Juan 19:17-25

Y él, llevando su cruz, salió

El solitario portador de la cruz

I. LLEVANDO LA CRUZ PARA SI MISMO ( Isaías 63:3 ).

1. Una agravación de su miseria.

2. Una intensificación de su pecado.

3. Una intensificación de su amor.

4. Ampliación de su esperanza.

II. LLEVANDO LA CRUZ POR NOSOTROS.

1. Como expiación de nuestra culpa ( Colosenses 1:20 ; Colosenses 2:14 ).

2. Como modelo para nuestra vida ( 1 Pedro 2:21 ). ( T. Whitelaw, D. D. )

El gran portador de la cruz y sus seguidores

(Texto y Marco 15:20 )

1. Cuando nuestro Señor fue condenado, la ejecución de Su sentencia se apresuró. Cada momento de demora resultaba agotador para los judíos. Era el día de la pascua, y deseaban que se terminara este asunto antes de ir con piedad hipócrita a celebrar la fiesta. No nos sorprende su entusiasmo; pero en Pilato nos maravillamos. En todos los países civilizados suele haber un intervalo entre la sentencia y la muerte.

Como la pena capital es irreversible, conviene disponer de un pequeño espacio en el que puedan presentarse posibles pruebas que puedan prevenir el accidente cerebrovascular fatal. Con los romanos era habitual permitir un respiro razonable de diez días. Ahora bien, Pilato podría haber alegado esto; y fue culpable, como lo fue todo el tiempo, de ceder al clamor de una ejecución inmediata. Una vez que comenzamos a hacer de los deseos de otros hombres nuestra ley, no sabemos a qué extremo de criminalidad podemos ser conducidos.

2. Al ser entregado a la muerte, nuestro Salvador fue llevado fuera de la ciudad.

(1) Porque los judíos lo trataron como un delincuente flagrante que debe ser ejecutado en el Tyburn del día. ¡Pobre de mí! Jerusalén, tú echaste tu última esperanza.

(2) Porque iba a ser consumido como ofrenda por el pecado. Las ofrendas de olor grato se presentaban sobre el altar y Dios las aceptaba, pero las ofrendas por el pecado se quemaban fuera del campamento o de la puerta, porque Dios no puede tener comunión con el pecado.

(3) Porque murió, no por Jerusalén, ni solo por Israel, sino por la raza. Él debe morir al aire libre, para mostrar que reconcilió a judíos y gentiles con Dios.

(4) para que saliéramos a él fuera del campamento, llevando su oprobio. “Salid de en medio de ellos”, etc.

3. Acerquémonos a nuestro Señor por un tiempo y observemos cuidadosamente cada detalle instructivo.

I. SU VESTIDO.

1. La corona de espinas. Jesús murió como un monarca coronado. El Hombre por quien somos redimidos es coronado con ese producto de la tierra que vino de la maldición.

2. Estaba atado. Por costumbre romana, los criminales estaban atados con cuerdas a la cruz que estaban condenados a llevar. "Ata el sacrificio con cuerdas hasta los cuernos del altar".

3. Jesús vestía su propia ropa

(1) Para identificación, para que todos los que miraban supieran que era la misma persona que había predicado en sus calles y había sanado a sus enfermos.

(2) Para que se cumpla la profecía. “Se repartieron entre ellos mis vestidos”, etc. Otras vestiduras podrían fácilmente haberse alquilado y dividido.

(3) Para indicar que la pasión de nuestro Señor era una parte verdadera y natural de Su vida; El murió mientras vivia. Su muerte no fue una nueva partida, sino la culminación de una vida de autosacrificio, por lo que va a morir con Sus ropas ordinarias de todos los días. ¿No parece casi como si la gente se vistiera los domingos porque considera que la religión es algo muy distinto de su vida común? ¿No podemos usar nuestra propia ropa, hábitos, características y peculiaridades y servir al Señor? ¿No hay alguna sospecha de antinaturalidad en los servicios que requieren que los hombres se pongan un vestido extraño y estrafalario? Es malo para un hombre cuando no puede guiar a sus compañeros en la oración hasta que ha ido al armario.

II. SU COMPANIA.

1. Los rudos soldados romanos, hombres fuertes, musculosos, insensibles, dispuestos a derramar sangre en cualquier momento. Solo les pido que los miren para recordarles que de debajo de su águila nuestro Salvador ganó un trofeo; porque su centurión confesó: "Ciertamente este era el Hijo de Dios".

