Juan 19:15

Pero ellos clamaron… Crucifícalo.

- Como el "¡Crucifícalo!" llega a nuestros oídos, es simplemente el grito de una turba excitada, instigada por los principales sacerdotes y los ancianos. Cae dolorosamente sobre nuestros oídos cristianos, e incluso sobre nuestros civilizados. No nos gusta ver la naturaleza humana forjada a tal grado de frenesí. Y si Aquel cuya ejecución cruel así se exige es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, entonces este grito traspasa nuestras almas.

Pero, mientras nos reunimos alrededor de la cruz, cerremos nuestro oído externo y escuchemos con el oído de la fe. Entonces nos llegarán otras voces y, aunque pronuncien la misma frase, sonará de manera muy diferente y producirá una impresión muy diferente. Escuchamos una voz

I. DEL LADO DIVINO.

1. Desde el trono de Dios. “Sea crucificado” es el decreto del Todopoderoso, el “determinado consejo y presciencia de Dios”. Este derramamiento de la preciosa sangre de Cristo, como de "un cordero sin defecto y sin mancha", fue "preordenado antes de la fundación del mundo". No podemos discernir el punto en el que se encuentran la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre: sabemos que no tuvieron excusa quienes clavaron al Redentor en el madero; pero subyacente a todo, dominando todo, cumpliendo todo, es el propósito Divino.

A través de ese acto culpable del hombre se forjó un misterioso murciélago, el más real propósito del amor divino. “Tanto amó Dios al mundo”, etc. Nunca sabremos a qué costo ni entenderemos la terrible tensión en el corazón del Padre infinito. Pero aunque entró en su oído el más profundo lamento de dolor: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Él solo respondió con Su silencio: "Sea crucificado". Fue un precio terrible a pagar, pero solo así se puede quitar el pecado y salvar al hombre de la muerte eterna.

2. De la cruz misma. Cristo había orado un poco antes para que si fuera posible que la salvación humana se asegurara de alguna otra manera, Él podría salvarse. Pero no de otra manera. Fue con este propósito que Él tomó la naturaleza humana sobre Él. “Mira, vengo”, etc. Y ahora, Él no pide liberación; es más, aunque puede bajar de la cruz, no lo hará. “Déjame ser crucificado” es la expresión del que sufre voluntariamente.

"Tengo poder para dar mi vida, y la daré por mis ovejas". "Por el gozo que está puesto delante de mí, soportaré la cruz y despreciaré la vergüenza". “Padre, perdónalos”, etc.

3. El Espíritu Santo se une a Su voz. En todo lo que había hecho que se escribiera, había presagiado la muerte del Hijo de Dios. El sacrificio en el Edén; el sacrificio de Abel; el cordero pascual y el chivo expiatorio; los sacrificios ofrecidos todos los días sobre el altar judío; todos señalaron a este Cordero de Dios ahora puesto sobre el altar de la cruz. ¿Cómo entonces, dice el Espíritu, “todo se cumplirá” a menos que sea crucificado?

II. DEL LADO HUMANO. ¿No hay petición de esta muerte expiatoria de labios de los mismos pecadores a quienes Dios tanto amó? Supongo que estamos reunidos alrededor de la cruz de Cristo, y que la conciencia de nuestro pecado y miseria ha caído en nuestras mentes y está agobiando nuestras almas. ¿Entramos en nuestra protesta? ¿Diremos: "No sea crucificado"? Oh, entonces, si escuchara nuestro clamor, ¿qué sería de nosotros? No podemos de ninguna manera salvarnos a nosotros mismos.

“El alma que pecare, esa morirá”; y no podemos revivirnos. Somos vendidos a Satanás; somos impotentes para librarnos a nosotros mismos; solo Uno puede hacer eso, y Él solo de una manera, a saber, siendo crucificado. Si muere de muerte, en ese instante las puertas de nuestra prisión se abrirán y Satanás será impotente para retenernos. Pero no de otra manera. Y entonces clamamos: "Oh Hijo de Dios, muere por nosotros". ¿Somos egoístas? ¿Querríamos que pereciera para que podamos vivir? ¡Ah, si la condición de nuestra salvación fuera Su destrucción eterna, Dios no permita que exijamos el terrible sacrificio! Porque, ¿qué sería el cielo con un recuerdo como ese? Pero cuando sabemos que, "habiendo muerto por nuestros pecados, resucitará para nuestra justificación"; que preferiría morir por nosotros así que perdernos; y que nuestra salvación le será fuente de gozo para siempre, podemos decir, mientras lamentamos que nuestros pecados lo traspasaron y le hicieron necesario morir: "Sea crucificado". Conclusión:

1. Que nada los aleje a ustedes que son cristianos de Cristo crucificado ni siquiera por un momento descuidado.

2. ¿Qué se les dirá a los que parecen tan indiferentes ante este gran acontecimiento? ¿Se moverán el cielo y el infierno por esta escena, y cualquiera de nosotros los hombres, para cuya salvación ocurrió, pasará por ella? ( GD Baker, D. D. )

Los principales sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que el César.

