Juan 16:7

Es conveniente para ustedes que yo me vaya

El absentismo de Cristo

1.

Las palabras deben haber sido muy sorprendentes para los apóstoles. Sin duda, habían llegado a considerar indispensable la presencia personal de Cristo. Él era el principio de cohesión entre ellos, y su partida sería la señal para la disolución de la hermandad. Además, les dio la influencia que poseían en la nación; porque sin Él no eran más que una banda de pescadores ignorantes.

2. Ahora bien, si estas palabras fueron verdaderas en el caso de los apóstoles, son verdaderas para siempre. El absentismo de Cristo es una ayuda más que un obstáculo para la vida religiosa.

I. Por supuesto, es cierto que LA MUERTE DE CUALQUIER BUEN HOMBRE ES HASTA AHORA UNA PÉRDIDA PARA EL MUNDO. Es el retiro de una influencia benéfica. Qué grandioso habría sido, entonces, haber tenido a Él, la mayor bendición del mundo, haciendo un peregrinaje eterno alrededor del mundo. Pero

1. Tal residencia perpetua aquí habría limitado Su influencia moral. Nadie es comprendido hasta que muere. La ausencia es la condición de la percepción correcta. La presencia o nos ciega a la grandeza, o produce halagos, o esa familiaridad que engendra indiferencia. Es de temer que, si Cristo hubiera permanecido para siempre en la tierra, la ceguera de los judíos que no vieron belleza en Él que lo hiciera deseado, se hubiera repetido en cada generación sucesiva.

Trabajamos bajo la incapacidad de ver un héroe en el hombre cuya mano podemos estrechar. La culpa, sin duda, es de nosotros que vivimos tanto en nuestros sentidos, y miramos solo la superficie de la vida. El hecho de que el ayuda de cámara no pueda ver a un héroe en su maestro es más probable que se deba a la ceguera del ayuda de cámara que a los defectos del maestro. Podríamos haber ganado en felicidad física por la presencia perpetua de Cristo, pero eso no habría sido más que una pobre compensación por la pérdida de reverencia, y el impulso inspirador que toda nuestra naturaleza ha recibido del Cristo ascendido e invisible. Por qué, la bendición física en sí misma no habría sido más que provinciana y temporal. Y sobre eso habrían surgido insatisfacciones y celos.

2. La residencia perpetua de Cristo aquí habría estado en contra del crecimiento de la vida religiosa. En lugar de vivir para Cristo y Dios en nuestros corazones, deberíamos haber vivido para ellos solo en nuestros sentidos. Nunca deberíamos haber tenido hambre de la hora de la meditación religiosa, sino más bien habernos quejado de que Él se había demorado mucho en aparecer en nuestras calles. Se habrían registrado los periódicos para conocer su paradero; barcos cargados de heridos habrían viajado a las profundidades y anhelado con impaciencia el puerto de su destino; y el resto habría vivido con la incansable esperanza de que él pasara por su camino antes de morir.

¿Quién hubiera pensado en someterse con corazón obediente a las aflicciones de la Providencia, en buscar su propósito divino cuando una palabra de Cristo los eliminaría a todos de una vez? ¿Pensarían los hombres alguna vez en la comunión espiritual con Cristo cuando se pudiera tener comunión física? ¿No es mucho mejor que, en lugar de ser el monopolio de unos pocos favorecidos, esté siempre cerca de todos los que lo invocan? que, en lugar de mirarlo como un hombre por fuera, debemos sentirlo en el fondo de nuestro corazón?

3. Si Cristo hubiera vivido para siempre en la tierra, los buenos y los malos habrían tenido la misma experiencia y percepción de Él. Su ausencia de la tierra fue indispensable para que Él se manifestara a Su pueblo de otra manera de la que podría hacerlo al mundo.

4. La residencia perpetua de Cristo aquí habría hecho imposible la distribución esperada de Su espíritu en el corazón y la vida de los hombres, ya través de todas las organizaciones políticas, morales y sociales del mundo.

II. Verá la conveniencia de la partida de Cristo de la tierra, si considera que SU CONTINUACIÓN RESIDENCIA AQUÍ NOS HABRÍA ASEGURADO NINGUNA BENDICIÓN ADICIONAL, excepto, de hecho, el alivio de los males físicos; y, si admites que estos son productivos de bien moral, y obran en nosotros una gloria recompensante, es cuestionable si su remoción arbitraria hubiera sido una bendición sin mezcla. Todo el bien que Cristo pudo hacer por el mundo podría resumirse en estos puntos.

1. En Su sacrificio por el pecado. Y aquí será obvio que la satisfacción de Su muerte podría depender en una pequeña medida de cualquier condición de tiempo. Tan pronto como llegó la hora en que Él sería aceptado como nuestro Sustituto, de nada habría servido aplazar la hora de Su regreso triunfal a Dios.

2. Al imprimir en la imaginación del mundo un ideal de santidad y nobleza de carácter que contribuya a la rectitud y protesta contra el mal a través de todas las generaciones. En la realización de esto entró la condición del tiempo, en mayor medida; pero cuando llegó a la edad en la que habló de la conveniencia de su partida, se alcanzó este fin. No ha dejado tras de sí un legado más precioso que el recuerdo de lo que era. ( J. Forfar .)

La partida de cristo

Esta partida

I. HA ASEGURADO A LA IGLESIA SU PRESENCIA CONSTANTE. Mientras vivía aquí como nuestro Salvador, no era omnipresente. A veces, esto era una pérdida aparente. "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Cómo se habría extendido este lamento si Él hubiera permanecido. Europa habría clamado por Él cuando estaba enseñando a millones de Asia, etc. Ninguna Iglesia llora ahora a un Señor ausente. Cuando la fe lo busca, lo ve.

Cuando el amor lo anhela, lo siente cerca. Sólo cuando estos son débiles parece que estamos abandonados y solos. Tenemos entonces un amigo a cuya memoria jamás se erigirá ninguna tablilla ni se derramará ninguna lágrima; porque el brazo fuerte nunca dejará de sostenernos con seguridad, y el corazón amoroso no dejará de mantener vivo nuestro afecto con el fuego de su amor constante.

II. PREVENIDO, EN GRAN MEDIDA, EL CRECIMIENTO DE UN AFECTO ESPURIOSO POR ÉL. "Hemos conocido a Cristo según la carne". Muchos sienten afecto por su persona sin tener en cuenta su carácter y obra. Una cosa es llorar por los sufrimientos de Cristo y otra muy distinta es llorar por nuestros pecados. Bienaventurados los que pueden decir: "A quien no hemos visto, amamos". Su afecto no es menos fuerte, aunque probablemente sea más espiritual de lo que hubiera sido si Él hubiera permanecido en la tierra.

III. NOS PERMITE ENTENDERLO MEJOR DE LO QUE PODRÍAMOS HABER HECHO DE HABER SIDO. ¿Por qué estamos más dispuestos a adornar las tumbas de los santos muertos que a alabar las virtudes de los vivos? No siempre porque tengamos envidia. Principalmente, quizás, porque así como podemos acercarnos demasiado a un magnífico conjunto arquitectónico y perder de vista la exquisita armonía del conjunto. Ningún hombre era más desconocido que Cristo. Incluso sus amigos más apegados malinterpretaron sus enseñanzas más claras. Fue bueno que se fuera. Las cosas que antes se veían vagamente, brillaron con un resplandor sin nubes después de Su partida.

IV. ASEGURÓ LA EXTRACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO. Es muy probable que esta fuera la causa principal de su partida. Sus puntos de vista del Espíritu Santo eran muy confusos. Sin embargo, el lenguaje de Cristo acerca de Él había encendido un fuerte deseo por Su presencia. Ahora aprenden el precio que deben pagar por Su advenimiento. "Si no me voy", etc. Cuán esencial era el Espíritu para ellos y para los intereses del reino, lo demuestra toda su historia posterior.

Y nunca ha habido una época en la que la Iglesia pueda permitirse prescindir de Su presencia. Si esta fuera la única razón de la partida de Cristo, no podríamos murmurar. No hemos perdido a nuestro Señor. “Él toma de las cosas de Cristo y nos las muestra”. Él fortalece nuestra fe en Él, profundiza nuestro amor por Él, agranda nuestros deseos por Él, santifica nuestra comunión con Él. ( HB Robinson. )

La partida de Cristo y la permanencia de Pablo

(texto y Filipenses 1:24 ): - Jesús pensó que sus discípulos ganarían perdiéndolo, y Pablo pensó que sus amigos no podrían prescindir de él. Un contraste singular: invierte lo que podría haberse esperado. ¡Qué extraño les debe haber parecido que ellos, pobres ovejas en medio de lobos, estarían mejor sin el Pastor! Y la extrañeza nos llega más a casa por esa palabra de Paul en la que reconocemos el tono familiar del amor que no puede afrontar la idea de dejar el trabajo de una vida a medio hacer y amados sin ayuda.

El contraste se basa en la diferencia absoluta entre la obra de Cristo y la de todos los demás maestros, amigos y guías, por lo que puede ayudarnos a comprender la relación única que Él y él sostienen con el mundo. Era conveniente que Cristo se fuera, porque

I. LA MUERTE DE CRISTO ES SU OBRA. Era necesario que Pablo permaneciera, porque la muerte de Pablo fue el final de la suya. Las palabras de Pablo nos muestran cómo hablan los que saben que su partida no hará nada para avanzar en los propósitos a los que se han entregado. Los de Cristo son inteligibles solo a la luz de la gran verdad de que Él vino a dar Su vida en rescate por muchos, y que Su muerte tiene un valor sustancial en sí mismo.

II. SU OBRA SIGUE DESPUÉS DE SU MUERTE, MIENTRAS QUE LA DE LOS DEMÁS CESE. Cuando Pablo muere, ya no puede ayudar a sus hermanos. Es cierto que puede dejar un recuerdo sagrado. Se puede decir, en cierto sentido figurado, que las grandes personalidades del mundo "gobiernan a las naciones desde sus urnas". Pero esa reverberación del pasado prolongada en el presente no es más que una pobre cosa sombría. La obra de Cristo hoy no es una mera influencia que fluye de actividades que se terminaron hace mucho tiempo. Es real y continuo, un presente despliegue de poder presente.

III. LA RELACIÓN PERSONAL DE CRISTO CON NOSOTROS ES TOTALMENTE INDEPENDIENTE DE SU PRESENCIA CORPORAL. Su partida ayudó a comprender su verdadero carácter y naturaleza. Como una estrella, que, mientras esté baja en el horizonte y envuelta por la niebla, puede confundirse con alguna luz terrenal, pero es conocida por lo que es cuando sube por el cielo, fue discernido cuando no se lo veía mucho mejor que cuando aquí. Cuando ascendió al Padre, ese alejamiento del toque de los sentidos le dio el toque de la fe, y estos discípulos desolados estaban más cerca de Él cuando la nube lo recibió fuera de su vista.

El verdadero vínculo personal que une a los hombres con Cristo en realidad es ayudado por Su ausencia. “Jesucristo, a quien no habéis visto, amas”, se guarda en lo más íntimo de los corazones de millones. Ese es un fenómeno en la historia de los afectos humanos completamente único, y que contrasta fuertemente con los sentimientos con los que los admiradores más entusiastas miran al más poderoso entre los muertos. Por amor, debe haber, o debe haber habido, relaciones personales.

Con maestros y guías terrenales eso solo es posible mientras viven; por eso, su permanencia en la carne es necesaria para nosotros. Con Jesucristo, que murió, más bien, que resucitó, ahora es posible para todos nosotros; por lo tanto, fue nuestra ganancia que Él se fuera, "partiendo por un tiempo, para que pudiéramos recibirlo para siempre". ( A. Maclaren, DD )

Cristo se va

Nuestro Señor aquí representa el conjunto complejo de Su muerte y ascensión como Su propio acto voluntario. El va. No es llevado por la muerte ni arrebatado al cielo en un torbellino, sino que va a la región de la tumba y de allí al trono. Compare su ascensión con la de Elías. Uno necesitaba el carro de fuego y los caballos de fuego para llevarlo a la esfera, todos ajenos a su hombría terrenal y mortal; el otro no necesitaba ningún poder exterior para levantarlo, ni ningún vehículo para llevarlo, sino que, lenta, serenamente, sostenido por Su propia energía interior, y elevándose como a Su hogar natal, ascendió a lo alto y fue donde la misma manera de Su partida proclamó que lo había sido antes. ( A. Maclaren, D. D. )

No necesitamos lamentar la partida de Cristo al cielo

Los hombres anhelan a Cristo en la tierra. Cristo en el cielo no solo es débil y vago, sino que piensan que un Ser celestial no puede tener amor terrenal. Piensan que puede haber más pureza en el amor celestial que en el terrenal, pero menos cordialidad, y lo que anhelan es la cordialidad. Ahora, Cristo regresó al cielo para amar más, no menos. Esta era una parte de la gloria que había dejado a un lado y que iba a tomar de nuevo.

En la tierra, su alma estaba en el capullo. Se fue a un clima más hermoso para poder florecer, y ahora los cielos y la tierra están llenos de la fragancia de Su amor. La encarnación fue una limitación. La ascensión fue expansión. No había espacio suficiente para un corazón así mientras estaba en el cuerpo. Vino como una semilla y creció, pero solo vimos brotes y hojas.
La muerte hizo que volviera a madurar a la dorada plenitud de un estado celestial. ( HWBeecher. )

El cristo difunto

El Salvador declaró a Sus discípulos que debía dejarlos. En Él habían descansado todas sus almas. Él personificó para ellos todo lo que era sagrado; habían abandonado la ocupación y habían sufrido mucho por seguir a este hombre; y ahora estaba a punto de ser quitado de ellos; y todo en su conocimiento, afecto, entendimiento, se rebeló contra él. No pudieron comprenderlo ni en sus relaciones con Él ni con ellos mismos. Y, sin embargo, dijo: "Es por tu propio interés que yo me vaya". Eso, creo, toca el sentimiento universal de asombro en los hombres.

I. ¿Hay alguno de ustedes que no haya reflexionado sobre la pregunta, “¿POR QUÉ DEJÓ CRISTO DEL MUNDO? Habiendo entrado en él una vez y sacado a la luz la vida y la inmortalidad, ¿por qué no permaneció aquí?

1. Hay multitudes que piensan que si hubieran podido ver a Jesús, o poner su mano sobre la suya, o escuchar de él la historia de su vida y sus instrucciones, se les habría engendrado una certeza, un entusiasmo, y un poder que los habría llevado a través de mil pantanos que de otro modo los habrían engullido.

2. Entonces, nuevamente, los hombres piensan que si una vez pudieran derramar la lealtad de su alma a Cristo, en Su misma presencia, podrían seguir toda su vida adorándolo y regocijándose en Él. Creen que sentaría las bases de una piedad tan fuerte, que todas las dudas huirían de ellos para siempre.

3. Luego hay un gran número que siente que si Cristo fuera entronizado en Jerusalén, alrededor de ese Centro sagrado se formaría el círculo de la Iglesia en una unidad ininterrumpida, y que todas las partículas destrozadas de la verdad resplandeciente se reunirían.

4. Luego, nuevamente, está el sentimiento de certeza que buscan los hombres. Esto lleva a los hombres a sentir que si pudieran tener un determinante de controversias, sería algo grandioso y deseable. Dicen: “Es cierto, tenemos la Biblia; pero, ¿cómo puede la Biblia ser determinante de controversias, cuando hay una docena de sectas diferentes y en guerra que extraen sus pruebas de ella? " Está el vicegerente en Roma; y los hombres dicen, a menudo: “No creemos en muchas cosas que se afirman con respecto al papado; pero, después de todo, es bueno tener en algún lugar un centro de fe, uno que pueda determinar y poner fin a las controversias ". No puedo negar que, a primera vista, hay alguna justificación para estas fantasías; pero no soportarán el examen. El camino de Dios es siempre el mejor.

