría, agitó las aguas más profundas del alma para poder hacer la mayor calma. ¡Qué lección para los ministros! Y tú, ¡mira cuál es tu religión! - paz, no miedo, no condena, no entusiasmo, no controversia.

I. ENTENDEMOS QUÉ ES ESTA PAZ.

1. Es el sentimiento de ser perdonados - una conciencia tranquila - un sentido apacible del amor de Dios.

2. Entonces, surgiendo de eso, es un cierto hábito mental contemplativo, que vive lo suficientemente alto como para no preocuparse mucho por los asuntos de este mundo. Porque es el reposo de la fe, la confianza en las promesas, el sentimiento del amor de un Padre, el silencio de un niño pequeño en el pecho.

II. ES DE INMENSA IMPORTANCIA TENER ESA PAZ, porque

1. Es la única satisfacción de todas las posesiones. El placer es el deleite del hombre, pero la "paz" es la necesidad del hombre. Ningún hombre conoce las capacidades de su propia existencia, o lo que es el disfrute, hasta que está en "paz".

2. La paz es la raíz de toda santidad. Creer que estáis perdonados, llevar la conciencia tranquila, aceptar el reflejo imperturbable de Cristo, como Cristo hizo del Padre, es el ambiente de la vida religiosa cotidiana, y ese es el secreto de todo bien.

3. La paz es el cumplimiento de la obra de Cristo. Entonces, Él "ve la aflicción de Su alma" en ti, "y está satisfecho".

III. ¿CUÁLES SON LAS CAUSAS POR LAS QUE NO ESTÁ EN "PAZ"?

1. Falta de seriedad y sinceridad acerca de su salvación.

2. O puede ser que no veas la perfecta libertad de este precioso regalo de la "paz". Estás tratando de trabajar para ello, cuando deberías intentar hacerlo.

3. O estás contristando al Espíritu Santo por algún pecado continuo.

4. O estás preocupado: tu mente está abrumada por el cuidado, y una multitud de pensamientos mundanos te oprimen, y la "paz" no puede, no puede llegar a habitar con lo que es tan turbio, o respira un aire tan denso. .

IV. REGLAS PARA LA PAZ. Sea más decidido. La decisión es el padre de la "paz".

1. Da un paso al mismo tiempo hacia el cielo, y es posible que un paso te lleve a la "paz".

2. Confiesa a Cristo. Si lo honras, Él te honrará a ti. Y la “paz” es el sello de un Salvador honrado y honrado.

3. Sube y baja más en Cristo: Su obra, Su obra, Su persona, Su belleza, Su gracia. Vea todas sus evidencias en Él, reconozca su unión con Él, escuche Su "voz suave y apacible". ( J. Vaughan, M. A. )

Paz y victoria

I. LA PAZ INTERIOR.

1. La paz no es letargo; y es muy notable que, en conexión inmediata, haya palabras de tribulación y batalla. La vida cristiana se mueve en dos ámbitos: "en mí" y "en el mundo". Y los predicados y las características de estos son opuestos. El árbol permanecerá inmóvil, con sus raíces profundas y su tronco firme, inmóvil, aunque los vientos más salvajes pueden sacudir sus ramas y esparcir sus hojas.

En la fortaleza, asediada por los enemigos más acérrimos, puede haber, en el mismo centro de la ciudadela, un oratorio silencioso, a través de cuyos gruesos muros el ruido de la batalla y el grito de victoria o derrota nunca pueden penetrar. Así que podemos vivir en un centro de reposo, por salvaje que sea el alboroto en la circunferencia.

2. Pero, entonces, tenga en cuenta que esta paz depende de ciertas condiciones.

(1) Es paz en él. Estamos en Él como en una atmósfera; como un árbol en la tierra; como un sarmiento en la vid; como los miembros de un cuerpo; como los residentes de una casa. Estamos en Él por la confianza que todo descansa en Él, por el amor que encuentra todo en Él, por la obediencia que todo lo hace por Él. Y es solo cuando estamos en Cristo que nos damos cuenta de la paz. Todo lo demás trae distracción. Incluso deleita los problemas. Que nada nos tiente a bajar de las alturas y salir de la ciudadela donde estamos solos en reposo. Manténgase en el lado de sotavento del rompeolas y su pequeño bote saldrá del vendaval.

(2) Cristo pronuncia estas grandes palabras para que nos traigan paz. Piense en cómo ha hablado de la Ascensión de nuestro Hermano para preparar un lugar para nosotros, etc. Si creyéramos todas estas cosas y viviéramos en la fe de ellas, ¿cómo podría perturbarnos algo? No encontramos paz en ningún otro lugar que no sea donde María encontró su reposo y pudo deshacerse de las preocupaciones y problemas de muchas cosas, sentándose a los pies de Jesús, envuelta en su amor y escuchando su palabra.

II. LA TRIBULACIÓN EXTERIOR QUE ES EL CIERTO DESTINO DE SUS SEGUIDORES.

1. Por supuesto, hay un sentido muy triste y verdadero en el que la advertencia, "En el mundo tendréis tribulación", se aplica a todos los hombres. Dolor y enfermedad, pérdida y muerte, y todos los demás males que la carne es heredera para afligirnos a todos. Pero nuestro Señor no está hablando aquí de los problemas que sobrevienen a los hombres como hombres, ni del castigo que les sobreviene como pecadores, sino de los dolores aún más misteriosos que caen sobre ellos porque son buenos.

