Juan 17:1-5

Estas palabras habló Jesús

La oración de Cristo por sí mismo

I. LA CIRCUNSTANCIA.

1. El lugar - probablemente la orilla oeste del Kidron; pero al alma devota cualquier lugar le sirve de oratorio ( Juan 4:21 ; 1 Timoteo 2:8 ).

2. El tiempo - la última noche de Su vida. No es sorprendente que los hombres pecadores deban orar entonces; y reconfortante saber que el Sin pecado encontró consuelo en la oración.

3. La audiencia - no en soledad como muchas veces antes ( Juan 6:15 ; Mateo 14:23 ; Lucas 9:28 ), o en compañía de extraños Juan 11:41 ; Mateo 11:25 ), pero a los oídos de sus discípulos. Nótese la distinción entre oración privada y pública: la primera con fines de lucro individual, la segunda también para beneficio de otros.

II. EL ESPÍRITU.

1. Reverencial - levantó los ojos. A los que se acercan al trono de la gracia les corresponde recordar de quién es ( Salmo 11:4 ; Salmo 45:6 ), apreciar las exaltadas vistas de Su majestad ( Salmo 31:8 ; Salmo 89:7 ) y mostrarles por las posturas externas correspondientes ( Éxodo 3:5 ; Hebreos 12:28 ).

2. Filial - "Padre". En el Espíritu de un Hijo, Él mantuvo la comunión con el Padre, que también es el verdadero Espíritu para nosotros ( Romanos 8:15 ).

3. Creer. Demostrado por el llamamiento que hace Cristo a la llegada de su hora como razón por la que su oración debe ser escuchada. La hora fijada de antemano por el Padre, intercede por el cumplimiento de la promesa que estaba ligada a ella. La verdadera oración siempre surge de la fe en la promesa del Padre ( Salmo 119:49 ; Hebreos 11:6 ).

4. Urgente. Revelado por la acción descrita anteriormente, y por la doble repetición de la petición principal (versículos 1-5). La importunidad ferviente es una característica de la oración correcta.

III. LA PETICION. “Padre, glorifica”, etc.

1. Qué implicaba.

(1) Que el Hijo que ora había existido antes de que existiera el mundo (versículo 5).

(2) Que aunque el Hijo no estaba en esa gloria.

(3) Que había dejado a un lado esa gloria para convertirse en el siervo del Padre ( Filipenses 2:6 ).

2. Lo que deseaba.

(1) No fama póstuma a través de la influencia del evangelio ( Salmo 72:17 ); esto no pudo haberlo tenido antes de que existiera el mundo.

(2) Que habiendo terminado la obra del Padre, pudiera reanudar Su gloria preexistente en una forma encarnada.

IV. LOS PLACERES.

1. El honor del Padre. Vio que la causa que el Padre tenía en el corazón podría ser llevada adelante con más éxito por el Hijo en el trono del universo.

2. La salvación de la Iglesia. La obra de otorgar vida eterna a las almas muertas procedería con mayor eficacia si estuviera en el cielo.

3. La recompensa de sí mismo (versículo 4). Sin embargo, Cristo emplea este argumento solo en tercer lugar.

Aprender

1. La Paternidad de Dios es el mejor refugio para los moribundos.

2. El fin principal del hombre es glorificar a Dios.

3. La vida eterna es imposible sin la gracia de Dios y la revelación de Cristo.

4. La mejor preparación para el cielo es la fiel ejecución de

La voluntad de Dios en la tierra. ( T . Whitelaw, D. D ).

La oración de cristo

Entre este y el ofrecido en Getsemaní hay una diferencia que no podemos dejar de observar. Ambos fueron ofrecidos en la misma noche, pero en uno Cristo está lleno de calma y triunfo, y en el otro de agonía y abatimiento. Esto ha sido tomado por los escépticos como prueba de la falta de confiabilidad de las Escrituras. Pero nota

1. Que aunque Cristo era divino, también era humano. En la medida en que la naturaleza humana es refinada y sensible, es propensa a cambios de humor que surgen de las diferentes influencias que actúan sobre ella. La humanidad de Cristo fue peculiarmente así.

2. Que Cristo solía, a veces, insistir en aspectos separados de Su destino. Algunos eran brillantes, otros oscuros. Qué más natural es reflexionar sobre lo primero como lo hace aquí, debería elevarse al éxtasis.

3. Que cualquiera que sea el estado de ánimo del Salvador, Él siempre fue fiel a Su propósito redentor. Continuando con la oración, tenga en cuenta

I. QUE JESÚS HABLA A DIOS SOBRE EL TERRENO DE LA RELACIÓN PADRE DE DIOS. No va como sirviente o súbdito, sino como niño, y dice “Padre” seis veces en la oración. Marcos

1. Cuán irrestrictamente se usa el nombre. No "Mi" Padre. Él ya había enseñado a sus discípulos a decir "Padre nuestro"; así que ahora Él no hace una apropiación egoísta del nombre: enseñándonos la perfecta unidad de Cristo con nosotros mismos, y nuestro privilegio de confiar en el amor de Dios.

2. ¡Con qué reverencia se pronuncia el nombre! El tono que no podemos escuchar; pero el gesto lo sugiere, y los epítetos de los versículos 11 y 25. Cuando vayan al Padre, nunca pierdan de vista al Soberano, no sea que lo deshonren y se deshonren a ustedes mismos.