2. Dos malhechores. No debe separarse del más bajo de los hombres. Los menciono porque nuestro Señor ganó un trofeo por la conversión de uno de ellos.

3. Los escribas, fariseos y sumos sacerdotes. Su odio era insaciable, pero iba acompañado de miedo, y esa noche se vio que Cristo los había vencido, pues rogaron a un guardia que impidiera que su víctima saliera del sepulcro.

4. Gran gentuza. El mismo, que hace una semana gritó: "¡Hosanna!" El Señor soportó el desprecio popular como había recibido una vez la aclamación popular. Vivió por encima de todo.

5. Amables mujeres.

6. Ahora debemos dejar la compañía, pero no hasta que hayamos preguntado: ¿Dónde están sus discípulos? ¿Dónde está Peter? ¿No dijo: "Iré contigo a la cárcel ya la muerte"? ¿Donde está John? Las santas mujeres se están reuniendo, pero ¿dónde están los hombres? Aunque las mujeres actúan como hombres, los hombres actúan como mujeres.

III. SU CARGA. Nuestro Señor llevó su propia cruz al comienzo de la dolorosa peregrinación. Esta

1. Aumentó su vergüenza. Era una costumbre de los romanos hacer que los delincuentes llevaran su propia horca. Furcifer, "el portador de la horca", se burló de los hombres con desprecio, tal como lo es ahora el "pájaro de la horca".

2. Observe a continuación su peso.

3. Hubo una evidencia típica sobre esto. Si Simón hubiera llevado la cruz de Cristo todo el camino, nos habríamos perdido el tipo de Isaac, que llevó la madera para su propio sacrificio.

4. El significado espiritual de esto era que Cristo, en perfecta obediencia, estaba llevando la carga de nuestra desobediencia.

5. También tiene un significado profético; la cruz que llevó por Jerusalén pasará de nuevo por Jerusalén. Es su gran arma con la que conquista y gana el mundo. "El gobierno estará sobre su hombro"; lo que llevó sobre su hombro ganará obediencia, y los que lleven su yugo sobre sí hallarán descanso para sus almas.

IV. SU CRUZ.

1. Fue presionado para este deber. La palabra usada significa que la persona está impresa en el servicio real. ¡Cuán a menudo la carga del dolor ha sido el medio para llevar a los hombres a la fe de Jesús!

2. Su nombre era Simón; ¿Y dónde estaba ese otro Simon? Qué reprimenda silenciosa pero fuerte sería para él: "Retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona". Simón Pedro perdió una corona aquí, y otra cabeza la usó.

3. Simon era un cireneo, un africano, me pregunto si era un hombre negro. En Hechos 13:1 , encontramos una mención de un Simeón que se llamaba Níger o negro. Seguramente el africano ha tenido su parte completa de llevar la cruz durante muchas edades. Bendito sea el africano o inglés, que tiene el honor de llevar la cruz después de Cristo.

4. Venía del campo. Cuán a menudo el Señor toma a su servicio a la gente del campo poco sofisticada, que todavía no está manchada por la astucia y el vicio de la ciudad.

5. Fue el padre de Alejandro y Rufo. ¿Cuál es el mayor honor para un hombre, tener un buen padre o ser padre de buenos hijos? Bajo la regla del Antiguo Testamento solemos leer acerca de un hombre que es hijo de tal persona, pero aquí llegamos a otro estilo. ( CH Spurgeon .)

Cristo cargando su cruz

Nuestro Señor, cuando era un obrero de la carpintería de Nazaret, había transportado voluntariamente trozos de madera al servicio de su padre adoptivo. Aquí, sin menos alegría, lleva al Gólgota la madera de la cruz, para levantar el altar sobre el que ha de ser sacrificado y hacer la voluntad de su Padre que está en los cielos. ( R. Besser, D. D. )

La crucifixión de cristo

I. LA CRUZ ES EL PODER DE DIOS PARA EXPONER EL PECADO Y SUBDUIR EL CORAZÓN PECADOR. ¿Qué hará el pecado? Muéstranos esto y nos darás la mejor exposición del pecado. Esta historia del evangelio nos dice que el pecado crucificó al Hijo de Dios. Pero la Cruz, como hemos dicho, es el poder de Dios para someter el corazón pecador. El poder subyugante del hecho de que crucificamos a Cristo, nuestro mejor Amigo, puede ilustrarse con un incidente que Bronson Alcott relata que tuvo lugar en su escuela.

