Juan 17:16

Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

La falta de mundanalidad de Cristo

Esto no significa

1.

Que no le importaba nada el mundo. Hay hombres tan egoístas y tan absortos en sus propias preocupaciones que, en cierto sentido, se puede decir que "no son del mundo". No les importa nada. Pero Cristo estaba intensamente interesado en los hombres que lo rodeaban. "Se fue haciendo bien".

2. Que no apreció las bendiciones naturales del mundo. Hay almas austeras que "no son del mundo" en este sentido: sus diversiones inocentes las miran con horror pietista; tienen un miedo supersticioso de comer y beber, no sea que den ventaja a su cuerpo sobre su alma. Pero Cristo vino "comiendo y bebiendo". Que es el mundo Está

I. PRÁCTICAMENTE ATEÍSTICO. Es "sin Dios". No teóricamente, porque las leyes de la mente hacen que el ateísmo sea una convicción imposible. Pero prácticamente los hombres han estado “sin Dios” desde la Caída, su presencia no es reconocida, ni su voluntad consultada, prácticamente, y si hoy se asegurara que Dios no existía, su vida permanecería inalterada. Cristo fue intensamente teísta. El Padre llenó Su propio horizonte y nunca estuvo fuera de Su mente. En el momento en que el alma siente que Dios está en el mundo, el mundo asume una nueva forma.

II. PRÁCTICAMENTE MATERIALISTA. Los hombres desde la Caída "juzgan", "andan", "viven" según la carne. Cristo fue intensamente espiritual. Los hombres tienen una mentalidad carnal.

1. Sus placeres son materiales. "¿Qué comeremos, qué beberemos?" Los placeres de Cristo eran espirituales: "Tengo carne para comer que vosotros no sabéis".

2. Sus honores son materiales. El mayor honor es una corona terrenal; las victorias más altas las de la espada. El reino de Cristo no era de este mundo. No luchó según la carne; Su imperio era el Espíritu; Su verdad de armas; Sus legiones de santos y ángeles.

III. PRÁCTICAMENTE EGOÍSTA. Todo hombre busca lo suyo. Hay tantos intereses en el mundo como hombres; de ahí las colisiones, domésticas, sociales, eclesiásticas, naturales. Cristo era amor y no se agradó a sí mismo. Conclusión: El sujeto proporciona

1. Una prueba del cristianismo genuino. Un verdadero cristiano es como Cristo.

2. Una guía para el gran interés del hombre, que es salir del espíritu moral del mundo, que es la Babilonia del alma. “Levántate y vete”, etc. ( D. Thomas, D. D. )

La fealdad de una vida cristiana

Este texto nos enseña

I. QUE CRISTO NO ES DEL MUNDO.

1. Cristo descendió de un mundo superior a este. No fue producto de la época en que vivió. Algunos dicen que lo fue.

(1) Ahora bien, no hay duda de que en todas las épocas hay hombres que se parecen mucho a sus contemporáneos, pero dotados de una naturaleza más amplia y de un mejor don de expresión, para que puedan expresar mejor que nadie lo que todos piensan y sienten. Cuando hablan, dices “¡Qué inteligente! Eso es lo que pensé toda mi vida, pero nunca pude expresarlo ". Los hombres representativos de una época son siempre populares.

La gente está encantada de escuchar lo que concuerda tan bien con sus propios sentimientos. Los hombres representativos hacen un gran ruido en su propio tiempo, pero los ecos se vuelven cada vez más débiles, y finalmente se extinguen.

(2) ¿Fue Cristo simplemente el hombre representativo de su época? ¿Qué edad tenía? Un período de decadencia. En Judea no había vida política y muy poca religión. Los judíos rindieron tributo a los romanos. Los fariseos habían degenerado hacía mucho tiempo. Los saduceos se habían hundido en el escepticismo práctico. En lugar de la "visión abierta" de la profecía, estaba la tradición y la autoridad de los médicos. Las ideas mesiánicas no eran lo que podríamos haber esperado de tal generación.

Lo que realmente necesitaba la nación era la transfusión de sangre nueva, el soplo de vida fresca, lo que buscaba era un Mesías-Rey, que la transformara en una nación grande y victoriosa. ¿Fue Cristo el hombre representativo de esa época? No hay teoría más alejada de la verdad.

(a) Cristo estaba lleno de vida fresca, mientras que la era estaba muerta.

(b) Cristo era espiritual, mientras que la era era formal.

(c) En una época en la que “los oráculos estaban mudos”, Cristo pronunció lo que los hombres sentían como la palabra de Dios.

(d) En una era de artificialidad, Él era real.

Si Cristo hubiera sido la creación de su época, habría perecido con él. Cristo fue crucificado por los judíos porque no respondió a sus expectativas de un Mesías político.