2. Ya he dicho que la vida cristiana se mueve en dos esferas, por lo que necesariamente debe haber conflicto. Quien se dé cuenta de la vida interior en Cristo se encontrará más o menos entrando en una colisión hostil con vidas que sólo se mueven en la superficie y pertenecen al mundo.

3. Sin duda, la forma del antagonismo varía. Sin duda, cuanto más penetran los principios cristianos en el mundo, menos vehemente y dolorosa será la colisión. Sin duda alguna parte de las almenas del cristianismo organizado se ha derrumbado en la zanja y la ha hecho un poco menos profunda. Los hombres y mujeres cristianos han bajado demasiado su estándar, por lo que el antagonismo no es tan claro como debería ser.

Pero ahí está, y si vas a vivir como un hombre cristiano, obtendrás las viejas burlas hacia ti. Todos tenemos, en nuestras diversas formas, para llevar la cruz. No nos dejes avergonzarnos de ello y, sobre todo, para aliviar nuestros hombros, no permitas que seamos infieles a nuestro Maestro.

III. LA VALIENTE CONFIANZA QUE VIENE DE LA VICTORIA DEL SEÑOR. "Estar de buen ánimo."

1. Es el antiguo mandamiento que le sonó a Josué a la partida de Moisés: "Esfuérzate y sé valiente", etc. Eso dice el Capitán de la salvación. Como un líder que ha subido las murallas, o se ha abierto paso entre las filas rotas de los enemigos, y hace sonar la voz de aliento y llama a sus seguidores, nuestro Capitán nos presenta Su propio ejemplo.

2. Note, entonces, cómo la vida de nuestro Señor fue una verdadera batalla. El mundo trató de apartarlo de Dios apelando a cosas deseables para los sentidos, como en el desierto; oa cosas terribles de sentir, como en la cruz; y enfrentó y venció tanto a la una como a la otra forma de tentación. No fue una pelea de sombras lo que evocó esta pacana de la victoria.

3. La vida de nuestro Señor es el tipo de toda vida victoriosa. El mundo me conquista cuando me aleja de Dios, cuando me hace su esclavo, cuando me induce a confiar en él y a desesperarme si lo pierdo. Y conquisto el mundo cuando pongo mi pie en sus tentaciones, cuando lo aplastaré, cuando me deshago de sus ataduras, y cuando nada que el tiempo y el sentido, con sus delicias o sus espantos, puedan traer, me impida aferrarme a mi Padre con todo mi corazón.

Quien así coacciona al Tiempo y al Sentido para que sean servidores de su amor filial, los ha conquistado a ambos. Y quien permite que lo alejen de Dios es derrotado, por muy exitoso que pueda soñar que es, y los hombres pueden llamarlo.

4. Nuestra participación en la victoria del Maestro: “He vencido al mundo. Tengan buen ánimo ". Esa parece una forma irrelevante de argumentar. ¿Qué me importa si Él ha vencido? Tanto mejor para él; pero ¿de qué me sirve? Puede que nos ayude un poco a luchar más enérgicamente si sabemos que un Hermano ha luchado y vencido. Pero la victoria de Cristo es de muy poca utilidad práctica para mí, si todo lo que me sirve es mostrarme cómo luchar. Debes ir más profundo que eso. "He vencido al mundo" y "Vendré y pondré Mi Espíritu vencedor en tu debilidad, y seré en ti el poder conquistador y omnipotente".

5. La condición para que esa victoria sea nuestra es el simple acto de confiar en Él y en ella. El hombre que va a la batalla como lo hizo ese pequeño ejército de los hebreos contra las grandes huestes del enemigo, diciendo: “¡Oh Señor! no sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están hacia ti ”, saldrá más que vencedor a través de Aquel que lo ama. Y "esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe". ( A. Maclaren, D. D. )

Paz y victoria

I. TRIBULACIÓN EN EL MUNDO.

1. Los cristianos pueden esperar experimentar las pruebas ordinarias características de la suerte humana.

2. A estas se agregan las tentaciones que acosan a quienes desean fervientemente hacer la voluntad de Dios y seguir los pasos de Cristo.

3. Y en el caso de algunas persecuciones se encuentran por causa de la justicia.

II. PAZ EN CRISTO.

1. Cristo fue el autor y portador de la paz, que fue anunciada como resultado de su advenimiento y legada por él como su legado.

2. La paz se disfruta mediante la unión espiritual con Cristo: "En mí".

3. La paz con Dios es seguida por la paz con los hombres y produce paz incluso dentro del alma atribulada.

4. Esta paz interior hace que su poseedor sea en gran medida independiente de las circunstancias externas adversas.

III. VICTORIA CON CRISTO.

1. De hecho, Cristo venció al mundo. En su vida, en la cruz, en su resurrección.

2. A través de la participación con Él, los cristianos comparten Su victoria. El conflicto debe mantenerse y la victoria sobre el mundo, el yo, el pecado. La victoria se perfeccionará y se manifestará cuando el soldado triunfante de la Cruz se siente con Cristo en el trono.

IV. ANIMO DE CRISTO. "¡Estar de buen ánimo!" Oímos su voz en la tormenta: "Soy yo, no temas". Oímos Su voz en medio de las llamas: "No temas, porque yo estoy contigo". Oímos Su voz en el campo de batalla: "Sé fiel hasta la muerte", etc. ( Familia eclesiástica .)