II. QUE JESÚS CONFIESA A DIOS SU CONCIENCIA DEL CUMPLIMIENTO PRÓXIMO DE SU MISIÓN, “Ha llegado la hora”. Ninguna hora de Su vida fue insignificante, pero una hora eclipsó a todas las demás: la hora de Su muerte en sacrificio. Quita eso y ¿qué queda? Para él era la hora de la agonía, pero también del triunfo. Para nosotros es la hora de la vida y la alegría, sombreada por el pensamiento de que para serlo era necesario que le fuera terrible.

III. QUE JESÚS PRESENTA A DIOS UNA PETICIÓN RESPECTO AL TEMA DE LA CRISIS A LA QUE HABÍA LLEGADO. Aunque era perfecto, tuvo que fortalecerse para la prueba mediante la oración.

1. "Padre, glorifica a tu Hijo".

(1) Inspirándolo con fuerza y ​​valor.

(2) Manteniendo Su integridad.

(3) Dándole la victoria.

(4) Haciendo que la herida de Su calcañar sea la quebrantamiento de la cabeza de la serpiente.

(5) levantándolo de entre los muertos y poniéndolo a tu diestra.

2. “Para que también tu Hijo te glorifique a ti”: ¡hermosa generosidad!

(1) Mostrándole a los hombres que Tú eres el Padre, permitiéndole sufrir y triunfar por ellos.

(2) Al reivindicar a los hombres la grandeza de Tus atributos y la rectitud de Tus pretensiones.

(3) Revelando a los hombres los propósitos de tu amor y las promesas de tu gracia.

(4) Llevando a los hombres, mediante el poder de Su sacrificio, a la adoración amorosa a Tus pies y al disfrute de la vida eterna en Tu presencia. ( B. Wilkinson, FG S. )

Una petición impulsada por un triple argumento

I. LA PETICIÓN. Una reivindicación del carácter de Cristo. "Glorifica a tu Hijo". Respondido por

1. Las señales de su muerte.

2. Su resurrección.

3. Su ascensión.

II. EL ARGUMENTO es

1. La relación de Cristo con el Padre. La influencia aumenta en proporción a la cercanía de la relación ( Hebreos 1:3 ; Colosenses 1:15 ).

2. La relación de Cristo con el tiempo y un período especial. Hay una hora especial en cada conflicto que determina el valor de todo lo que ha pasado antes, y da la derrota a un lado y la victoria al otro. Así que esta hora en el conflicto de Cristo con los poderes del mal.

3. La relación de Cristo con la gloria del Padre. Aquello que traería honra a Cristo, traería honra a Dios, en la medida en que él afirmó ser el revelador del Padre.

Lecciones de esta oración contestada:

1. No es solo para nuestro consuelo, sino para la gloria de Dios que la oración de acuerdo con Su voluntad sea respondida.

2. Es correcto pedir una reivindicación de nuestro carácter cuando estamos bajo una nube, no solo por nuestro bien sino por el de los demás. ( W. Harris .)

Dios no tiene hijo sin oración

"¡Qué extraña condescendencia, que el que tiene la llave de David llame a la puerta del Padre y reciba su propio cielo con ofrenda y súplica!" Estas son las palabras de sorpresa de Manton ante las primeras frases de la oración de nuestro Señor en Juan 17:1 : "Padre, glorifica a tu Hijo". Incluso a Jesús se le dice: “Pídeme.

“Dios tuvo un Hijo sin pecado, pero nunca un hijo que no oró. El grito de "¡Abba, Padre!" es la marca de la filiación. La verdadera oración es la señal de un verdadero hijo de Dios: "He aquí, él ora" es la señal por la que se conoce a cada heredero de la gloria. ( CHSpurgeon .)

Cosas supremas en la historia espiritual del hombre

I. El PROPÓSITO supremo DE LA EXISTENCIA - glorificar al Padre. ¿Que es esto? No es un elogio por entusiasta que sea; no contribuyendo a Su bienaventuranza y grandeza, esto es imposible, sino la revelación de Él en nuestro carácter y vida. Cualquier criatura que resuelva la naturaleza que Dios le ha dado en armonía con Su voluntad, lo glorifica. Aquí se indica que solo podemos glorificar a Dios como Él nos glorifica a nosotros. Se ve más de Dios en un alma divinamente inspirada y justamente regulada que en todo el esplendor de los cielos.

II. La suprema MISIÓN DE CRISTO. En Juan 17:2 se sugiere

1. Que Cristo es el Amo de la raza. "Poder sobre toda carne". Su autoridad es absoluta e independiente, pero nunca interfiere con la libertad de ninguno de sus súbditos, y estima sus servicios no por su cantidad sino por su motivo.

2. Que Cristo es Maestro por nombramiento divino. Los derechos divinos de los reyes son una ficción impía, pero Cristo reina por derecho divino y, por lo tanto, debemos obedecerle y regocijarnos en su gobierno.

3. Que Cristo es así designado divinamente para hacernos felices. La vida eterna o la bondad es la suprema necesidad del hombre. La bondad es eterna porque Dios es eterno. El pecado es muerte.

III. La CIENCIA suprema DEL HOMBRE ( Juan 17:3 ). La ciencia física se promueve y ensalza entre nosotros. Pero comparado con este conocimiento, todo lo demás es un destello de meteorito. Realmente sólo conozco al hombre con cuyo carácter siento una intensa simpatía. Solo así puedo conocer a Dios, y así conociendo a Dios tengo vida eterna ( D. Thomas, D. D. )

Ha llegado la hora

La hora suprema

Cuando se considera correctamente, ninguna hora de la vida humana puede considerarse insignificante. Es una porción, y una porción necesaria, de un gran todo. Puede parecer trivial. Podemos tratarlo como si fuera de poco valor, echándonos de nosotros como algo que podemos permitirnos desperdiciar; pero eso es actuar con ignorancia, si no con criminalidad. Examine cualquier edificio desde los cimientos hasta la piedra superior, y el arquitecto, que ve el significado de cada piedra y la razón de su posición, le dirá que todas las piedras son necesarias para la fuerza, la simetría o la belleza.

