Juan 17:11

Y ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo

Cristo y sus discípulos

I. CRISTO NO ES MÁS EN EL MUNDO. Todos los propósitos por los que vino se cumplen. Por lo tanto, no hay más empleo para Él aquí.

1. Su humillación pasó y su gloria comenzó.

2. Su obra está terminada, y ahora se recibe Su recompensa.

3. Su guerra ha terminado y ahora disfruta del botín de la victoria.

4. Su sacrificio es ofrecido y Él parte para defender sus méritos ante el trono.

II. LOS CRISTIANOS SON ES EL MUNDO. Como el de su Señor, el de ellos es

1. Un estado de humillación.

2. Una vida de trabajo.

3. Un curso de conflicto.

III. LA CONEXIÓN ENTRE LOS DOS. El Cristo glorificado

1. Espera recibirlos en Su gloria.

2. Les imparte los beneficios de Su expiación e intercesión.

3. Es su maestro y colaborador.

4. Es su líder hacia la victoria.

Cristianos en el mundo

1. Lleno de imperfecciones y debilidades.

2. Rodeado de tentaciones y trampas.

3. Cargado de preocupaciones y aflicciones.

4. Testigos de la gloria de Cristo.

5. Obreros para su regeneración moral. ( JO Keen, D. D. )

Santo Padre, guarda en tu propio nombre

El carácter del Padre

¿Qué fórmula podría expresar más a fondo la intensidad y pureza del amor divino? Hay más filosofía y fuerza espiritual en las dos palabras, “Santo Padre”, que en la flor y nata de toda la literatura. Solo Jesús sabía cuán santo es ese amor que desciende para salvar al hombre. En este nombre hay

I. UN VISTAZO DE UN GRAN PERSONAJE. Preguntamos: "¿Qué hay en un nombre?" El hombre de 'Cambiar responde: "Cinco por ciento;" el expectante podría decir que hay un pasaporte en él; otro que hay en él una profecía de fracaso, de fatalidad. Un nombre es algo, pero en qué nombre hay tanto de glorioso trascendente como en "Santo Padre". La condición perturbada de la humanidad nos ha hecho tan familiarizados con la paternidad impía, que es una inmensa elevación de espíritu tener la idea de un Padre absolutamente Santo. Por tanto, la paternidad en el hombre debería ser algo sagrado.

II. PLENITUD DEL PODER DE AYUDA. Sabemos lo que es que los hijos sean respetados y entablados amistad por el bien de su padre. La posición social abierta a muchos jóvenes, la manera en que se le trata en la plataforma pública, los círculos seguros pero prósperos en los que es admitido se debe al nombre de su padre. Pero todo esto se incrementa en un grado infinito cuando pensamos en el nombre del Santo Padre. Su nombre es bueno para cualquier cantidad de poder de ayuda que requieran nuestras almas.

III. UNA BASE DE MAYOR CONFIANZA: que los asuntos de la vasta familia, los intereses de la vasta casa, tendrán esa gestión que garantizará los más altos intereses de cada niño. Cuán a menudo las familias están divididas por parcialidades paternas, fortunas dilapidadas por debilidades y pecados paternos; y los niños mendigaban por falta de eso en el padre que podía unir el hogar en uno. Pero la banda fuerte que une los corazones infantiles es este nombre de padre.

IV. UN GRAN ARGUMENTO A FAVOR DE UNA CONDUCTA INFANTIL. Bienaventurado el niño que, cuando mira a un padre humano, siente que no conoce a ningún hombre más recto que él. Un padre así tiene derecho a esperar que su hijo sea bueno. Bueno, el “Santo Padre”, que está consciente de hacer todo lo que está preparado para imponer su amor ante sus hijos, tiene derecho a esperar que, como él, sean santos.

Sabemos lo que es para el joven ir a los negocios, la universidad, la vida pública, decidirse por el buen comportamiento y el éxito si fuera solo por el bien de su padre. Tal es la aspiración que el Santo Padre espera de sus hijos. ( R. Mitchell .)

El santo padre

La denominación “Santo Padre” está relacionada con la petición presentada. Para el hombre, la santidad es la consagración de todo su ser a la tarea que le asigna la voluntad divina. En Dios la santidad es la afirmación libre, deliberada, tranquila e inmutable de Sí mismo, que es bondad, o de la bondad, que es Él mismo. La santidad de Dios, entonces, tan pronto como nos asociamos con ella, traza una línea profunda de demarcación entre nosotros y aquellos que viven bajo el dominio de sus instintos naturales, y a quienes la Escritura llama el mundo.

El término "Santo Padre" aquí caracteriza a Dios como Aquel que ha trazado esta línea de separación entre los discípulos y el mundo. “Guárdelos” tiene en vista el mantenimiento de esta separación. “En tu nombre” hace de la revelación del carácter divino el muro que encierra a los discípulos. ( F. Godet, D. D. )

La preciosidad del nombre divino

I. LA CONDICIÓN CONTEMPLADA DE LOS DISCÍPULOS, el fundamento peculiar de su necesidad. “Ya no estoy en el mundo”, etc. El hecho de ir al Padre no podía dejar de ser para Él una satisfacción y un gozo. Pero no pudo olvidar a sus amigos. Sus pensamientos se dirigieron a su condición sin su presencia corporal, en la que estaban tan acostumbrados a apoyarse. Sus palabras sugieren la idea de

1. Su duelo ( Mateo 9:15 ). Es imposible para nosotros formarnos una concepción adecuada de su pérdida.

2. Su exposición: "Estos están en el mundo impío, descuidado e incrédulo". Jesús sabía bien lo que era estar en el mundo; de ahí su preocupación Juan 16:33 ). Cristo Jesús, en su presencia corporal y visible, está todavía ausente del mundo, pero sus discípulos están en él. Es bueno saber que su oración e intercesión por ellos son mejores que su presencia humana.

II. LA BENDICIÓN QUE SE PIDE PARA ELLOS - “Guarda en tu propio nombre”, etc. Aquí, por única vez registrada, Jesús se dirige a Dios como Santo Padre. Apeló a la santidad de Dios; y seguramente ninguna apelación podría ser más apropiada y hermosa, cuando se pidió la preservación del mundo y del mal. La santidad es el halo de inefable esplendor que rodea la naturaleza y el carácter del Todopoderoso.