2. Si todo esto es cierto, naturalmente podríamos esperar que Cristo no fuera del mundo. Cualquier cosa que ponga a un hombre antes de su tiempo tiende a hacerlo así, porque lo aparta de las influencias que actúan a su alrededor en una esfera superior. Entiendo por un hombre mundano, uno que no busca elevar el estándar de su generación, sino que se ajusta a él. El estándar mundano difiere en diferentes edades.

En el siglo pasado fue favorable al duelo y la bebida. En la actualidad, está en contra de todas las violaciones externas del decoro, pero está firmemente a favor de la adoración de la riqueza y el éxito externo. El espíritu mundano es la antípoda absoluta del espíritu de Cristo. Toda la enseñanza de Cristo no era mundana. Elogió las mismas virtudes que los hombres mundanos no alaban. No miraba ni a las cosas, ni a los hombres, ni a las mujeres, ni a las ciudades como las mira el hombre mundano. No consideró las distinciones de la sociedad, pero miró por debajo de todas ellas.

II. QUE LOS DISCÍPULOS DE CRISTO NO SON DEL MUNDO.

1. No siempre se ha esperado que los discípulos tuvieran la misma disposición o llevaran la misma vida que su Maestro. Ha sido suficiente si recibieron Su sistema. Pero ninguna adhesión a un sistema nos convertirá en discípulos de Cristo. "Si no tenemos el espíritu de Cristo, no somos de él". No es que un discípulo sea perfectamente como Cristo: puede ser muy imperfecto, como lo fueron los primeros discípulos.

Un discípulo es un aprendiz y no esperas que un aprendiz sea perfecto. Pero en el mismo acto de entrar en la escuela de Cristo, sus discípulos dan la espalda al mundo y se niegan a sí mismos sus vanidades. Por eso Cristo dijo: "Si alguno quiere ser mi discípulo, tome su cruz y sígame".

2. Si van a ser discípulos de Cristo

(1) Debe tener un estándar alto; no debes contentarte con la de las personas que te rodean.

(2) No amarás las artificialidades del mundo, sino lo simple y natural.

(3) No se dejará llevar por el bullicio de los negocios o el aleteo de la alegría, tendrá sus pensamientos elevados a la ciudad de Dios.

(4) No serán meros cifrados en la gran suma del mundo; siempre sentirás el valor de tu propia alma individual.

3. La historia de la lucha entre la vida cristiana y el espíritu del mundo puede dividirse en dos períodos.

(1) Durante los primeros tres siglos, el cristianismo tuvo que luchar con la fuerza bruta del mundo, encarnada en el Imperio Romano. El imperialismo no era meramente una cuestión política, también era una religión. Se adoraba al Emperador. Los cristianos nunca se opusieron a cumplir con ningún deber que les vincule como ciudadanos; pero no adorarían la fuerza bruta. Y el que admira la fuerza más que la bondad, el que se apega al derecho legal antes que al derecho moral, no es un verdadero discípulo del Señor Jesucristo.

(2) La principal lucha desde entonces ha sido con las corrupciones del mundo. La historia de esas corrupciones puede dividirse en tres períodos.

(a) El mundo corrompió a la Iglesia con el paganismo. Toda la verdadera vida cristiana en la Edad Media tuvo que luchar hacia la luz que brillaba a través de las lagunas que pudiera haber en ese denso sistema de superstición.

(b) El mundo corrompió a la Iglesia con sus vicios. La superstición, a la larga, conduce al vicio. Todas las instituciones de la Iglesia degeneraron gradualmente hasta que las indulgencias se convirtieron en una fuente regular de ingresos para el Papa. Fueron estas indulgencias las que despertaron el espíritu de Lutero y llevaron a su cruzada contra el papado.

(c) El mundo en nuestros días ha corrompido a la Iglesia con su indiferencia. Nunca hubo una época en la que hubiera más organización para hacer el bien, pero falta la vida para animarlo.

III. QUE AUNQUE EL CRISTIANO DEBE SER INMUNDIAL, NO DEBE SEPARARSE (v. 16). No debemos desear ser sacados de

1. El mundo de la naturaleza. Es un mundo hermoso. Está lleno de emblemas de lo espiritual y Divino. Habla de que es un “desierto aullador y desolado”, son nuestras almas las que son desiertos.

2. El mundo de la humanidad. Nuestro Señor no se alejó de este mundo. Comía y bebía con publicanos y pecadores. ¿No es nuestro ejemplo? Al decir esto, no olvido que existe una virtud como la prudencia cristiana. Algunos son espiritualmente fuertes, otros débiles. Pero la Iglesia no puede influir en la humanidad si se aleja de ella. No debemos desaprobar ningún gozo humano puro.