II. Supongamos que nuestro maestro hubiera permanecido en la tierra, habitando en Jerusalén.

1. ¿Cuántos de la raza pudieron haberlo visto? El océano puede conocer formas de hacer circular sus aguas; la atmósfera puede cambiar e ir de un lugar a otro sin vehículo ni gasto; pero no existe una gran corriente por la cual la raza humana pueda ser llevada de aquí para allá. De modo que a las tribus de la tierra les resultaría difícil ir a cierto lugar y ver al Salvador si estuviera en la tierra. Además, las meras perturbaciones sociales y físicas serían enormes.

Dividiría la casa, destruiría las relaciones sociales y sometería a los hombres a innumerables peligros, fatigas, desperdicios y gastos, por no hablar de la destrucción de vastas multitudes de la raza humana; sea testigo de esas terribles peregrinaciones en Oriente, y sus fatales resultados, en hambrunas, matanzas y el temido cólera asiático.

2. Pero elevémonos por encima de estas consideraciones de las circunstancias físicas del hombre y vayamos más alto. ¿Crees que te sentirías mejor satisfecho si hubieras visto a Cristo? Cuando los discípulos estaban con Cristo, ¿eran más fuertes y poderosos que después? Sabes que no lo fueron. La inspiración que los elevó por encima de la humanidad común vino por la fe y no por la vista. Hay reinos de conocimiento que no pueden alcanzarse mediante la visión y que deben ser alcanzados por el Espíritu. Por tanto, el Salvador dice: "Es conveniente", etc.

3. Pero, de nuevo, ¿habría más certeza de unidad si todavía se pudiera hacer referencia a Cristo? Hay hombres que dicen: “Si tan solo tuviéramos a alguien en Jerusalén que fuera supremo sobre la Iglesia en todo el mundo diciendo: 'Este es el camino exacto: andad por él', ¡cuánto mejor sería!”. ¿Sería mejor? Por qué, no queremos mera semejanza, igualdad, ausencia de conflicto. Tenemos eso - en el cementerio; y la raza sería poco mejor que hombres muertos si existiera tal unidad, y los hombres no tuvieran que pensar, esforzarse o cometer errores, que siempre son incidentales a la investigación y el esfuerzo.

Algunas personas están todo el tiempo tratando de dejar de lado la providencia divina haciendo por un hombre lo que fue diseñado para que él hiciera por sí mismo. Una Iglesia formada sobre tales principios sería como la máquina de calcular de Babbage. ¡Todo lo que sería necesario sería girar una manivela, las ruedas eran de tal diámetro y con esos engranajes, pero sin voluntad, sin vida, individualidad, Divinidad! No puedo concebir cómo alguien que tenga una idea de cómo la providencia de Dios se está desarrollando y ha desarrollado el mundo, tropezaría con eso como la forma en que debería hacerlo.

Pero se piensa que, en cualquier caso, determinaría las controversias tener uno que pudiera hablar con autoridad. ¿Creyeron los discípulos exactamente lo que Cristo les dijo? ¿Creyeron los hombres más eruditos y educados de la época del Salvador en lo que Él les enseñó? ¿No actuaba entonces la mente de la misma manera que ahora? ¿y no era necesario que los hombres llegaran a la verdad desplegándose y educando su naturaleza interior en lo que les enseñaron? Y si Cristo hubiera vivido dos mil años, hasta el día de hoy sólo habría enseñado a aquellos que eran competentes para comprender, debido a su crecimiento.

La tierra siempre habría seguido la misma ley que Él les indicó entonces, y deberíamos haber tenido que aprender por etapas y elevarnos en consecuencia. Pero ni siquiera entonces deberíamos haber llegado a la unidad. Incluso en la consideración de las verdades físicas hay muy poca unidad absoluta. Y cuando se toman verdades sociales y morales, más aún cuando se toman verdades espirituales, son de tal naturaleza que se reportan a cada individuo según su conformación.

III. CRISTO DIJO que era conveniente que se fuera, y que si no iba, el Consolador no vendría. ¡Bendita palabra! porque si hay algo que necesitamos en este mundo, es reconfortante. Hay dioses del amor, del vino, de la guerra, del gobierno y de la ley, pero el mundo necesita un Dios que lo consuele. El espíritu santo; Aquel que se opone a esos elementos sutiles en el alma humana - que llamamos instinto o sentimiento espiritual - viene a tomar el lugar de Cristo, y abre las puertas del entendimiento a través de las intuiciones más elevadas, y da luz y dirección. a nuestra naturaleza interior, y capacitarnos para triunfar sobre la muerte y coronarnos hijos en el reino de Dios.

Y esto es infinitamente mejor que el hecho de que Cristo hubiera continuado en la tierra en Su forma física. Ahora, qué bendición es sentir que el cielo está lleno de alguien que es interpretado a nuestro espíritu por simpatías históricas como nunca nos lo hubieran podido interpretar en Jerusalén, donde habría tenido que caminar por las calles, comer y beber. y duerme como los hombres. En la tierra de los espíritus no hay un largo viaje de un día entre nosotros y Él.

La distancia no es tan grande como la que hay que recorrer para enviar una carta desde la oficina de correos de Nueva York a la oficina de correos de Brooklyn. Ningún pensamiento emerge de tu alma que no vaya instantáneamente a Él. No hay distancias en la espiritualidad. ( HW Beecher .)

Jesús invisible

I. SUPONEMOS QUE EL HIJO DEL HOMBRE HABÍA CONSENTIDO PERMANECER EN LA TIERRA. No podía permanecer así excepto para morir todos los días o triunfar para siempre. ¿En cuál de estas dos alternativas debemos fijarnos? Lo sabes muy bien.

1. Jesucristo siempre con el mismo derecho a ser amado, siempre será igualmente odiado; de modo que si Jesucristo apareciera sucesivamente en diferentes países, cada uno de ellos a su vez sería humedecido con Su sangre. Si concuerda con la piedad creer que el Hijo de Dios murió una vez, el justo por los injustos, es impío creer que la bendita simiente de la mujer fue más de una vez para permitir que Su calcañar fuera herido por el ángel de las tinieblas.

2. Apresurémonos, entonces, a rechazar esta alternativa, y concibamos que Él tiene que gozar de un triunfo eterno. Ha conquistado; Ha puesto a la infidelidad completamente en fuga. Jesús reina Rey de toda la tierra. No tiene más enemigos ni rivales. Sin embargo, este reino, por glorioso que parezca, no es más que un lugar de exilio. Los súbditos de este Rey tienen ventaja sobre él. El sirviente es más que su Amo.

Por haber sufrido Jesucristo una vez, ¿qué pueden tener que sufrir los que lo rodean? Una sola mirada de Él los corona de gloria. Ya no hay dificultad para superar ni lucha para mantenerse. Ya no es por el fuego que los hombres se salvan, ni por mucha tribulación como entran en la gloria. La religión ya no es un sacrificio; la bendición del camino angosto y el reino de los cielos arrebatado por la violencia, son de ahora en adelante sólo sonidos vacíos. Solo queda preguntarse por qué la tierra no se ha transformado ya en cielo.

II. ESCUCHEMOS AHORA A JESUCRISTO. Veamos en qué consiste esta conveniencia.

1. “Si no me voy, el Consolador no vendrá”, etc. Quédate con nosotros, Señor, y seremos consolados. Tal habría sido quizás nuestra respuesta. ¿Quién puede consolar mejor que Jesús? Jesús ausente es solo una miseria más. Jesús podría haber respondido: ¿Estás consolado? ¿Te basta mi presencia? No; y sin embargo estoy en medio de ti. Por lo tanto, parece que todavía necesita el Consolador. Dos consuelos componen el hombre completamente nuevo.

(1) Fe. Creer es descansar enteramente en la infalibilidad y fidelidad de Dios. Es, en consecuencia, seguir adelante con ojos inquebrantables y enfrentar los acontecimientos venideros como lo haríamos con Dios mismo; vivir en el Espíritu; renunciar al dominio de los sentidos; Preferir lo invisible, que es eterno, En lo que concierne especialmente a Jesucristo, es para bendecir a Dios que el Verbo se hizo carne, pero no para considerar a Jesucristo, aunque hombre perfecto, como un individuo ordinario, cuya presencia es indisolublemente unido al cuerpo.

Ahora bien, tal era la disposición de los discípulos, y tal es la naturaleza humana, que si Jesucristo hubiera permanecido sobre la tierra, la fe habría permanecido para siempre en un estado infantil. Su caso habría sido el de un pájaro joven cuyo padre no le permite probar sus alas. Los hombres habrían confiado en la presencia corporal de Cristo; no sobre Su espiritual, que es Su presencia real. Los magníficos desarrollos de la Iglesia cristiana quedarían así estrangulados en el nacimiento; o, para hablar más apropiadamente, no habría Iglesia Cristiana; si por Iglesia entendemos la asamblea de los que caminan por la fe y viven en el Espíritu.

(2) Amor en el Espíritu. Amar espiritualmente es amar como Dios ama y desea ser amado. Todo en el amor que es solo naturaleza, instinto, gusto, autocomplacencia, desaparece o se subordina. El amor, purificado y divino, se eleva y se adhiere a lo invisible e inmortal. Ahora casi todo el mundo ama a Jesús. ¡Cómo es posible no amarlo! Pero ningún hombre del mundo podría amarle más que el hijo de Jonás; ¿y no sabemos que Jesús merecía ser amado de otra manera? El afecto de Pedro no era espiritual; la del mundo para Jesús lo es, si es posible, aún menos.

Es un apego humano que Jesús no considera suficiente. Pero este apego siguió siendo humano mientras Jesús mismo permaneció en una condición humana. La persona visible, corpórea, limitada, debía desaparecer, para dejar espacio a la idea que representaba, y al mismo tiempo ocultaba.

2. Si la fe y el afecto espiritual son la vida de la Iglesia, fue en beneficio de la Iglesia que Jesús se fuera. Esto ha sido bien probado por los hechos. ¿Dónde estaba la Iglesia antes de la partida de Jesús? En ningún lugar; ni siquiera en el seno de ese colegio de apóstoles que tenemos razones para creer conocía a Jesús mucho menos, y lo amaba menos completamente de lo que un pobre campesino cristiano lo conoce y ama ahora.

¿Por qué sus lecciones afectaron menos a los apóstoles que las de los mismos apóstoles después tuvieron en otros? Los hechos no se pueden discutir. Antes de la partida de Jesús no había Iglesia, pero hay una inmediatamente después.

3. ¿Podríamos aventurarnos a sostener que fue bueno para los discípulos que Cristo se fuera y, sin embargo, malo para nosotros? La situación y las necesidades siguen siendo las mismas y no podemos prescindir de la dolorosa privación. Ningún cristiano, sin embargo, lo consiente voluntariamente. La resolución de hacerlo depende de la medida de su espiritualidad. Pero nada es más universal o más natural que el arrepentimiento por no haber visto a Jesucristo.

Muchos imaginan que podrían hacer todo con Jesucristo si Él se hiciera visible, que entonces no habría duda ni temor, que de ahora en adelante serían todo ardor por el servicio de su gran Maestro. Pero, después de reflexionar, ¿cómo pueden seguir usando este lenguaje?

(1) ¿Qué es el cuerpo humano? Una estatua viviente. Una imagen de la presencia de un ser moral, a la que a través del cuerpo se dirigen todos los sentimientos que este ser pueda inspirar. Esta organización, sin embargo, no constituye al hombre. Esto lo admitimos todos cuando nos negamos a estimar el valor de un hombre por su cuerpo, y hacemos que dependa totalmente de su intelecto y voluntad. Además, en nuestros apegos nos elevamos por encima de las impresiones que el cuerpo puede producir sobre el cuerpo.

Un afecto sobre el que ni la decadencia externa del objeto amado, ni su ausencia, ni la muerte tuvieran poder, merecería justamente el más alto honor. Si algún ser debe ser amado puramente, sin duda es el Hijo de Dios. Si el Hijo de Dios apareció en carne, no fue para hacernos adorar su presencia corporal, sino para ser hombres como nosotros y someternos a la muerte. Él ha dado esto como apoyo a nuestro amor; pero nuestro amor debe adherirse a aquello en Aquel que piensa, invita y ama.

(2) Pero respondamos a los que exclaman: "¡Oh, qué fuertes seríamos si pudiéramos ver a Jesucristo!" ¡Pobre de mí! ¡Cuántos lo vieron en pleno ocio y permanecieron débiles! Así sería contigo si Jesucristo comunicara el Espíritu Santo, que fue dado a los primeros discípulos solo bajo la condición de su propia ausencia. El mero aspecto de un gran personaje, el mero informe de su presencia, ha ejercido a veces, en graves emergencias, una influencia decisiva.

Pero por muy buenos que fueran los resultados, eran humanos. Pero los efectos espirituales exigen una causa espiritual, y el hecho de la presencia corporal de Cristo, considerada en sí misma, no lo es. No hay nada espiritual en ello. Esta ausencia de un Cristo visible se considera una privación, una pérdida. Pero es la carne misma, es el encanto de la vida presente lo que nos hace considerarlo así. Jesucristo, aunque ausente, no está ausente. Al darnos su Espíritu, se da a sí mismo.

4. "Basta de esto", dices, "ninguno de nosotros tiene la idea de hacer que Cristo more por segunda vez en la triste oscuridad de esta vida". Pero si presume no reclamar la visibilidad de la presencia personal de Jesucristo, desea señales visibles de su presencia invisible. Si los signos a los que llamas son sólo los frutos del Espíritu, que constituyen y manifiestan el cristianismo, ciertamente tienes razón; y son estos signos de la presencia de Jesucristo los que deben pedirse a ustedes mismos en primera instancia. Pero hay otro deseo menos puro, "Haznos dioses para caminar delante de nosotros". Cualquier cosa que dé una forma tangible al reino espiritual que Jesucristo vino a establecer en la tierra.

(1) En primer lugar están las instituciones y costumbres que el tiempo ha consagrado en el seno de la Iglesia cristiana. Estas circunstancias, que son totalmente externas y no son la Iglesia misma, las sobrevaloramos tanto que las confundimos con la Iglesia; si ciertas barreras, palabras, sonidos fallan, pensamos que es la Iglesia misma la que falla, y nuestro corazón se derrite dentro de nosotros, y apenas podemos evitar exclamar: “Se han llevado a mi Señor”, etc.

(2) A veces consideramos que Jesucristo está representado por hombres dedicados a Su servicio. Todo cristiano, en cierto sentido, representa a Jesucristo. El error radica en hacer de un simple hombre objeto de sentimientos que se deben únicamente a nuestro Señor, y en considerar necesario cualquier instrumento de cualquier naturaleza. Y cuando la mano justa de Dios arroja este ídolo y lo rompe en pedazos, cuando este hombre, supuestamente necesario, ha desaparecido, todo ha desaparecido con él.

(3) Los éxitos del cristianismo también son una especie de Cristo visible para nosotros. Estamos dispuestos a no creer que Él está ausente mientras veamos honrar su religión y multitudes atestando sus iglesias. Nuestra fe cobra valor ante la vista; pero con qué facilidad se agita cuando, como consecuencia de cualquier gran cambio en la condición de la sociedad, la enemistad se vuelve audaz. Parece como si esta hueste de enemigos se hubiera llevado a Jesucristo.

5. Pero Jesucristo, que no puede permitirnos ni servirle como un ídolo, ni poner ídolos en su lugar, ni buscar pruebas indudables de su presencia en ningún otro lugar que no sea en nosotros mismos, como antaño, "se retira a un monte". Con este nuevo retiro, Él apaga la luz brillante que había encendido; Nos obliga a buscarlo en la montaña, es decir, en nuestra fe, y nos obliga a mirarlo con otros ojos que los de la carne.