Tribulación mundana y cristiana

En el Palacio Pitti, en Florencia, hay dos cuadros que cuelgan uno al lado del otro. Uno representa un mar tormentoso con sus olas salvajes, y nubes negras y relámpagos feroces que destellan en el cielo. En las aguas se ve un rostro humano, con una expresión de la mayor agonía y desesperación. La otra imagen también representa un mar, sacudido por una tormenta tan feroz, con nubes tan oscuras; pero de en medio de las olas se levanta una roca, contra la cual las aguas se precipitan en vano.

En una hendidura de la roca hay algunos mechones de hierba y hierbas verdes, con flores dulces, y en medio de ellas se ve una paloma sentada en su nido, tranquila e imperturbable por la furia salvaje de la tormenta. La primera imagen representa adecuadamente el dolor del mundo cuando todo está desamparado y desesperado; y el otro, el dolor del cristiano, no menos severo, pero en el que se mantiene en perfecta paz, porque se anida en el seno del amor inmutable de Dios. ( SS Times .)

La necesidad de la tribulación

Si por ser cristianos se prometen a sí mismos un largo período de felicidad temporal, libre de problemas y aflicciones, es como si un soldado que va a la guerra se prometiera a sí mismo la paz y la tregua continua con el enemigo; o como si un marinero que se entrega al mar para un largo viaje no se prometa nada más que un tiempo agradable y tranquilo, sin olas ni tormentas; tan irracional es que un cristiano se prometa descansar aquí en la tierra. ( T. Manton, D. D. )

Necesidad de tribulación

Los cielos despejados no dejan caer la lluvia. Podemos bañarnos en el sol sin nubes durante días y semanas, pensando que, si el azul de los cielos nunca más estuviera velado por la negrura de la tormenta, al menos estaríamos perfectamente satisfechos. Pero a medida que pasan los días sin nubes, la tierra reseca comienza a abrirse al cielo en busca de agua, las flores se marchitan, la hierba se quema y los hombres y las bestias se inclinan en el calor despiadado, que ahora ya no parece el mensajero de la vida, sino el ángel de la muerte.

Para una necesidad como esa, no hay ayuda en cielos despejados; la señal de liberación viene más bien en la lívida nube de trueno, el relámpago y la lluvia torrencial. Existe una necesidad similar de la nube de lluvia en la vida interior. Hay una influencia abrasadora y amortiguadora incluso aquí con demasiado sol; y la nube tormentosa del dolor o de la tristeza, que empapa el suelo de nuestro corazón con la lluvia de lágrimas, solo hace posible el crecimiento continuo de lo que es mejor en la cultura de nuestro corazón.

Hacemos bien en agradecer a Dios por los días despejados; pero hacemos mal si no le damos gracias también por los días sin nubes. Si uno da el sol, el otro da la lluvia; y sin ninguno de los dos no habría aumento. ( SS Times .)

La conquista del mundo por Cristo

I. QUÉ SIGNIFICA EL MUNDO. En los escritos de San Juan, la palabra aparece más de cien veces, y principalmente de los labios de nuestro Señor. A veces se usa como equivalente a

1. El universo. "El mundo fue hecho por él".

2. La raza de los hombres. "Tanto amó Dios al mundo".

3. Pero aquí no puede significar ninguno de estos, porque el mundo en un sentido es la revelación de Dios, y en el otro el objeto del amor cristiano como la compra de la sangre de Cristo.

4. ¿Qué es entonces? Se niega a ser descrito. Elude nuestra comprensión mental. No es una persona, ni una multitud, ni nada en lo que podamos fijar la responsabilidad. No es civilización, aunque pende de sus afueras. No es pecado, aunque produce y es producido por él. No son los malvados, aunque son sus víctimas. No es Satanás, aunque es su príncipe. Es una atmósfera, un temperamento, un espíritu, un poder más real y enérgico, pero muerto e invisible, un miasma que ha surgido de los cadáveres en descomposición de todos los pecados que se han cometido desde la Caída. Ha colgado durante siglos como una nube oscura y turbia sobre el corazón de la humanidad. Envenena el mismo aire que respiramos.

5. Pero, ¿qué es en esencia? Es esa distorsión en el propósito y los afectos del alma lo que hace de cada uno de los objetos de la creación visible y de las circunstancias de la vida un obstáculo distinto para llegar al cielo. Es, dice San Juan, "La concupiscencia de la carne, la concupiscencia de la época y la vanagloria de la vida". Es poner a la criatura en el lugar del Creador. Amigos, negocios, libros, etc.

, puede incorporarse al mundo. Salomón nos ha dicho cómo su palacio, jardines, esclavos, cantantes, etc., eran para él el mundo. Aunque Amán tenía un establecimiento que rivalizaba con el de Asuero, este único objeto: la humillación de Mardoqueo formó para él su mundo. Dives encontró un mundo en su púrpura y lino fino; el joven gobernante en sus grandes posesiones; Félix a favor de César.

6. Todos estamos familiarizados con la frase “el espíritu de la época” y sabemos cómo una línea de pensamiento gobierna en una época y otra en otra. Bien, entonces, el mundo es una poderosa tradición de todo el pensamiento y sentimiento que la raza humana se ha acumulado a su alrededor desde la Caída, y eso es hostil a los derechos de Dios. Es como un gran río que rueda su oscuro caudal a través de las edades, mientras mil civilizaciones y razas y naciones han vertido sus sucesivas contribuciones, como tantos riachuelos, tanto el tirano como la obra del alma humana.