No necesitamos ponernos caras largas ni llevar un atuendo peculiar. Al verdadero cristiano, como a su Señor, le encanta ver al hombre plenamente desarrollado en la plenitud de su edad adulta; la mujer con su belleza femenina; el niño con su gracia fresca y sus formas inocentes.

3. El pequeño mundo en el que estamos en el orden de la Providencia de Dios. Es mejor para nosotros no desear salir de eso, sino moldearlo según "los patrones en los cielos".

IV. QUE DEBEMOS ORAR A DIOS PARA QUE NOS GUARDE DEL MAL EN EL MUNDO (versículos 16). He estado hablando del lado bueno de las cosas, pero estas palabras nos recuerdan que hay un lado oscuro. Hay un lado oscuro tanto en la naturaleza como en la humanidad. Hay volcanes, terremotos, inundaciones. Ha habido una lucha y una competencia perpetuas. Hay enfermedad y muerte. El pecado ha sido la gran maldición del mundo, la maldición de todas nuestras vidas.

Pero hay Uno que descendió de un mundo superior para redimirnos del cautiverio del mal. A través de Su gracia, muchos millones han caminado por los caminos fangosos de este mundo y han mantenido sus almas sin mancha. Había grandes diferencias de raza, edad, temperamento, creencias entre ellos; pero había una cosa en la que todos eran iguales: todos tenían un corazón sencillo, infantil y sin palabras. ( R. Abercrombie, M. A. )

La mundanalidad descrita

La mundanalidad es el espíritu de la niñez llevado a la madurez. El niño vive en la hora presente: hoy lo es todo para él. Las vacaciones prometidas en un intervalo distante no son vacaciones en absoluto: deben ser ahora o nunca. Natural en el niño, y por lo tanto perdonable, este espíritu, cuando se lleva a la madurez, por supuesto es mundanalidad. La ilustración más clara que se nos da de esto es el caso de Esaú.

Esaú llegó del campo de caza cansado y hambriento: el único medio de conseguir el tentador potaje del potaje de su hermano era el sacrificio de la bendición de su padre, que, en esas épocas, traía consigo una ventaja sustancial. Pero ese derecho de nacimiento podría disfrutarse sólo después de años; el potaje estaba presente, cercano y seguro: por lo tanto, sacrificó una bendición futura y superior por un placer presente y menor.

Por esta razón, Esaú es el tipo bíblico de mundanalidad: en las Escrituras se le llama profano, es decir, no claramente un vicioso, sino una persona secular o mundana: un niño demasiado grande, impetuoso, inconsistente; no sin destellos de generosidad y amabilidad, sino demasiado acostumbrado a la gratificación inmediata. ( FW Robertson, M. A. )

Atracciones de la mundanalidad

Casi todos pueden recordar esa ficción favorita de su infancia, el viaje del marinero Sindbad al mar de la India. Recordarán esa roca magnética que surgió de la superficie de las plácidas aguas. Silenciosamente, el barco de Sindbad se sintió atraído hacia él; silenciosamente, los pernos fueron sacados del costado de la nave, uno por uno, a través de la sutil atracción de esa roca magnética. Y cuando el buque predestinado se acercó tanto que se soltaron todos los cerrojos y abrazaderas, toda la estructura de baluarte, mástil y palos se derrumbó en el mar, y los marineros dormidos despertaron en sus agonías ahogadas.

Así se encuentra la roca magnética de la mundanalidad en el camino del cristiano. Su atracción es sutil, silenciosa, lenta, pero tremendamente poderosa en cada alma que flota dentro de su alcance. Bajo su hechizo encantador, un perno tras otro de buena resolución, abrazadera tras abrazadera de obligación cristiana, se extraen sigilosamente. ¿Qué importa cuánto tiempo o cuán justa ha sido la profesión de religión del hombre, o cuán ostentosa la bandera de su ortodoxia flota desde la cabecera? Dejemos que la tentación repentina golpee al profesor sin cerrojo, y en una hora es un desastre.

No puede mantenerse unido en una tempestad de pruebas, no puede salir en ningún crucero de servicio cristiano, porque ya no se mantiene unido por un principio divino interior. Ha sido extraído de él por esa poderosa piedra de atracción, un mundo pecaminoso, impío, que se mima a sí mismo y que rechaza a Cristo. ( TL Cuyler, D. D. )

El peligro de la mundanalidad

En este versículo Cristo repite el argumento usado en Juan 17:14 . Esta repetición no es inútil. La razón puede concebirse con respecto a los discípulos, por quienes oró, y así es inculcarles su deber; o con respecto a Dios, la Persona a quien Él oró, y por eso insta a su peligro.