Resistamos con toda la fuerza que Dios nos ha dado a las peligrosas tentaciones de esa “concupiscencia de los ojos” que, desde nuestra naturaleza carnal, llevamos hasta la más pura de las religiones. ( A. Vinet, D. D. )

Cristo se va de nuestra ganancia

I. A SU SALIDA, SU PRESENCIA LOCAL SE CONVERTIÓ EN UNA PRESENCIA UNIVERSAL. Como Dios, Él habita con nosotros a través del Espíritu Santo, por Su esencia, presencia y poder. Como Hombre, Él está siempre con nosotros en toda la verdad de Su Encarnación. Su carácter —su piedad, mansedumbre, paciencia, longanimidad, amor, ternura, compasión— se derrama por toda Su Iglesia. El reino de Cristo es el reino de Jesucristo Hombre; y el reino de Su voluntad, tanto humana como Divina, es Su reino.

Y hay cosas aún más profundas que estas. El misterio de la Encarnación no es un mero hecho aislado, que termina en la personalidad del Verbo hecho carne, sino el comienzo y causa productiva de una nueva creación de la humanidad. Por la misma omnipotencia que obró la unión de la Deidad y la virilidad en el vientre de la Santísima Virgen, la humanidad del Segundo Adán es el instrumento inmediato y sustancial de nuestra regeneración y renovación. La Iglesia es Cristo místico, la presencia de Cristo, por el poder creativo de Su Encarnación, producido y prolongado en la tierra.

II. SU SALIDA CAMBIÓ SU CONOCIMIENTO IMPERFECTO EN LA PLENA ILUMINACIÓN DE LA FE. Mientras él estaba con ellos y les enseñaba de boca en boca, sus corazones tardaron en comprender. Sus mentes eran terrenales e interpretaron todas las cosas según las reglas de la tierra y los sentidos. Pero cuando llegó el Consolador, todo les fue recordado. Viejas verdades y recuerdos desconcertantes recibieron su verdadera solución.

Se interpretaron las palabras sobre las que habían meditado en duda; se veía que los dichos que ya habían creído claros tenían un significado más profundo; una fuente de luz brotó dentro de ellos, una iluminación emitida por un maestro invisible reveló a su conciencia las cosas profundas de Dios y de Su Cristo. Sus mismas facultades se ampliaron; ya no fueron reprimidos por sentidos estrechos y por la sucesión del tiempo, sino que fueron elevados a una luz donde todas las cosas son ilimitadas y eternas. Se implantó un nuevo poder de percepción en su ser espiritual, y ante él se levantó un mundo nuevo; porque el Espíritu de verdad habitó en ellos, y el mundo invisible fue revelado.

III. SU SALIDA CAMBIÓ LAS DISPENSACIONES PARCIALES DE GRACIA EN LA PLENITUD DE LA REGENERACIÓN. Nuestra naturaleza, que Él había hecho sin pecado, sin muerte y divina, desde el momento de Su ascensión al cielo, fue glorificada. El segundo Adán comenzó a dar su propia naturaleza espiritual, a multiplicar el linaje de sus elegidos y a reunir a su familia mística en un solo cuerpo universal. El agente de esta obra divina es el Espíritu Santo que mora en nosotros.

La Encarnación elevó al hombre a una vida más elevada y nos impuso una ley más elevada: la venida del Espíritu Santo dotó al hombre del poder para caminar en ese sendero más elevado y más perfecto. ( Archidiácono Manning. )

La ascensión de Cristo la ganancia de la Iglesia

I. HAY UN SENTIDO NATURAL EN EL QUE LAS PÉRDIDAS A MENUDO RESULTAN GANARSE AL FINAL. Ganamos sabiduría, conocimiento y experiencia a través de las pérdidas; e indudablemente obtenemos una visión mental y espiritual mucho más clara. Y así, tal vez, en este sentido natural y humano, sería conveniente que los discípulos perdieran a su Señor, en la medida en que la pérdida de Él tendería a abrirles los ojos a una estimación más justa y verdadera de Su Persona y carácter. .

Esa misma noche, Felipe dio una triste evidencia de lo poco que él y los demás aún entendían de Él. "¿Hace tanto tiempo que estoy contigo y aún no me conoces, Felipe?" fue la respuesta del Salvador a la petición de Felipe de que les mostrase al Padre. Hasta el final de Su vida, los discípulos siguieron diciendo que "no entendían qué eran para que Él les agradara", y lo que Él hizo, tampoco lo sabían todavía, sino que solo deberían saberlo en el futuro.

¿Fue esto, entonces, lo que nuestro Salvador quiso decir en el texto cuando dijo: "Te conviene que me vaya"? y lo has hecho mejor de lo que puedes ahora, y así, mediante el ejercicio de tu juicio más sereno, ¿llegarás a una estimación más justa de Mí? " Sin duda, esto sería una consecuencia de su partida, pero no fue esto lo que quiso decir con las palabras que usó.

II. SI LA FE, LA ESPERANZA Y LA CARIDAD SON LAS TRES GRACIAS QUE COMPONEN LA SUMA DE UN CARÁCTER CRISTIANO, CUÁNTO ESE CARÁCTER DEBE SER FORTALECIDO POR EL MAYOR EJERCICIO DE ESTAS VARIAS GRACIAS. Cuando el Señor que amaban les fuera quitado, entonces su fe se pondría en acción como nunca antes, porque la fe comienza donde termina la vista; cuando dejaran de ver al Señor con el ojo natural, entonces la visión espiritual, que es solo otro nombre para la fe, tendría que depender completamente de ella.

Y también con su esperanza. Ya no estarían buscando un cumplimiento temporal y terrenal de las promesas de Dios. La esperanza que habían tenido hasta ahora de honrar en la tierra a su Señor y la restauración de un reino terrenal a su pueblo escogido, de ahora en adelante daría lugar a una esperanza más amplia, mejor y de mayor alcance. Su tesoro de ahora en adelante estaría en el cielo, y seguramente experimentarían en su propio caso la verdad que habían escuchado y aprendido de memoria hace mucho tiempo: que donde está el tesoro de un hombre, también estará su corazón.

III. SI NO ME SALGO, EL CONSOLADOR NO VENDRÁ A USTED, pero si me voy, se lo enviaré. ¿Entendemos esto? ¿Es que el Espíritu Santo es más bondadoso, más amoroso, más poderoso que Aquel que lo envía? Ah, no, sabemos que las Tres Personas son al mismo tiempo Un Dios: Uno en poder, en santidad y en amor. El significado ya se ha expresado en parte. Es mejor para la Iglesia, es mejor para cada uno de nosotros, sus miembros, caminar por la fe que caminar por la vista.

Es mejor, y la obra de Dios el Espíritu Santo es llevarnos a esta vida superior. Mientras Jesús estuvo presente en la tierra, no podía dejar de haber algo terrenal y carnal en el apego de sus discípulos a él; pero cuando partiera, el Espíritu Santo enseñaría a los hombres un apego más espiritual. ( John Crofts .)

Conveniencia

I. LAS COSAS NO SON NECESARIAS COMO APARECEN A PRIMERA VISTA. Somos muy miopes y juzgamos solo por lo que está dentro del alcance de nuestra visión. ¿Cómo podría percibir la vista humana que alguna vez sería conveniente que el amado Jesús se fuera? Seguramente nada podría compensar eso; y, sin embargo, dice que es para su beneficio. Que esto nos sirva de lección, que no nos apresuremos a tomar las cosas ”a primera vista. No digamos, cuando, quizás, estamos en el mismo camino hacia la bendición, "todas estas cosas están en mi contra". Es necesario que mantengamos nuestra mente preparada para admitir posibilidades.

II. EL VALOR DE LAS BENDICIONES SUBYACENTES Y DIFERIDAS A MENUDO ES MUCHO MAYOR QUE EL DE LO QUE HEMOS PERDIDO O ESTAMOS A PUNTO DE PERDER. La mazorca llena de trigo vale mucho más que el único grano del que brotó, de cuya muerte tomó la vida; pero quién hubiera creído como teoría, que sólo bajo esta condición podría llegar. "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el más allá". Dios está sembrando continuamente para nosotros semilla que nunca sembraríamos nosotros mismos, porque no podríamos soportar verla morir.

III. PIENSE EN LA ACCIÓN DE DIOS EN TODO EL ASUNTO. Nunca podremos ocuparnos de la totalidad de un asunto. Todos los asuntos humanos son como esferas, solo pueden iluminarse en una parte de su superficie a la vez. Algunos de ellos giran tan lentamente, que se necesita más de una vida para que un hombre vea toda su superficie. Ahora nos están sucediendo acontecimientos que son las consecuencias legítimas de determinadas acciones de nuestra juventud; o incluso de nuestros padres; o de sus padres; y Dios está involucrado en todo el asunto. ¿No es un inmenso alivio que podamos dejar que Dios se ocupe de las cosas como un todo, que no tengamos que esforzarnos al esforzarnos por abarcar las cosas que están más allá de nuestro alcance?

IV. CONECTAR A DIOS DIRECTAMENTE CON EXPEDIENCIA. La conveniencia implica la adecuación de la acción a las circunstancias, de los medios para lograr un fin, siendo ese fin lo que "le pareció adecuado". El hombre reconoce el significado de la palabra y piensa que actúa de acuerdo con ella; pero siendo malvado, a menudo se olvida de los principios morales; además, es tan ignorante que a menudo elige los medios equivocados; piensa que no es conveniente hacer tal o cual cosa, mientras que es exactamente lo que debería haber hecho; y hace exactamente lo que, como resulta, no debería haber hecho.

Pero con Dios no hay errores; y así, no hay aborto espontáneo; hay justicia absoluta en él; y así, en Sus tratos hacia nosotros y hacia los demás, no puede haber nada malo. Él hace lo correcto, con el motivo correcto, de la manera correcta, en el momento correcto. Hay dos consideraciones que nos ayudarán mucho a aceptar los arreglos de Dios con fe y consuelo.

1. La persuasión de que cuando Él considera conveniente tal o cual modo de acción, ve el fin desde el principio. No sabemos en qué terminará un principio, él lo sabe.

2. La creencia de que Él ve la verdadera idoneidad de las causas operativas: cómo se calculan ciertas cosas para lograr ciertos fines. A menudo pensamos que vemos esto. Pero toda la vida está llena de una historia de tristes errores a este respecto. Han entrado influencias imprevistas y perturbadoras. Los medios que pusimos en marcha no fueron lo suficientemente lejos, o fueron demasiado lejos, o, tal vez, estuvieron completamente fuera de lugar.

Pero cuando Dios está en acción, todo esto se aleja; y si las causas que Él pone en movimiento nos están intentando de alguna manera, tal vez estemos seguros de que producirán el fin que Él desea. Y así, aunque no podemos verlo en ese momento, nuestras pruebas más duras son lo mejor. Son solo medios para un fin. Son convenientes. ( Potencia PB, MA )

Cristo más útil dentro del velo

El sumo sacerdote les era más útil dentro del velo que fuera de él; Él estaba haciendo por ellos fuera de la vista lo que no podía lograr en su opinión. Me deleito pensar que mi Señor está con el Padre. A veces no puedo llegar a Dios, mi acceso parece bloqueado por mi enfermedad; pero siempre está con Dios para suplicarme. Gocémonos y regocijémonos de que nuestra Cabeza del pacto esté ahora en el seno del Padre, en la fuente del amor y la gracia, y que Él esté allí en nuestro nombre.

Ausencia conveniente

Es mejor para nosotros que Cristo esté en el cielo que con nosotros en la tierra. Una mujer prefiere que su marido viva con ella que ir a las Indias; pero ella se rinde ante su ausencia cuando considera el beneficio de su tráfico. ( T. Manton .)

La conveniencia de la ausencia de Cristo

Todas las salidas son dolorosas y penosas, por ejemplo , el chico se dirige a los negocios; la niña al matrimonio; el amigo del mar; la relación sobre el río de la muerte. Me alegro de que esto sea cierto de Cristo; que sentía la partida y necesitaba consuelo. Pero, en Su caso, eso era cierto, lo que a menudo sigue siendo cierto: el que fue fue el Consolador. La suya no era una marcha ordinaria. Él era más para los discípulos de lo que ellos pensaban.

I. RESULTARÍA SER UN PODER ESPIRITUAL PRESENTE. Nuestro Señor consoló al dar una doble seguridad:

1. Realmente estaría siempre con ellos.

2. Daría su Espíritu para estar siempre con ellos. Pero esto es confuso, hasta que nuestros corazones aprendan a mantener estas dos formas de verdad en armonía. Nuestro Señor, mientras estuvo aquí, siempre estaba tratando de glorificar Sus relaciones espirituales; y así preparándose para el momento en que Sus relaciones deberían ser totalmente espirituales. ¿No es infinitamente reconfortante tener la seguridad de que las relaciones temporales, poco a poco, darán lugar a las espirituales? El valor comparativo de lo temporal y lo espiritual lo aprendemos en el progreso de la vida.

El niño cristiano quiere un Cristo de la carne. El cristiano maduro quiere un Cristo del espíritu. Y simplemente que Cristo "se fue" se ha convertido. Estaba fuera de nosotros; Él está en nosotros ahora. Oímos hablar de la escena en el Monte de los Olivos y decimos: "Se ha ido". Oímos hablar de la escena de Pentecostés y decimos: "Él ha vuelto para quedarse con nosotros para siempre".

II. LOCALIZA NUESTRA CONCEPCIÓN DEL CIELO. El Cristo humano fue a un lugar y prepara un lugar. “Esto es suficiente, Jesús está ahí; y Jesús lo sabe ".

III. NOS DA LA BASE PARA ALEGRAR UNA ALTA ESPERANZA. Descansando en la promesa que le ha dejado. Nuestro dolor es la aparente separación; nuestro gozo eterno será aún la unión consciente, en condiciones que no impliquen separación. Un día "estaremos para siempre con el Señor". Podemos encajar con reverencia la influencia de los santos difuntos de Cristo en las propias palabras de Cristo (como en el texto). Pocos de nosotros, pero tenemos amigos queridos, “no perdidos, sino desaparecidos antes.

Y parecen susurrar en nuestras almas y decir: "Os conviene que me vaya". No podemos verlo. Somos como las mujeres del sepulcro. Y, sin embargo, aquellos que se “han ido” - 1. Conviértete en un poder espiritual presente para nosotros. Al "ir", sus personajes se glorifican, para ser para nosotros

(1) Santo ejemplo;

(2) llamar; y

(3) impulso.

Viven siempre en nuestras almas. Entre las fuerzas espirituales más elevadas que nos mueven en la vida piadosa, ponemos la influencia de la hueste vestida de blanco, los santos muertos.

2. Localizan el cielo para nosotros.

3. Mantienen viva en nuestras almas una gran esperanza. "Iré a él, pero no volverá a mí". La esperanza del reencuentro, donde "no saldrán más para siempre". ( Púlpito semanal. )

Conveniencia de la Ascensión

La Ascensión fue conveniente porque

I. ASEGURÓ UN SENTIDO ADECUADO DEL VERDADERO LUGAR Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE ENTRE LAS CRIATURAS DE DIOS. Hay grandes estudios que, como a veces se manejan, tienden a crear una idea degradada del hombre.

1. Mira, dice el astrónomo, a la Estrella Polar, la luz que incide en tu ojo dejó esa estrella hace unos treinta años o más; y, sin embargo, esta luz viaja a una velocidad de 200.000 millas por segundo. O, mire la Vía Láctea, una colección de mundos más numerosos que las arenas de la orilla del mar, separados a menudo entre sí por distancias que nuestras figuras no pueden expresar, y entre ellas hay estrellas cuya luz debe haber tomado incluso miles de siglos. para alcanzarnos en esta tierra.

