Juan 17:9-16

Rezo por ellos

La guarda de los santos

I. LAS PERSONAS. "Los que me diste". Los discípulos en contraste

1. Con el mundo ( Juan 17:9 ). Cristo quiso decir, no que los hombres, como hombres, fueran excluidos de sus intercesiones, sino que no eran entonces el objeto de sus ruegos; Entonces estaba actuando como el Sumo Sacerdote de la Iglesia, preparándose para santificarse a sí mismo como un sacrificio por su pueblo creyente. Por tanto, el mundo incrédulo no tenía ningún interés directo en las bendiciones que estaba pidiendo.

2. Con el hijo de perdición. Judas ya había sido excluido del círculo apostólico ( Juan 13:30 ).

II. LA BENDICIÓN - preservación en

1. Unidad ( Juan 17:11 ), tal como se expresa en una fe, un amor, un cuerpo, una vida ( Efesios 4:3 ). Este no es solo el tema de la intercesión de Cristo ante el Padre, sino el objeto de la custodia de los santos por parte del Padre.

Él los guarda, no por coacción forzosa, sino por persuasión espiritual, ayudándoles a comprender la unidad del amor, la vida y el poder que subsiste entre el Padre y el Hijo, de tal manera que desean fervientemente y trabajan en pos de esa unidad entre ellos; en esta demostración de que siguen a Dios como hijos amados.

2. En seguridad ( Juan 17:15 ). Uno puede imaginar las razones por las que Cristo debería haber orado para que los discípulos fueran sacados del mundo con Él, por ejemplo , preferiría estar acompañado por aquellos que lo habían amado; y que mejor les sería que quedar expuestos al mundo ( Filipenses 1:23 ). Pero discierne motivos por los que era mejor dejarlos

(1) Por sí mismos, en la medida en que todavía estaban imperfectamente santificados.

(2) Por Cristo, por la vindicación de su honor, por la propagación de su verdad.

(3) Para el mundo.

Debían permanecer como sal para conservarlo, como luz para iluminarlo, como levadura para trabajar en él. Por tanto, Cristo oró para que pudieran protegerse del mal, de las cosas dañinas ( Marco 16:18 ; Lucas 10:19 ; Hechos 18:10 ); de los malvados ( 2 Tesalonicenses 3:2 ); del maligno ( 1 Juan 5:8 ).

3. Felicidad (versículo 13).

III. LOS ARGUMENTOS.

1. Le pertenecían a Él, el Padre (versículo 9). Los creyentes son de Dios

(1) Por naturaleza, como Sus criaturas.

(2) Por gracia, como hijos suyos.

(3) Por comunidad de intereses con Cristo (versículo 10).

2. La gloria de Cristo estuvo involucrada en su preservación (versículo 10). En ellos, el mundo contemplaría Su glorificación y el carácter de Su religión. Por ellos su glorificación sería proclamada y la gloria de su reino Hechos 2:33 ( Hechos 2:33 ; Hechos 3:13 ).

3. Estaban a punto de ser privados de Su presencia (versículo 11). Hasta entonces, Cristo los había protegido; en consecuencia, como un padre moribundo, los encomienda al cuidado de Su Padre Celestial. ( T. Whitelaw, DD )

El suplicante divino

Las verdades en esta parte de la oración son

I. QUE EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE ES ESPIRITUAL Y NO TEMPORAL. Cristo ora para que puedan ser “guardados del mal”, “santificados” y “ser uno” con ellos mismos, con Él y con el Padre. No ora para que sean sanos de cuerpo, prósperos en circunstancias o longevos. Él no subestima estas cosas, pero la prosperidad temporal para Él era insignificante comparada con la espiritual. Hay buenas razones para esto. La prosperidad temporal es

1. Insuficiente para satisfacer los deseos del alma humana. “La vida [la felicidad] de un hombre no consiste en la abundancia de cosas”, etc. “¿De qué le servirá al hombre?”, Etc.

2. A menudo conduce a la adversidad y la ruina espirituales. Cuán a menudo sucede que cuanto más alto se eleva un hombre en las cosas mundanas, más se hunde en la indigencia moral. “Buscad primero el reino de Dios”.

II. QUE HAY COMPLETA UNIDAD DE INTERÉS ENTRE CRISTO Y EL PADRE. “Todo lo mío es tuyo”, etc. Este es

1. Cierto absolutamente. Dios es el propietario universal. Somos solo fideicomisarios, no propietarios.

2. Verdadero subjetivamente. "Tuyos son míos".

III. QUE DESDE LA SALIDA DE CRISTO LA CONSERVACIÓN DEL BUEN HOMBRE EN SU BONDAD DEPENDE DE LA AGENCIA DEL GRAN PADRE (versículo 11). EL SIGNIFICADO ES, “Los he cuidado hasta ahora; ahora te los recomiendo ”. Nota

1. La forma de mantenerlos. “A través de Tu propio Nombre”, es decir , Su carácter moral. Esto es suficiente para convertirlos y mantenerlos en la bondad.