Es como la niebla de noviembre que se cierne sobre nuestra vasta metrópoli, producto de sus innumerables hogares y prueba de sus vastas industrias; y, sin embargo, el velo que le oculta la luz del cielo destruye el color de sus obras de arte; el vapor malsano que obstruye la vitalidad y socava la salud, y del que el londinense escapa para ver el sol y la faz de la naturaleza y sentir lo que es vivir. Incluso así, el mundo pende sobre el alma, batiendo sus alas como el pájaro maligno de la fábula, o penetrándolo como un veneno sutil para minar su vigor y su vida.

II. TENGA EN CUENTA EL CARÁCTER DE SU INFLUENCIA.

1. Funciona de forma secreta y sin sospechas.

(1) Cuando hablamos de ello, es como algo externo a nosotros. Estamos en la vida privada, tal vez, en circunstancias estrechas, y consideramos los desfiles reales, etc., como las pompas del mundo. O hemos sido criados con comodidad, en una familia cristiana protegida de la tentación, y mientras leemos los informes de los periódicos sobre el crimen y el pecado, nos encogemos de hombros y decimos: "¡Qué cosas suceden en el mundo!" O acabamos de casarnos, y miramos desde nuestra felicidad los rostros desgastados que nos rodean, en los que la ganancia, el placer, etc., han trazado líneas de cuidado y dicen: "El mundo no sabe nada de la alegría real". O en profunda aflicción reprochamos al mundo duro y desalmado.

(2) El mundo de hecho se disfraza. Puede ser prudente, como el viejo profeta; sabio como Ahitophel; valiente como Saulo; celoso como Jehú; trabajador y de espíritu público como Herodes; honesto como Galión; muy piadoso como los falsos apóstoles de Corinto.

2. Lo que lleva a otra característica, a saber, su maravillosa versatilidad y poder de adaptación a todas las edades, razas y clases. Hablamos del mundo romano, griego, francés e inglés: la verdad es que el gran mundo comprende muchos mundos o escuelas, el literario, comercial, político, clerical, cada uno tiene su trabajo especial, pero cada uno aporta su cuota a El conjunto. Y así el obrero, la costurera, el barrendero tiene un mundo tan real como el monarca o el estadista.

3. Es contagioso. Puede ser transmitido por una indirecta, actitud, moda, vestimenta. Los antiguos monarcas vivían con miedo al veneno que pudiera acechar en cada plato, y bien podemos sospechar que cada objeto que nos rodea alberga atracciones venenosas.

III. EL RESULTADO DE SUS INFLUENCIAS EN ESTA EDAD.

1. Su visión del pecado es la de algo que interfiere con la comodidad y el bienestar de la sociedad. De ahí que a veces sea injustamente laxo e injustamente severo.

2. Neutraliza la verdad de que, viva o agonizante, cada alma vive en terrible soledad bajo la mirada de Dios, sugiriendo que somos simplemente miembros de una familia, pueblo o nación.

3. Se retiene a Dios del mismo modo que podríamos conservar una pieza de la antigüedad, o la cúspide de una teoría, o una mera abstracción. De Dios se aparta a la vida creada y proclama su suprema importancia. Lo que San Juan llama sensualidad, el mundo lo denomina disfrutar de la vida. Lo que él llama codicia, el mundo se refiere a hacer lo mejor que puedas por ti mismo. Lo que Él llama orgullo, el mundo llama ocupar el lugar que le corresponde.

Mira cómo trata al aventurero político, al personaje literario, al capitalista que se ha abierto paso en la villanía. Va "preguntándose por la bestia"; y proclama que el libertino no es tan malo después de todo.

IV. LA ACTITUD DE CRISTO HACIA ELLA.

1. Entre Él y el mundo de su tiempo había una profunda y necesaria hostilidad. Comenzó con el mundo de una pequeña ciudad de provincias, Nazaret, y pasó a lo que se parecía al mundo de nuestros distritos industriales, Capernaum, Betsaida, etc. Luego pasó al mundo londinense de Palestina a Jerusalén. Aquí lo ves recibiendo diputaciones de las distintas partes del mundo: de los maestros religiosos populares, los fariseos; los intelectualistas escépticos, los saduceos; los aventureros políticos, los herodianos.

Pasa al mundo de las clases bajas, y se mezcla con publicanos, samaritanos, griegos. Entró en sociedad; porque estuvo en las bodas de Caná y cenó con el fariseo, etc. y el mundo lo condenó y rechazó, y Él midió al mundo y lo condenó. No hubo error de ninguno de los lados. Lo crucificó, pero la resurrección fue un triunfo sobre el poder que lo mató. Él había conquistado el mundo por Su doctrina, Su belleza moral, Su muerte; pero, en vista de su victoria pascual, dijo: "He vencido al mundo".

2. Solo a medida que pasan las edades, la victoria desarrolla lentamente sus vastos resultados. Algunos de ellos se ven en el establecimiento mundial de Su Iglesia, en la ruina del imperio pagano, en la conquista del pensamiento, el poder, los corazones, las nuevas razas y las tierras humanas. Y está seguro del futuro. De hecho, el teatro de la lucha ha cambiado. Ahora es el alma cristiana. Dos veces, especialmente, el mundo se esfuerza por destronarlo: en la conversión y en el período en que el alma se siente impulsada a dedicarse a Él perfectamente. Enfréntate al encanto del mundo con uno más grande: el de Cristo, Su conquista y el cielo que Él ganó para ti. ( Canon Liddon .)

Los conquistadores del mundo

I. ¿A QUÉ MUNDO SIGNIFICA?

1. No este mundo físico, tan bien ordenado y hermoso. No, ese mundo fue creado por Él, y todo cristiano debe encontrar en él señales de Su presencia. Él estaba "en el mundo", y es un honor ir a donde estaba.