I. LAS REPETICIONES DEL MISMO PUNTO SON A VECES NECESARIAS Filipenses 3:1 ).

1. Pueden resultar tediosos para la naturaleza

(1) Por una picazón de novedad. La mayoría de los hombres aman la verdad mientras es nueva y fresca; hay una saciedad que crece con el conocimiento; los israelitas se cansaron del maná, a través de la comida de los ángeles.

(2) Por la impaciencia de la culpa; La frecuencia de la reprensión y la amonestación es como el frotamiento de una llaga, dolorosa para una conciencia quebrantada ( Juan 21:17 ).

2. Pero es provechoso honrar.

(1) Para curar la debilidad.

(a) Nuestro conocimiento es escaso. Los vasos de boca estrecha toman el licor a gotas, así también nosotros las verdades Divinas, y por eso ustedes tienen que escuchar las mismas cosas a menudo, para que sus entendimientos se familiaricen con ellas ( Isaías 28:10 ).

(b) Nuestra atención es pequeña. Lo consideramos cuando lo entendemos. El estudio encuentra una verdad, la meditación la mejora.

(c) Nuestros recuerdos son débiles. Un hombre no necesita recordatorio que le recuerde las ganancias mundanas y la venganza de los agravios; pero en cuanto a las cosas buenas, nuestros recuerdos son como una bolsa con agujeros, o como una rejilla que retiene el barro y deja correr el agua ( Hebreos 2:1 ).

(d) Nuestras voluntades son lentas y aversas ( 2 Pedro 1:12 ; 1 Juan 2:21 ).

(2) Para ayudar en los deberes.

(a) Meditación. La mente trabaja libremente sobre los objetos a los que está acostumbrada; en las cosas raras y de las que rara vez se oye hablar hay más necesidad de estudio que de meditación para buscarlas.

(b) Aplicación. Escuchamos para hacer y practicar, no solo para saber. No escuchamos almacenar la cabeza con nociones, sino que la vida y el corazón pueden mejorarse.

II. LAS RAZONES DE ESTA REPETICIÓN.

1. En cuanto a su constitución y temperamento. Cristo lo repite de nuevo; y así aprender que debemos ser advertidos a menudo y con frecuencia contra el mundo.

(1) Debido a nuestra propensión a ello. El amor al mundo es natural para nosotros.

(a) Es parte del pecado original. Es difícil para cualquiera decir que no está tentado a la codicia; es su naturaleza.

(b) Conocemos a diario las cosas del mundo; nuestros afectos reciben la mancha de los objetos con los que conversamos habitualmente.

(c) Es de goce presente; tenemos el mundo en la mano y el cielo en la esperanza, y creemos que el cielo es una fantasía y la sustancia del mundo.

(d) Es un pecado aplaudido por los hombres ( Salmo 10:3 ).

(e) Es un pecado encubierto. Es difícil descubrirlo y descubrirlo, hay tantas evasiones de necesidad y provisión. Es una gran parte de la religión “guardarnos sin mancha del mundo” ( Santiago 1:27 ).

(2) Debido a la atrocidad y el peligro de la misma. Se llama

(a) Adulterio ( Santiago 4:4 ).

(b) La idolatría ( Colosenses 3:5 ; Efesios 5:5 ).

(c) Enemistad con Dios ( Santiago 4:4 ).

(3) Debido a su inadecuación a la naturaleza Divina.

(a) A la nueva naturaleza ( 1 Juan 5:4 ).

(b) A nuestras esperanzas. Dios ha provisto el cielo para apartarnos del mundo.

(c) Al objetivo de Cristo ( Hebreos 11:16 ).

(4) Entonces, cuidémonos más de la mundanalidad.

(a) Considere nuestra condición: "extranjeros y peregrinos".

(b) Estamos llamados a cosas mejores ( 1 Tesalonicenses 2:11 ). No corresponde a los príncipes abrazar el muladar.

(c) Tome el argumento del Apóstol ( 1 Timoteo 6:7 ). La riqueza del hombre no lo sigue, pero sus obras sí. En nuestro nacimiento nos contentamos con una pequeña cuna, en la muerte con una pequeña tumba.

(d) Considere lo difícil que es tener a Cristo y el cielo y el mundo ( Mateo 16:26 ).

(e) Eres como tu amor. Si amas este mundo, eres mundano; si amas a Dios, eres piadoso. Toma un vaso, ponlo a, yardas del cielo, allí verás la figura del cielo; ponlo hacia la tierra, y verás la figura de la tierra, árboles, prados, frutos: recibes una figura de los objetos a los que aplicas tu corazón, cosas terrenales o celestiales.

(5) Pero dirás: ¿Es una falta disfrutar del mundo? No; sino tener un espíritu mundano. No seas de espíritu mundano

(a) Cuando quieras el mundo. No tenga demasiado cuidado; use los medios que Dios ha ordenado, confíe en Dios con el resultado y el evento de todos ( Lucas 12:22 ).