2. La razón para guardarlos, “para que sean uno como nosotros” , es decir , en propósito supremo, espíritu inspirador, carácter moral. Qué atracción hay en el mundo material, el amor está en la moral.

IV. QUE ENTRE LOS QUE DIOS DADOS A LA ESCUELA DE CRISTO HAY HOMBRES MALOS Y BUENOS ( Juan 17:12 ). Siempre ha habido un Judas en las comunidades cristianas: cizaña y trigo; tanto cabras como ovejas. Tanto los hombres malos como los buenos son

1. La propiedad de Dios. Él puede dárselos.

2. Bajo la dirección de Dios. Judas no fue a la escuela de Cristo por accidente, sino para que se cumplieran las Escrituras.

3. Empleado al servicio de Dios. Judas hizo un trabajo útil.

4. Debe tener un final terrible. El "hijo de perdición" se fue a su propio lugar. Mejor es que un hombre caiga de la arena llana que de un alto acantilado; caer en la ruina de un mundo corrupto que de la cumbre del privilegio cristiano.

V. QUE EL GRAN DESEO DE CRISTO ES QUE TODOS SUS DISCÍPULOS DEBEN PARTICIPAR EN SU GOZO ( Juan 17:13 ).

1. Aunque en cierto sentido “varón de dolores”, ningún hombre tuvo tanto gozo como Cristo. La alegría de

(1) Una conciencia inocente.

(2) Amor desinteresado.

(3) Comunión cercana con el Padre.

2. Ahora su deseo es que sus discípulos participen de este gozo, y

3. Por fin "entra en el gozo del Señor".

VI. QUE EL CUMPLIMIENTO FIEL DEL DESEO DE CRISTO EXCITARÁ EL ODIO DEL MUNDO ( Juan 17:14 ). El mundo está siempre en antagonismo directo con la enseñanza y la vida de Cristo. El hombre, por lo tanto, que representará lo uno y vivirá lo otro, siempre entrará en antagonismo con las pasiones y prejuicios del mundo. La conducta de los piadosos actúa sobre la sensibilidad de los corruptos como el sol en los ojos enfermos y la música en los nervios auriculares enfermos.

VII. QUE ES POSIBLE VIVIR EN EL MUNDO COMO NO PERTENECER A EL ( Juan 17:16 ). ( D. Thomas, DD )

Por qué Cristo oró por los discípulos

Antes de pasar a las peticiones más especiales, Jesús reproduce las dos principales afirmaciones de los discípulos sobre el interés divino.

I. ME LAS HAS DADO - cuida de tu propio don; y más cuanto que, al hacerse Míos, no han dejado de pertenecer a Ti, sino que incluso se han vuelto más que nunca Tuyos. Por lo que recibo de ti; Recibo sólo para restituirte y asegurarte su posesión. El presente “ somos tuyos” se sustituye deliberadamente por el imperfecto “somos tuyos” ( Juan 17:6 ), para expresar la idea de que el don de ellos al Hijo solo ha confirmado que son de Dios.

II. SE HAN CONVERTIDO EN DEPOSITARIOS DE LA GLORIA DEL HIJO. A pesar de Su forma de Siervo, Jesús se había aparecido a sus corazones en toda Su hermosura como el Hijo de Dios. Incluso antes de la restauración a Su gloria, Él la había recuperado en ellos por el hecho de que lo habían reconocido por lo que realmente era ( Juan 17:7 ). ( F. Godet, DD )

Por qué Cristo no oró por el mundo

Jesús no tiene las mismas razones para presentar a favor del mundo, ni la misma petición para hacerlo. Lutero dice justamente: "Lo que se debe pedir al mundo es que se convierta, no que sea santificado o guardado". Ciertamente, la declaración de Jesús no es absoluta. Dijo en la cruz: "Padre, perdónalos". ¿No era esto para orar por el mundo? Sólo que Él no presentó entonces, como lo hace ahora, como razón "ellos han conocido" ( Juan 17:8 ), sino, por el contrario, "no saben lo que hacen"; y en lugar de apelar, como aquí, al cuidado de Dios por los seres preciosos y que le pertenecen a Él mismo, invoca Su compasión por los seres culpables y que perecen.