2. El mundo es aquello que no le conoció a Él ni al Padre, que estaba en antagonismo con la autoridad de la ley divina y la munificencia del amor divino. Él podría haber estado aquí sin ser del mundo, y el mundo, hasta donde sabía de Él, lo habría admirado. Pero vino al frente y manifestó su falta de mundo; de ahí que el mundo lo aborreciera.

II. ¿DE QUÉ MANERA VENCÓ NUESTRO SEÑOR AL MUNDO?

1. Venció la falsedad del mundo por el poder de Su verdad. Otros fueron enviados a denunciar la falsedad, pero el mundo les sonrió o les miró con el ceño fruncido, y los silenció con sus seducciones o amenazas, y muchos de ellos aprendieron a repetir los perversos shibboleth. Los fieles fueron asesinados, uno tras otro, y finalmente vino Cristo, nacido con este fin para dar testimonio de la verdad, y selló Su testimonio con Su sangre, y al hacerlo obtuvo una victoria que la Iglesia no necesita volver a ganar. .

2. Venció la maldad del mundo por Su santidad. Hasta que llegó, la idea de la santidad absoluta nunca se presentó a la mente del hombre. Pero presentó hasta el final una imagen de perfecta pureza.

3. Venció la malicia del mundo con Su amor infinito. Solo el amor puede salir victorioso. La medida de la malignidad es la medida de la derrota. La animosidad sólo la despiertan aquellos que de alguna manera han obtenido una ventaja sobre nosotros. Aquí, entonces, está la peculiaridad del triunfo del Señor. Estaba en guerra con el mundo abierta y persistentemente, pero el mundo nunca tuvo un mejor amigo; y convirtió su furia asesina en una ocasión para manifestar sus dones más benignos.

III. EL USO QUE CRISTO NOS ENSEÑA A HACER DE SU VICTORIA. “Ten buen ánimo”, una palabra de gran significado y con frecuencia en los labios de nuestro Señor.

1. El pensamiento original es el coraje, que se expresa en confianza. La traducción del Antiguo Testamento es "Ten ánimo".

2. El siguiente efecto seguramente traerá refrigerio, cuando el miedo se apague y la agitación haya cesado: entonces la palabra es "Ten buen consuelo".

3. Pero esto pasa al dominio superior de la alegría, porque el valor gana la victoria, y el que triunfa se viste de sonrisas y canta la canción: de ahí que la palabra repetidamente sea "Ten buen ánimo". Conclusión: La promesa es para los conquistadores. Algunos de ustedes están peleando en el lado equivocado y perdedor. Cristo te invita al lado ganador de la verdad, la santidad y el amor. ( J. Aldis .)

La conquista del mundo

1 . Al dirigirse a sus discípulos, Cristo nunca les ocultó las dificultades que les aguardaban. No compró el discipulado mediante la exención política o el encubrimiento. Por lo tanto, hemos puesto ante nosotros, en términos inequívocos, el hecho de que, "a través de mucha tribulación debemos entrar en el reino". La noción moderna de que es posible sin mucha dificultad ser religioso, no puede invocar la sanción de la enseñanza más elevada.

2. Pero Cristo nunca planteó una dificultad, sin al mismo tiempo inspirar el valor para afrontarla. Él le ha dado al verdadero discípulo de todas las épocas vislumbres de las dificultades con las que tendrá que luchar, solo para que pueda ser inducido a volver su mirada hacia adentro hacia una fuente inagotable de fuerza.

I. LA TRIBULACIÓN DEL DISCÍPULO.

1. Tomando el término “tribulación” en su sentido más amplio, es obviamente una condición inevitable de la vida humana. "El hombre nace para los problemas como la chispa vuela hacia arriba". ¡Qué terrible sufrimiento hay en el mundo, en el que el personaje no entra como elemento!

2. Pero admitir el carácter, y el conflicto se vuelve infinitamente más terrible. Mientras la conciencia hable, y cualquier sentimiento a favor de Dios lo impulse, quedará lo suficiente para involucrar las fuerzas del alma en el conflicto más feroz.

3. Extendiendo nuestro punto de vista a lo que se llama la vida práctica, mientras una parte considerable de la humanidad permanezca ajena a Dios, debe esperarse que el mundo sea, para el discípulo ferviente de Cristo, un escenario de conflicto.

(1) El conflicto varía con la edad. El cristianismo, en sus primeras etapas, y siempre que se ha repetido un período algo análogo, tuvo que encontrar todas las fuerzas de una oposición constante y maligna. En esos momentos, el campo de batalla está más despejado, las filas mejor definidas. Pero el conflicto de este período, cuando ha tenido lugar una asimilación considerable de la sociedad, asume generalmente otra forma; un enemigo menos audaz y valiente, pero más sutil y más difícil de resistir, entra en el campo. Donde una vez hubo oposición, ahora hay atractivo. En el primer período, la virtud cardinal es el coraje; del segundo, vigilancia.

(2) El conflicto varía según el individuo. La virtud cristiana ordinaria es un logro mucho más fácil para algunos que para otros, por la razón obvia de que tiene mucho menos con lo que lidiar. El costo de algunos es comparativamente rápido a lo largo de un camino fácil y abierto; el de los demás es un paso siempre frustrado por un bosque enmarañado; con el primero es una persecución triunfal de un enemigo en retirada, con el segundo cada centímetro de terreno debe ser combatido ferozmente a sangre y fuego.