(b) Cuando tengas el mundo. Un hombre piadoso puede ser un hombre rico; pero no confíes en las riquezas, etc., porque son vanas; ni te deleites en ellos, porque son trampas; ni te enorgullezcas de ellos, no nos hacen mejores; no valoramos a un caballo por los adornos, sino por su espíritu y coraje.

(c) No se entristezca demasiado cuando los pierda.

2. En cuanto a la condición externa de los discípulos: “No son del mundo, es decir , no son respetados por él, excluidos del relato y la cuenta del mundo.

(1) Es difícil digerir la negligencia y la falta de respeto del mundo. Teníamos que ser instados una y otra vez; porque todos serían alguien en el mundo.

(a) Déjalos en paz; cuida las cosas mejores ( Salmo 17:14 ).

(b) Recuerde por cuya providencia cae. Muchas veces Dios eleva a los hombres malos a lugares altos, no porque se lo merezcan, sino porque la época no merece nada mejor.

(c) Si son favorecidos por Dios, ¿por qué deberían preocuparse por los respetos del mundo? Tú tienes el testimonio del Espíritu de Dios, y muchos ahora en el infierno han tenido muchos de los respetos del mundo. Su falta de respeto no puede lastimarte; Te puede beneficiar.

(2) Un medio excelente para digerir la negligencia del mundo es considerar el ejemplo de Cristo.

(a) Es nuestro deber. En Su ejemplo, probamos Su Espíritu: “No soy del mundo”, dice Cristo; y debemos “imitar a Cristo como hijos amados” ( Efesios 5:1 ).

3. Será tu consuelo. Es un dulce consuelo en todas las condiciones recordar la semejanza de condición entre Cristo y nosotros ( Colosenses 1:24 ).

4. Será para nuestro beneficio. Primero sufre, luego entra en la gloria; el invierno es antes de la primavera ( Romanos 8:17 ). ( T. Manton, DD )

Peligro de absorción en las cosas del mundo.

Una vez vi una foto de un artista sentado en una roca en el océano, que había quedado al descubierto por la marea en retirada. Allí se sentó, dibujando en su lienzo el hermoso paisaje que lo rodeaba, cielo y ola y mar, todo inconsciente de que la marea había cambiado, lo había separado de la orilla y cubría rápidamente la roca sobre la que estaba sentado. La tempestad, las olas, la subida del mar se olvidaron, tan absorto estaba en su cuadro; ni escuchó a sus amigos llamándolo desde la orilla. ( W. Baxendale .)

Carácter distintivo de los cristianos

I. NEGATIVAMENTE. El texto no implica

1. Que no tienen conexión con los hombres del mundo. La gracia no disuelve la unión entre hombre y hombre.

(1) Los justos y los impíos pueden estar casi aliados, como Abel y Caín, y el joven Abías con el impío Jeroboam.

(2) Muchos negocios también pueden ser tramitados legalmente e incluso necesariamente entre hombres de caracteres muy diferentes ( 1 Corintios 5:10 ).

2. Que deben estar completamente desvinculados de las cosas del mundo. Tienen sus granjas y sus mercancías, así como otras, y no es un requisito que, bajo el pretexto de la religión, se aparten de todas las preocupaciones seculares. Pueden estar tanto en su deber mientras están en sus llamamientos mundanos como en el armario. Un cristiano ocioso no es un buen carácter, porque si no nos encontramos con algún empleo, Satanás lo hará.

“No perezoso en los negocios” ( 1 Corintios 7:24 ; Hechos 20:34 ).

3. Que incluso los mejores hombres están completamente despojados de un espíritu mundano, aunque no son del mundo. Aquellos cuyos afectos están puestos en las cosas de arriba, y cuya conversación es en el cielo, tienen frecuentes ocasiones de decir: "Mi alma está pegada al polvo; vivifícame conforme a tu palabra". Después de la más completa convicción del vacío y la vanidad de las criaturas, todavía encontraremos nuestros corazones fuertemente atraídos por ellas.

II. AFIRMATIVAMENTE.

1. Están mortificados en grado considerable por las cosas de esta vida, para no tener "el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios". Están en el mundo, pero no son de él: es su residencia, pero no su porción. Los verdaderos cristianos no están aterrorizados por los ceños fruncidos ni atraídos por las sonrisas del mundo. La posesión de las cosas buenas de esta vida no excita un gozo inmoderado, ni la falta de ellas ocasiona un dolor excesivo.

El mundo, a pesar de todos sus esfuerzos por expulsarlo, puede ocupar algún rincón del corazón del cristiano, pero la habitación más alta y el asiento principal están reservados para su Señor y Maestro. Su lema es: "En un Jesús lo tengo todo".