O mira esa estrella del perro, Sirius. Cuando se supo por primera vez que nuestro propio sol se estaba moviendo alrededor de algún otro centro, al igual que nuestra tierra se mueve a su alrededor, fue un shock para el pensamiento; pero este sol gigante, Sirio, en comparación con el que nuestro propio sol no es más que un pigmeo, está en movimiento alrededor de algún otro orbe central, cuyo tamaño, lugar y distancia agotan las capacidades de la imaginación. Y luego nuestro amigo vuelve nuestros pensamientos sobre esta pequeña casa nuestra. La astronomía le ha dicho al hombre muchas cosas y, entre otras, su insignificancia.

2. La fisiología comparada nos lleva a sus museos y vemos ante nosotros los esqueletos de los simios. Mire los tipos inferiores (así se dice) de la familia humana; a los aztecas y los papúes; y luego decir cómo se puede trazar una línea de demarcación nítida entre este animal y ese animal.

3. O también, nos imaginamos una escena que ocurre inevitablemente después de una gran batalla; y mientras nuestro pensamiento se demora en la espantosa ruina, la química pasa y sugiere que, después de todo, todo está bien, y que estas formas enterradas y desfiguradas pronto serán resueltas en sus elementos constituyentes; y que el valor del hombre puede apreciarse cuando hemos descubierto lo que queda después de que un cuerpo humano ha sido sometido al veredicto de un estudiante de química.

Ciertamente, la mayoría de nosotros no aceptamos fácilmente estas teorías de la vida humana. Nuestra razón le dice al astrónomo que existe tanto un mundo moral como material, y que el volumen y la distancia no son las principales pruebas de grandeza; y le dice al anatomista comparado que ninguna semejanza de sus esqueletos puede borrar el vasto intervalo que separa a un ser con conciencia autorreflectante y libre albedrío de un ser gobernado sólo por el instinto; y en cuanto al químico, ya sea que esté en el cementerio o en el laboratorio, la razón le reclama que su análisis plantea la tremenda pregunta de si la parte más importante y vital del hombre ha estado alguna vez ante él para ser analizada.

Pero el cristiano recurre a un hecho distinto, que le permite escuchar con interés y simpatía todo lo que el astrónomo, etc., pueda tener que decirle y, al mismo tiempo, preservar la firme fe en la dignidad del hombre. Cree en la ascensión de nuestro Señor al cielo. En algún lugar del espacio que él sabe que hay en este momento, asociado con las glorias de la Deidad autoexistente, un cuerpo humano y un alma humana. Ay, está en el trono del universo. Ninguna otra criatura de Dios comparte esa incomparable dignidad.

II.
HACE ESPACIO PARA LA FE ES CRISTO.
Por supuesto, es concebible que nuestro Señor haya querido prolongar Su vida sobre la tierra a lo largo de los siglos de la historia cristiana.
Si lo hubiera hecho, no habría habido dudas sobre el sello y el centro de autoridad en la Iglesia cristiana, o sobre la verdadera área y contenido del credo cristiano; siempre habría existido ante los ojos de los hombres un ejemplo vivo de lo que debía ser el carácter cristiano; y tal vez la conversión del mundo se hubiera completado mucho antes de esto.

Pero una cosa es cierta: si Cristo hubiera continuado visiblemente presente, no habría lugar para la verdadera fe en Él.
Confianza en Cristo podría haber existido; confiamos en nuestros amigos, nuestros mayores; pero la fe “es testimonio de lo que no se ve.
”Piense en lo que esto habría significado para la cristiandad.
¿Por qué se asigna un lugar tan importante a la fe en el Nuevo Testamento? Porque la fe es la aprehensión de un objeto con cada vez mayor claridad por parte de toda el alma, de su pensamiento, de su corazón, de su determinación.

Y tal aprehensión de un objeto perfecto significa una gran influencia moral. Nos convertimos, más o menos, en aquello en lo que continuamente fijamos nuestra atención. Si miramos persistentemente hacia abajo, nos volvemos terrenales; si miramos hacia arriba, la luz del cielo se refleja en las almas. Para esto no habría habido lugar si nuestro Señor no hubiera ascendido; el mundo sólo habría "conocido a Cristo según la carne", se habría preocupado por su forma exterior y humana, más que por su divinidad verdadera y esencial, y por lo tanto era conveniente que él se fuera, promoviendo el efecto moral y poder de la fe.

III. EN LOS INTERESES DEL CULTO. ¿Cuál es la idea de Dios que obtenemos de la naturaleza Coraje, energía e inteligencia? La naturaleza ciertamente sugiere esto; pero la benevolencia está en el trasfondo de su sugerencia respecto a su autor y su amo. Es frío, delgado, superficial; como la clara luz del sol en un día helado de enero, no hay calidez, ni color, ni carácter; puede provocar interés intelectual, admiración, asombro, pero no pasión de ningún tipo, no devoción, no adoración.

Pero los cristianos nos acercamos a Dios no solo a través de la naturaleza externa, no humana, sino a través del hombre. El hombre, a diferencia de la naturaleza, tiene carácter moral. Cuando el Antiguo Testamento nos enseña los horribles atributos de lo que existe por sí mismo, se basa en el lenguaje ordinario de la pasión humana y la experiencia humana, describe a un ser con sentimientos humanos de ira, piedad, celos, amor. La revelación a través del hombre es una revelación superior; es de carácter moral.

“El Señor es paciente”, etc. Pero aquí, por supuesto, la naturaleza humana, tal como la conocemos, si se toma en promedio como una guía para el verdadero carácter de Dios, puede engañarnos fácilmente. Es conveniente que la humanidad perfecta se asocie así en el trono del cielo con lo infinito y lo eterno. Y así, en el culto de la Iglesia, inspirado, por un lado, por un sentimiento espantoso de la inaccesible majestad de Dios, y, por otro, por una pasión tierna y confiada, que tiene sus raíces en la conciencia de un ser humano. compañerismo, con su espantoso objeto, encontramos lo que no encontramos en ningún otro lugar de la tierra, y entendemos las palabras: "Os conviene que yo me vaya". Y una última razón para la conveniencia

IV. EN RELACIÓN CON SU OBRA DE INTERCESIÓN. Una pregunta que los cristianos deberían hacerse a sí mismos con más frecuencia de lo que lo hacen es esta: "¿Qué está haciendo nuestro Señor ahora?" En su ascensión, "se sentó a la diestra de Dios". Es la postura no meramente del Monarca del Cielo entronizado; es la postura del sacerdote omnipotente. No se pone de pie para suplicar; menos aún se postra a sí mismo, al lado de los seres más elevados que se alinean alrededor del trono.

Él se sienta en Su humanidad herida pero glorificada como el único sacrificio permanente que será útil para siempre ante los ojos del Todo Santo. "Por tanto, si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre", etc. Esta acción ininterrumpida de nuestro Redentor glorificado seguramente debería estar más en nuestras mentes. ¿Qué estaba haciendo cuando nacimos? Intercediendo. ¿Qué estará haciendo en el momento en que lo dejemos? Intercediendo.

¿Cómo estuvo Él ocupado durante las largas horas de anoche, o cuando nos despertamos del sueño esta mañana? ¿Qué estará haciendo cuando volvamos a acostarnos a descansar? ¿Qué está haciendo Él ahora, mientras yo hablo por Él y tú escuchas? La respuesta es siempre la misma. Ahora bien, esta intercesión es la fuerza misma de nuestra vida cristiana. Reclamamos su poder en cada oración cuando decimos: “Por Jesucristo nuestro Señor.

“Asociamos nuestras pobres y débiles oraciones con su majestuosa súplica. Es el conocimiento de que esta gran obra procede ininterrumpidamente, lo que hace posible la esperanza y la perseverancia cuando los corazones fallan, cuando la tentación es fuerte, cuando el cielo está oscuro y espeluznante. Seguramente nos conviene a usted y a mí que se vaya. ( Canon Liddon .)

La ascensión de nuestro Señor la ganancia de la Iglesia

1 .El egoísmo nunca es menos atractivo que cuando dejaría su huella en la teología. Sin embargo, no pocas veces nos enfrentamos a sistemas en los que la satisfacción del creyente se convierte en el centro de un panorama teológico, mientras que la naturaleza revelada o las economías de Dios son desterradas a su circunferencia. De esta manera, el Ser Supremo, infinito y autosostenido, llega a ser considerado principalmente interesante debido a la satisfacción que da a los anhelos subjetivos de un alma finita y creada. Pero la gloria manifestada, el honor vindicado de Jesucristo debe tomarse. rango antes que todas las demás consideraciones con respecto a la Ascensión: finalmente esa vida de humillación ha terminado, y el Esposo de la Iglesia "ciñe Su espada sobre Su muslo, como llega a ser el Más Poderoso, y según Su adoración y renombre".

2.Este es, pues, nuestro primer tributo de amor y deber al misterio de hoy, y ahora podemos volver a ese otro punto de vista muy diferente que sanciona nuestro Señor en el texto. Ninguna palabra que haya salido de los labios de Cristo puede haber parecido al principio a aquellas almas fieles que las oyeron acercarse más a los confines de la paradoja. ¿Sería conveniente para los hombres que todavía son peregrinos sobre la tierra que les quiten su Guía? ¿Para los alumnos que todavía ignoran que su gran Maestro debería abandonarlos? ¿Para los niños espirituales, todavía tan deficientes en el carácter cristiano, que deberían ser privados de Aquel que enseñó con el ejemplo de manera aún más persuasiva de lo que enseñó por precepto? Él podría haber dicho “conveniente para los espíritus de los justos perfeccionados, a quienes, después de vencer la severidad de la muerte, Estaba a punto de abrir el reino de los cielos; por los ángeles que durante treinta y tres años habían estado "ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre", y que ahora tenían ministerios superiores reservados para ellos: por mí mismo, que, después de terminar la obra que me fue encomendada, soy para ser glorificado por el Padre con esa gloria que tuve con Él antes que el mundo existiera.

Pero Él dice, "para ti". Mis discípulos desconsolados y desesperados, es “conveniente para ustedes” que yo, su Maestro, Amigo, Guía, Fortaleza, los deje. Entonces, cabe preguntarse, ¿en qué radicaba esta conveniencia?

I. HABÍA UNA TIPO DE EXPEDIENCIA NATURAL EN LA ASCENSIÓN, basada en esa ley de la mente humana que hace que la apreciación de las bendiciones presentes sea tan difícil. La mayoría de los hombres recuerdan con afecto los años de su niñez; y las naciones siempre han rodeado sus primeros anales con una atmósfera de poesía. Nuestros poderes son tan limitados que, en términos generales, la observación debe haber cesado antes de que la reflexión pueda comenzar a hacer su trabajo.

Si Cristo hubiera continuado viviendo visiblemente sobre la tierra, la fuerza espiritual de la Iglesia podría haberse gastado en una observación indefinidamente prolongada. La fuerza incluso de las almas santas podría haber sido fatalmente sobrecargada. Si Jesús ha de ser visto por sus criaturas en su relativa y terrible grandeza, debe retirarse. Incluso la noche anterior a la Pasión, San Felipe hace una pregunta que prueba que aún no sabe quién es Jesús realmente.

“Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás después”, fue un anuncio del mismo principio. Él sería comprendido cuando se fuera. La vida de Cristo en la tierra primero tenía que terminar, antes de que pudiera caer como una semilla que brotaría y daría fruto en el corazón de la humanidad redimida. Y cada maestro que ha desarrollado y reforzado el significado de esa vida, al agregar al pensamiento iluminado de la cristiandad, ha atestiguado la verdad de las palabras de nuestro Maestro: “Es conveniente”, etc.

II. LA VIDA DE LAS ALMAS DE LOS APÓSTOLES ACABA DE ACABAR CON LA SALIDA DE SU SEÑOR. La fe, la esperanza y la caridad son el triple cordón que une el espíritu vivo con su Dios. Estas gracias fueron empequeñecidas en los apóstoles. Su creencia no difería materialmente del credo del judío devoto. Sus esperanzas estaban centradas en un trono terrenal. Su caridad fue descolorida por la presencia de un elemento sutil de sentido, que atenuó su brillo espiritual.

Cristo los dejó, y he aquí, encuentran brotando dentro de ellos una vida nueva y vigorosa. Al dejarlos, nuestro Señor ha dejado espacio para el juego completo y el poder de la fe. ( 1 Pedro 1:8 ).

La esperanza también rivaliza en su crecimiento con el crecimiento de la fe. Se extiende hacia un futuro eterno. Y cuando Cristo estaba sentado a la diestra de Dios, el amor, por supuesto, buscaba simple y constantemente las cosas de arriba, y no las de la tierra.

III. Pero si los apóstoles hubieran sido abandonados por completo a sus propios recursos, ¿podrían haber formado una estimación tan veraz de Su vida, como por medio de sus escritos, para gobernar el pensamiento y encender el entusiasmo de todas las épocas? ¿Fueron desechadas la fe, la esperanza, el amor, como plantas de crecimiento nativo, del fértil suelo de sus corazones naturales? ¿Son las Epístolas de San Pablo, o el carácter de San Juan debe explicarse por sus dones naturales, antecedentes educativos, contacto con el Redentor, las circunstancias y direcciones de sus vidas? Seguramente no.

Aunque no se había registrado el milagro pentecostal, se debió haber asumido alguna interferencia sobrenatural para dar cuenta del carácter apostólico y los escritos apostólicos. Por sí misma, la partida de nuestro Señor resucitado no habría iluminado permanentemente los reflejos de la Iglesia, ni habría avivado las gracias de sus miembros separados. DEBEMOS ESPERAR HASTA EL PENTECOSTÉS SI ENTRAREMOS EN LA EXPEDIENCIA COMPLETA DE LA ASCENSIÓN.

Pase la mirada por el último gran discurso y observe cómo se relaciona con el esfuerzo y la importancia repetidos en la declaración del texto (cap. 14: 3, 12, 16, 26; 15:26, 27; 16: 7, 10, 13). Mientras Cristo se quedó aquí, sus apóstoles que lo vieron y conversaron con él estaban más lejos, inconmensurablemente, más lejos de él de lo que nosotros podríamos estar, por así decirlo. Para ellos, todavía era un ejemplo externo: voz, fuerza. Cristo en nosotros es la esperanza de gloria.

Nuestro Señor ascendido ha enviado sobre nosotros a ese Amigo prometido y bondadoso, cuyo oficio es unirnos a Él. Por tanto, unido a Cristo, el hombre ya no es una unidad aislada; es miembro de esa organización espiritual que es el Cuerpo de Cristo. Si sentimos la conveniencia de la Ascensión, somos hombres de oración. “En el corazón y en la mente” “ascendemos allá” donde la oración no es un esfuerzo sino una atmósfera.

Es la respiración instintiva de un espíritu informador, la voz de los niños que, sin duda ni cuestionamiento, se arrojan en los brazos de su Padre. ¿Podemos darnos cuenta, cada uno por sí mismo, de lo que implica esta conveniencia de la ascensión de nuestro Señor? No si olvidamos la clara distinción que existe, y que existirá para siempre, entre los esfuerzos más elevados, nobles, puros y verdaderos de la naturaleza y la acción celestial del Espíritu de gracia.

Nunca entenderemos la conveniencia de la Ascensión, si olvidamos que somos sujetos de una dispensación espiritual, en la que actúan fuerzas más extraordinarias y se producen resultados más maravillosos que cualquiera que caiga bajo el conocimiento de los sentidos ( 1 Corintios 2:7 ). La Ascensión nos recuerda una vida que es más alta que este mundo.

Tanto más elevada, mucho más bendita y gloriosa es la vida de la gracia, aquel que nos amó a los hombres con el afecto más verdadero y puro, pero se apartó, como en este día, de nuestra vista para capacitarnos, si queremos. , para vivirlo. ( Cañón Liddon .)