Quite uno, extravíe uno, y su importancia será evidente, porque en ese grado la estructura es imperfecta. Lo mismo ocurre con nuestra vida: las horas que la componen son de un valor incalculable en su relación entre sí y en el gran conjunto del que forman parte, de modo que no nos atrevemos a ser indiferentes con respecto a nadie. Esto se pone de manifiesto aún más si recordamos que cualquier hora puede ser para nosotros la hora más trascendental de todas.

El ayer es el padre del hoy, y por una ley inexorable, la historia de hoy hace los hechos del mañana. De modo que se puede decir que en la hora presente, como germen en la semilla, está nuestro destino venidero. Entonces, ¿cómo podemos llamar a un período sin importancia, si conduce al más importante de todos? Se vuelve grandioso por lo que ayuda a traer. Y a toda vida llega un período grande y solemne, un período que puede llamarse el más grande, un período decisivo, un período que parece condensar en sí todos los demás, para el que todos los demás se han preparado, justo como se dice, los cien años de cultura paciente han preparado al árbol de aloe para el único año en que florece, un período en el que se nos pone a prueba, cuando se ve cuáles son nuestros verdaderos caracteres, un período que cada uno de nosotros puede describir como “Mi hora.

“Entonces podemos ganar todo o perder todo lo que vale la pena tener. Estas horas pueden llegar en la juventud o en la mediana edad. Vienen a nosotros en nuestros asuntos temporales y en nuestra historia espiritual. Ahora, los dos hechos de los que he estado hablando son verdaderos en un grado infinitamente más alto de Jesucristo. No hubo ninguna temporada o evento en Su carrera que no fuera importante en ningún sentido. Sabiendo quién era Él, el Hombre Divino, el Salvador del mundo, es imposible pensar en Su acción más simple como sin significado.

Sin embargo, notamos que incluso en Su vida, en la que cada momento fue supremamente grande, hubo un período que se destacó en Su propia mente, y que aparece en la historia como eclipsando a todos los demás períodos y, de hecho, dándoles una nueva importancia. todos. Tenemos aquí una notable ilustración de

I. UN DESTINO PREVISTO. Algunos han sostenido que hay un cierto plan o destino fijo para cada vida. El mero enunciado de tal teoría es suficiente para sugerir inmediatamente las inmensas dificultades que la rodean. Porque empiezas a pensar en la multitud de vidas groseras, malvadas, sin valor y sufrientes que se viven en el mundo, y te preguntas si todas están de acuerdo con el designio y la voluntad de Dios.

Sin embargo, es imposible no estar convencido de que si hay un Dios, sabio, poderoso, bueno, debe tener algún plan y propósito para todas las vidas humanas. Esta, en pocas palabras, es nuestra concepción de la Divina Providencia: es el cuidado del todo y el cuidado de cada parte. Dios es el Dios del orden, y si no tuviera un propósito y un plan, y en consecuencia lo que podemos llamar un destino, para cada alma humana, estaría obrando sin orden, y el azar y el accidente serían los gobernantes del mundo. , y no Dios.

Esto nunca lo podemos creer. Que es posible salir de este orden y seguir nuestra propia voluntad ciega y necia, eligiendo nuestro propio camino en lugar del de Dios, me parece también innegable. Así como un padre, mirando a su hijo, dirá: “Educaré y prepararé a mi hijo para tal negocio o profesión; irá a esta escuela durante tantos años, y luego, a esa edad, será colocado allí, y cuando sea un anciano tendré un gran consuelo al verlo cumplir todos esos propósitos que he acariciado como la mejor ambición de mi vida.

Supongo que todos los padres tienen ideas como estas. Pero, ¿cuán pocos se dan cuenta? El hijo comienza a ejercer su propia libertad de elección y, a veces, se desvía por un camino directamente opuesto, y todos los planes parecen confusos, rotos e inútiles. ¿No es toda la Biblia un registro del hecho de que los hombres constantemente eligen un camino que no es el suyo y parecen frustrar el destino para el que fueron designados? Todo pecado es un elemento perturbador en los planes de Dios.

Sin embargo, con esto en vista, nos vemos obligados a creer en la existencia de una soberanía que es capaz de ver todas las contingencias posibles, de estimar y proveer para cada catástrofe, de obligar a todas las cosas a realizar Sus designios. Si no me aferraba a eso, el mundo me parecería una confusión caótica, un lugar terrible de desorden - sin señorío, sin dominio - y, por lo tanto, un error inexplicable.

Venimos a la vida con un propósito. Lo que parece estar oculto para nosotros. Aprendemos por experiencia; todo está oculto, y solo después vemos los propósitos de Dios, tal como José, cuando estaba en Egipto, los vio. No podía entender su destino cuando sus hermanos envidiosos se burlaban de él y lo vendían. Todo fue un misterio cuando, a través de una acusación falsa, fue encarcelado. Algunos hombres, sin embargo, parecen estar inspirados por una creencia casi sobrenatural de que fueron enviados al mundo para lograr un objetivo muy claro para sus propias mentes.

Los grandes reformadores morales y espirituales de todas las épocas se han expresado como divinamente inspirados y delegados para cumplir la gran misión a la que han dedicado sus energías; hasta que se cumplió, su hora no había llegado. Ahora, cuando hablamos de Jesucristo en una conexión como esta, no olvidamos qué y quién era Él, y que Su misión fue de mayor importancia que la de cualquier otro ser que haya entrado en nuestro mundo.