2. Poseen diferentes temperamentos y disposiciones de los hombres del mundo. "Las cosas viejas pasaron y todas son hechas nuevas". El sesgo del alma recibe otra dirección: tiene un nuevo sabor, nuevos apetitos y nuevos placeres. Su tesoro está en el cielo, sus corazones también están allí. Ellos "no andan según la carne, sino según el Espíritu". El espíritu del mundo es odioso, sensual, descontento, abruma a los hombres con ignorancia, culpa y miseria; pero el espíritu que es de Dios es humilde, dócil, contrito, benévolo y sumiso, activo en hacer el bien y paciente en el sufrimiento.

3. Hablan un idioma diferente al del resto del mundo. Se le puede decir al cristiano como se le dijo a Pedro: "Tu palabra te traiciona". Y así puede decirse del carácter opuesto: "El que es de la tierra es terrenal, y cosas terrenales habla". El mundo está puesto en su corazón, y de la abundancia del corazón habla la boca. Pero la promesa de Dios a su pueblo es que les dirigirá un lenguaje puro, para que hablen la verdad sin hipocresía, se dirijan a él sin formalidad y hablen de las cosas divinas con santa libertad.

La adulación será evitada por ellos tanto como la detracción, y el equívoco como una mentira conocida. Su discurso común será sazonado con sal, ministrando gracia a los oyentes; y estarán dispuestos a dar a cada uno razón de la esperanza que hay en ellos, con mansedumbre y temor. La charla de un hombre carnal será sobre el mundo por el que está pasando; la de un buen hombre sobre el mundo al que se dirige.

4. No se dejan influir por las máximas del mundo ni imitan sus costumbres. El verdadero cristiano es el inconformista del mundo; no en una singularidad afectada de habla o vestimenta, en la forma de su abrigo o de su sombrero, sino en todo el tenor de su vida y conversación.

5. No toman su descanso en este mundo. Nacen del cielo y están destinados al cielo. Su lenguaje es: "Levántate, partamos de aquí: este no es nuestro descanso, porque está contaminado".

III. PARA ILUSTRAR ESTE CARÁCTER, CRISTO NOS HA DADO EL SUYO 1 Juan 4:17 ). Conclusión: de esta visión del tema podemos aprender

1. Qué juicio debemos formar de quienes nos rodean.

2. Qué es el deber con respecto a nosotros mismos. ( B. Beddome, MA )

El carácter del pueblo de Cristo

Tomaremos nuestro texto y lo examinaremos.

I. doctrinalmente. No se trata tanto de que no sean del mundo, sino de que "no son del mundo, como Cristo no era del mundo". Ésta es una distinción importante, porque hay personas que no son del mundo y, sin embargo, no son cristianos. Entre estos, mencionaría a los sentimentalistas. Sus espíritus son tan refinados que no pueden ocuparse de los asuntos ordinarios. Viven en el aire del romance; Le gustaría vivir continuamente en una cabaña cerca de un bosque, o habitar alguna cueva tranquila, donde pudieran leer "Zimmerman en la soledad" para siempre.

Escuché de una joven que pensaba que tenía una mentalidad tan espiritual que no podía trabajar. Un sabio ministro le dijo: “¡Eso es muy divertido! muy bien, tienes una mentalidad tan espiritual que no comerás a menos que lo hagas ". Estas personas "no son del mundo", en verdad; pero el mundo no los quiere, y el mundo no los extrañaría mucho si se fueran. También hay otros, tan parecidos a los monjes, que no son del mundo.

Son tan terriblemente buenos, que no pueden vivir con nosotros, criaturas pecadoras; o si se dignan a hacerlo, deben distinguirse de nosotros de muchas maneras. No se podía esperar que llevaran abrigos y chalecos mundanos. Deben usar vestidos anodinos, para que nadie pueda confundirlos con hombres comunes. También tenemos en nuestras iglesias protestantes a ciertos hombres que se creen tan eminentemente santificados que sería incorrecto entregarse a algo parecido a una pronunciación sensata. Sin embargo, a esas personas se les recuerda que no es "no ser del mundo", sino "no ser del mundo, como Cristo no era del mundo".

1. Cristo no era del mundo por naturaleza.

(1) Desde un punto de vista, su naturaleza era divina; y como divino, era perfecto y sin mancha, y por lo tanto no podía descender a las cosas terrenales. En otro sentido, era humano; y Su naturaleza humana fue engendrada por el Espíritu Santo, y por lo tanto era tan pura que en ella no descansaba nada que fuera mundano. Todos nacemos con mundanalidad en nuestros corazones. Pero Cristo no fue así. Su naturaleza era esencialmente diferente a la de todos los demás, aunque se sentó y habló con los hombres.