Hizo una ley que todas las ofensas deben ser castigadas para que la autoridad de la escuela se mantenga inviolable. El castigo de las ofensas que decretó debería ser soportado por él mismo. Tenía la intención de poner a cada erudito ofensor bajo el poder de este pensamiento: "Hice sufrir a mi amigo y maestro". Hasta aquí la ley de la escuela; veamos cómo funcionó. El Sr. Alcott nos da este ejemplo: “Un día llamé ante mí a un alumno, de ocho o diez años, que había violado un reglamento importante de la escuela.

Todos los alumnos estaban mirando y sabían cuál era la regla de la escuela. Puse la regla en la mano del alumno infractor y extendí mi mano. Le ordené que golpeara. En el instante en que el niño vio mi mano extendida y escuchó mi orden, vi comenzar una lucha en su rostro. Una luz se encendió en su rostro. Un nuevo conjunto de lanzaderas parecía estar tejiendo una nueva naturaleza dentro de él. Mantuve mi mano extendida.

La escuela estaba llorando. El niño golpeó una vez y él mismo rompió a llorar. Constantemente miraba su rostro, y parecía en un baño de fuego que le estaba dando una nueva naturaleza. Tenía un estado de ánimo diferente hacia la escuela y hacia la ley violada. El niño parecía transformado por la idea de que yo debería recibir el castigo en lugar de su castigo ".

II. LA CRUZ NOS DA UNA EXPOSICIÓN PERMANENTE DE LA FORMA EN QUE ALGUNOS HOMBRES TRATAN A CRISTO. Deseo hablar especialmente de los soldados en la cruz, que son un tipo antiguo de una clase moderna. Ellos apuestan por tim la túnica sin costuras de Cristo. Para ellos, las vestiduras de Cristo lo eran todo, pero el mismo Cristo no era nada. Valoran las prendas pero desprecian a Cristo. Cuando Cristo estaba dentro del manto, tenía virtud curativa; pero cuando Cristo fue crucificado no tenía ningún poder sanador ni vivificante.

Hay multitudes hoy que son como estos soldados. Por ejemplo, hay multitudes de ciudadanos en esta república que se enorgullecen de los derechos civiles que legaron nuestros padres nacionales, pero odian y crucifican al Cristo de nuestros padres. Fue bajo la inspiración de Cristo que nuestros padres se sacrificaron y lucharon por los derechos que legaron. Si no hubiera habido Cristo, no habría habido peregrinos de Plymouth Rock en Massachusetts.

No hay hecho más patente en la historia que este: la libertad estadounidense debe su origen a Cristo. Sin embargo, hay miles de estadounidenses que tomarían la libertad y crucificarían a Cristo. Pero, ¿qué es la libertad disociada de Cristo? ¿Qué vale en comparación con la libertad que palpita con la vida de Cristo? La libertad, cuando es un manto con el Cristo viviente en él, curará y mantendrá en vida a las naciones que toquen su borde; pero la libertad, cuando es un manto arrancado de Cristo, permitirá que las naciones mueran incluso mientras la manejan, la reconocen y se jactan de ella. Necesitábamos a Cristo para procurar nuestra libertad y necesitamos a Cristo para asegurar nuestra libertad.

III. LA CRUZ CON SU SACRIFICIO POR EL PECADO SE ABRE PARA NOSOTROS EL ÚNICO CAMINO DE SALVACIÓN. ( David Gregg .)

Llevando la cruz

El reverendo C. Simeon, conversando con un amigo, dijo una vez: “Hace muchos años, cuando fui objeto de mucha burla en esta universidad, un día salí afligido, con mi pequeño testamento en la mano. Le pedí fervientemente a mi Dios que me consolara con algún cordial de Su Palabra, y que al abrir el libro pudiera encontrar algún texto que me sustentara. El primer texto que me llamó la atención fue este: "Encontraron a un hombre de Cirene, llamado Simón", etc.

Sabes que Simon es lo mismo que Simeon. ¡Qué mundo de instrucción había aquí! ¡Qué insinuación bendita para mi ánimo! Que me impusieran la cruz para llevarla después de Jesús. ¡Qué privilegio! Fue suficiente. Ahora podía saltar y cantar de alegría como alguien a quien Jesús estaba honrando con una participación en sus sufrimientos ". ( W. Baxendale .)