Actúa y habla como si supiera y pudiera ver que Su vida y Su muerte son el resultado de un plan preestablecido. No habría nada accidental, nada que pudiera atribuirse a las salvajes incertidumbres del azar. No vino tanto a vivir como a morir. Esa fue la hora suprema de Su vida. Porque entonces se convirtió en el Cordero de Dios que cargaba con los pecados del mundo. Entonces cumplió el propósito de la misericordia Divina; revelado como nunca antes se reveló el amor infinito del corazón de Dios a una raza que lo miraba con temor, sospecha y odio.

Esa fue la hora de Cristo, una hora de incalculable dolor, pero una hora de maravilloso triunfo y gloria. ¿No ves ese plan distinto, luminoso, seguro, inevitable en la vida de nuestro Señor? ¿No es eso lo que pasa en su vida? Quita eso, ¿y qué queda? El significado se ha ido. La belleza está estropeada. Como la música sin la parte principal, el aire, puede haber armonía, pero el significado principal es totalmente deficiente: no se puede sacar nada de eso.

II. UN DESTINO PREVISTO QUE TRIUNFICA SOBRE TODOS LOS OBSTÁCULOS. Hemos dicho que este objeto estuvo ante Cristo durante toda su vida, que todo apuntaba a esa hora suprema. Pero, ¿alguna vez ha pensado en las maravillosas preservaciones que había para evitar cualquier falla? Para la mayoría de nosotros, el pensamiento del fracaso de Cristo es abrumadoramente terrible, porque para nosotros significa apagar toda esperanza, una noche de amarga desesperación.

Un mundo como este sin un Salvador es la más espantosa de todas las concepciones. ¿Qué espectáculo más terrible podemos imaginar que el de una compañía de miserables náufragos que fijan todas sus esperanzas en un bote salvavidas que ha comenzado a salvarlos y, sin embargo, está condenado a verlo y a sus aspirantes a salvadores abrumados y ahogados por el mar embravecido? Pero, ¡gracias a Dios! eso era imposible. Sin embargo, fue probado. El diablo lo probó en esas feroces tentaciones del desierto.

Él habría hecho que mostrara Su poder en ese momento, y así ganaría el triunfo. Cuando estaba en medio de una multitud enseñándoles las grandes verdades del reino, sus propios parientes vinieron y trataron de apoderarse de él, declarando que estaba loco. Los fariseos y los escribas, con algunos de sus propios amigos, lo instaron a obrar milagros y, mediante una gran demostración de poder, ganar una victoria sobre todos los corazones. Tampoco, por otro lado, el mal podría pervertirlo u obstaculizarlo.

La persecución siempre persiguió sus pasos en busca de una ocasión para destruirlo, pero no pudo prevalecer contra él. Pero su hora aún no había llegado, y tranquilamente pasó por en medio de ellos y siguió su camino. Se asigna dos veces la misma razón para su preservación. ¿Qué los hizo tan indefensos, entonces, en comparación con el tiempo poco después, cuando pudieron tomarlo, maltratarlo y crucificarlo de acuerdo con su propia malvada voluntad? ¿Qué era? Seguramente el poder de Dios.

Estos hechos son ricos en consuelo para todos los siervos fieles de Cristo en tiempos de ansiedad y problemas acerca de sus propias vidas y su trabajo. Si hemos cedido nuestro corazón a la guía divina y nos esforzamos en todo lo que hacemos por subordinar nuestra voluntad a la voluntad de Dios, para llevar a cabo sus planes en nuestra vida, entonces tenemos el derecho de creer que Él siempre está presidiendo nuestro curso, arreglando y controlando eventos y circunstancias por una Providencia sabia, infalible y misericordiosa, y que en todo Él está cumpliendo Sus propósitos de gracia.

Para que no quede espacio para el miedo. Así que, por otro lado, si alguno temiera que la hora final venga y le impida realizar la obra en la que está puesto su corazón: enfermedad, debilidad repentina, incluso la muerte prematura, que los consuelen. Hay una gran verdad en la conocida frase: "El hombre es inmortal hasta que su obra esté terminada". ( W . Braden .)

La hora trascendental

1 . En la historia de todo hombre hay horas de peculiar importancia. Cuando un joven sale de casa por primera vez y se convierte en su propio amo; cuando el hombre de empresa gana su primera batalla y establece su derecho a la confianza pública; cuando el científico o literario publica su primera o su mayor obra; cuando la madre da a luz a su primer hijo; cuando morimos.

2. Note el profundo interés que nuestro Señor le da a esta hora. Siempre estuvo presente en Su imaginación: En las horas más brillantes de Su vida, como en Caná y la Transfiguración y cuando los griegos vinieron a Él, y en las más oscuras, en Getsemaní.

I. JUSTIFICAR EL INTERÉS QUE TODAS LAS MENTES DEVOCADORAS AJUSTAN A ESTA HORA, no solo en la tierra, sino en el cielo ( Apocalipsis 5:11 ).

1. La estimación que Dios forma de ella. Así como hay algunas estaciones en las que el hombre fija con interés peculiar, así sucede con Dios: el día de la creación, el día del diluvio, el día del Señor, pero más allá de todo está el día del Hijo del Hombre: su nacimiento. hora y hora de la muerte.

2. El largo tren de dispensaciones que lo precedió y lo señaló. Esta es la clave de todos ellos. Cuando Dios habló a los padres en diversas ocasiones y de diversas maneras, fue sólo para señalar la hora en que Él nos hablaría más plenamente por medio de Su Hijo. Si se manifiesta a los patriarcas, es para señalarles su día; si elige un pueblo peculiar, es para hacerlos depositarios de las promesas de su venida; si designa sacrificios y ceremonias, es sólo para tipificar Su muerte.