Esta misma designación sugiere a la vez el poder y la disposición del Padre para guardar a estos discípulos. Era la garantía de la preservación y la garantía de la seguridad de todos los hijos de Dios ahora ( Salmo 30:4 ; Salmo 97:12 ).

Aquí son necesarias dos observaciones. La versión autorizada dice "hasta", pero la preposición en el original es "en". Según los manuscritos más antiguos, la petición dice: "Guárdalos en tu nombre, el nombre que me has dado". Solo Jesús había manifestado plenamente el nombre de Dios. Y el punto es que sus discípulos podrían ser guardados en el nombre de Dios, no en un sentido vago e indefinido, sino en ese nombre personificado personalmente en Cristo. El Salvador ora por Sus discípulos, para que puedan ser guardados

1. Con el conocimiento de este nombre. Muchas tentaciones los atacarían desde el prejuicio judío y la filosofía gentil, desde varias formas de sabiduría mundana y especulación humana. Solo podían mantenerse rectos en sus puntos de vista de Dios, como él los mantuvo. Es humano errar; y en ningún tema los hombres, cuando se les deja a sí mismos, vagaron de manera más amplia y desastrosa que en sus puntos de vista de Dios.

2. En la experiencia de ese nombre. Este conocimiento no fue una verdad estéril, sino poderosa, formadora y fecundadora ( Juan 1:12 ). Como judíos, tenían un conocimiento de Dios como el Dios de Israel antes; pero el nombre divino nunca tuvo tanto poder sobre ellos como cuando se dieron cuenta de su gloria en Cristo. Los detuvo, sometió, fundió, purificó; era en ellos un poder de renovación espiritual y transformación moral.

Estos discípulos que quedaron en el mundo estarían expuestos a múltiples influencias malignas; y sólo mientras se mantuvieran en la conciencia del poder del nombre de Dios, podrían continuar fieles a su misión.

3. En el consuelo de ese nombre. "El nombre del Señor es una torre fuerte; el justo corre a ella y está a salvo", a salvo de las acusaciones de conciencia y el trueno de la ley, los peligros de la vida y los temores de la muerte. Así como un niño en tinieblas, temblando de miedo, es animado por el sonido de la voz de su madre o la certeza de la presencia de su padre, aunque no lo vea, así el nombre de Dios, revelado en Cristo, sostiene y anima las almas de Su pueblo en la triste y a menudo penosa peregrinación al cielo.

III. EL OBJETO DESEADO. "Para que sean uno, como nosotros". Cuánto dependía de su unión, fuerza, seguridad y éxito. La discordia y la desunión no podían dejar de traer desastre y fracaso al comienzo de la historia cristiana.

1. El modelo de esta unión: "como somos uno". Jesús no pide que sea uno con el Padre, pero afirma esta unidad como un hecho. Había una unidad con el Padre que existía desde la eternidad. Pero aquí ora como el "Jesucristo hombre", cuyos propósitos y planes, deseos y esperanzas eran los mismos que los del Padre.

2. ¿Cuál sería entonces la manifestación de esta unidad? ¿Unidad de mente, voluntad y afecto en relación con su Maestro y Su obra, una unidad resultante de la participación en Su vida y la devoción a Su gloria? Supongamos sólo que estos discípulos iban a seguir adelante con diferentes puntos de vista y propósitos discordantes en su comisión. O supongamos que iban a salir con opiniones encontradas acerca de las afirmaciones de Cristo mismo; uno sosteniendo Su Deidad suprema, otro viéndolo como el más elevado de los seres creados, y un tercero considerándolo simplemente como un hombre, y así sucesivamente; el problema en tal caso solo podría ser un desastre y un fracaso espiritual.

Podría haber, y hubo, diferencias entre ellos en muchas cosas, pero en cuanto al carácter y las afirmaciones del Cristo de Dios, eran uno. Y esta unidad de vista y sentimiento que los unía al Salvador, y que impregnaba todo su trabajo para Él, se mantendría al ser guardados en el nombre del Padre como se reveló en Jesús. ( J. Spence, D. D. )

Santos guardados divinamente

Nuestro texto trata sobre la conservación. Tres o cuatro veces tenemos algún tiempo de la palabra "guardar". Necesitamos mucho que nos mantengamos. Has sido redimido y regenerado; eres puro de corazón y de manos; tienes aspiraciones de las cosas más santas; estás cerca de las puertas de la gloria; pero debes ser retenido. Aquí está

I. UN PROTECTORADO DE ELECCIÓN. "Yo los guardé". Este cuidado

1. Fue continuo. Hizo de este el empleo principal de su vida. En este capítulo tienes "la pasión reinante fuerte en la muerte". Los ha guardado en la vida, y ahora dice: "Ya no estoy en el mundo", etc. y el único pensamiento de Su corazón es: "¿Qué será de ellos?" Él cierra Su vida encomendándolos a la custodia de Su Padre celestial.

2. Siempre se necesita. Las ovejas nunca superan esta necesidad. Si los discípulos siempre requirieron que se los guardara, tú y yo lo hacemos.

3. Fue alguna vez personal. El Buen Pastor guardó las ovejas, no por poder, sino por sus propias manos. ¿Cuál debe haber sido el efecto de la personalidad de Cristo sobre esos once? Hay algunos hombres cuya influencia sobre otros, a falta de una palabra mejor, ha sido llamada "mágica". La historia nos habla de guerreros que han inspirado a sus soldados con una lealtad ilimitada, lidiando con ellos con ganchos de acero. La influencia de Cristo sobre aquellos que realmente vivieron con Él debe haber sido superlativa.

4. Tuvo más éxito. De los once no se perdió uno. Eran muy volubles al principio, extremadamente ignorantes y fuertemente tentados. Las influencias que hicieron retroceder a algunos naturalmente hubieran tenido el mismo poder sobre ellos si Jesús no los hubiera guardado; sin embargo, de los que el Padre le dio, ninguno de ellos se perdió.