Llevando la cruz por Cristo

En un gran aniversario de la escuela dominical se descubrió que los oradores que se esperaban habían fallado y ninguno estaba listo para ocupar su lugar. Después de algunos cantos, la reunión se volvió aburrida y el interés pareció desvanecerse. El superintendente, que había puesto su corazón en el éxito, estaba ansioso y sin saber qué hacer, pero finalmente dio una invitación general a los eruditos para que repitieran los textos o himnos que habían aprendido.

Le respondieron amablemente, pero solo por un corto tiempo. Finalmente, un niño de casta judía, de ojos penetrantes, en medio de un profundo silencio, se levantó y repitió: "Jesús, mi cruz he tomado, todos para irme y seguirte", etc., con una voz tan conmovedora que conmovió la toda la audiencia. Muchos ojos estaban húmedos, porque se conocía la historia del joven judío. Su padre le había dicho que debía dejar la escuela dominical o abandonar la casa para siempre; y el himno mostraba lo que había renunciado para seguir a Cristo.

La reunión se inspiró en una nueva vida. Los amigos se reunieron a su alrededor al final y los hombres de negocios se unieron para asegurarle una situación en la que pudiera ganarse la vida. ( Christian en el trabajo ).

La cruz de cristo

I. BAJO LA CRUZ ( Juan 19:17 ).

1. El peregrino cansado: Jesús.

(1) Agotado por la agonía y la consiguiente excitación.

(2) Sufrimiento por la flagelación.

(3) Cargado con el peso de la cruz, el recto acostado a lo largo de Su espalda, el transversal sujeto a Sus manos encadenadas.

(4) Degradado por la tablilla blanca que lleva ante Él, o que cuelga de Su cuello, proclamando Su presunto crimen.

2. La asistencia variada: ladrones, soldados, etc.

3. El camino doloroso.

II. SOBRE LA CRUZ. Jesús en medio, contado con los transgresores ( Juan 19:18 ), llegó al Gólgota. La cruz fue

1. Amueblado con su víctima. Mientras yacía sobre la hierba, con clavos clavados a través de Sus manos y pies ( Salmo 22:16 ; Lucas 24:40 ), oró Lucas 23:34 ).

2. Elevado a su posición. Suspendido por Sus manos y pies, Su cuerpo descansando sobre una estaca vertical, nuestro Señor fue exhibido como un espectáculo de aflicción: los sacerdotes y el pueblo se burlaban de Su miseria.

3. Ubicado en el medio. A cada lado, un ladrón crucificado lo proclamó como el peor de los tres.

III. SOBRE LA CRUZ. El título (versículo 19).

1. Su conspicua posición, vista por todos.

2. Su triple lenguaje - para ser leído por todos.

3. Su uso providencial - para dar fe

(1) La verdadera humanidad de Cristo, "Jesús de Nazaret".

(2) Su dignidad mesiánica: "Rey de los judíos".

(3) El pecado de Israel: habían crucificado a su Soberano.

(4) La esperanza del mundo: el Mesías rechazado por Israel era el Salvador de los hombres.

IV. DEBAJO DE LA CRUZ. Apostando por la ropa del Salvador, los soldados cumplieron la profecía (versículos 23, 24).

1. Crueldad despiadada.

2. Insensibilidad moral.

3. Criminalidad espantosa.

4. Instrumentalidad inconsciente.

V. CERCA DE LA CRUZ. Las mujeres galileas: el puesto del amor (versículo 25).

1. Sus nombres.

(1) María, la madre de Jesús. Fiel a su maternidad, ella estaba allí para ser traspasada ( Lucas 2:35 ).

(2) Salomé, hermana de María, esposa de Zebedeo y madre del evangelista, que era por tanto prima de Cristo, lo que puede explicar la afinidad mental y espiritual entre ellos.

(3) María, la esposa de Cleofás, o Alfeo, la madre de Santiago el menor y José.

(4) María Magdalena.

1. Su posición junto a la cruz, marcando

(1) Su coraje, sin miedo a la multitud ni a los soldados.

(2) Su fidelidad en contraste con los discípulos varones.

(3) Su afecto.

(4) Su simpatía, con la intención de consolarlo, como sin duda lo hicieron.

(5) Su privilegio: una graciosa oportunidad de escuchar Sus últimas palabras.