II. LA VICTORIA DEL MAESTRO.

1. Aquel sobre lo que se obtuvo la conquista. La imaginación se queda horrorizada y paralizada ante su inmensidad. "¡El mundo!" Debe consistir en todo lo que es ajeno a Dios en la naturaleza humana misma, y ​​como sus propensiones están encarnadas en el hábito, la costumbre, la institución y la sociedad.

(1) Oponiéndose al "mundo", como lo acabamos de caracterizar, tan completamente que Él era el bien encarnado en incesante conflicto con todo el mal circundante, todavía se conservaba "santo y sin mancha". Esto constituyó parte de Su victoria. Ser capaz de desarrollar así en Su propia carrera, frustrado por el prejuicio, la estratagema y la enemistad abierta, y tentado por todo lo que podría alarmar, sobornar o seducir a la raza humana, un ideal al que todos después de las edades sólo podrían aspirar. , es sin duda conquistar para sí el mundo.

(2) Pero Cristo no solo mantuvo Su superioridad personal sobre el pecado, sino que detuvo, de una manera peculiar a Él, su curso en el mundo. Ha habido en su vida y muerte aquello que desde entonces ha modificado el curso de la historia humana, a favor del bien y contra el mal. El mal desde entonces, aunque rodeado de las circunstancias más auspiciosas, ha levantado una forma menos erguida y ha mostrado una ceja más avergonzada, ya que ha tenido que encontrar en combate menos igual, a medida que transcurren los siglos, “una más fuerte que ella.

Desde entonces, un nuevo elemento, el principal y el más influyente, se ha lanzado a las luchas más elevadas de las naciones en avance, y que siempre ha estado trabajando, aunque de manera silenciosa e invisible, por el "primer bien y la primera feria". Todos los mejores rasgos de los tiempos modernos obviamente llevan Su impresión.

2. “Tengan buen ánimo; ¡He vencido al mundo!"

(1) ¡ Qué extraño significado deben haber sido inspiradas estas palabras! Las circunstancias en las que entonces se encontraba el orador debieron presentar, a simple vista, un sorprendente contraste con su singular y elevada seguridad.

(2) Sus conquistas son nuestras. De nuestra alianza vital con Él, la fe deriva su poder inconquistable, la esperanza toma prestado su resplandor más brillante y la caridad se suministra con su motivo perenne. ¡Sí, el conquistador del mundo nos está guiando hacia adelante! ¡Su victoria incluye como premio a más de un mundo redimido! ( DM Evans. )

Cristo, el vencedor del mundo

El Señor Jesús debe ser más que un hombre por el tono que asumió. Hay mucha presunción, orgullo, egoísmo, en este hombre si no es más que un hombre. Podemos imaginar a Napoleón hablando así cuando aplastó a las naciones bajo sus pies y moldeó el mapa de Europa a su voluntad. Podemos imaginar a Alejandro hablando así cuando había asaltado los palacios de Persia y llevado cautivos a sus monarcas.

Pero, ¿quién es éste que habla así? Es un galileo, que viste ropa de campesino. Está a punto de ser traicionado por su propio seguidor básico. Él está echando un ojo a Su Cruz con toda su vergüenza. Y, sin embargo, dice: "He vencido al mundo".

I. ¿QUÉ ES ESTE MUNDO AL QUE SE REFIERE? El mundo al que se refiere aquí es el que "yace en el maligno". La encarnación invisible de ese espíritu de maldad, y que ahora obra en los hijos de desobediencia; la forma humana de la misma fuerza maligna con la que nuestro Señor luchó cuando venció al diablo. El diablo es el dios de este mundo y su príncipe. Es lo opuesto a la Iglesia: "Vosotros no sois del mundo, como tampoco yo soy del mundo". Por eso se le llama "este presente mundo malo", mientras que el reino de la gracia se llama "el mundo venidero". "El mundo" incluye

1. Los impíos mismos.

2. Ciertas costumbres, modas, máximas, fuerzas, principios, deseos, gobiernos. Jesús dice: "Mi reino no es de este mundo"; y Pablo dice: "No os conforméis a este mundo, mas sed transformados".

3. La actual constitución y disposición de todas las cosas en este estado caído, porque todo ha caído bajo la vanidad a causa del pecado.

4. Es algo de lo que seguramente vendrá la tribulación. Puede venir en forma de prueba temporal, tentación o persecución. Somos peregrinos en el país de un enemigo.

II. ¿CÓMO HA SUPERADO CRISTO AL MUNDO?

1. En su vida. Esos treinta años de los que sabemos tan poco fueron una maravillosa preparación para Su conflicto. En la paciencia que le hizo esperar el momento oportuno, vemos el amanecer de la victoria. Cuando aparece en la escena de la acción pública, vence al mundo

(1) Permaneciendo siempre fiel a Su testimonio. Nunca lo modificó. No era un guardián de la verdad. Permitió que la verdad peleara sus propias batallas a su manera. Su discurso fue confiado, porque sabía que la verdad vencería a la larga.

(2) Por su tranquilidad.

(a) Cuando el mundo sonrió. Nuestro Señor era muy popular en ciertos momentos, pero nunca perdió el dominio de sí mismo. Deja aclamaciones para refrescarse con la oración. Se comunicó con Dios y, por lo tanto, vivió por encima de las alabanzas de los hombres.

(b) Cuando el mundo frunció el ceño. Si se le amontonaban calumnias, continuaba con la misma tranquilidad que si no lo hubieran abusado. Indícame una palabra de impaciencia: ni siquiera existe la tradición de una mirada de enojo por cualquier ofensa que se haya cometido contra sí mismo.