5. Fue asistido por un dolor terrible. "Ninguno de ellos se pierde, sino el hijo de perdición". Sabía que a menudo la gente diría: "¿Puede ser cierto este cristianismo que tiene traidores de tan falso corazón en medio?" Permitió que esa objeción surgiera desde el principio. Pero el Vigilante de los hijos de los hombres no podía perder ni siquiera a Judas sin un profundo pesar.

II. UN PRIVILEGIO TEMPORAL. Los once no iban a tener a Cristo con ellos siempre. Debían recurrir a otro modo de vida común a todos los santos.

1. Ahora, ¿por qué estaba Cristo con ellos? Fue porque estaban muy débiles. Querían crianza y crianza. Tuviste grandes alegrías en tus primeros días. Puede que no los haya tenido últimamente; porque has viajado al cielo a un paso más firme. Ciertos gozos espirituales son el privilegio y la necesidad de la infancia de nuestra religión, y los superamos. El Señor se fue para que los discípulos crecieran hasta la madurez espiritual.

2. La elección como el privilegio era tener a Jesús mismo como su Pastor, aparte de la gracia de Dios, esta bendición especial no tenía poder. El Señor Jesucristo pudo predicar, pero no pudo tocar el corazón del hijo de perdición. Ningún ministerio por sí mismo puede convertir un corazón de piedra en carne. "Debes nacer de arriba". Sea esto una advertencia para aquellos que no se benefician de la Palabra cuando se predica fielmente. Cuidado, no sea que perezcáis bajo el evangelio.

III. UNA ORACIÓN BENDITA. “Santo Padre, guarda”, etc.

1. "Padre". ¡Es el Padre quien nos guarda! El Señor Jesús fue tierno con nosotros cuando eligió ese título, y no dijo "Jehová" ni "Elohim".

2. "Santo Padre". El guardar significa santificarnos; ¿Y quién puede santificarnos y santificarnos sino Él, que es santo en sí mismo?

3. "Guárdalos". Necesitamos mantener

(1) De la discordia. "Guárdalos para que sean uno".

(2) Por error.

(3) Del pecado.

4. A través del propio nombre de Dios. Se requiere el mismo nombre de Dios para mantener a un cristiano. ( CH Spurgeon .)

Guardado por Dios

I. NECESITAMOS MANTENER.

1. Has visto un hermoso jardín plantado y lleno de las flores más raras, y todo en un orden tan hermoso. La explicación se encuentra en el cuidador, que se mueve entre las flores, arrancando una mala hierba aquí, cortando una rama allá, levantando una enredadera caída, atando una planta caída, cavando las raíces de ese rosal que parece un poco débil, y otorgándole un cuidado extra con tanta ternura como si lo amara. Y de admirar las flores, te vuelves para admirar y amar al fiel guardián, y atribuirle el elogio.

2. Por otro lado, ha visto otros jardines igualmente grandes, llenos de la misma preciosa variedad de flores. ¡Pero qué triste es mirar los senderos llenos de hierba! Las enredaderas se han caído y muchas plantas hermosas han sucumbido al rudo amontonamiento de las malas hierbas y están moribundas y muertas. ¿Cómo se explica este triste estado de cosas? Se llamó al jardinero para que lo plantara, pero el dueño del jardín lo despidió, pensando que podía hacerlo él mismo.

Durante un tiempo lo hizo muy bien; pero la presión de los negocios, etc., etc., y una ignorancia general del cultivo de flores, interfirieron, y así se permitió que el jardín se desperdiciara. De vez en cuando se recuperaba y se ponía a trabajar vigorosamente, y las cosas se veían mejor por un tiempo; pero, ay, yo demasiado pronto caería sobre él la misma negligencia.

3. Estos dos jardines son dos vidas, una de las cuales se mantiene y la otra no se cuida. Y estoy seguro de que hay más de unos pocos cristianos que ven en este último jardín una imagen de su propia vida espiritual. ¿Cuál es el problema? Necesitas un guardián y poner en sus manos tu vida.

II. ¿QUIÉN NOS DEBE MANTENER? Nuestro Santo Padre.

1. La santidad de Dios, en lugar de oponerse a la salvación de los pecadores, es la base misma de esa salvación, y se presenta como la razón por encima de todas las demás por las que los pecadores deben esperar en Dios.

(1) En general, encontramos que se dice que Dios salva por amor de Su santo nombre Deuteronomio 6:8 ; Salmo 106:1 ). La santidad y el amor son uno. Esto puede inferirse también de la venida de Dios en santidad a Moisés para enviarlo a la misión de misericordia y salvación.

“La tierra sobre la cual estás parado es santa” (ver también Lucas 1:47 ). ¿Quién se acordó de la misericordia? El Santo (versículo 49), quien ha sido el autor de la salvación en todas las edades y el objeto de la confianza de su pueblo ( Salmo 22:3 ).

(2) El santo nombre representa el perdón ( Salmo 103:1 ; Salmo 130:7 ; Salmo 99:8 ).

(3) Por piedad - restauración ( Ezequiel 36:20 ).

(4) Compasión y amor que refrena la ira ( Isaías 57:14 ; Hebreos 11:8 ).

(5) Sostener y entregar ( Isaías 41:10 ).

2. Encontramos esta santidad de Dios activa contra el pecado, odiándolo y consumiéndolo, ya menudo afligiendo a Su pueblo por ello. Pero ese lado de Su santidad es solo otro lado de Su amor ( Salmo 99:8 ). Odia el pecado porque es el destructor de las personas a las que ama.

III. ¿EN QUÉ CONSISTE SER MANTENIDO?

1. Él nos guardará hasta el fin, hasta la salvación lista para ser revelada en el último día. Muchos se ven disuadidos de confesar a Cristo para que no se mantengan firmes. Pero contra todos estos temores, Dios ha dejado preciosas y grandísimas promesas (1Pe 1: 3-5; 2 Timoteo 1:12 ; 2Ti Judas 1:24 ).

2. Para otros, no es tanto el temor de perderse finalmente como el temor de quedarse solo en el camino, de “caer en el pecado y la angustia”, etc. Escuche las promesas ( Génesis 28:15 ; Isaías 43:2 ).