3. La gran obra que se realizó en esa hora.

(1) La redención del hombre.

(2) el derrocamiento de Satanás.

(3) La armonía de las perfecciones divinas.

(4) La apertura de las puertas del cielo.

II. ¿CON QUÉ SENTIMIENTO DEBEMOS VOLVER A LAS TRANSACCIONES DE ESTA HORA?

1. Con la más profunda humillación por la necesidad de tal sacrificio de nuestra parte.

2. Con una humilde determinación de aplicar sus beneficios. ( Revista homilética .)

La hora suprema

"Padre, la hora ha llegado". La hora; la hora de todas las horas la más importante. ¡Qué hora como esa en interés, qué hora tan grande con temas trascendentales sobre todo el pasado y sobre todo el futuro! Esa fue la hora central de todas las horas. La confluencia de las dos eternidades fue en ese momento. Esa hora fue la piedra angular del enorme arco del tiempo, ese arco que descansa a un lado y al otro sobre la eternidad.

Muchas horas de la historia del mundo están marcadas y son memorables. La hora del nacimiento o de la muerte, la hora de la crisis de uno de los grandes del mundo, un pensador, trabajador, estadista o guerrero; la hora que dio a luz e introdujo alguna revolución poderosa, que resultó ser la hora del nacimiento o la muerte de una nación, alterando el destino de millones de nuestra raza para bien o para mal, es importante y debe ser marcada; pero ¡qué hora como esta! una hora que influyó en todo el universo y cuyas transacciones afectarían eternamente a Dios y al hombre, a los ángeles y a los demonios.

Fue para esta hora que el gran reloj del Tiempo se puso en marcha al principio. Fue para esta hora que el mundo fue creado y sostenido; por esta hora esperaba la justicia del cielo; en ella se acabó con el pecado y se acabó la transgresión; en él la ley de Dios fue magnificada y honrada; la santidad fue reivindicada; el diablo y su obra virtualmente destruidos; muerte muertos, y el pueblo escogido de Dios salvo con una salvación eterna.

Ha llegado la hora. El tiempo estaba contado a una hora. El traidor había salido a cumplir su misión; la maquinaria de la muerte estaba preparada y la Víctima estaba lista para sangrar y morir en el altar. Y Él es quien le recuerda al Padre que la hora ha llegado. Es Isaac quien le dice a Abraham que es hora de que lo coloquen sobre la madera y levante el cuchillo. El Cordero de Dios dice: Es hora de que muera para quitar el pecado del mundo.

Ha llegado la hora: ¡qué solemnes y aplicables son las palabras! Esta hora tardó en llegar, pero por fin ha llegado. El ojo de muchos sacerdotes y profetas, reyes y campesinos, de la antigüedad, se había tensado al mirar seriamente a través de las edades intermedias hacia esa hora; pero, uno por uno, el ojo de estos hombres se oscureció con la edad y se cerró en la muerte, y aún así no apareció. ( T. Alexander, M. A. )

La hora final del Hijo de Dios

Esta hora estuvo marcada por la unión de amplios extremos, por extraños contrastes y maravillosos resultados. Esto aparecerá si lo consideramos

I. COMO LA HORA DE LA HUMILIACIÓN MÁS PROFUNDA Y SIN EMBARGO DE GLORIA TRASCENDENTE.

1. El Hijo de Dios fue humillado al tomar nuestra naturaleza sobre Él, y por la pobreza y los reproches que soportó; pero todo esto no fue nada comparado con las humillaciones de esta hora.

2. Sin embargo, era la hora de Su gloria. Sentido no vio nada más que las nubes más oscuras de la vergüenza; la fe contempla esas nubes doradas con esplendor celestial.

(1) Las virtudes más elevadas se manifestaron en esa hora: fortaleza, mansedumbre, sumisión, perdón, ternura filial, sobre todo, amor.

(2) Fue glorificado por Dios. Así como hubo milagros en Su nacimiento, en Su bautismo, en Su ministerio, así también en Su muerte. Como en el monte Tabor recibió gloria y honor, así también en el monte Calvario.

II. MARCADO POR EL MAYOR DE LOS CRÍMENES HUMANOS Y LAS MÁS AFECTADORAS EXHIBICIONES DE LA DIVINA MISERICORDIA.

1. Jesús hizo Su aparición en una época inicua; entre otras razones para esto, para mostrar que lo peor puede encontrar misericordia. En esta hora todo mal aparece bajo sus mayores agravios. Odio a la bondad, resistencia a la autoridad del cielo, oposición a la evidencia de la verdad, ingratitud.

2. La hora no fue menos distinguida por la misericordia de Dios. Los asesinos se salvaron para ser sujetos de gracia. El Sufridor a quien llevaron rápidamente al Calvario estaba soportando el castigo de sus pecados. Aquel a quien tendieron sobre la cruz fue el Cordero expiatorio que luego fue puesto sobre ese tosco altar. La sangre que extrajeron fluía entonces para lavar la culpa incluso de sus pecados, y para rociar el propiciatorio para dar aceptación a sus oraciones.

III. COMO EXPOSICIÓN DE HOMBRES MALOS Y DEL DIOS SIEMPRE BENDITO CUMPLIENDO PROPÓSITOS OPUESTOS Y CONTRARIOS. La intención de los judíos era obvia.