Estaba al lado de un fariseo; pero todos podían ver que no era de su mundo. Se sentó junto a una mujer samaritana, pero ¿quién no ve que no era de su mundo? Comía con publicanos y pecadores; pero podías ver que Él no era de su mundo. Es más, ni siquiera Juan, aunque participó mucho del espíritu de su Señor, era exactamente del mundo de Cristo: porque incluso él dijo: "Invoquemos fuego del cielo", etc.

(2) En cierto sentido, el cristiano no es del mundo por naturaleza. Muchas personas piensan que la diferencia entre un cristiano y un mundano es que uno va a la capilla y otro no; uno de ellos toma la Santa Cena, el otro no, etc. Pero eso no hace a un cristiano. La distinción es interna. Un cristiano es un hombre nacido dos veces; por sus venas corre la sangre de la familia real del universo.

2. En el cargo

(1) El oficio de Cristo no tenía nada que ver con las cosas mundanas. A Él se le podría decir: "Entonces, ¿eres tú un rey?" Sí, pero Mi reino no es de este mundo. "¿Eres sacerdote?" Sí; pero Mi sacerdocio no será descontinuado, como lo ha sido el de otros. "¿Eres un maestro?" Sí; pero mi doctrina desciende del cielo. No tenía ningún objetivo que fuera en lo más mínimo carnal. No buscó el aplauso, su propia fama, su propio honor.

(2) ¡Creyente! cual es tu oficio? Tú eres rey y sacerdote de Dios, etc. Sea el suyo el oficio de ministro, diácono o miembro de iglesia, no es de este mundo.

3. En carácter. Mire el carácter de Jesús; cuán diferente a la de cualquier otro hombre: pura, perfecta, sin mancha, aun así debe ser la vida del creyente.

II. EXPERIMENTALMENTE. Todo cristiano sentirá que no es del mundo.

1. Cuando se mete en problemas muy graves. En ocasiones ha tenido profundas tristezas. ¿Te rompiste debajo de ellos? Si lo hizo, creo que no es cristiano; pero si hubo un levantamiento, fue un momento de prueba, y demostró que "no eras del mundo", porque podías dominar la aflicción.

2. Cuando es próspero. Algunos del pueblo de Dios han sido más probados por la prosperidad que por la adversidad. ¿Sientes que estas comodidades no son más que las hojas del árbol, y no la fruta, y que no puedes vivir de meras hojas? O dices: "Ahora, alma, relájate", etc.

3. Cuando está en soledad y en compañía.

III. PRÁCTICAMENTE.

1. Tú que eres del mundo, cuyas máximas, hábitos, sentimientos, son mundanos, escucha esto. Es la solemne verdad de Dios. Tú no eres de Él. Con toda tu profesión estás "en hiel de amargura".

2. Ustedes que son hijos de Dios. ¿No nos hemos parecido a menudo demasiado al mundo? ( CH Spurgeon .)

La infidelidad

En el versículo 14, esta separación de los discípulos del mundo se asigna como la razón del odio del mundo hacia ellos; y aquí se convierte en el motivo de una intercesión especial en su favor. No puede haber dificultad en comprender lo que se quiere decir con "el mundo", aunque la frase se usa con considerable amplitud de significado en las Escrituras. Pero aquí el significado es incuestionablemente moral y espiritual, y la expresión marca a todas las personas que no sean piadosas. Ahora bien, es de considerable importancia que sepamos cómo vamos a entender esta declaración cuál es exactamente su significado.

I. NEGATIVAMENTE.

1. Hay personas bien intencionadas, aunque ciertamente no demasiado sabias, que parecen pensar que su piedad requiere puntos de vista duros y un lenguaje despectivo con respecto a la tierra en la que Dios nos ha puesto. Es lo correcto para ellos, y evidencia su extraterrestre, considerar este mundo como un lugar que por su miseria sirve principalmente como un contraste de la mejor tierra de arriba. Es una especie de fondo oscuro que pone de relieve el otro mundo.

Para ellos es un "desierto", un "valle de lágrimas", un "desierto desolado y aullante". Tal estado mental, donde no es el resultado de la ignorancia, habla a la vez de insalubridad y perversión. Tales personas parecen olvidar que es el mundo de Dios del que así hablan, hecho por Él para ser la morada adecuada de los hombres.

2. Tampoco debemos buscar esta falta de mundo en una falta de interés en los asuntos del mundo, en su gobierno, por ejemplo. Si la política tiene un reproche adjunto a ellos, gran parte de la culpa está en la puerta de aquellos que podrían haberlo hecho mejor, pero que se han mantenido al margen y han permitido que un poder tan vasto y una confianza tan solemne caiga en manos inescrupulosas. Ningún hombre puede tratar así con las responsabilidades divinamente encomendadas y ser inocente.