3. No es que tenga miedo de quedar abandonado en la aflicción, sino que en el curso ordinario de la vida me desviaré del camino correcto. Dios dijo a los de la antigüedad: “He aquí, envío un ángel delante de ti”, etc. ( Éxodo 23:20 ). “Cuando venga el Espíritu de la verdad, él guiará”, etc. Así que en esto Dios hace amplias promesas.

4. Por tanto, Dios se ha comprometido a satisfacer todas nuestras necesidades y a mantenernos en el mundo. “El Señor Dios es espada y escudo”, etc. "El señor es mi pastor." "Mi Dios suplirá todas tus necesidades".

5. Pero la custodia temporal no es lo que deseo tanto como tener mi propia vida guardada - ser liberado y protegido de dudas, miedos, ansiedad, Filipenses 4:7 y cuidado (lea Filipenses 4:7 ; Isaías 26:3 ).

6. Pero, ¿se mantendrá alejado del pecado? Sé que Él perdonará el pecado, pero ¿me evitará? Si.

(1) Hay una promesa de evitar el mal, que es un término genérico y cubre todo pecado y daño. La oración del Señor: la oración a este respecto.

(2) Para evitar el pecado presuntuoso ( Salmo 19:13 ) y las faltas secretas ( Salmo 19:12 ).

(3) De la tentación. Te guardaré de la hora de la tentación que vendrá sobre todo el mundo. La oración del Señor.

(4) De los pecados del habla ( Salmo 141:3 ).

IV. ESTE MANTENIMIENTO IMPLICA MUCHAS PRUEBAS Y, PUEDE SER, MUCHO SUFRIMIENTO. Liberarse del pecado es un proceso doloroso. Es crucifixión, es purificación, es refinamiento. Es tener su voluntad sometida, pero significa santidad y piedad, con la paz como nuestra porción para siempre.

V. ¿CÓMO ESTAMOS CONSERVADOS? En el santo nombre de Dios.

1. Como en una torre ( Proverbios 18:20 ; Salmo 18:2 ).

2. Como en un banco ( 2 Timoteo 1:12 ).

3. Como en un redil de ovejas ( Salmo 23:1 ; Salmo 80:1 ).

4. Como detrás de un escudo ( Salmo 84:11 ).

VI. PARA SER GUARDADOS, DEBEMOS PONERNOS EN LAS MANOS DE DIOS, ni retroceder. Él es una Torre, debemos mantenernos en ella. Pastor, debemos estar cerca de Él. Un Banco, debemos comprometernos con él como un tesoro depositado en él. Un escudo, debemos mantenernos detrás de él. ( GF Pentecostés, D. D. )

Para que sean uno, como nosotros

El camino a la unidad

El estado final de la Iglesia de Dios será un estado de perfecta unidad; y siendo así, su estado actual debería ser uno de unidad creciente. ¡Pobre de mí! ¡Cuán lamentablemente lejos de esto estamos los que profesamos el nombre de Cristo en este tiempo y en este país! En el texto tienes cuatro puntos respetándolo.

I. EL AUTOR Y MANTENIMIENTO DE LA UNIDAD. "Santo Padre, quédese".

1. La unidad, dondequiera que exista, fluye de Dios. Si tienen unión en sus familias, con sus parientes y amigos, esta es de Él. Cuánto más, entonces, la unidad de Su Iglesia debe derivarse de Él, como su única cabeza y centro ( 1 Corintios 11:3 ). Dios Padre es la fuente de donde el aceite sagrado de la unidad, derramado en copiosas lluvias sobre la cabeza de nuestro Aarón, se difunde en fragantes corrientes sobre todo Su cuerpo místico: el

Iglesia - y baja hasta las faldas de Sus vestiduras ( Salmo 133:2 ).

2. También es el mantenedor exclusivo de la unidad. Él no solo da a su pueblo la bendición de la paz, sino que también mantiene sus corazones y mentes en paz por medio de Cristo Jesús ( Salmo 29:11 ; Filipenses 4:7 ). Si por un instante abandonara a Sus hijos, o dejara de abrazarlos contra Su pecho, cada alma de ellos se convertiría en un Ismael; la contienda y la contienda dividirían el campamento sagrado en mil facciones y los entregarían como presa fácil en manos de los poderes de las tinieblas.

Y es a Su tutela del mundo a quien debemos las sombras de la unidad Divina que encontramos en él. Paz y unidad en las familias, entre las naciones, entre las partes contendientes, ya sea en el Estado o en la Iglesia.

II. EL MÉTODO POR EL CUAL DIOS MANTIENE ESTA UNIDAD.

1. ¿Qué significa el nombre de Dios? En la antigüedad, los nombres de las personas eran muy diferentes de los que son ahora. La mayoría de nuestros nombres modernos no tienen ningún significado; pero, en la antigüedad, el nombre de una persona casi siempre expresaba alguna propiedad o carácter asociado a la persona que lo portaba. Así, el nombre de Jacob significa "suplantador" y hace referencia a que suplantó a su hermano. Israel significa "Príncipe de Dios", porque como príncipe tenía poder con Dios en la lucha libre y prevaleció. Entonces, "Nombre de Dios" representa la naturaleza, propiedad y carácter del Altísimo.

2. ¿Cuál es este nombre y personaje? De Éxodo 33: 19-20, véase Éxodo 34:58, deducimos que los atributos morales de Dios son de dos clases: misericordia y justicia. Ilustremos. La luz (como se ve en un arco iris, resuelta en dos clases diferentes de colores, cuatro de un tinte brillante y tres de un tinte grave) da una idea tenue de estas dos clases de perfecciones. Misericordia, amor, bondad, tolerancia, etc., por un lado, santidad, justicia, verdad, por el otro.

Los últimos son tan esenciales como los primeros para la incomparable belleza y hermosura del carácter divino. Dios no sería Dios si no fuera perfectamente justo y santo, además de perfectamente amoroso, así como la luz del sol no sería tan hermosa y delicada como es si no fuera castigada y subyugada por sus tres tintes más graves. por un lado, él visitará el pecado; por el otro, anhela a todas sus criaturas con la más tierna misericordia.