Lecciones:

1. La integridad de la obediencia de Cristo ( Filipenses 2:8 ).

2. La profundidad de Su humillación ( Isaías 53:12 ).

3. La realidad de Su obra expiatoria ( 2 Corintios 5:21 ).

4. La certeza de Su mesianismo, probada por el título.

5. La insensibilidad moral a la que pueden hundirse las naturalezas depravadas ( Efesios 4:19 ).

6. El heroísmo de la mujer cuando está inspirada por la fe y el amor ( Daniel 11:32 ).

7. Los sorprendentes contrastes de la vida: los soldados y las mujeres.

8. El poder que aún reside en la Cruz para revelar los corazones humanos. ( T. Whitelaw, DD )

Un lugar llamado el lugar de una calavera, que en hebreo es Gólgota.

Se dan dos explicaciones del término.

1. Que era el lugar donde normalmente se llevaban a cabo las ejecuciones y, por tanto, abundaban los cráneos; pero de acuerdo con la ley judía, estos debían haber sido enterrados y, por lo tanto, no tenían más probabilidades de conferir un nombre en el lugar que cualquier otra parte del esqueleto. También en este caso, el idioma debería ser plural en lugar de singular.

2. Que la forma del lugar era audaz, redonda y parecida a una calavera, y por lo tanto un montículo o montículo de acuerdo con la frase común, para la cual no hay autoridad directa, "Monte Calvario". Cualquiera que sea la explicación correcta, el Gólgota parece haber sido un lugar conocido, fuera de Hebreos 13:12 ), pero cerca de la ciudad (versículo 20); aparentemente cerca de una vía por la que había transeúntes.

Este camino o sendero salía del "país" y probablemente era el lugar habitual para las ejecuciones. ¿Por qué debería haber sido de otra manera? Para aquellos que llevaron a cabo la sentencia, Cristo no era más que un criminal ordinario, y no hay una palabra que indique que los soldados al "llevarlo lejos" fueron a otro lugar que no sea el lugar habitual para lo que debe haber sido una operación común. En un tiempo prevaleció una tradición de que Adán fue enterrado en el Gólgota, y que de su cráneo deriva su nombre, y que en la crucifixión las gotas de la sangre de Cristo cayeron sobre el cráneo y resucitaron a Adán. El cráneo comúnmente introducido en las primeras imágenes de la Crucifixión se refiere a esto. ( Sir G. Grove .)

El sitio tradicional del Gólgota

Está consagrada por tres capillas de diferentes sectas. Una abertura, revestida de plata, muestra el lugar donde se dice que la cruz se hundió en la roca, y a menos de cinco pies de ella hay un largo tobogán de bronce calado sobre una hendidura en la roca que tiene aproximadamente seis pulgadas de profundidad. , pero los peregrinos suponen que llega al centro de la tierra. Se dice que esto marca el desgarro de las rocas en la Crucifixión.

Pero hay un aire de irrealidad en toda la escena, con sus magníficas decoraciones de lámparas, mosaicos, cuadros y dorados; ni pude sentir más que la gratificación de mi curiosidad en medio de tan monstruosa agregación de maravillas. La fe se evapora cuando se le imponen tantas exigencias. Cuando se asegura que a unos pocos metros el uno del otro está la escena del sacrificio de Isaac por parte de Abraham; el de la aparición de Cristo a María; la piedra de la unción; el lugar donde estuvieron los ángeles en la Resurrección; las tumbas de nuestro Señor, José y Nicodemo; la columna a la que estaba atado nuestro Señor; Su prisión; el lugar de sepultura de Adán; el árbol en el que se cogió la cabra ofrecida en lugar de Isaac, y mucho más. ( Cunningham Geikie, D. D. )

El sitio probable del Gólgota

Hay poco en el Nuevo Testamento para fijar su posición exacta, aunque Hebreos 13:12 es suficiente para probar que la Iglesia del Santo Sepulcro no está en el lugar verdadero. El nombre Gólgota bien puede haberse referido a la forma del suelo y, de ser así, se debe buscar un lugar que recuerde a una calavera fuera de la ciudad.

Además, debe estar cerca de uno de los grandes caminos ( Marco 15:29 ). Que José llevó el cuerpo a su propia tumba, excavado en la roca y parado en medio del jardín, requiere además que el Calvario se encuentre cerca del gran cementerio judío de la época. Este estaba en el lado norte de Jerusalén. Ahora, justo aquí, fuera de la puerta de Damasco, hay un montículo o oleaje que cumple todas estas condiciones.