El propio gobierno de nuestro país, la justa solución de las cuestiones nacionales e internacionales, nos concierne profundamente a todos, y cada uno tiene aquí una responsabilidad de la que no puede desprenderse.

3. Tampoco, de nuevo, debemos buscar esta falta de mundo en la línea de la abstención de todos los placeres y comodidades sociales de la vida. Porque eso significa un tipo de piedad tensa y antinatural, y no hubo nada forzado en la vida de Jesús, quien es nuestro Ejemplo aquí como en otros lugares. No era un asceta. Debemos buscar en otro lugar que no sea en tales detalles las líneas de demarcación. ¿Dónde están esas líneas, entonces?

II. AFIRMATIVAMENTE.

1. Los cristianos forman, y nuestro Señor pretendía formar, una comunidad distinta y separada del mundo. A lo largo de las Escrituras corre esta idea de separación. Los judíos eran, en el sentido más literal y extremo, un pueblo apartado. Por límites geográficos, por modo de gobierno, por la peculiaridad de las leyes y costumbres, así como por la religión, estaban separados de todas las demás naciones. Los cristianos son, en el sentido más verdadero y más elevado, un pueblo separado.

Jesús estableció su Iglesia en el mundo con la intención de que todos los que se declararan discípulos suyos formaran parte de una comunidad organizada. Este es el cuerpo del cual Él es la Cabeza; la casa de la cual Él es el Amo.

2. Pero especialmente debemos buscar esta falta de mundo de los cristianos en su espíritu y en sus principios de acción. Ésta es la gran línea divisoria. El espíritu del mundo es distintiva y esencialmente irreligioso; no hay aprehensión o estimación correctas de las cosas espirituales; máximas impías, modas y leyes gobiernan: esa es la naturaleza de un espíritu mundano. El Espíritu de Cristo es todo lo contrario.

Y es en la línea de la espiritualidad del carácter y la conducta que se manifestará nuestra falta de mundanalidad como discípulos de Jesús. Pero ahora, para que no se pase por alto el significado práctico de esto, observe algunos detalles en los que este espíritu se manifestará.

(1) En nuestras asociaciones y amistades. Me gusta se dibuja a gustar. El compañerismo voluntario sigue la preferencia personal. "Este pueblo será mi pueblo" sigue a "su Dios será mi Dios". Que los jóvenes discípulos tengan cuidado de cómo afectan a la sociedad mundana y busquen siempre sus amistades entre los que aman a Dios. Esto por dos razones:

(a) Por su propia seguridad;

(b) como una declaración visible del lado en el que se encuentran.

(2) Nuestras recreaciones. Hay diversiones que, por asociación, por tendencia inevitable y por consentimiento común, son mundanas. Se encuentran, por admisión general, dentro de un territorio prohibido a los cristianos; y en tales casos, todos los ruegos especiales del mundo acerca de su inocencia en sí mismos no pueden tener ningún peso para aquellos que actuarían con dignidad y sabiduría. Recuerde, no podemos permitirnos, como discípulos de Jesús, ver cuán cerca de la línea podemos llegar sin traspasarla.

3. Nuestro hogar y vida empresarial. En el primero, en asuntos como

(1) la educación de nuestros hijos; el carácter de las escuelas y los profesores que seleccionamos para ellos;

(2) la elección de su vocación en la vida;

(3) su matrimonio; muchos padres han sembrado el viento aquí y cosechado el torbellino. En la vida empresarial, nuestra falta de mundo se verá en los altos principios que nos gobiernan. La ganancia no será nuestra única o principal consideración. Demostraremos que podemos permitirnos ser pobres, pero no podemos permitirnos tener la conciencia manchada.

CONCLUSIÓN.

1. Si ese es nuestro carácter, no nos sorprendamos de que el mundo no nos comprenda. Así sucedió con Jesús.

2. Espere ser obstaculizado por el mundo en su vida religiosa. No simpatiza con sus puntos de vista y, a menudo, considera que su piedad es fanatismo y sus escrúpulos religiosos son una molestia.

3. No tengas miedo de una singularidad necesaria. Evite las diferencias innecesarias, pero tenga el valor de sus convicciones.

4. Guárdese de las intrusiones sutiles de un espíritu mundano. La amistad del mundo es enemistad con Dios. "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él".

5. Camine con prudencia hacia los que están afuera. Escuche menos por una conducta mundana que desmiente a una profesión poco común.

6. No olvide que tenemos una misión en el mundo. “Como tú me enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo”.

7. Mantenga su casa final a la vista. Nuestra ciudadanía está en el cielo, desde donde buscamos al Salvador. ( RM Spoor .)