Y será conocido por cada alma individual, y reconocido por cada corazón individual, en ambos caracteres. Porque Él ha glorificado de manera significativa tanto Su justicia como Su amor en Jesucristo, a fin de mantener al creyente despierto y vivo para ambos. Porque, ¿qué lo mantendrá más despierto tanto para el amor como para la justicia de Dios que la reflexión de que su justicia no pudo consentir nuestra absolución antes de que se hubiera aferrado a una víctima divina, y que este sacrificio ilimitado que la justicia demandaba, el amor no era lento? ¿para hacer? En la Cruz de Jesús, he aquí el nombre de Jehová, la bondad y la severidad de Dios, representado a la vez.

Y es este reconocimiento sincero del amor divino por un lado, y la justicia divina por el otro, en el que nuestro Salvador ora aquí para que Dios guarde a sus elegidos. El efecto es obvio. Las pequeñas disputas, animosidades y sentimientos de fiesta, criaturas inmundas que revoloteaban en la oscuridad, desaparecerán mientras nos asoleamos en la luz. Reconociendo verdaderamente al Dios verdadero, también reconoceremos verdaderamente a nuestros hermanos.

III. LAS PERSONAS ENTRE LAS CUALES ESTA UNIDAD SE PUEDE ESPERAR QUE SUBSISTE. No se representa como subsistente en la Iglesia visible, sino en lo invisible, entre los elegidos de Dios: "los que me has dado". ¿Cómo puede subsistir la unidad, siendo un espíritu y no una forma, en la Iglesia visible, dentro de cuya palidez hay (y debe haber) muchos hipócritas? Si, efectivamente, fuera una forma, entonces podría imponerse desde fuera sobre un cuerpo visible.

Pero es un espíritu vivo, que de hecho podría desarrollarse en una cierta semejanza de adoración exterior, si todas las personas animadas por él estuvieran reunidas, como un día lo estarán, y no separadas unas de otras por el tiempo y el espacio, como ahora lo son. No lo busquemos, entonces, ni lo esperemos donde no está y donde no puede estar. La unión, unión vital real, no puede existir entre o con los que desconocen a Dios.

Es inútil que los hombres que caminan todavía en la oscuridad hablen de la unidad, se entrometan en ella. Su petición incesante debe ser: "¡Señor, que reciba la vista!" Para aquellos que lo conocen así, ellos, al crecer en ese conocimiento, crecerán en unidad. Tendrán comunión unos con otros en proporción exacta a medida que caminen más estrictamente en Su temor, con más amor y placer en Su comodidad.

IV. ¡QUÉ CERCA ESTARÁ EL VÍNCULO DE ESA COMPAÑÍA! "Para que sean uno, como nosotros". Todo el cuerpo estará bien unido y compactado en una unidad, como la que subsiste entre el Padre y el Hijo. ¿Y qué mortal comprenderá la extraordinaria cercanía de esa unidad, la perfecta unidad de los consejos, de la voluntad, de los fines, de la naturaleza? E incluso tal vínculo unirá a los elegidos, es más, ahora los está estrechando, y gradualmente se va acercando más a ellos. A este estado bordearán continuamente mientras caminan cada vez más en la luz, como Dios está en la luz. ( Dean Goulburn .)

Guardado por Jesucristo

( Judas 1:1 ): -

I. ¿QUIÉN? Los Santos; los que el Padre dio a Cristo.

II. ¿QUÉ? Guárdelos. Por así decirlo, Cristo, habiéndolos obtenido del Padre para su custodia, los reemplaza en las manos del Padre para su custodia.

III. ¿CÓMO? En tu nombre, es decir, al revelar en ellos tu nombre, que les he manifestado exteriormente.

IV. ¿POR QUÉ? Porque Cristo regresaba al Padre ( 1 Pedro 1:5 ).

V. ¿POR QUÉ? Que podrían ser uno. A menos que el Padre guarde a los santos, nunca serán uno. ( T. Whitelaw, D. D. )

La preservación de los cristianos

Hay un cristiano anciano en Dublín con quien he hablado a menudo que pasó por la siguiente experiencia agitada: - “Hace algunos años”, dijo, “estaba viajando a caballo en uno de los distritos del campo, cuando el repentino informe de me alcanzó un disparo de pistola. Estaba satisfecho de que me habían apuntado, pero sin embargo, afortunadamente consciente de que había escapado. Apresurándome, llegué a mi casa a salvo y entré en la casa.

Durante años había sido mi costumbre llevar una pequeña Biblia en el bolsillo del pecho de mi abrigo. Al sacarlo en esta ocasión, juzgue mi sorpresa al encontrar una bala de plomo incrustada en las hojas. Había penetrado hasta el Evangelio de Juan. Quitando la bala y abriendo el libro en el lugar donde descansaba, mis ojos se posaron en las palabras: 'Santo Padre, guarda en tu propio nombre a aquellos que me has dado' ”( Henry Varley ).

Unión cristiana

Ojalá todos los nombres de los santos de Dios fueran absorbidos por el de Christian. Anhelo que los profesores dejen de poner religión al decir: "Soy un eclesiástico", "Soy un disidente". Mi lenguaje para tales es: “¿Eres tú de Cristo? Si es así, te amo con todo mi corazón ". ( G. Whitefield .)

Unión y vida cristiana

Los cristianos son como las varias flores de un jardín, que tienen sobre cada una el rocío del cielo, mientras que, sacudidas por el viento, dejan caer su rocío en las raíces de los demás, por lo que se alimentan conjuntamente y se alimentan mutuamente. . ( John Bunyan .)

Unión cristiana alcanzable solo en Cristo

La unión de los cristianos a Cristo, su cabeza común, y, por medio de la influencia que derivan de Él, unos a otros, puede ser ilustrada por la piedra de carga: no solo atrae las partículas de hierro hacia sí misma por la virtud magnética, sino que , por esta virtud, los une entre sí. ( R. Cecil, M. A. )

El trabajo ayuda a la unidad de los cristianos

Cuando estuve en el ejército antes de Port Hudson, recuerdo que noche tras noche, cuando se encendían nuestras fogatas, los muchachos solíamos sentarnos alrededor de ellas y discutir varios asuntos; ya veces nuestras discusiones se volvieron muy acaloradas, y algunas veces perdimos los estribos, y algunas veces dijimos palabras de enojo. Pero una noche, en medio de una discusión, nos asaltó ese sonido espantoso y sorprendente que, una vez escuchado, nunca se olvida.