1. Fue para destruir a Cristo y Su religión juntos, y parecían haber cumplido plenamente su propósito. ¡Ah, la ceguera del hombre! Cristo fue condenado a muerte por hombres malvados; pero en esto solo lograron "el determinado consejo y la presciencia de Dios". Su éxito fue su fracaso. Concibieron que habían refutado sus afirmaciones sobre el mesianismo al matarlo; pero de la veracidad de estas afirmaciones, su muerte fue una de las evidencias más fuertes. Cumplió las profecías y cumplió los tipos.

2. También esperaban mantener el honor de su ley contra Aquel que, tal como ellos la concebían, se proponía destruirla; pero por el mismo medio de Su muerte esa ley fue abrogada. Cuando Cristo dijo: "Consumado es", la dispensación de sombras pasó.

IV. COMO SIENDO LA HORA DEL TRIUNFO Y DERROTA DEL INFIERNO.

1. El tirano Muerte triunfó sobre Aquel que se declaró "Resurrección y Vida". Satanás triunfó sobre la Iglesia. Los discípulos se dispersaron y la esperanza se fue.

2. Pero esta misma hora de triunfo fue el derrocamiento del infierno. Acercándose a ella, Cristo se regocijó en espíritu y dijo: "Ahora será echado fuera el príncipe de este mundo". El brazo extendido sobre la cruz se extendió para sacudir el reino de Satanás. La cabeza estaba inclinada para que pudiera llevar coronas ganadas al destructor. Sufrió el golpe de la muerte sólo para despojar al monstruo de su aguijón; y se hundió en la tumba sólo para apoderarse de la llave de su poder, para abrir los reinos sombríos y llamar a los prisioneros a la vida eterna. Y el triunfo sobre la Iglesia fue temporal. Los discípulos fueron esparcidos solo para ser reunidos nuevamente; desanimado sólo para envalentonarse.

V. DISTINGUIDOS DE LOS DEMÁS como un punto de tiempo que se interpone entre la eternidad del pasado y el futuro, y que se relaciona con cada uno de una manera que no marca a ningún otro.

1. Desde la eternidad fue considerado por Dios. Sus planes de creación, providencia y gracia fueron todos arreglados con respecto a él. Se dio la ley y se establecieron tipos todos con referencia a ella. Los patriarcas lo miraban con intenso sentimiento. Los profetas indagaron diligentemente sobre la importancia de sus propias predicciones.

2. A lo largo del tiempo y la eternidad que sigue habrá una mirada constante a esta hora. El Salvador recuerda Sus dolores. Recuerda lo que le costó redimir; y, por tanto, no se apresura a destruir. Los penitentes miran hacia atrás a esa hora y esperan el perdón, la santidad y la vida eterna. Los santos miran hacia atrás; y enciende su amor y enciende sus alegrías. Los espíritus glorificados de los creyentes siempre mirarán hacia atrás y exclamarán: "Digno es el Cordero", etc. Conclusión: esta hora llena de acontecimientos sugiere

1. La maldad infinita del pecado.

2. Motivos de

(1) La esperanza más fuerte. “El que no escatimó ni a su propio Hijo”, etc.

(2) Amor y obediencia. ¿Cómo podemos amar suficientemente a Aquel que nos ha mostrado todo este amor?

(3) Santo temor. “Donde se da mucho, también se requiere mucho”. ( R. Watson .)

Glorifica a tu hijo

La glorificación divina

I. EL HECHO. "Padre, la hora ha llegado". Él no dice “Padre nuestro” como había enseñado a sus discípulos a decir, porque eso habría parecido colocarlo al mismo nivel que ellos; ni "Mi Padre", ya que esto parece sugerir separación; pero Él dice simplemente "¡Padre!" ese gran nombre que solo Él había revelado completamente como resumen de toda la gracia de Su naturaleza y todo el misterio de la redención. La "hora" era la hora de

1. Sufrimiento misterioso.

2. Conflicto mortal ( Juan 14:30 ). Las huestes de Satanás serían derrocadas y el mundo emancipado de su alcance.

3. Hazaña gloriosa. Fue la crisis de la historia y la esperanza del mundo.

II. LA PETICION. Jesús aquí habla en tercera persona: "Tu Hijo", no "Glorifícame"; como para indicar aún más impresionante la relación entre Él y el Padre. Pero esto no fue todo lo que se quiso decir. La voz de la presencia celestial había declarado una y otra vez: "Este es mi Hijo amado", etc. El Salvador aquí, por así decirlo, le recuerda esto al Padre. Las palabras "gloria" y "glorificar" varían en significado según las circunstancias.

La gloria para un hombre comprometido en un serio conflicto sería la victoria; a un hombre que lucha contra la pobreza y la abundancia; a un hombre enfermo, de salud. Así que Cristo tiene en vista la hora de la agonía, y la finalización de Su obra y Su glorificación tiene, por lo tanto, una relación especial con eso. La petición comprendida

1. Reconocimiento divino. "Sé dueño de mí como tu hijo". Y esta glorificación le fue dada. La naturaleza simpatizaba con el misterioso Sufridor, y el centurión romano se vio obligado a decir: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios". Especialmente por la resurrección fue "declarado Hijo de Dios con poder".

2. Todo apoyo suficiente, para que pudiera soportar todo y pasar por todo como le correspondía a Aquel que había emprendido la obra de la salvación humana.

3. Perfecto éxito. Había venido para hacer una obra gloriosa, y su realización era esencial para su gloria.

III. EL OBJETO. "Para que también tu Hijo te glorifique". ¿No dan estas palabras un testimonio decisivo de la Deidad de nuestro Salvador? ¿Qué simple criatura se atrevería a preguntar esto? La gloria divina estaría asegurada por el sufrimiento de Cristo, porque fue

1. La reivindicación de la autoridad divina que había sido desafiada. El pecado no podía quedar impune en el universo de un Dios santo. Por tanto, el Hijo encarnado se entregó a la cruz como protesta celestial contra la mentira infernal y la iniquidad del hombre, y para poner fin al pecado.