Gana en la pérdida del Salvador

1 . La despedida de amigos es siempre algo triste; porque pueden venir muchas cosas que impidan un encuentro nuevamente. Pero las despedidas a veces se encuentran entre las cosas más tristes: la despedida de aquellos que son muy queridos: de los compañeros de juego de la infancia: de aquellos que hasta ahora se han mantenido unidos en la carrera y la guerra de la vida, pero que ahora van a ser separados por mucho tiempo. años. ¿Y por qué entonces, los emigrantes, e.

gramo. , ¿todavía están contentos de separarse? Porque sienten que es mejor así; que se van de un país que no da pan, por otro donde hay trabajo y pan para todos. Y los amigos que se quedaron atrás también lo sabían.

2. La cosa a la que la gente recurre más naturalmente para mitigar el dolor de la despedida es algún pensamiento como el que se sugiere en el texto. La esposa moribunda intenta persuadir al marido de que es mucho mejor tal como está. El joven imprudente y sin gracia, reclamado por una bondad y una sabiduría medio angelicales, mientras siente que la vida se desvanece, dice: "Quizás sea mejor que me vaya a casa pronto". Y con ese simple y natural pensamiento buscó el bendito Redentor consolar a sus discípulos.

3. Ahora, a menudo decimos y escuchamos palabras como estas, cuando expresan más lo que se desea que lo que se siente y se cree; cuando no pudimos dar ninguna razón suficiente, excepto esa única hoja de ancla del corazón cansado y decepcionado, el sabio y bondadoso decreto de Dios. Pero no es simplemente en este punto de vista general, y simplemente como una forma de decir una palabra amable que podría animar un poco en una hora difícil, que Jesús dijo esto. Su partida fue la condición para la llegada de otro, que compensaría con creces Su pérdida. ¡Precioso en verdad, entonces, debe ser ese otro!

4. Ahora todos debemos sentir que, si bien es nuestro privilegio amar a cada una de las tres Personas de la Trinidad; todavía no podemos elegir al Salvador, sino seleccionarlo por un amor especial. Y difícilmente deberíamos ser capaces de persuadirnos de que incluso la venida del Consolador podría compensar Su ausencia. Pero todo lo que declaró fue que para los creyentes en una situación tan importante como los discípulos a los que se dirigía, era ventajoso que el Consolador estuviera presente con ellos, incluso al precio de Su propia partida.

5. Pero el pensamiento se sugiere naturalmente: ¿Por qué la Iglesia no pudo haber tenido ambos? Ahora, debemos simplemente creer en la palabra de Cristo, que esto no puede ser. Por alguna buena razón, no podemos tener ambos juntos. Tenga en cuenta dos o tres consideraciones

I. LA ELECCIÓN SE HIZO ENTRE CRISTO COMO ENTONCES ÉL, UNA PERSONA QUE VIVE EN UN CUERPO HUMANO, Y UN ESPÍRITU DIVINO CAPAZ DE ESTAR UNIVERSALMENTE PRESENTE AL MISMO TIEMPO. Cristo, morando en carne, sólo podía estar en un lugar a la vez; mientras que el Consolador, libre de trabas carnales, podría estar en mil lugares, trabajando en un millón de corazones a la vez. Y para el gran fin de llevar a cabo el gobierno de una Iglesia que se extenderá por todo el mundo, era mejor tener un Ser Divino, igualmente presente, trabajando con igual energía en todas partes, que incluso tener a Cristo mismo morando en forma visible en algún lugar. lugar privilegiado, y por el mismo hecho de ser visible allí, hace que aquellos discípulos en países lejanos que no lo vieron, se sientan como si estuvieran tan lejos de ser ignorados.

Es la fantasía del papado, pero no es el propósito del Redentor tener un centro fijo, localizado y visible de la Iglesia cristiana. Si los lugares sagrados aún pueden calentar el corazón del cristiano, no es que Cristo esté más cerca de nosotros allí que aquí. Y cuando lo recordamos, cómo los cuidados y deberes de la vida nos unen a la mayoría de nosotros a un pequeño lugar de este mundo; Cuando pensamos en cuán vanamente la mayoría de nosotros podría desear hacer una peregrinación de miles de millas, aunque esa peregrinación nos lleve a la presencia visible de nuestro Dios, ¿estaremos agradecidos por la presencia aquí de un Santificador y Consolador, que puede hacer de nuestra alma Su hogar.

II. Cada Persona de la Trinidad tiene su parte en la gran tarea de preparar al hombre para el cielo; y SE HA DESIGNADO UNA CIERTA OBRA AL ESPÍRITU SANTO. Ahora, cuando pensamos en las cosas que es la ocupación del Espíritu hacer, vemos que este mundo es el lugar donde deben hacerse. La obra del Espíritu reside principalmente en una Iglesia sufriente, luchadora, pecadora, tentada e imperfecta. Colocados y probados como estamos, es solo el Espíritu Santo lo que necesitamos; y así es solo el Espíritu Santo que obtenemos.

Lo necesitaremos menos, con reverencia se diga, cuando hayamos entrado en la presencia inmediata de nuestro Dios. Es por la obra del Espíritu Bendito que nacemos de nuevo, somos santificados, consolados, enseñados a orar. No hay un momento en la vida mejor del alma, no hay una emergencia en la peregrinación terrena del cristiano, en la que el Espíritu Bendito no entra, precisamente lo que necesitamos. ( AKH Boyd, D. D. )

Cristo en el cielo mejor que Cristo en la tierra

Cristo en el cielo en lugar de en la tierra significa

I. LA PERSONA DE CRISTO MÁS CERCANA.

II. EL CARÁCTER DE CRISTO MÁS CLARO. Uno puede pensar que los hombres de la época de Cristo estaban en una situación mucho más ventajosa que nosotros para juzgar la divinidad de Cristo. Sin embargo, ¿cuáles fueron los hechos del caso? Ahora si Cristo nunca se hubiera ido

1. Deberíamos desear la prueba más alta, que ahora tenemos, de Su divinidad: a saber, Su resurrección y ascensión.

2. Deberíamos sentir, y eso también cada vez más, la dificultad de los judíos. Conocían Su ascendencia, Su educación y Su vida diaria. ¿Lo tendríamos fácil de creer? La abundancia de los milagros de Cristo haría que dejaran de ser milagros; las palabras llenas de gracia que se volvieran tan comunes perderían su poder; el mismo carácter de Jesús llegaría a ser considerado como un producto de la tierra. Lo que fueron ayudas para los hombres de la época de Cristo, no se convertirían en obstáculos insignificantes para nosotros.

3. Teniendo a Cristo en medio de nosotros, deberíamos tener la dificultad, que se siente en todas las épocas, de juzgar el carácter de sus grandes hombres mientras aún están vivos. Los grandes hombres son más apreciados por las generaciones posteriores que por sus contemporáneos. A veces, también, los que mueren bajo una nube de vergüenza tienen sus nombres reivindicados por la posteridad. Se pueden dar muchos ejemplos, pero ninguno más ilustre que el de Cristo, quien hace dieciocho siglos fue ejecutado como malhechor, pero ahora es adorado en todo el mundo como Dios.

III. LA OBRA DE CRISTO SURER. Por supuesto que Cristo vino a revelar al Padre; para cumplir la ley; para destruir las obras del diablo; para sacar a la luz la vida y la inmortalidad; para abrir el cielo a los creyentes. Pero si bien estas son partes esenciales de la obra de Cristo, la Escritura asigna invariablemente la posición central a la Cruz. Todos los demás se ven correctamente sólo cuando se ven como irradiados de él; así, la muerte en sacrificio de Cristo en la cruz fue la más alta revelación del Padre ( Juan 3:16 ; Romanos 1 Juan 3:16 ); el modelo perfecto del deber ( 1 Juan 3:16 ; 1 Pedro 2:21 ); la absoluta destrucción de la muerte ( Hebreos 2:14 ); la apertura segura del cielo a los creyentes ( Hebreos 9:12). Y todo esto porque todo fue expiación de la culpa de los hombres ( Efesios 5:2 , etc.).

Sin embargo, de esta obra habría faltado la evidencia más segura si Cristo hubiera continuado en la tierra. Si hubiera pospuesto Su muerte, sin duda habríamos tenido la promesa del Padre como garantía de que la obra se cumpliría: si hubiera muerto y resucitado, pero hubiera permanecido en la tierra, habríamos tenido el doble testimonio de Su propia palabra y de la testimonio de los que le habían visto. Pero esa evidencia se habría vuelto gradualmente oscura con el paso de los años.

Su presencia visible siempre se sentiría como una dificultad para aceptar la verdad de Su fallecimiento. Pero ahora, habiéndose ido Cristo al trono de Su Padre, se nos ha proporcionado, por así decirlo, un certificado público sublime de que Su gran obra redentora ha sido cumplida.

IV. LA IGLESIA DE CRISTO MÁS RICA; es decir, por la presencia del Espíritu Santo. En opinión de Cristo, la dispensación del Espíritu era un don más elevado que la misión del Hijo; relativamente más alto, como un paso adelante en el desarrollo de la redención y el disfrute de la salvación. Cuáles son los materiales de un edificio para el edificio y el arquitecto; qué es la luz para la visión que tenemos por medio de la luz; lo que la sabiduría en un libro es para la misma sabiduría cuando es aprehendida por la mente; qué es la revelación externa de la naturaleza para la apreciación inteligente de ella; qué era la economía mosaica, con su código de preceptos y sistema de sacrificio, a las interpretaciones espirituales y aplicaciones de la misma, que fueron dadas por los profetas; esa fue la obra de Cristo a la obra del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo toma las cosas que son de Cristo y las muestra al alma. Cristo reveló al Padre a los hombres; el Espíritu revela al Padre en los hombres. Cristo dio a los hombres un modelo de vida; el Espíritu Santo capacita a los hombres tanto para imitar como para comprender. Cristo se entregó a sí mismo como sacrificio por el pecado humano; el Espíritu ayuda a los hombres a creer y descansar en ese sacrificio. Ver también Juan 16:8 .

V. QUERIDO CIELO DE CRISTO. Sacar a la luz la realidad de una vida futura fue uno de los objetos específicos de la misión de Cristo. Vino a hablar de ello en Sus enseñanzas; comprarlo con sus sufrimientos; para revelarlo por Su resurrección; para abrirlo y tomar posesión de él para Su pueblo mediante Su triunfante ascensión. Entonces, obviamente, la partida de Cristo al cielo le ha dado al mundo la prueba más segura de que existe un cielo, y lo ha investido con el encanto más fuerte y dulce para su pueblo.

Cristo no estaría mucho tiempo ausente de los discípulos afligidos antes de que ellos llegaran a sentir a este respecto el beneficio de su partida. Humanizaría el cielo para ellos. Ya no les parecería un lugar extraño. Aquellos que tienen amigos cristianos allí saben que ese hogar bendito es mucho más querido por ese motivo.

Entonces, ¿cuánto debería realzarse el cielo con la presencia de Cristo? Conclusión: ¿Cuál debería ser la actitud del alma hacia este Salvador ausente? "A quien no hemos visto, amamos", etc. Fe. Amor. Alegría. ( T. Whitelaw, D. D. )

Las mayores pruebas que conducen a las mayores bendiciones

I. LA MAYOR PRUEBA PUEDE PROVEER LA MAYOR BENDICIÓN.

1. Se consideró que la partida de Cristo era una prueba sumamente dolorosa. "La tristeza ha llenado tu corazón". El Sol de sus almas se hundía bajo el horizonte y su mundo quedaba sumido en la oscuridad y la desolación.

2. El advenimiento de Su Espíritu sería la mayor bendición. Él era el Consolador, el Espíritu de la Verdad, etc. Entraría en el templo interior de su naturaleza, reproduciría todas las impresiones que Cristo había hecho y permanecería con ellas para siempre. Así es y siempre será con los buenos. “Nuestra leve aflicción”, etc.

II. LA MAYOR PRUEBA PUEDE SER NECESARIA PARA LA MAYOR BENDICIÓN. Parecía oportuno para

1. Dar un sentido más real a la vida de Cristo. Nunca la vida de un amigo amado tiene tanto significado y poder como cuando la muerte lo ha eliminado. Luego asume formas más hermosas y ejerce una influencia más potente. Así sucedió con Cristo. Cuando dejó de ser visto por fuera, se formó dentro de ellos la "Esperanza de Gloria".

2. Disipar todas sus percepciones materiales y locales de Él. Su partida tendió a la vez a espiritualizar y universalizar sus concepciones de Él.

3. Estimularlos a estudiar los principios eternos del deber. Mientras nuestro maestro esté con nosotros, estamos contentos de que nos señalen nuestro deber. Como niños, seremos controlados por gobernantes verbales y voces externas. Pero cuando se va hay una esfera y un estímulo para el uso de nuestras facultades. Cuán inferior es la mente que se mueve por reglas prescriptivas a una que se rige por principios universales.

4. Poner el alma en ayuda de sus propias facultades. El hombre solo crece cuando trabaja sus propias facultades y se vuelve autosuficiente. Hasta cierto punto, la vigilancia de los padres es indispensable; más allá de eso se convierte en un mal. Es una ley amable, aunque dolorosa, que requiere que el niño se retire del techo paterno y confíe en sí mismo. Así sucedió con los discípulos. Qué cambio tan marcado ocurrió en ellos después de la Ascensión. El principio que tenemos ante nosotros admite una amplia aplicación. Puede ser necesario que un hombre pierda amigos, propiedades, salud, libertad para prepararlo para la vida eterna.

III. LAS MAYORES PRUEBAS Y LAS MAYORES BENDICIONES SON IGUALES BAJO LA DIRECCIÓN DE CRISTO.

1. La mayor prueba. "Me voy." Sin coacción; Cristo fue libre. "Tengo poder para dar mi vida".

2. La mayor bendición. "Enviaré", etc. “Él”, no “Eso” - una Persona, no una influencia. Nuestro destino está en manos de Cristo. Confiemos en El. Toda nuestra vida se compone de pérdidas y ganancias; pero si somos Suyos, Él quita lo bueno para darlo mejor. ( D. Thomas, DD )

La obra del Espíritu Santo

I. LA EXPEDIENCIA DE LA SALIDA DE CRISTO. ¿Cómo podrían ellos, pobre oveja, estar mejor en medio de lobos sin pastor? Algunas cosas recordadas pueden aclararlo un poco.

1. El Maestro tiene una obra que hacer por nosotros en el cielo. Su trabajo no se hizo todo en el Calvario. Su intercesión es la secuela y la continuación de la redención.

2. Su partida preparó el camino para la venida del Espíritu Santo.

3. No podía estar con ellos en el sentido más amplio a menos que los dejara.

4. Su partida suscitó y espiritualizó sus concepciones.

5. Su partida los convirtió en mejores hombres. Incluso después de tres años con Jesús, eran niños en entendimiento y poder. Tenemos sus retratos antes y después de su partida, y están tan cambiados que uno difícilmente podría creer que fueran los mismos hombres.

II. LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO. Esto es doble.

1. Sobre el mundo ( Juan 16:8 ). El Maestro menciona tres puntos distintos sobre los cuales el Espíritu reprenderá o condenará al mundo: "pecado", "justicia", "juicio". Luego, reanudando cada punto por separado, muestra más particularmente lo que hará el Espíritu. La primera obra del Espíritu Santo es convencer del pecado, de todos los pecados, pero principalmente del pecado de rechazar a Cristo.

Todo pecado tiene su raíz en la incredulidad, y la forma más agravante de incredulidad es el rechazo de Jesucristo. Este es el pecado grande, comprensivo y omnipresente de los impíos. A continuación, convence al mundo de la justicia de toda la dispensación de Dios, pero especialmente de la justicia personal de Cristo. El mundo consideró a Jesús culpable. También sería función especial del Espíritu mantener viva la idea de juicio. Enseña al mundo el discernimiento moral y espiritual, y vivifica sus puntos de vista sobre el juicio final.