Lejos, a la derecha de la línea, comenzó; pero rodó en un eco atronador y terrible, hasta que heló nuestros corazones. Era el rollo largo, y todos estaban de pie, y todos estrechaban la mano de su camarada y le decían: “Perdóname. Cuando estábamos inactivos, podíamos permitirnos el lujo de discutir; pero ahora hay trabajo por hacer, nos encuentra hermanos ”. ( G. Hepworth .)

Unión ante enemigos

El día antes de la batalla de Trafalgar, Nelson llevó a Collingwood y Rotherham, que estaban en desacuerdo, a un lugar donde pudieron ver la flota opuesta a ellos. “Allá”, dijo el Almirante, “están sus enemigos; estrechar la mano y ser buenos amigos, como buenos ingleses ".

Influencia de la unión

Separa los átomos que forman el martillo, y cada uno caerá sobre la piedra como un copo de nieve; pero soldado en uno, y empuñado por el brazo firme del cantero, romperá las rocas macizas en dos. Divida las aguas del Niágara en gotas distintas e individuales, y no serían más que la lluvia que cae; pero, en su cuerpo unido, apagarían los fuegos del Vesubio y tendrían algo de sobra para otros volcanes. ( T. Guthrie, D. D. )

Poder de unión

Unión es poder. El hilo más atenuado, cuando se multiplica lo suficiente, formará el cable más fuerte. Una sola gota de agua es algo débil e impotente; pero un número infinito de gotas unidas por la fuerza de atracción formarán una corriente, y muchas corrientes combinadas formarán un río; hasta que los ríos viertan su agua en los poderosos océanos, cuyas orgullosas olas, desafiando el poder del hombre, nadie puede quedarse sino Aquel que los formó. Y así las fuerzas que, actuando individualmente, son completamente impotentes, cuando actúan en combinación, son irresistibles en sus energías, poderosas en poder. ( HGSalter .)

la Unión es Fuerza

Cuando una vez se le preguntó a Agesilao por qué Lacedemonia no tenía muros, respondió: "La concordia de los ciudadanos es su fuerza". ( J. Harris .)

Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre

El cuidado de Cristo por sus discípulos

Nuestro Salvador acababa de pasar por la agonía cuando Judas se le acercó “con un grupo de hombres y oficiales” ( Juan 18:1 ). Cualquiera que sea la razón para reunir una serie tan grande, con el fin de apoderarse de uno que parecía tan poco probable que ofreciera resistencia, nuestro Señor rápidamente mostró cuán inútil habría sido el asalto, si no hubiera elegido entregarse a la voluntad de Su voluntad. enemigos.

Por el mero hecho de reconocerse a sí mismo como la parte que buscaban, Cristo postró a toda la hueste. Pero, como nuestro Señor no tenía la intención de librarse de Sus adversarios, ¿por qué dio esta señal de evidencia de tenerlos completamente en Su poder? Por el bien de sus discípulos. "Deja que estos sigan su camino". El evangelista limita aún más el diseño del milagro, para que se cumpla el mismo dicho del texto.

Estas palabras deben haber tenido respeto por algo más que una mera liberación temporal. Cristo había estado orando: “Santo Padre, guarda en tu propio nombre”, etc., y “el hijo de perdición” no se perdió en ningún aspecto meramente temporal. Pero, ¿cuál fue la cantidad de la custodia que nuestro Señor aseguró para sus discípulos en la ocasión? Simplemente que no deberían ser hechos prisioneros consigo mismo, y tal vez ser condenados consigo mismo a una muerte ignominiosa.

He aquí, pues, una promesa que contemplaría nada menos que la salvación eterna, declarada cumplida por la liberación del peligro y la calamidad presentes. Si sus seguidores hubieran tenido que sufrir en ese momento con Él, difícilmente podemos dudar, sabiendo cuál fue su conducta en una prueba mucho menor, que hubieran apostatado de tal manera que hubieran puesto en peligro su salvación final.

Tarde o temprano, estos discípulos iban a morir. Cristo, entonces, no los habría perdido por su muerte en ese momento, "excepto" dice San Agustín, "porque no tenían entonces la fe en sí mismo que era necesaria para salvarlos de la muerte eterna". Para que podamos creer que nuestro Señor interfirió milagrosamente a favor de sus discípulos, porque previó que si ahora les exigía que llevaran la cruz con él, la prueba sería demasiado grande para sus fuerzas. Veamos qué verdades especiales sugiere este hecho.

I. WHAT A COMFORTING COSA es saber que Cristo SOONER un milagro para frenar la ENEMIES de sus servidores, de dejar aquellos servidores a un encuentro demasiado grande para SU

FUERZA A menudo existe el temor, por parte del discípulo, de que tal o tal prueba sea más de lo que podría soportar. Y el miedo puede ser del todo justo, en la medida en que surja de comparar la fuerza entonces poseída con el peligro entonces supuesto. Pero el temor es del todo injusto, en la medida en que supone la posibilidad de que Dios exponga a su pueblo a una prueba, para la cual no comunica la gracia adecuada.

Puede que no podamos morir siempre por Cristo; pero no siempre estamos llamados a morir por Cristo. Si fuimos llamados a morir por Él, entonces podemos estar seguros de que seremos fortalecidos para morir, como murieron los mártires, con una sonrisa en la mejilla, con una canción en los labios. Puede que no siempre nos sintamos como si pudiéramos renunciar en un momento sin murmurar tal o cual objeto de afecto devoto; pero espere hasta que se nos pida que renunciemos, y entonces, si somos verdaderamente de aquellos que reconocen a Dios en todos sus caminos, nos encontraremos capacitados para exclamar: "El Señor dio", etc.