2. Una nueva revelación del carácter divino. El mal había oscurecido la mente humana de modo que el conocimiento de Dios entre los hombres se perdió. Se miraba al Creador con disgusto y desconfianza. Jesús vino a revelar al Padre. Los hombres verían en la Cruz más gloriosamente que en cualquier otro lugar además de las perfecciones del Dios amoroso, justo y misericordioso.

3. El triunfo de la gracia divina. El mayor honor de Jehová entre los hombres está en el perdón del pecado y la salvación de los perdidos, y en llevar a muchos hijos a la gloria. ( J. Spence, D. D. )

La gloria mediadora de Cristo

El Señor Jesús está aquí orando en Su carácter mediador. Está orando no solo como Dios, ni solo como hombre, sino como Dios-hombre. Y orando así como Dios-hombre, busca que el Padre le glorifique. En el quinto versículo se nos dice claramente cuál era la gloria que buscaba. Era la misma gloria que tuvo con el Padre, cuando habitó en Su seno antes de los sucesos de todos los tiempos. Como Dios, no necesitaba buscar esta gloria.

Como Dios, era suyo por derecho eterno y natural. Pero como Dios-hombre, como cabeza del Pacto y Fianza de Su pueblo, fue la recompensa prometida por Su obra, sufrimientos y muerte. No fue toda la recompensa, pero fue parte de ella. Verá Su simiente. Verá la aflicción de su alma y quedará satisfecho. Estas eran partes de ella, pero esta gloria también era parte de ella. Como el único líder del Pacto de Su pueblo - como el único Hombre de Días entre Dios y el hombre - como uniendo en su propia persona la naturaleza Divina y lo humano, y en esa persona haciendo una obra, Él debía ser exaltado, y eso sobre todo nombre, cosa y poder.

Él iba a ser elevado, como representante de Su Iglesia, a la sede suprema del universo, como Dios-hombre en la humanidad glorificada, Él iba a estar rodeado por el fulgor pleno de la gloria de la eternidad, para ser convertido en el centro de la humanidad. todo ojo santo, el gozo de todo corazón santo, el amor de toda alma rescatada. Él, el Sol de Justicia, debía irradiar cada rayo del amor, el poder, la excelencia y la perfección del Padre.

Como Cabeza de Su Iglesia - el representante de Su pueblo - todo el honor y toda la gloria debían ser Suyos, la plena gloria de la Deidad debía ser Suya; la gloria del trino Jehová, tal como existía antes del nacimiento de los tiempos, en el más remoto silencio del pasado y de la eternidad despoblada, sería Suya, y por herencia para siempre. Como Hijo Eterno, y por tanto como Dios, tenía el derecho de la naturaleza a la gloria indivisa del trino Jehová, pero como Dios-hombre, y como Sustituto de Su pueblo, estaba en otro terreno.

Antes de que pudiera poseer esta gloria, como Mediador, tenía una obra que realizar. Tenía la ley que obedecer, su maldición que soportar y Dios que glorificar en la tierra; y, en consideración a esta obra y como recompensa por ella, como Dios-hombre, esta, la gloria acumulada de la eternidad, le sería conferida por el Padre. ( T. Alexander, M. A. )

Como le diste potestad sobre toda carne

La prerrogativa real

I. LA POSICIÓN ASIGNADA A CRISTO. Es de supremacía mediadora. La palabra traducida "poder" es "autoridad" - el derecho de dominio.

1. La fuente de esta autoridad fue Dios ( Juan 5:22 ).

2. Su naturaleza es el poder de legislar y gobernar.

3. Su extensión es universal, no solo la raza de la humanidad. Su dominio como el Cristo se extiende a toda la vida que ha sido dañada por la Caída y maldecida por el pecado.

4. Esta supremacía no es una cuestión de mera importancia doctrinal, es de gran interés y de mayor aliento. El que nos gobierna es uno de nosotros, con sentimientos y simpatías humanas, y sin embargo totalmente libre de imperfecciones humanas.

II. EL PREROGATIVO QUE CRISTO ES TAN EJERCICIO

1. Su objeto es dar vida eterna al hombre.

(1) Presupone que los hombres están condenados a morir o están muertos.

(2) Pero hay vida, y Cristo Jesús está investido de poder mediador para darla ( 1 Juan 5:12 ).

2. Su extensión. "Para tantos", etc. Los intereses y afectos del Padre y del Hijo deben ser idénticos; Sin embargo, existe la verdad de que el don del Padre al Hijo mide el don de la vida del Hijo a los hombres. Pero vasto es el regalo que el Padre le ha dado al Hijo ( Salmo 2:8 ; Hebreos 2:10 ; Apocalipsis 7:9 ).

3. Cristo ejerce esta prerrogativa personal y directamente. Los gobiernos humanos influyen en sus súbditos indirectamente; pero la vida viene directamente de Cristo a cada uno de Sus discípulos a través de la gracia vivificante de Su Espíritu Santo. No ha confiado a ninguna Iglesia, sistema, grupo de hombres, este poder. Por eso, cada uno de sus discípulos puede decir con tanta verdad como San Pablo: "Me amó y se entregó a sí mismo por mí"; y exclamar con Santo Tomás, en adoración y adoración: "Mi Señor y mi Dios". ( T. Alexander, M. A. )

La autoridad de cristo

1 . Tal como está escrito en el texto, a veces se interpreta en el sentido de que Dios le dio a Cristo poder sobre toda carne para que pudiera impartir vida eterna a un cierto número seleccionado por el Padre y entregado a Él. En la traducción más estricta, el significado parece ser más bien que Dios le ha dado a Cristo autoridad sobre toda carne, para que a todo lo que le fue dado, Él pueda dar vida eterna; sugiriendo así que es el plan de Dios darle autoridad sobre todos para que pueda dar vida eterna a todos.