El dicho en Juan 17:21 , “que el mundo conozca que tú me has enviado”, contiene una oración implícita para el mundo ( cf . Juan 2:16 )

. La afirmación de Jesús, de que no ora por el mundo, sólo se vuelve absoluta en la medida en que se fija su característica moral de oposición a Dios, y cuando se convierte en la asociación de aquellos que no sólo son enemigos de Dios, sino que desean permanecer. tal. ( F. Godet, DD )

La súplica mediadora

I. UN GRACIOSO ANUNCIO “Oro por ellos”.

1. Las palabras que siguen parecen al principio sorprendentes. ¿Quiere decir que el mundo no tenía cabida en Sus deseos y no formó objeto de Sus súplicas? No, porque Él había dicho: “De tal manera amó Dios al mundo”, etc., y pronto oraría en la cruz por Sus asesinos. Es simplemente como si hubiera dicho: “No estoy orando ahora en este momento por el mundo en general”, o de lo contrario, “No ruego de esta manera por el mundo.

“Él ora por el mundo ( Juan 17:20 ), pero ora de otra manera, es decir, para que deje de ser lo que es, alcance un conocimiento que no posee y realice una vida que no sabe, mientras que al orar por sus discípulos pide que sean perfeccionados en lo que han recibido, confirmados en su fe y así evitados de olvidar o perder lo que conocen.

2. “Rezo por ellos”. La palabra orar aquí es una palabra que solo Cristo Jesús usa en relación con sus oraciones. El Salvador nunca usa la palabra que normalmente se usa para expresar las oraciones del hombre, sino una que tiene el sentido de autoridad en ella y que, por lo tanto, no es apropiado que la usemos. ¡Cuánto, entonces, está involucrado en este anuncio! Con frecuencia en el curso de las relaciones sociales le decimos a un amigo en dificultad o aflicción, cuando sentimos que nuestros pobres pensamientos, consejos o ayuda pueden ser de poca o ninguna utilidad: “Oraré por ti.

”¿No incluye eso el pensamiento más elevado y la ayuda más eficaz que podamos alcanzar? ¡Qué magnitud y profundidad de significado, entonces, debe haber en las palabras de nuestro Salvador, “Yo oro por ti”! El Señor que oró por estos discípulos ahora intercede por su pueblo. No hay un solo día de nuestra vida, por más lleno que sea el deber, la dificultad o la oscuridad, en el que no podamos obtener ánimo y consuelo de esta palabra de gracia de Cristo.

II. UNA EXPLICACIÓN. Los discípulos

1. Pertenecen a Dios "Son tuyos"

(1) Los había creado, los había seleccionado entre los muchos miles de Israel, para que fueran entrenados por Su Hijo. La preparación que recibieron bajo el ministro de Jesús fue totalmente de Dios; y la variedad de sus disposiciones, capacitándolos para diversos servicios y deberes, se debió a Su sabiduría y poder. Una cosa es ser criaturas de Dios, hechas originalmente a Su imagen; es mucho más elevado y grandioso ser hombres de Dios, creados de nuevo en Cristo Jesús.

(2) Este interés fue recíproco: "Todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío". En el interés del Padre, el Hijo tenía un interés, y en la propiedad del Padre el Hijo tiene el mismo derecho (cap.

V. 19). Ningún idioma podría mostrar de manera más impresionante la Deidad y la gloria de Jesús que esta afirmación de intereses afines.

2. Cristo, como Mediador y Salvador, tenía un interés peculiar en estos discípulos: "En ellos soy glorificado".

(1) Bien puede excitar nuestro asombro y adoración que Él, "sin quien nada de lo que ha sido hecho, fue hecho", tuviera gloria en hombres débiles, ignorantes e imperfectos, y sólo en el pequeño grupo fue glorificado. La vida y el atractivo de la vid están en sus ramas, follaje y fruto; y como dijo Jesús: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos”, Su honor estaba esencialmente relacionado con ellos, como primicias de una multitud de seguidores.

(2) ¿Cómo fue glorificado Jesús? Atraer a los hombres hacia sí mismo, asegurar su devoción por Dios, para que pudieran ser redimidos del pecado y ser hechos partícipes de la naturaleza divina, fue el propósito mismo por el cual vino al mundo; y en estos discípulos, que fueron atraídos amorosamente a Él como primicias de Su advenimiento, Él fue glorificado. Hay una profundidad y amplitud de significado en estas palabras que no podemos comprender completamente.

Cuando el héroe de muchas batallas recibe el agradecimiento de un país agradecido y dice en respuesta “que no podría tener nada más que la valentía y la devoción de las tropas bajo su mando”, podemos apreciar su modestia y admirar su franqueza. Pero cuando el Fuerte Hijo de Dios dice: “En ellos soy glorificado”, estos Mis discípulos, pocos y débiles, no podemos negar nuestra admiración y nuestro amor. ( J. Spence, DD )