Los juicios no son accidentes; a menudo pueden ser inesperados por nosotros, nunca son desatendidos por Dios. Dios tiene la balanza en su mano. En una escala pone las pruebas, en la otra la fuerza; pero la prueba no nos llega hasta que la fuerza que Él considera conveniente comunicarnos la supera. Y, si es posible, esto debería animarnos a "perseverar pacientemente en hacer el bien". Entonces, si bien hay todo para animar a los mansos, no hay nada que justifique a los presuntuosos.

Dios mantiene a su pueblo capacitándolos para que se mantengan a sí mismos. Cuando lees en Jeremías: “No me apartaré de ellos para hacerles bien”, te parecerá que el bien está asegurado, sea cual sea tu conducta; pero cuando sigas leyendo, “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí”, deberías aprender que Dios no se aparta de nosotros porque nos niega a apartarnos de Él, y que, por lo tanto, el que no lucha contra el pecado no tiene promesa de salvación.

Y cuando les hemos advertido de esta manera que no esperen ser guardados, aunque no sean diligentes en guardarse a sí mismos, porque si bien es muy cierto: "Si el Señor no guarda la ciudad, el centinela despierta en vano", ¿no pensáis que ¿También es cierto que el Señor no guardará la ciudad donde duerme el centinela? - Habiendo hecho esto, todavía podemos, por el milagro realizado en nombre de los discípulos, animaros a edificar confiadamente en esa verdad bendita: “Dios no permitiré que seáis tentados más de lo que podéis ”.

II. PERO en lugar de procurarles a sus seguidores una oportunidad de escapar, ¿NO PODRÍA CRISTO HABER IMPARTIDO LA CAPACIDAD DE PODER? El dicho, por lo tanto, se habría cumplido sólo de manera más evidente. Por supuesto, Él podría haberlo acordado con Sus tratos y propósitos. Pero no pudo ser consecuente con las leyes que prescriben su trato con las criaturas responsables. Habría necesitado más gracia de la que podría concederse sin destruir toda la libertad de voluntad.

Recuerda que la gracia es aquello en lo que se te pide que crezcas; y en estatura espiritual, no más que en la corporal, el infante se convierte en gigante sin ninguna etapa intermedia. Debes pasar de un punto a otro, mejorando lo que tienes como condición para recibir más. Deben presentarse como "sacrificio vivo", de lo contrario será un servicio obligatorio y no un "servicio razonable". Así también con los apóstoles.

Todavía no se han vuelto aptos para los honores del martirio; podrían haber sido presentados en sacrificio; no se habrían presentado, en el verdadero sentido, a sí mismos. Todavía tenían una larga disciplina por la que pasar, de "tomar la cruz todos los días". De modo que, aunque hay algunos peligros que en un momento dado Dios se aparta de su pueblo, porque son demasiado grandes para una medida de gracia tal como lo sería con la estatura espiritual actual, Él los haría enfrentar en otro momento, porque la estatura espiritual es tal como concuerda con la fuerza requerida.

Y la gran verdad práctica que se puede derivar de esto es que no debes esperar convertirte en cristiano por un salto repentino, sino paso a paso. El templo espiritual se levanta piedra a piedra, como bajo las manos de un constructor; no se eleva a la vez —muro, cúpula, pináculo, completo— como bajo la varita de un encantador.

III. AL HACER UN PACTO PARA MANTENERNOS PARA LA VIDA ETERNA, CRISTO TAMBIÉN HA PACADO QUE PODEMOS SER GUARDADOS DE TODO EL PODER DEL ENEMIGO. Y es delicioso pensar que un pacto incluye al otro; de modo que tenemos la misma razón para creer que no se permitirá que nos suceda nada realmente dañino de tipo temporal, como que nada separará finalmente al creyente del "amor de Dios que es en Cristo Jesús".

IV. La salvación de los discípulos del peligro corporal podría tomarse como UNA SEGURIDAD DE QUE CRISTO NO DEJARÍA EN CONDUCIRLOS CON SEGURIDAD AL CIELO; y por lo tanto, fue una especie de logro primordial del misericordioso propósito de que ninguno de ellos se perdiera. ¡Y qué brillo derramaría sobre las liberaciones presentes, qué dulzura daría a las misericordias presentes, si todos tuviéramos el hábito de considerarlas como tantas ganancias de una rica herencia arriba! Entonces, cada día de la vida podría ser para nosotros una especie de heraldo de la eternidad.

No deberíamos recibir bendiciones simplemente por haberlo disfrutado y luego olvidado; porque nos servirían por mucho más que el Ebenezer de antaño, una piedra en la que escribir: "Hasta ahora nos ayudó el Señor en baño", pero en la que también grabar de nuevo la declaración más reconfortante: "Aquellos que me diste, yo guardado, y ninguno de ellos se pierde ". Verdaderamente una declaración de lo más reconfortante, ya que muestra que nuestra seguridad está mejor protegida que la nuestra.

El cristiano estará inquieto y acosado, presa de frecuentes dudas y temores, hasta que llegue a considerar que el Redentor ha asumido la obra de su salvación y ha unido su propia gloria a su realización. "Yo sé en quién he creído", etc. ( H. Melvill, B. D. )

La naturaleza de la custodia divina

“Han guardado”, no es la misma palabra que se traduce como “guardado” en la primera cláusula. Ésta es una expresión intensificada de Su cuidado vigilante. "Guardado como con una guardia militar". La primera “guardada” apunta a su preservación en la verdad que les fue revelada; el segundo a la vigilancia mediante la cual se obtuvo el resultado. Lo primero se puede comparar con la alimentación de un rebaño, lo segundo con el cuidado que protege de las fieras que lo rodean. ( WH Van Doren, DD )

La tutela divina

I. EL GRACIOSO CUIDADO DEL SABOR A SUS DISCÍPULOS. Mientras estaba con ellos, había hecho todo lo necesario para guardarlos en el nombre de Dios. La segunda palabra, traducida como "guardado", no es la misma que la primera, y expresa más plenamente la idea de tutela, cuyo resultado fue una preservación exitosa. Por lo tanto, nos hemos sugerido que los discípulos estaban en peligro incluso mientras su Maestro estaba con ellos, debido a su debilidad, prejuicios judíos y orgullo espiritual.

1. Los mantuvo por

(l) Su enseñanza. Todo el significado de Sus instrucciones fue que pudieran discernir la perfección del carácter del Padre y aprehender el poder salvador de Su amor.