2. La misión del Espíritu Santo entre los creyentes. Al volverse hacia sus discípulos, Jesús dice: “Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar”. Pero se les dice de un Guía que los conducirá a toda la verdad. ( GW Marrón .)

Muerte el intérprete

La ventaja de una gran causa en la muerte de su gran líder. Esto es una paradoja, pero hay muchas paradojas que son ciertas.

1. En primer lugar, nunca llegamos a conocer a ningún hombre mientras está con nosotros. Los mejores juicios de los hombres en el mundo se forman después de su muerte. Cristo mismo no fue conocido mientras vivió. Sus doce discípulos, mientras estaban en comunión y compañía con Él y caminando a Su lado, descansando incluso en Su seno, nunca se dieron cuenta de que Él era el Hijo de Dios. Sabes que la madre siempre ama más al niño que está muerto.

No es porque el niño que murió fuera mejor que todos los niños que están vivos, sino porque la muerte acerca a los seres queridos más de lo que la vida los trae. Nunca conocerás a tu esposa hasta que ella te deje. Nunca nos damos cuenta del significado de Buenos días hasta que nos despedimos.

2. Las grandes verdades nunca se aprenden mientras los grandes maestros de esas verdades viven para exponerlas. La muerte de un gran maestro profundiza y difunde el conocimiento de la verdad. Así sucedió con la muerte de Cristo. Ha sido así con la muerte de todo gran maestro desde que Cristo murió. Y la muerte de un gran líder no solo profundiza el conocimiento de la verdad, sino que difunde ese conocimiento.

La Reforma es mucho más amplia que Lutero; y el calvinismo es mucho más grande que Juan Calvino; El metodismo es inconmensurablemente más que Wesley; y, en un sentido verdadero, el cristianismo es más que Jesús de Nazaret, no más que Cristo, pero más que Jesús de Nazaret. Hay algunas personas que esperan con esperanza una segunda venida, en presencia carnal y visible, de Cristo. Quieren ver a Jesús de Nazaret descender de nuevo a la tierra, entronizado y coronado, sentado en Jerusalén.

Esto limitaría el cristianismo en lugar de ampliarlo, debilitarlo en lugar de fortalecerlo, disminuir en lugar de aumentar su poder. Ninguna gran verdad puede manifestarse plenamente en una sola vida estrecha; y toda vida individual es estrecha. Mientras el gran líder viva, la verdad está enjaulada; cuando la jaula es destruida, ¿tiene el pájaro libertad para volar y llevar su canto a todas partes?

3. Pero, aún más que eso, así como la verdad es más grande que el maestro, así la vida y el espíritu son más grandes que cualquier manifestación de esa vida y espíritu. La vida es más que la verdad. Es la verdad vitalizada. La vida de piedad es más que la piedad de cualquier hombre. La vida del amor es más que cualquier amor. ¿Amor de madre? Es infinitamente más que el amor de cualquier madre. ¿Patriotismo? Es inconmensurablemente más amplio que el servicio de cualquier patriota.

La historia de la Iglesia cristiana es la historia del desarrollo de sucesivos desarrollos de la verdad cristiana, la experiencia cristiana, en y a través de la vida cristiana. ( Lyman Abbott, D. D. )

El don de Pentecostés

I. LA GRAN DOCTRINA QUE CONMEMORAMOS. Los discípulos, hasta ahora, sólo conocían la verdad fundamental de la unidad de la Deidad. Sin duda, el Omnisapiente, que siempre ha proporcionado sus revelaciones a las necesidades y la capacidad de sus criaturas, sabía que esta gran verdad era todo lo que todavía estaban capacitados para recibir provechosamente. Para esta verdad maestra, cuando las corrupciones del hombre habían multiplicado los falsos dioses, la Iglesia judía debía consagrar y transmitir; y puede ser que el pleno conocimiento de la Trinidad haya debilitado su testimonio especial de la indivisible Unidad de Dios.

Ahora bien, para los hombres entrenados para ver esto como la piedra angular de todo su sistema religioso, la prueba de fe requerida para recibir la doctrina de la Trinidad debe haber sido tan grande, que nada más que la iluminación directa del Santo podría hacerlos capaz de recibirlo. De hecho, estaban acostumbrados a oír hablar del Espíritu de Dios ( Génesis 1:2 ; Éxodo 31:3 ; Nú 1 Samuel 10:10 , 1 Samuel 19:20 ; 2 Crónicas 15:1 ).

Y, sin embargo, estaban entre los que "ni siquiera sabían si había algún Espíritu Santo". Sin duda pensaban en el Espíritu de Dios como en su ser interior, o como el aliento de su boca; estaba con ellos pero otro nombre para Su esencia, poder o influencia. Pero la verdad, tal como fue revelada por el Espíritu, fue

1. Que en la Unidad de la Deidad indivisible no solo existían las Personas del Padre y del Hijo, sino también la del Espíritu Santo.

2. Que aunque el Espíritu Santo es un Dios con el Padre y el Hijo, no es ni el Padre ni el Hijo.

3. Que esto no era una mera revelación al hombre de la Deidad única bajo un aspecto triple, sino que era una condición eterna y necesaria de la Deidad misma.

4. Que si bien en cuanto a tiempo conmovedor no hubo ni antes ni después en relación con las tres personas benditas, hubo entre ellos una prioridad de orden; en que el Padre eterno fue la fuente del ser; porque el Hijo era del Padre, mientras que el Padre no era del Hijo; y que el Espíritu Santo procedía del Padre y del Hijo.

5. Su oficio especial en la obra de la salvación del hombre. Ahora aprendieron

(1) Que si bien cada Persona en la Deidad contribuyó a esa salvación, el Padre es el Creador; el Hijo, el Redentor, el Espíritu Santo, el Paráclito, el Abogado, el Consolador, es el Santificador de todos los elegidos.

(2) Que aunque la obra del Redentor, en la medida en que dependía de Su presencia personal en la tierra, se cumplió perfectamente, todavía tenía mucho que hacer por aquellos por quienes había muerto para salvar. Porque tenía que ascender a las alturas del cielo, para poder invocar el sacrificio que había ofrecido una vez por todas, y administrar de la diestra del Padre el gobierno del reino mediador.

(3) Que como primicia de esa regla, se derramó sobre la Iglesia en la tierra el don del Espíritu Santo.

II. ESTA GRAN DOCTRINA ESTÁ LLENA DE CONSECUENCIAS PRÁCTICAS.

1. Es esto lo que hace que la Iglesia de Cristo sea lo que es. Todos los atributos, poderes y bendiciones de la Iglesia son consecuencia de esta presencia del Espíritu Santo. Es por esto que Cristo el Señor está siempre con él; que tiene dones de luz, entendimiento, poder y santidad; que sus miembros son una verdadera unidad viva; que sus oraciones se eleven aceptablemente a Dios; que se realicen los sacramentos y los medios de gracia. Es de suma importancia que una y otra vez nos recordemos estas grandes verdades, porque todo lo que nos rodea tiende a robarnos su realidad.

(1) El mundo, aunque lleva el nombre cristiano, no cree realmente en ninguna presencia especial del Espíritu Santo; y no podemos mezclarnos con él sin sentir la tentación de tomar, incluso sin darnos cuenta, su tono de pensamiento incrédulo.

(2) Incluso dentro de la Iglesia misma, esta tentación reaparece en las formas más sutiles. La formalidad se arrastra sobre nosotros incluso mientras adoramos, y luego descansamos en lo externo y visible como si tuviera alguna virtud propia. Tampoco la reacción de esto es menos común o menos peligrosa. Nos reunimos a diario con quienes buscan deshacerse del formalismo al denunciar las formas a través de las cuales actúa Dios Espíritu Santo. De ahí que ocurra que incluso mientras buscan la espiritualidad, los hombres llegan a negar la realidad de esa Presencia espiritual que es la única que puede hacerlos espirituales.

2. Su luz tiñe el conjunto de la vida que cada uno de nosotros lleva en la Iglesia de los redimidos. Es en esta presencia y bajo estas influencias donde se gastan nuestras vidas. Y vea cómo debe afectarlos.

(1) ¡ Qué carácter le da a nuestros pecados! ¡Cuán mortal es la contaminación que mantiene impuros a los hombres aunque estén rodeados de tal poder limpiador! Piense en lo que ha sido su vida y recuerde que en todos sus innumerables incidentes ha estado actuando bajo la misma presión de la mano del Espíritu Santo. A través de todas esas horas de juventud y ternura, por todas las agencias santificadoras de los hogares cristianos, el Santificador ha cooperado para tu salvación.

Por todas las avenidas secretas de tu alma han actuado sobre ti Sus benditas influencias. Por esperanzas y temores, por aspiraciones y depresiones, por dolor y alegría, en la hora del dolor y en el resplandor de la salud, Aquel que por Cristo está en la Iglesia de Cristo presente con nosotros, ha estado tratando con lo más íntimo de su espíritu. ¿Qué eres y qué deberías ser? Se ha hecho por ti todo lo que podría hacerse sin destruir ese misterioso poder de voluntad con el que el Todopoderoso te ha dotado.

¡Qué debe permitir la impureza, la malignidad, la envidia, la dureza, las malas imaginaciones, las malas palabras, estar en nosotros con quienes el Paráclito está presente! Sí, y qué debe ser la mera terrenalidad, la frialdad en la devoción, el ojo incrédulo, el toque descuidado de los misterios celestiales, la ausencia de contrición, la falta de fe, el embotamiento del alma bajo la Cruz del Salvador, el embotamiento de corazón y el afecto a la vista de Belén, Getsemaní y el Calvario, qué deben ser estas cosas en aquellos que incluso aquí están en el mismo templo de Dios y bajo la mano del Espíritu Eterno.

(2) Pero además, si bien Whitsuntide es un momento tan eminentemente humillante, qué estación está más llena de pensamientos de esperanza y consuelo. Porque aunque aquí, si en alguna parte, vemos la verdadera maldad de una vida terrenal, también vemos cómo podemos escapar de ella. Solo esforcémonos por realizar Su presencia especial, quien es el Señor y Dador de vida; solo, usando humilde, fiel y simplemente los instrumentos de su presencia. ( Bp. S. Wilberforce .)

El Paráclito

Así como a veces hemos visto el sol poniente, rodeado de nubes oscuras y lúgubres, y a punto de sumergirse en aún más oscuro y sombrío, estallar por un momento y derramar una última inundación de luz sobre la montaña y el mar, así este Sol del Mundo , a punto de ponerse en medio de nubes sombrías, derrama sobre Su Iglesia un glorioso rayo de luz para iluminar y consolar por siempre. Aviso

I. LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA AQUÍ DEL ESPÍRITU SANTO. “Consolador” es una palabra peculiar de San Juan ( Juan 14:16 ; Juan 14:26 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 ; 1 Juan 2:1 ), y significa uno llamado a estar al lado de otro.

En los tribunales griegos y romanos era costumbre que un acusado estuviera acompañado por amigos influyentes. Estos no eran defensores en nuestro sentido del término, profesionales remunerados, sino hombres que por amistad vinieron a apoyar a su amigo en su momento de necesidad, para ayudarlo con ánimos y sugerencias y, si era necesario, para ocupar su lugar. Jesús había sido hasta entonces todo esto. Ahora Él se iba para que otro Paráclito pudiera ocupar su lugar, y

1. Así como el paráclito estuvo junto a su amigo en la hora de la prueba, así lo hace el Espíritu con nosotros. No estamos solos para enfrentar nuestras dificultades y aflicciones. "No dejaré a tus huérfanos". La Iglesia no se queda sola para afrontar sus pruebas y peligros. El Señor "la ayudará, y eso desde temprano".

2. Así como el paráclito le sugirió a su amigo lo que era mejor para su defensa, así nos lo hace el Espíritu Santo a nosotros. “No os preocupéis de lo que habéis de hablar”, etc. Así que estos pescadores iban a todas partes, se pararon ante los reyes, se encontraron con los defensores de religiones profundamente arraigadas y los derrocaron. Lo mismo ocurre con nosotros mismos. No nos deja ir a la guerra a nuestras propias expensas. "Tenéis la unción del Santo".

3. Como el paráclito suplicó por su amigo, también lo hace el Espíritu Santo por nosotros. Cristo ruega por nosotros en el cielo; el Espíritu suplica en nuestros corazones ( Romanos 8:1 ).

II. LA CONEXIÓN ENTRE LA SALIDA DE JESÚS Y LA VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO. Es la expiación de Cristo lo que le da a Su Iglesia el derecho a la presencia del Espíritu y la gracia del Espíritu. La expiación no se completó hasta que Cristo se fue. De acuerdo con esto leemos Juan 7:39 ) que el Espíritu no fue dado porque Jesús no fue glorificado.

Sin embargo, no es que el Espíritu estuviera completamente ausente de la Iglesia del Antiguo Testamento. Luchó antes del diluvio, inspiró a los profetas, etc. pero en su plenitud y poder, no vino hasta que Jesús se hubo ido. Conclusión: Permítanos

1. Anímate por esta palabra del Maestro.

2. Darse cuenta de la bienaventuranza que aquí se transmite. ( T. Hamilton, D. D. )

El ministerio del Consolador

1 . La enseñanza de Cristo con respecto al ministerio del Espíritu Santo es tan peculiar que hace surgir la pregunta: ¿Dónde estaba el Espíritu Santo durante el ministerio terrenal del Hijo del Hombre? A lo largo del Antiguo Testamento se encuentran los testimonios más claros en cuanto a Su servicio personal, y sin embargo, Cristo habla del descenso del Espíritu como un don nuevo y especial. ¿Fue suspendido su ministerio? Se puede sugerir que la plenitud del Espíritu no se había realizado en la iglesia antigua, lo cual es indudablemente cierto; sin embargo, es suficiente explicar el tratamiento de Su descendencia como una nueva visitación.

La respuesta parecería ser más bien, que el Espíritu Santo estaba en Jesucristo mismo, y no podía ser dado a la Iglesia como un don distintivamente cristiano hasta que el primer período de la Encarnación hubiera sido consumado en la Ascensión “si me voy, lo haré enviárselo a ustedes ".

2. Cristo da una definición específica de la obra del Espíritu Santo. Que Su obra admitida por definición es en sí misma significativa; y que el Hijo de María se hubiera atrevido a definirlo es un ejemplo maravilloso de su dominio espiritual, si no es una blasfemia encubierta pero atrevida. Veamos ahora con qué sencillez y decisión Cristo define y limita las funciones del Espíritu Santo.

I. "NO HABLARÁ DE SÍ MISMO". ¿Por qué no? Porque estaría hablando en una lengua desconocida. No podemos comprender lo puramente espiritual. Todo lo que sepamos de él debe venir a través de médiums que estén más cerca de nuestra propia naturaleza. Todo el ministerio de Dios es una adaptación a la debilidad humana. Cuando enseñara la verdad, tenía que plasmarla en forma de hecho: cuando se mostrase a sí mismo, debía ser a través del tabernáculo de nuestra propia carne; cuando quiera revelar el cielo, debe ilustrar su significado con los fragmentos de luz y belleza que están esparcidos en el lado superior de nuestro propio mundo inferior. El Espíritu Santo no habla de sí mismo, porque debe haber un terreno común sobre el cual pueda atraer la atención de la humanidad.

II. “ÉL ME GLORIFICARÁ”. El terreno común es la obra de Jesucristo Hombre.

1. ¿Qué se entiende por glorificar a Cristo? Sabemos lo que significa el sol glorificando la tierra. El sol no crea el paisaje. Sin embargo, ¡qué maravilloso es su trabajo! Todo estaba allí antes, pero ¡cuán transfigurado por el ministerio de la luz! En este sentido, lo que la luz es para la tierra, el Espíritu Santo lo es para Cristo. La obra del Espíritu es revelación, no creación. Él no hace a Cristo, lo explica.