(3) Por la generosidad de sus propósitos. Con cualquier maldad que los infieles más rencorosos hayan acusado a nuestro Señor, nunca lo han acusado de avaricia.

(4) No agacharse nunca para usar su poder. Podría haber reunido una tropa a su alrededor, y su ejemplo heroico, junto con su poder milagroso, pronto debió haber barrido el imperio romano y convertido al judío.

(5) Por su valentía de la élite mundial , para muchos hombres que se han enfrentado a los ceños fruncidos de la multitud no pueden soportar las críticas de unos pocos. Pero Cristo se encuentra con el fariseo y no honra su filacteria; Se enfrenta al saduceo y no cede a su fría filosofía; y desafía también al herodiano, que es el político mundano, y le da una respuesta incontestable.

(6) Por la constancia de su amor. Amaba a los hombres más desagradables.

2. Cristo por su muerte venció al mundo, porque

(1) Mediante un maravilloso acto de autosacrificio, infundió en el corazón los principios del egoísmo, que es el alma y la sangre del mundo.

(2) Al redimir al hombre, lo levantó del poder que el mundo ejerce sobre él.

(3) reconciliando a los hombres con Dios mediante su gran expiación; también los ha quitado de la desesperación que los había mantenido en el pecado, y los ha convertido en los esclavos voluntarios del mundo.

3. Pero principalmente ha vencido por su resurrección y su reinado, porque cuando se levantó, quebró la cabeza de la serpiente, y esa serpiente es el príncipe de este mundo y tiene dominio sobre él.

4. Ha vencido al mundo por el don del Espíritu Santo. Jesús ha establecido un reino rival ahora: un reino de amor y justicia; ya el mundo siente su poder por el Espíritu. Cada año el nombre de Jesús trae más luz a este pobre mundo.

III. ¿QUÉ ALEGRÍA HAY AQUÍ PARA NOSOTROS? Por qué

1. Que si Cristo ha vencido al mundo en su peor momento, nosotros que estamos en Él venceremos al mundo también mediante el mismo poder que habitó en Él. Él ha puesto Su vida en Su pueblo, Él ha dado Su Espíritu para que more en ellos, y serán más que vencedores.

2. Además, venció al mundo cuando nadie más lo había vencido. Ahora bien, si nuestro gran Sansón derribó a este cachorro de león y lo arrojó como si fuera una cosa vencida, ahora es un león viejo, nosotros, teniendo la vida y el poder del Señor en nosotros, también lo venceremos.

3. Recuerde que Él venció al mundo como nuestro Jefe y representante, y realmente se puede decir que si los miembros no vencen, entonces el Jefe no ha obtenido la victoria perfectamente. ( CH Spurgeon .)

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Capítulo entero

La oración de cristo

Con un grito de triunfo Jesús concluyó sus conversaciones con sus discípulos; pero su triunfo fue un anticipo de la fe. Para transformar la realidad presente en victoria se necesitaba nada menos que la Omnipotencia, y a esto apela Jesús. La oración generalmente se divide en súplica.

I. PARA SÍ MISMO ( Juan 17:1 ).

II. PARA SUS APÓSTOLES ( Juan 17:6 ).

III. PARA LA IGLESIA ( Juan 17:20 ).

Pero cuando Jesús oró por sí mismo, no tenía en mente su propia persona, sino la obra de Dios ( Juan 17:1 ). Cuando oró por los apóstoles, fue como instrumentos y continuadores de esta misma obra; y cuando encomendó a Dios a todos los creyentes, fue como objeto de esa obra, y porque sus almas serían el teatro en el que se desplegaría la gloria del Padre.

Por tanto, el pensamiento principal es la obra del Padre o, lo que es lo mismo, la gloria de Dios. Esta oración está totalmente inspirada por la misión y el afecto filial de Cristo. Agradece a Dios por lo que ya le ha sido dado para hacer por su causa, y pide los medios más eficaces que en adelante son indispensables para completar la obra ahora iniciada. La oración es más que una mera meditación.

Jesús había actuado (cap. 13.) y hablado (cap. 14-16.); Ahora usó ese lenguaje que es al mismo tiempo acción: oró. Y no solo oró, sino que oró en voz alta; lo cual prueba que mientras hablaba con Dios, también hablaba por quienes lo rodeaban. Deseaba iniciarlos en esa íntima comunión que mantenía con el Padre y, si era posible, llevarlos a orar con él. Es una realización anticipatoria de Juan 17:14 . Los eleva a esa esfera Divina en la que Él mismo habita: ( F. Godet, DD )

La oración de Cristo por sus discípulos

I. EL ELEMENTO PERSONAL EN ESTA ORACIÓN ES MUY NOTABLE. Se ofrece a favor de sus discípulos, pero también es suyo. Su posición es de lo más patética.

II. Esta oración es UNA MINA DE PRECIOSA VERDAD.

1. La Divinidad de nuestro Señor brilla en todas partes. Tiene conciencia de una preexistencia. A esto se refiere definitivamente dos veces ( Juan 17:5 ; Juan 17:24 ).

2. La misión del Hijo, en un aspecto, es revelar a los hombres al Padre. Con "Padre" comienza su oración. Dios es nuestro Padre celestial. Hay corazón en Dios. Para Cristo, Él es "Santo Padre", "Padre Justo".