(2) Su ejemplo. Lo vieron siempre fiel al nombre y carácter de Dios. A menudo lo veían cansado y desfallecido, pero siempre encontrando Su comida y bebida al hacer la voluntad de Su Padre.

(3) Su influencia. La influencia de un padre sobre un niño, de un maestro sobre un alumno, de un amigo sobre su compañero, es a menudo poderosa. ¡Cuán grande y sagrada debe haber sido la influencia de Jesús sobre sus discípulos!

(4) Él los guardó amablemente. Su torpeza, extravío y olvido a menudo provocaban; pero siempre fue paciente y gentil con ellos.

(5) Los guardaba con ternura, con un corazón siempre rebosante de bondad y amor.

(6) El hecho de que los cuidara, además, implicaba cierta ansiedad. En la relación que mantenían con Él, y en la obra que tenían ante ellos como heraldos de Su verdad y campeones de Su causa, Sus pensamientos estaban muy con ellos.

(7) Los cuidó fervientemente para que fueran fieles a su puesto y estuvieran preparados para su servicio.

2. ¿ Pero no hubo una dolorosa, una terrible excepción al éxito de Su tutela? Debemos considerar el dar aquí como aplicable tanto a Judas como a los demás. Todos fueron entregados a Jesús como discípulos, y Él los enseñó y los protegió a todos; pero Judas no respondió a sus enseñanzas y cuidados. Pero Jesús no lo perdió; se perdió o más bien se destruyó a sí mismo, y en su perdición se cumplió la Escritura. La cita no puede implicar que pereció por cumplir la palabra de Dios, sino para mostrar que todas las cosas son conocidas de antemano por el Dios omnisciente.

3. ¿No preserva Cristo ahora a sus seguidores con igual celo y cuidado? ¿No están disponibles para nosotros su instrucción, ejemplo e influencia? Es cierto que no escuchamos Su voz ni vemos Su rostro, pero Su defensa, con la presencia prometida del Consolador, es más poderosa y mejor para nuestra preservación que si pudiéramos realmente mirarlo.

II. UNA PRUEBA DEL PENSAMIENTO AMOROSO DEL SALVADOR PARA SUS DISCÍPULOS ( Juan 17:13 ).

1. El objeto que buscaba era que "Su gozo se cumpliera en ellos mismos"; no para que se cumpla su gozo en ellos, como sus discípulos; sino que pudieran darse cuenta de algo de Su propio gozo personal y perfecto. ¡Cuán grande, bendito y puro debe haber sido Su gozo, como el Hijo de Dios encarnado! Fue la alegria

(1) De la completa conciencia de Dios en Él.

(2) Del deber perfecto.

(3) De la seguridad de la victoria.

(4) De la conciencia de pura benevolencia.

Este gozo, entonces, Cristo desea que sus discípulos se den cuenta en sí mismos, para que pueda ser su fuerza y ​​protección. El mundo da dolor, ansiedad, desilusión, amargura y angustia; pero compartir el gozo de Cristo debe ser siempre un resplandor en el alma: para el corazón humano es un gozo inefable y lleno de gloria. La participación en este gozo, entonces, desciende a nosotros, y debemos regocijarnos en el Señor, no solo como un privilegio, sino como un deber.

2. Los medios adoptados para producir esta alegría. "De estas cosas hablo en el mundo". Jesús podría haber presentado sus peticiones para ellos en silencio. ¿Cómo se calculó esta oración audible para ministrar su gozo? Sentimos lo importante que es en la vida diaria que los sentimientos se den a conocer. A veces es posible que haya dudado, con pesadez de espíritu y tristeza de corazón, cuando una palabra dicha con amor habría aliviado su tristeza, aliviado su carga y alentado su camino.

El Salvador se mostró más amorosamente atento a Sus discípulos. No habría hecho ninguna diferencia real para su seguridad si no hubieran escuchado Su oración; pero habría marcado una gran diferencia en la alegría de sus corazones. Por lo tanto, la consideración cristiana siempre debe impulsarnos a dejar que aquellos a quienes amamos escuchen o sepan de nuestro interés en ellos y nuestro afecto por ellos. Esta oración audible ministraría a su gozo

(1) Fortaleciendo su fe. Aunque estaba a punto de dejarlos, ellos verían que se preocupaba por ellos tanto como siempre.

(2) Promoviendo su amor. No pudieron sino amar a un Maestro que de tantas maneras demostró Su profundo afecto por ellos.

(3) Inspirando su esperanza. Cristo les había dicho que en el mundo tendrían tribulación, pero cuando escucharon a su misericordioso Maestro orar así, supieron que, sin importar lo que les aguardara, estarían a salvo. ( J. Spence, D. D. )

La custodia divina

Concerniente a todos los santos está implícito

I. QUE SON DÉBILES Y NO PUEDEN MANTENERSE SOLOS.

II. QUE SON VALIOSOS A LA VISTA DE DIOS Y VALE LA PENA MANTENER.

III. QUE SU SALVACIÓN ESTÁ DISEÑADA, porque es a eso a lo que están ( 1 Pedro 1:5 ).

IV. QUE ESTÁN A CARGO DEL SEÑOR JESÚS.

V. QUE SE MANTENGA EN ARMONÍA CON ELLOS LIBERTAD MORAL, “guardados por el poder de Dios mediante la fe”. ( M. Henry. )

Ninguno de ellos está perdido sino el hijo de perdición.

Un hijo de perdición implica la cualidad expresada por la perdición: "Ninguno de ellos pereció sino aquel cuya naturaleza era perecer". El término es un modismo hebreo bien conocido por el cual la falta de adjetivos cualitativos es suplida por sustantivos abstractos que expresan esa cualidad. Así, un niño desobediente es "un hijo de desobediencia" y, por lo tanto, "hijos de luz" y "de tinieblas". Judas se perdió a sí mismo.

Incluso después de la traición, podría haberse salvado si hubiera huido a la cruz. No hay "guardar el nombre de Dios" independientemente de "guardar la palabra de Dios". Judas no hizo esto. ( WH Fan Doren, D. D. )