Entonces si esa es la facilidad, si alguno no recibe esa vida es porque se resiste a la autoridad. Es culpa suya. En el punto de vista contrario, no sólo parece innecesario haberle dado un poder universal para una obra parcial; pero los que no reciben la vida no son culpables, ya que nunca tuvieron la oportunidad de recibirla. Si reuniera a cincuenta personas y dijera: "He recibido la autoridad de una persona a quien debes obedecer para ofrecerte un regalo, que tengo en la mano para aquellos que lo deseen"; suponiendo que algunos se apartaran, la culpa sería suya si no la recibieran.

Pero si reuniera a las mismas personas y dijera: "Tengo autoridad para ofrecer a algunos de ustedes, seleccionados en privado, un regalo que tengo aquí"; no podría encontrar una gran falta si alguien se quedara quieto y dijera: "No vemos por qué ha convocado a nadie excepto a los favoritos elegidos, y esperaremos para ver si estamos entre ellos". En uno vemos lo que parece un defecto en la perfecta justicia de Dios, que no vemos en el otro.

2. Pero algunas personas dirán que no tenemos derecho a sentarnos, por así decirlo, a juzgar la perfecta justicia de Dios. ¿Recuerdas la respuesta de John Knox cuando la reina María le preguntó quién era el que presumía educar a los nobles y al soberano de su reino? "Un sujeto, señora", dijo, "nacido dentro del mismo". El nacimiento tiene sus derechos; y uno de los derechos de nacimiento de los hijos de Dios es formar su propio juicio sobre el trato de su Padre con ellos.

¿El carácter de Dios surge justamente de una transacción como la que se ha descrito? ¿Por qué autorizar a Cristo a decir: "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc. cuando el significado real es: "Todos pueden venir, pero hay descanso para las almas de solo un cierto número". Ahora, el significado que encontramos en la interpretación más literal de este texto está más de acuerdo con el carácter justo de Dios. Veamos qué nos enseña la declaración.

I. DIOS HA DADO A CRISTO AUTORIDAD SOBRE TODA LA CARNE.

1. La autoridad es algo más elevado que el poder, porque apela a lo que está dentro del hombre, mientras que el poder apela al hombre exterior. Aunque no tenía la autoridad legítima sobre un hombre, podría tener tal poder sobre él como para obligarlo a hacer mi voluntad; pero mi poder no pudo coaccionar su razón o conciencia. Es a estas autoridades apelaciones. Puede gobernarlos aunque no tenga fuerza exterior, y puede ser impotente y, sin embargo, tener autoridad.

La autoridad de Cristo sobre todos los hombres era la misma cuando colgaba de la cruz que cuando resucitaba a los muertos. Porque no era una autoridad oficial como la del virrey, que cesa cuando es llamado; como la del sacerdote que pretende absolver al pecador y dirigir la conciencia, porque ha sido ordenado por un obispo. No era una autoridad que se había ganado a sí mismo con sus demostraciones de poder, y que se perdió cuando ya no se hicieron. Era la autoridad del carácter divino del Hombre perfecto que movía, debido a Su perfección Divina, los corazones y las mentes de los hombres.

2. Se nos ayuda a comprender esto cuando lo comparamos con este capítulo. 5:27. Cristo recibe autoridad para juzgar a los hombres porque Él mismo es un Hombre, y sin embargo, la personificación y el ejemplo de la impecabilidad de los que se quedan cortos. La autoridad que Cristo tiene sobre nosotros es la autoridad del amor. Y no hay autoridad como esta, porque lo ves como el más digno de tu amor y en cuyo amor tienes plena confianza.

II. NUESTRA POSICIÓN CON RESPECTO A ESTA AUTORIDAD.

1. Si tuviera un poder absoluto sobre nosotros, entonces, por supuesto, no habría resistencia. Deberíamos vernos obligados a rendirnos a Él. Pero podemos resistirnos a esta autoridad, o podemos ceder a ella. Lo que espera de nosotros es sumisión espiritual. Al entregarnos así a Él, estamos cumpliendo el deseo y el designio de Dios. Trabajamos juntos con Él, por lo que estamos trabajando en nuestra propia salvación; porque el fin por el cual Dios ha plantado esta autoridad divina en Cristo es que tengamos "vida eterna".

2. Esta es la vida eterna: entrar en la luz, la libertad y la bendición de un verdadero conocimiento de Dios tal como se revela en Cristo. Es la vida del espíritu, la vida que se asemeja a la de Dios y nunca podrá saborear la muerte. Entramos en esto rindiéndonos a la autoridad de Cristo. La esencia de la vida eterna no es la existencia sin fin. Eso podría ser una maldición más que una bendición.

Vamos a entender

1. Que Dios le ha dado a su Hijo autoridad para ganarnos por amor, no para influir en nosotros por la fuerza.

2. Que Dios no obra para bendecir a ningún sector de la humanidad, sino para bendecir a la raza en general. La autoridad de Cristo es coextensiva con ese dominio de Dios que está sobre todas sus obras.

3. Confiar en este amor y buena voluntad que todo lo abarca, y hacer lo que podamos para encontrarlo y mostrar en nuestra propia vida su poder santificador.

4. Sentir nuestra responsabilidad. ( Historia RH .)