3. La definición de vida eterna es una de las joyas de esta oración ( Juan 17:3 ).

4. Esta oración nos instruye sobre la naturaleza de la intercesión de Cristo.

III. ENTONCES, ¿QUÉ ES POR LO QUE ORA NUESTRO SEÑOR EN NOMBRE DE SUS DISCÍPULOS?

1. “Santo Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado” ( Juan 17:11 ). Está a punto de dejarlos en un mundo hostil.

2. “Santifícalos” es su segunda petición. “Yo me santifico a mí mismo”, dice también. En ambos casos, "santificar" significa evidentemente apartar para el servicio de Dios. En el caso de los discípulos también significa “santificar”, como preparación para el uso de Dios.

3. “Que sean uno” es el anhelo más preciado de Cristo, repetido una y otra vez. “Yo en ellos” ( Juan 17:26 ) - el eco de la oración - es el secreto de esta unidad.

4. La última petición de nuestro Señor es muy conmovedora. Con sencillez infantil, y sin embargo con la confianza del "Hijo muy amado", dice: "Padre, quiero que donde yo estoy, también los que me has dado, estén conmigo", y luego, con el deleite de un amoroso Esposo que trae a su casa por primera vez a su fiel esposa, agrega: “para que vean mi gloria que me has dado”.

5. Es útil notar lo que Cristo omite en esta ferviente oración por aquellos a quienes amaba tanto. Él sabe que es probable que sean pobres, pero no ora para que tengan oro o tierras o casas o incluso hogares. Él sabe que serán reprochados, pero no ora para que reciban aplausos o posición. ( Homilías de Boston .)

La oración de Cristo por sus discípulos

I. LA ORACIÓN POR SÍ MISMO Fue la oración por el cierre perfecto de la obra de su vida. La temporada de Su agonía más profunda estaba cerca. Esta no era una petición por mero honor o seguridad. La gloria que buscaba era la revelación del amor divino a través de todos los sufrimientos que se avecinaban.

II. LA ORACIÓN POR SUS DISCÍPULOS. Esta oración es patetismo en sí misma. Un breve análisis de algunos pensamientos en la oración que contiene volúmenes revelará su espíritu.

1. Su sagrada vocación. Sus corazones debieron palpitar de sorpresa cuando confesó: "Tuyos eran, y me los diste". Los llamó "los hombres que me diste del mundo".

2. El poder guardián de Cristo. “Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardaba en tu nombre; los que me diste, yo los guardé”. El significado de tales palabras se cubrió en las diversas experiencias de los últimos tres años. Los poderes de las tinieblas requerían un brazo de carne más fuerte que los protegiera. El hombre necesita a Dios.

3. El lugar de los discípulos en el mundo. No es la manera Divina de evitar los obstáculos que se encuentran en el camino del deber.

4. La base del poder de los discípulos. Aparte de su propia presencia, Cristo puso la esperanza de sus discípulos en la Palabra de Dios: “Las palabras que me diste les he dado, les he dado tu palabra. Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad ”.

5. El servicio de los discípulos. En la unidad del discípulo con el Maestro, y en la analogía de Cristo en cuanto a la semejanza de su servicio y el nuestro, observamos la trascendente importancia del llamado cristiano. En un sentido reverente, el gran utilitarista del universo es Dios. Todos sus planes están dirigidos con un propósito. ( David O. Mears .)

Análisis de la oración intercesora de nuestro Señor

Estudiado cuidadosamente, revela un orden claro de pensamiento. Cuatro peticiones a favor de los creyentes comprenden todo lo que les es deseable y el orden no se puede cambiar.

I. SEGURIDAD. La misma gracia que salva del pecado salva de la caída. Dios debe guardarnos. No tenemos mayor enemigo que el mundo; su antídoto es el poder del mundo venidero. La seguridad se encuentra en la separación. Esto es exigido por la ley de la nueva naturaleza, porque el cristianismo es esencialmente ajeno al mundo: por el diseño de Dios, escogiéndonos del mundo ( Juan 15:19 ), por el testimonio que debemos dar ( Juan 7:7 ), y por las condiciones de crecimiento ( Mateo 13:22 ).

II. SANTIDAD. La palabra es el principal instrumento.

1. Determina nuestras concepciones de la verdad y el deber.

2. Almacena la memoria.

3. Corrige e ilumina la conciencia.

4. Moldea la vida práctica.

III. UNIDAD. Aquí hay una pista.

1. En cuanto a su carácter: tal como existe entre el Padre y el Hijo, una unidad de simpatía, amor, naturaleza.

2. Su dependencia de la santidad. Los discípulos se acercan unos a otros a medida que se acercan a Cristo.

3. Poder como testimonio al mundo.

4. Perfección de la comunión en el cielo.

IV. LA GLORIA consiste

1. Estar con Jesús, donde Él está.

2. Contemplar y reflejar Su gloria.

3. Conocer a Dios revelado en Cristo.

4. Compartiendo Su gloria y Reino. ( EN Pierson, DD )

El mejor sermón seguido de la mejor oración.

El mejor sermón jamás predicado fue seguido por la mejor oración jamás ofrecida. ( J. Traill .)

Las características de la oración intercesora

Era una oración tras sermón, una oración tras sacramento, una oración familiar, una oración de despedida, una oración antes del sacrificio, una oración que era un ejemplo de la intercesión de Cristo. ( M. Henry .)

La oración de intercesión utilizada en la hora de la muerte

Se le leyó a Bossuet en su lecho de muerte sesenta veces. Cuando John Knox murió, pidió que se lo leyeran; y Spener, aunque nunca había estado dispuesto a predicar de él, porque parecía trascender sus poderes, se lo leyó tres veces al morir.