El sol, al hacer todo su maravilloso trabajo, no habla de sí mismo; de hecho, no permitirá que lo miremos. El Espíritu Santo, de la misma manera, no habla de sí mismo. No responderá a todas nuestras preguntas con respecto a su personalidad. No podemos aventurarnos impunemente más allá de una línea bien definida. Sin embargo, aunque Él mismo es el secreto eterno, Su obra es abierta y gloriosa. Su texto es Cristo. De eso Él nunca se aparta.

El estudiante cristiano ve un Cristo que no vio hace veinte años. Esta creciente revelación es obra del Espíritu Santo y es el cumplimiento de la propia promesa de Jesucristo. Esta es una contribución incidental a la plenitud y armonía del misterio que está encarnado en Cristo Jesús. El principio y el final son lo mismo: iguales en misterio, en condescendencia, en solemne grandeza.

Así: "Lo que en ella es concebido, es del Espíritu Santo" - este es el principio; "No hablará de sí mismo, él me glorificará"; Esto es el fin. La encarnación del Hijo de Dios fue obra del Espíritu Santo: ¡qué natural que la explicación del Hijo de Dios sea obra del mismo ministro! Como era antes del Cristo visible, así sería después de él, y por lo tanto, todo el misterio nunca pasó de su propio control.

2. ¡ La vida del Hijo del Hombre, como está escrita en los Evangelios, necesita ser glorificada! Fue despreciado y rechazado por los hombres, varón de dolores y experimentado en dolor: Se despojó de su reputación: sobre todo este abismo necesitamos una luz superior al resplandor del sol. Cuando llegue esa luz, la raíz de la tierra seca será como la flor de Isaí y la planta de renombre, y el rostro más estropeado que el de cualquier hombre será el más hermoso entre diez mil y completamente hermoso. ¡Tal es la magia de la luz!

3. Esta afirmación de ser glorificado por el Espíritu Santo no tiene precedentes en la historia de la humanidad. Ese es un hecho que debería tener algún valor. Es el tipo de afirmación que un impostor habría evitado. Además, para un hombre así, o para cualquier hombre, haber tenido una idea así es de lo más maravilloso. Si simplemente hubiera confiado Su caso al cuidado del tiempo y al juicio de la posteridad, habría seguido el curso de la sagacidad ordinaria; pero en lugar de eso, declaró expresamente que el Espíritu Santo glorificaría Su persona y completaría Su meditación en la tierra.

La obra del Espíritu Santo debía ser infinitamente más que una mera obra de explicación: debía avanzar “hacia el mismo punto de gloria, es decir, la gloria que el Hijo del Hombre tuvo con Su Padre antes de que comenzara el mundo. Habiendo hablado del ministerio del Espíritu Santo en relación con Él mismo, nuestro Señor procede a hablar de él en relación con Sus discípulos.

III. "ÉL TE GUIARÁ HACIA TODA LA VERDAD".

1. No “Él aumentará el número de milagros que has visto de Mis manos”, sino “Yo soy la Verdad; Él me glorificará, Él les mostrará todas mis riquezas ”. Nuestro Señor mismo no guió a sus discípulos a toda la verdad, ni los hombres han sido guiados hasta ahora. La verdad es una cantidad infinita. Al principio puede parecer compasivo, pero retrocede a medida que se acerca; sin embargo, arroja los cálidos rayos de la promesa sobre todo peregrino honesto y amoroso a su santuario.

La expresión de Nuestro Señor es comprensiva, no solo en la verdad que es distintivamente teológica, sino en toda la verdad: científica, política, social, religiosa. ¿No es la verdad más grande que la iglesia formal? Nuestro Señor no abre un departamento de la verdad y rechaza la llave de otros. No se debe suponer que un solo hombre deba ser guiado a toda la verdad. Algunas posesiones quedan bajo la custodia de toda la raza.

Ninguna estrella tiene toda la luz. Ninguna flor está dotada de toda la belleza. ¿Qué hombre hay que sepa todas las cosas? Todo estudiante honesto tiene una parte de la verdad que, en cierto sentido, le pertenece, y cada ojo ve al menos un matiz que ninguna otra visión ha visto con tanta claridad como él mismo. Los hombres componen al hombre, las iglesias componen la Iglesia, las verdades componen la Verdad, y sólo mediante una combinación completa de las partes se puede asegurar la majestad y el brillo del conjunto.

2. "El Espíritu de la verdad" como tal es "guiar a toda la verdad". La cantidad es ilimitada; el método supone el consentimiento y la cooperación por parte del hombre. Una referencia a la historia del Antiguo Testamento mostrará cuán grave es el error que lo limita al pensamiento y al servicio que se supone son puramente teológicos. De hecho, puede mostrar que "teología" es el término que lo incluye todo, que contiene en su significado todos los aspectos y sugerencias más elevados, tanto de la ciencia especulativa como de la práctica.

¿Puede haber algo más alejado de la teología, como se entiende popularmente, que tallar piedra o tallar madera? ¿Pueden dos esferas estar mucho más divididas que las del predicador del evangelio y el artífice de hierro y bronce? Aparentemente no. Pero el testimonio bíblico deja la investigación en reposo ( Éxodo 31:2 ). Bezaleel fue un teólogo inspirado.

Más que esto, y aparentemente aún más lejos de la línea teológica: "Yo he creado al herrero que sopla las brasas en el fuego", etc. Entonces, al menos de manera intermedia, puede estar el agricultor, de cuyo tratamiento de la tierra se dice: "Esto también procede del Señor de los ejércitos, que es admirable en sus consejos y excelente en sus obras". Los gobernantes y soldados de Israel estaban capacitados para su obra por el Espíritu del Señor.

El ministerio del Espíritu es variado: por medio de él Moisés se hizo sabio, Bezaleel se hizo hábil y Sansón se fortaleció ( 1 Corintios 12:11 ).

3. Sobre la Iglesia misma esta promesa de guía hacia toda la verdad debe ejercer una influencia saludable, especialmente en la dirección de ampliar y refinar su caridad. El peligro es que la Iglesia debería contentarse con una gama limitada de dogmas y propósitos cuando se la invita al dominio y disfrute de un reino que no puede medirse. La Iglesia debería alentar a los hombres de mente más inquisitiva a que encabecen la vanguardia de la investigación y sometan cada doctrina y cada espíritu a un contrainterrogatorio que, para mentes de tipo opuesto, puede resultar tedioso e incluso irritante.

La Iglesia debe extender a sus hijos aventureros que van a costas lejanas y a tierras no cartografiadas y no reclamadas, el reconocimiento más ardiente y amoroso. Incluso cuando regresen con esperanzas incumplidas y con estandartes desgarrados por vientos furiosos, que demuestren el carácter abortivo de su caballerosidad o el error de su método, deben ser saludados con un amor aún más tierno. Para tales hombres, la promesa de ser guiados a toda la verdad se convierte en una tortura personal. Anhelan su cumplimiento: se estrechan hasta que se cumpla.

IV. "ÉL LE MOSTRARÁ LO QUE VENDRÁ". Tal promesa parecería implicar que se harán comunicaciones secretas sobre el futuro a la Iglesia; sin embargo, esta construcción debe admitirse con extrema precaución, porque los hombres en algunos casos confundirían los prejuicios y los frenesí con la inspiración, y en otros se causarían problemas innecesarios a sí mismos ya la sociedad en general. Limitado a los oyentes inmediatos de nuestro Señor, por supuesto que la promesa está agotada y los resultados se registran hasta cierto punto en la historia apostólica; pero no puede ser tan limitado.

El simple hecho de "mostrar lo que vendrá" en el sentido de la previsión es una bendición más grande en apariencia que en realidad; pero preparar la mente para lo que vendrá, mostrarle a la mente cómo lidiar con circunstancias nuevas y desconcertantes es una ventaja que no puede expresarse en términos humanos. Cualquiera que sea la premisa que pueda incluir el “anuncio”, debe involucrar esta preparación sobrenatural de mente y corazón, o simplemente excitará y desconcertará a la Iglesia.

Pase lo que pase, y con la violencia que sea, con toda la violencia que pueda acompañar a su llegada, la Iglesia estará preparada para resistir cada impacto y superar todas las dificultades. De esta seguridad surge el descanso; el futuro ya no es un problema; las nubes que yacen en el horizonte remoto serán esparcidas por el brillo de la imagen de Dios.

V. "EL TRAERÁ TODAS LAS COSAS A TU RECUERDO, TODO LO QUE YO TE HE DICHO." Hay una inspiración de la memoria. Los lectores de los Evangelios deben haberse sorprendido por la minuciosidad del recuerdo que se muestra en sus páginas. Se informa de las conversaciones; no se omiten pequeños giros de diálogo, que parecen meramente artísticos; Los registros de ocasiones en las que los discípulos no estuvieron presentes, y de las que solo pudieron haber oído de los labios del Señor mismo, se presentan con mucha particularidad y viveza: ¿cómo, entonces, se hizo esto, y especialmente por hombres que ¿No fueron ciertamente notables por el tipo de aprendizaje que es necesario para hacer declaraciones literarias? La explicación de este arte sin arte, y esta memoria tenaz, está en esta promesa. ( J .Parker, D. D. )

Del envío del Espíritu Santo

1 . Él fue, y envió, y en este día, así que entre el texto y nuestra fiesta existe la reciprocidad entre "la promesa del envío" y el "envío de la promesa".

2. Parece haber una pregunta aquí, si es mejor que venga o no el Consolador. Esta pregunta surgió de si es mejor que Cristo vaya o no. Pero Cristo resuelve esto: si estaban en contra de la Ascensión, también estaban en contra de una fiesta que no podrían perderse fuera de su calendario, y los persuade a aceptar la Ascensión con la esperanza de Pentecostés: uno para enmendar al otro. Esto es normal. Después de la Navidad, la pobreza del nacimiento de Cristo, llega la Epifanía con una estrella y las oblaciones de los grandes hombres como compensación; después del Viernes Santo, Pascua, etc.

3. Pero el Día de la Ascensión, aunque para Cristo fue un día de gloria, no pudo sino ser un día de dolor para los discípulos. Para

(1) Separarse de cualquier amigo es un dolor, aunque sea un Demas.

(2) Y si hay algún amigo, ¡cuánto más uno como Cristo!

(3) Y si tal amigo en algún momento, ¡mucho más ahora ( Juan 16:2 )!

4. Sin embargo, los hombres a menudo se lamentan por lo que les conviene. Por eso Cristo dice: "Les digo la verdad". Sus corazones están llenos de tristeza porque sus cabezas están llenas de error. Tu pérdida será tu ganancia.

I. LA INCONVENIENCIA DEL ESPÍRITU NO VIENE.

1. La absoluta necesidad de Su advenimiento. En ambas obras principales de la Deidad cooperan las tres Personas. Como en la creación, no solo la Palabra de

Se requería de Dios, pero el movimiento del Espíritu para dar vida; y como en la génesis así en la palingénesis. Era necesario no solo que el Verbo se hiciera carne, sino que la carne también recibiera el Espíritu para dar vida de gracia a la nueva criatura. Así que bautizamos en los Tres.

2. Lo más conveniente es que la obra de nuestra salvación se lleve a la perfección. Si el Espíritu Santo no vino, la venida de Cristo no nos beneficiará. Cristo dijo: “Consumado es”, pero solo con respecto a la obra misma. Con respecto a nosotros y haciéndolo nuestro, no se acaba si el Espíritu no viene también. Para

(1) Una palabra no tiene fuerza, aunque esté escrita ( es decir , un hecho)

hasta que se agregue el sello: eso lo hace auténtico. Cristo es la Palabra, el Espíritu, el Sello.

(2) La voluntad del testador, incluso cuando esté sellada, sigue en suspenso hasta que se conceda la administración. Cristo es el testador del Nuevo Testamento; "La administración es el Espíritu".

(3) Se hace la compra, se paga el precio, pero no es el estado perfecto a menos que haya investidura. Cristo ha comprado, pero la investidura es por el Espíritu.

3. Como no se hace nada por nosotros, tampoco nosotros hacemos nada si Él no viene. Los medios no sirven de nada.

(1) No bautismo; no hay “fuente de regeneración” sin la renovación del Espíritu Santo.

(2) Ninguna predicación tampoco; porque eso no es más que una letra que mata, "a menos que el Espíritu venga y lo vivifique".

(3) Sin Cena del Señor; porque “la carne para nada aprovecha”, si el Señor y Dador de la vida está fuera.

(4) Sin oración; porque a menos que el Espíritu ayude a nuestra debilidad y haga intercesión dentro de nosotros, no sabremos cómo ni qué orar.

II. LA NECESIDAD DE LA VIDA DE CRISTO. Pero, ¿por qué no se queda Cristo y viene el Espíritu Santo? O si se va, vuelve con él. Seguramente Él y Cristo no son incompatibles. Cristo fue concebido por el Espíritu Santo. En su bautismo, el Espíritu reposó sobre él. Disfrutaremos los dos juntos en el futuro: ¿Por qué no ahora? Era necesario que Cristo se fuera.

1. Por parte del Espíritu Santo. De lo contrario, no podría venir como debería. La estancia de Cristo habría sido un obstáculo para la manifestación de Su

Deidad. Sus señales y maravillas no se habrían distinguido bien de las de Cristo, y probablemente se habrían atribuido a Cristo.

2. De parte de Cristo. De lo contrario, habría sido un juicio político a la igualdad de Cristo con el Padre. Porque Él no lo enviaría, sino que se quedó aquí, el envío del Espíritu se habría atribuido solo al Padre.

3. Por parte de los apóstoles.

(1) Por su presencia corporal. A menudo es bueno para algunos que se les tome la carne y, sin embargo, la carne es el sustento de su vida; o para que se les extraiga sangre, pero la sangre es el tesoro de la naturaleza y nos mantiene vivos; o para que se tome la luz, en alguna enfermedad de los ojos, pero la luz es el consuelo de la vida. La madre amorosa se aparta de su hijo cuando éste se encariña tontamente con ella. Por la misma razón Cristo se retiró.

Los discípulos se encariñaron tanto con Él de manera tan extraña que nada más que Su presencia carnal los Juan 11:21 ). Y “un tabernáculo” deben construirlo para mantenerlo quieto en la tierra; y de vez en cuando soñaban con un reino temporal y asientos principales allí. Estos sentimientos no debían ser apreciados de ninguna manera. No debían continuar siendo niños, sino crecer hasta la condición de hombre, por lo que debían ser destetados de la presencia de la carne de Cristo y decir: "Si hemos conocido a Cristo según la carne", etc. ( 2 Corintios 5:16 ).

(2) Por su presencia espiritual. Esto es conveniente

(a) Cuando los hombres se desmayan en la búsqueda y descuiden en guardarlo Cantares de los Cantares 3:1 ). Era conveniente que Cristo fuera a enseñarles a levantarse y buscar, a velar y mantenerlo mejor.

(b) Cuando los hombres se vuelven vanidosos y arrogantes de sí mismos y de su propia fuerza, y dicen con David: “No seré jamás conmovido”, como si tuvieran a Cristo clavado en ellos; y con Pedro ( Mateo 26:33 ). Cristo va a enseñarles a verse y conocerse mejor a sí mismos, para que seamos humildes y, siendo humildes, recibamos el Espíritu Santo que no viene a dar gracia a nadie más que a los humildes ( Bp. Andrewes ).