No hay rey ​​más que César

1 . No hay nada que muestre más completamente lo que es el pecado que las escenas que se centran en la muerte de nuestro Señor. Vemos a hombres malvados ahora, pero generalmente actúan con moderación; pero aquí el pecado parecía no tener límites; y llevó a los judíos a una iniquidad sin precedentes en la historia. Porque Cristo no hizo nada en todo el curso de su vida para enojar a los hombres. Lo que despertó las malas pasiones fue simplemente la justicia que había en él. Por lo tanto, si deseamos comprender qué es el pecado en sí, debemos mirarlo en esos hombres malvados, que no tendrían nada más que la sangre del Salvador sin pecado.

2. En el texto vemos la degradación del pecado. Estos judíos renunciaron a todo honor y grandeza nacional, a toda esperanza acerca del Mesías; todos los principios del patriotismo; y se confesaron abyectos esclavos de sus conquistadores romanos. Hasta ahora, su mayor gloria era que Dios era su Rey; y en la fuerza de esta posición habían soportado, con cierto aire de grandeza, su opresión.

Pero el lenguaje, "No tenemos más rey que César", fue un completo abandono de todas sus pretensiones. ¿Para qué fue todo? Simplemente, ese odio podría saciarse en la sangre de Aquel que les había conferido los mayores beneficios. Era pecado en el corazón, actuar sin restricciones, mostrando su verdadero yo. Para llevar a cabo los propósitos del mal, no es raro encontrar hombres falsificando todo su historial pasado y colocando una mancha indeleble en su carácter.

Vea a qué avaricia y codicia hará que un hombre se rebaje, las muchas acciones mezquinas, engañosas y deshonestas. Vea a qué la ambición llevará a los hombres. Vea cómo el apetito desmedido por las bebidas fuertes llevará a los hombres de la respetabilidad a la cuneta. Mira cómo la impureza, la falta de castidad y todos los vicios de la sensualidad carnal destruyen la hombría. Abandona todo para servir al César de sus propias concupiscencias y pasiones pecaminosas.

3. Al final, estos judíos obtuvieron más de lo que querían de César. Cuando se les hizo sentir el talón de hierro del déspota en la destrucción de su ciudad, ¡cómo sus mentes debieron haber vuelto al día en que clamaron a Pilato: "No tenemos más rey que el César"! Lo mismo ocurre con el pecado cuando ha terminado su obra. Debe someterse a su imperiosa voluntad. Cuando por fin el hombre haya alcanzado ese terrible final en la eternidad, cuando no haya pensamiento, deseo, afecto, voluntad, sino cometer iniquidad; cuando esté enteramente bajo el control del pecado y esté soportando el sufrimiento consecuente del pecado, entonces se dará cuenta de la amarga degradación y maldición a la que el pecado tiende legítimamente. ( CS Abbott .)

Cristo, un gran Rey

Latimer, mientras predicaba un día antes de Enrique VIII, se paró en el púlpito, y al ver al rey, se dirigió a sí mismo en una especie de soliloquio, así: “Latimer, Latimer, Latimer, cuide lo que dice, por el gran Rey Enrique VIII. es aquí." Luego hizo una pausa y prosiguió: "Latimer, Latimer, Latimer, cuidado con lo que dices, porque el gran Rey de reyes está aquí". ( W. Baxendale .)

La soberanía universal de Cristo

Cuando Alejandro el Grande emprendió sus grandes hazañas antes de dejar Macedonia, dividió entre sus capitanes y nobles todas sus propiedades. Al ser reprendido por un amigo por haber actuado, como él pensaba, tan tontamente al separarse de todas sus posesiones, sin reservar nada para sí mismo, Alejandro respondió: “Me he reservado mucho más de lo que he regalado: me he reservado para mí mismo. la esperanza de la monarquía universal; y cuando, por el valor y la ayuda de estos mis capitanes y nobles, sea el monarca del mundo, los dones de los que me he separado volverán a mí con un aumento de mil veces ”. ( W. Baxendale .)