La excelencia superlativa del Espíritu Santo

I. LA PRESENCIA CORPORAL DE CRISTO DEBE HABER SIDO EXCEDENTE PRECIOSA. Cuán preciosos pueden decir aquellos que aman mucho a Cristo. El amor siempre desea estar en compañía de la cosa amada y la ausencia causa dolor. ¿No hemos estado algunos de nosotros esperando durante años el advenimiento personal de Cristo? Piense en la ventaja que tendría en la instrucción de su pueblo. Ningún misterio tiene por qué confundirnos si pudiéramos remitirlo todo a Él. En lo sucesivo, la Iglesia no se desanimará en su obra de fe y de amor.

Cristo tomaría la supervisión personal de Su Iglesia universal. El crearía unidad. El cisma dejaría de existir y la herejía sería desarraigada. Pero me pregunto si el placer de este pensamiento puede no haber tenido una levadura de carnalidad, y si la Iglesia todavía está preparada para disfrutar de la presencia corporal de su Salvador, sin caer en el error de conocerlo según la carne. Puede ser que se necesiten siglos de educación antes de que la Iglesia esté en condiciones de verlo.

II. LA PRESENCIA DEL CONSOLADOR ES MUCHO MEJOR QUE LA PRESENCIA CORPORAL DE CRISTO.

1. La presencia corporal de Cristo implicaría muchos inconvenientes que se evitan con su presencia a través del Espíritu Santo.

(1) Cristo, siendo verdaderamente hombre, debe habitar cierto lugar; pero el Espíritu Santo está en todas partes, ya través de ese Espíritu Santo Cristo cumple Su promesa, “Donde dos o tres se encuentran reunidos en Mi nombre”, etc.

(2) El acceso a Cristo, si estuviera aquí en su personalidad corporal, no sería muy fácil para todos los creyentes. Incluso en el momento presente hay algunos millones de verdaderos santos sobre la tierra; ¿qué podría hacer un hombre, aunque ese hombre fuera la Deidad encarnada, en nuestros días para el consuelo de todos ellos? Bueno, difícilmente podríamos esperar tener nuestro turno una vez al año. Pero ahora podemos ver a Jesús cada hora y cada momento de cada hora.

(3) La presencia de Cristo en la carne implicaría otra dificultad. Los escribas ocupados siempre estarían anotando las palabras de Cristo; y, si en el breve curso de tres años nuestro Salvador logró hacer y decir tanto que si todo hubiera sido escrito, el mundo mismo no podría haber contenido los libros que se habrían escrito, les pido que se imaginen qué masa de literatura que la Iglesia cristiana habría adquirido si hubiera conservado las palabras de Cristo a lo largo de estos 1800 años.

Pero ahora tenemos un libro que está terminado dentro de un ámbito estrecho, y el hombre más pobre de Inglaterra que cree en Cristo, que está presente a través de Su Espíritu, puede, en poco tiempo, comprender con todos los santos qué son las alturas y las profundidades, y saber el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento.

2. Si Cristo todavía estuviera presente en la carne, la vida de fe no tendría tanto espacio para manifestarse como ahora. La menor fe es la que más muestra. La Iglesia Romana, que tiene poca fe verdadera, proporciona todo para trabajar en los sentidos. La presencia de Cristo Jesús aquí sería el regreso de los santos a una vida de vista, y en cierta medida estropearía la sencillez de la confianza desnuda.

Feliz será para nosotros el día en que la fe disfrute de la plena realización de sus esperanzas en el advenimiento triunfal de su Señor; pero sólo Su ausencia puede entrenarla y educarla hasta el punto necesario de refinamiento espiritual.

3. La presencia de Cristo afectaría materialmente el carácter de la gran batalla de Dios contra el error y el pecado. Supongamos que todos los hombres que se oponen a Cristo fueran devorados repentinamente, entonces sería más una batalla entre la grandeza física y la maldad moral, que una guerra en la que sólo se emplea la fuerza espiritual del lado del derecho. Pero ahora que Cristo se ha ido, la lucha es entre espíritu y espíritu; entre el Espíritu Santo y Satanás; entre la verdad y el error; entre la seriedad de los creyentes y el enamoramiento de los incrédulos. Ahora la lucha es justa. La fuerza física se deja a nuestros enemigos, no la pedimos. ¿Por qué? Porque mediante la obra divina podemos vencer el error sin él.

4. Cristo debe estar aquí de dos maneras: sufriendo o no sufriendo. Si es un Cristo sufriente, entonces deberíamos sospechar que no había terminado Su obra; y, si Él es un Cristo que no sufre, entonces parecería que no fuera un Sumo Sacerdote fiel hecho semejante a Sus hermanos.

III. LA PRESENCIA DEL CONSOLADOR ES SUPERLATIVAMENTE VALIOSA.

1. Podemos deducir esto primero de los efectos que se vieron en el día de Pentecostés. He aquí un presagio de lo que el Espíritu de Dios será para la Iglesia.

(1) Cuando viene como el viento, es para purgar la atmósfera moral y para acelerar el pulso de todos los que respiran espiritualmente.

(2) Entonces el Espíritu vino como fuego. La Iglesia quiere que el fuego avive a sus ministros, que dé celo y energía a todos sus miembros. Al tener este fuego, se abre camino hacia el éxito.

(3) Luego vino de la lluvia de fuego un descenso de lenguas. Aunque ya no podemos hablar con cada hombre en su propia lengua, tenemos las llaves del mundo entero balanceándose en nuestro cinturón si tenemos el Espíritu de Dios con nosotros. No hay ninguna razón en la naturaleza del evangelio, o en el poder del Espíritu, por la cual toda una congregación no deba convertirse en un solo sermón. No hay ninguna razón en la naturaleza de Dios por la que una nación no deba nacer en un día. El gran evento profético ocurrió el día de Pentecostés.

El éxito obtenido fueron solo los primeros frutos; Pentecostés no es la cosecha. Debes esperar y orar por cosas mayores.

2. Sin el Espíritu Santo, nada bueno jamás ha entrado ni puede llegar a ninguno de sus corazones: ningún suspiro de arrepentimiento, ningún grito de fe, ninguna mirada de amor, ninguna lágrima de dolor santificado.

3. Nada bueno puede salir de ti sin el Espíritu. ¿Deseas predicar? ¿Cómo puedes hacerlo a menos que el Espíritu Santo te enseñe la lengua? ¿Deseas rezar? ¡Pobre de mí! ¡Qué trabajo tan aburrido es a menos que el Espíritu interceda por ti! ¿Deseas someter el pecado? ¿Serías santo? ¡No puedes sin el Espíritu! Conclusión: si estas cosas se solucionan. Nosotros, que somos creyentes en Cristo, reverenciamos tanto al Espíritu como para no contristarlo ni provocarlo. Tú que eres inconverso, nunca lo desprecies. Recuerde, hay un honor especial sobre Él en las Escrituras: “Toda clase de pecado y blasfemia”, etc.

2. Al ver el poder del Espíritu, tomemos valor hoy. Nuestros padres dieron su testimonio en el cepo y en la cárcel, pero no temieron por la buena vieja causa, porque sabían que el Espíritu de Dios es poderoso y prevalecerá. ( CH Spurgeon .)

La preferencia debida al Espíritu Santo

I. LA RELACIÓN ENTRE LA PRESENCIA CORPORAL DE CRISTO Y LA INFLUENCIA DEL ESPÍRITU EN LA IGLESIA.

1. Antes de la venida de Cristo, el Espíritu era poco conocido. En todas las épocas es cierto que, si bien Cristo es el único fundamento, el Espíritu es el único arquitecto de la religión. Pero si antes de la Encarnación se veía vagamente a Cristo, ¿podemos extrañarnos de que no se conociera claramente al Espíritu? Sin embargo, como muchos recibieron la salvación de un Mesías a quien apenas divisaron en la distancia, lo recibieron por la gracia de ese Espíritu cuyas operaciones sintieron más que entendieron.

2. Mientras Cristo estaba en la tierra, se conocía mejor al Espíritu, pero se le conocía como descansando sobre la Cabeza en lugar de descender sobre el cuerpo de la Iglesia. Nada, en todas las edades precedentes, podría compararse con esto en cuanto a claridad. Cuán natural, después de la manifestación del Espíritu en el bautismo de Cristo, fue que Cristo comenzara Su ministerio seleccionando este texto: “El Espíritu del Señor está sobre mí”, etc.

El mismo nombre, Mesías, Cristo, se deriva de la sagrada unción que Cristo aquí reclama para sí mismo. ¡Qué demostración de la influencia del Espíritu se dio en la persona y el ministerio de Cristo! Sin embargo, esto estaba en la Cabeza y no en el cuerpo de la Iglesia, "porque el Espíritu aún no se había recibido, porque Jesús aún no había sido glorificado". Porque, ¿qué vemos de la obra del Espíritu en el hombre en general durante el ministerio de Cristo en la tierra? Es cierto que leemos de más de quinientos hermanos.

Pero, ¿qué son unos pocos cientos, o incluso miles, como fruto de un ministerio como el de Jesucristo? Pero, lamentablemente, no leemos que no haya grandes efusiones del Espíritu que acompañen la predicación de nuestro Salvador. Aunque Cristo habló como nunca lo ha hecho ningún hombre, su audiencia nunca gritó: "¿Qué haremos para ser salvos?" Y cuando la multitud incrédula gritó: "¡Fuera, crucifícalo!" no hubo contragritó de una masa opositora que había recibido vida de sus labios. No; era necesario primero mostrar lo que hace el Espíritu en la Persona de Aquel de quien desciende la gracia; que la unción fluya de la Cabeza a los miembros.

3. Pero cuando Cristo partió al cielo, entonces el Espíritu descendió sobre toda la Iglesia. Porque había suficientes razones por las que el Espíritu de gracia no debería descender antes.

(1) No era apropiado que la bendición más selecta que el cielo puede derramar sobre los hombres fuera otorgada mientras la culpa de sus pecados permaneciera sin ser expiada. Pero ahora "nos redimió de la maldición de la ley ... para que recibamos la promesa del Espíritu por la fe".

(2) Era conveniente que Cristo se fuera al cielo y desde allí concediera la mejor de las bendiciones. Mientras nuestros reyes fechan sus actos reales más elevados y emiten sus proclamas de gracia, desde "nuestro palacio real en St. James", correspondía al Rey de gracia "ascender a lo alto" para dar desde Su trono celestial " regalos a los rebeldes ".

(3) Mientras Cristo era nuestro rey, debe recordarse que él iba a ser un "sacerdote en su trono", y desde su trono Cristo, nuestro sacerdote y rey, ha derramado esa influencia que ha mostrado el cumplimiento de este promesa.

II. LA PREFERENCIA DEBIDA A LA INFLUENCIA DEL ESPÍRITU

1. El valor de la presencia corporal de Cristo está implícito cuando se dice que nos conviene que se vaya. Mientras estuvo en la tierra, fue su tesoro y su gozo. Cristo mismo dijo: “Bienaventurados tus ojos, que ven”, etc. La esperanza de ver a Cristo después de la muerte hace que incluso esa cosa amarga sea dulce. Entonces, ¿podemos extrañarnos de que los discípulos que lo vieron en la tierra fueran reacios a separarse de esta vista agradecida? Tampoco nos sorprende que la esperanza de su pronta reaparición resulte un atractivo fascinante para muchos que están tan equivocados como los discípulos.

2. El valor superior de la presencia del Espíritu.

(1) La presencia corporal de Cristo se limitó a un solo lugar: la presencia del Espíritu es universal.

(2) La presencia corporal de Cristo pertenece al orden de los medios que golpean los sentidos, pero la presencia del Espíritu es la de un agente que afecta el corazón y alcanza el fin. Si Cristo apareciera en la tierra, debía venir en Su gloria o dejarla a un lado. Si viniera en Su gloria, ¿podríamos soportarlo? Pablo “no podía ver por la gloria de esa Luz”, y Juan cayó a sus pies como muerto.

¿Debe, entonces, dejar a un lado Su gloria y volver a ser sin reputación? ¡Qué! ¿No ha tenido suficiente de esto? Pero bajo cualquier supuesto, la presencia corporal de Cristo podría actuar sobre nuestros cuerpos, mientras que Su Espíritu opera sobre nuestros espíritus. Muchos, por lo tanto, vieron a Cristo mientras estaban en la tierra, solo para su condenación más agravada. Incluso a los que se arrepintieron porque vieron a Cristo se les dijo que no se gloriasen sino que se sonrojaran.

Si Cristo hubiera continuado en la tierra, nuestra religión imperfecta lo consideraría con una mezcla de emociones carnales degradantes de las que, por Su ausencia, somos mantenidos libres, diciendo: "De ahora en adelante no conoceremos a ningún hombre según la carne", etc. Ahora ya no estamos en peligro de entrometernos en Él con una familiaridad indecorosa, ni estamos expuestos al rechazo, "No me toques"; pero por las influencias puras y celestiales del Espíritu somos elevados hacia el trono del Salvador mediante un vuelo totalmente espiritual y Divino.

(3) Es más honorable, tanto para Cristo como para Su Espíritu, que el Hijo se vaya y envíe Su Espíritu. Si esto se puede demostrar, se deducirá que es conveniente para nosotros.

(a) La Cabeza no puede ser glorificada sin derramar brillo sobre los miembros; ni los miembros pueden ver la Cabeza exaltada, sin sentir una sensación de exaltación y deleite. Mientras Cristo habitó aquí, fue el siervo del Padre. Tanta humillación y debilidad entró en Su estadía aquí, que bien podría reprender a Sus amigos por desear retenerlo en ella, diciendo: "Si me amaras, te regocijarías", etc.

Pero ahora ha orado y ha sido escuchado: "Padre, glorifícame contigo mismo", etc. Cuando dejó la tierra por el cielo, cambió la condición de siervo por la de rey. Desde el asiento de la gloria envió Su Espíritu como Su abogado, tanto para glorificar a Cristo como para llamarnos y santificarnos. Debe considerarse que el "Paráclito" transmite la idea de un patrón y consejero, para reivindicar

Los derechos de Cristo, y mostrar Su gloria, y animar los espíritus de los hombres para que se eleven a las ideas elevadas y deleitables del Salvador.

(b) Esto también es más honorable para el Espíritu. ¿No apartaría el esplendor del Redentor glorificado la atención de los hombres de las operaciones del Espíritu de gracia? Pero, ¿debe el Espíritu ser despojado de sus honores? ¿No conviene, entonces, que obrara por medios menos espléndidos y fascinantes - mediante la predicación ordinaria de la Palabra - por aquellos que tienen el tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder se vea como de Dios, y no del hombre?

III. LA NECESIDAD DE APLICAR LA PREFERENCIA DEBIDO AL ESPÍRITU DIVINO.

1. Somos extremadamente propensos a adorar lo que golpea los sentidos con preferencia a lo que afecta el corazón. ¿No se ha originado la fatal apostasía de Roma en esta flaqueza de nuestra naturaleza? Quizás hay aquí apenas una persona inconversa que no se imagina que se sentiría bien si viese a Cristo en la carne. Incluso el infiel dice: "Si yo viese a Jesucristo como usted lo representa, lo aclamaría como mi Salvador". ¿Pero esa visión convirtió a los judíos?

2. También subestimamos la influencia del Espíritu. Tienes algo mejor que lo que con tanto cariño imaginas que vencerá todo tu amor por el pecado y triunfará sobre tu incredulidad. Se nos han proporcionado recursos más poderosos que si el Hijo de Dios descendiera. Porque ahora el Espíritu Santo es enviado para ser un abogado para defender su causa ante el mundo y convencerlo de la justicia, la gracia, el dominio y el poder salvador de Cristo. Conclusión:

1. Cuidado, no sea que habiendo perdido la presencia de Cristo, vivas sin la influencia del Espíritu.

2. Aspire a unirse a los espíritus de hombres justos hechos perfectos, quienes, disfrutando de estas dos bendiciones, están en la cima de la bienaventuranza. ( J. Bennett, D. D. )