Elevándose suavemente hacia el norte, su parte superior lentamente redondeada podría haber obtenido fácilmente, por su forma, el nombre de "una calavera". Este lugar se ha asociado desde los tiempos más remotos con el martirio de Esteban, que solo pudo haber sido apedreado en el lugar habitual de ejecución pública. Y esto está fijado por la tradición local como "el lugar de lapidación", donde los delincuentes no sólo eran ejecutados, sino colgados de las manos hasta el atardecer después de la ejecución.

Como para hacer aún más completa la identificación, la transitada carretera, que ha conducido al norte en todas las épocas, pasa cerca del montículo, bifurcándose, un poco más adelante, hacia Gabaón, Damasco y Rameh. Era costumbre de los romanos crucificar a los transgresores a los lados de las vías públicas más transitadas. Aquí entonces, aparentemente, en este montículo desnudo y redondeado, que se elevaba a diez metros sobre el suelo, el bajo acantilado amarillo de Jeremías mirando desde su extremo sur, el Salvador del mundo fue crucificado. ( Cunningham Geilkie, D. D. )

Donde lo crucificaron

Crucifixión

El modo común de infligirlo, con toda probabilidad, era desnudar al criminal, ponerlo en la cruz de espaldas, clavar sus manos en las dos extremidades del travesaño o tenedor de la cruz ... clavar sus pies en la pieza vertical, o el vástago principal de la cruz, luego levantar la cruz de punta y dejarla caer en un agujero preparado para ella, y luego dejar al enfermo a una muerte prolongada y dolorosa.

Fue una muerte que combinó el máximo de dolor con la menor destrucción inmediata de la vida. La agonía de que los clavos atravesaran partes tan llenas de nervios y tendones como las manos y los pies debió de ser intensa. Sin embargo, las heridas de las manos y los pies no son mortales y no dañan ningún gran vaso sanguíneo principal. Por lo tanto, una persona crucificada, incluso en un clima oriental, expuesta al sol, podría vivir dos o tres días, soportando un dolor extremo, sin ser aliviado por la muerte, si por naturaleza fuera un hombre muy fuerte y con una salud vigorosa.

Para una persona sensible y de mente delicada, es difícil imaginar un castigo más angustioso. Si la persona crucificada fue atada a la cruz con sogas, para evitar la posibilidad de que se desprenda de los clavos en una lucha convulsiva, ya sea que esté completamente desnudo o tenga un paño alrededor de sus lomos, ya sea que cada pie tenga un pie separado. clavo, o un clavo atravesó ambos pies, son puntos en disputa que no tenemos forma de resolver.

Sin embargo, podemos estar seguros de una cosa. Los pies de una persona crucificada estaban mucho más cerca del suelo de lo que comúnmente se supone, y muy probablemente a no más de uno o dos pies de la tierra. En esto, como en otros puntos, la mayoría de las imágenes de la crucifixión son tremendamente incorrectas, y la cruz está hecha para ser una pieza de madera tan larga y tan gruesa que ningún hombre mortal podría haberla llevado jamás. Con respecto a la cantidad precisa de sufrimiento físico y el efecto preciso en el cuerpo humano en una crucifixión, el siguiente relato médico de un médico alemán, llamado Richter, dice

1. La posición antinatural y la tensión violenta del cuerpo provocaban una sensación dolorosa por el menor movimiento.

2. Los clavos clavados a través de partes de las manos y los pies, que están llenas de nervios y tendones y, sin embargo, alejadas del corazón, crearon la angustia más exquisita.

3. La exposición de tantas heridas y laceraciones provocó inflamación, que tendía a convertirse en gangrena, y a cada momento aumentaba la intensidad del sufrimiento.

4. En las partes distendidas del cuerpo, fluía más sangre a través de las arterias de la que podía llevarse de regreso a las venas: y por lo tanto, demasiada sangre llegó desde la aorta a la cabeza y el estómago, y los vasos sanguíneos de la cabeza se presionaron. e hinchado. La obstrucción general de la circulación provocó una excitación, un esfuerzo y una ansiedad internos más intolerables que la muerte misma.

5. Existía la inexpresable miseria de una angustia que aumenta gradualmente y persiste.

6. A todo esto podemos agregar una sed ardiente y furiosa ". Cuando recordamos, además de todo esto, que la cabeza de nuestro Señor fue coronada de espinas, su espalda desgarrada con feroces azotes, y todo su cuerpo agobiado por la agonía mental y corporal de la noche de insomnio que siguió a la Cena del Señor, es posible que tengamos algunos desmayos. idea de la intensidad de sus sufrimientos. ( Mons. Ryle .)

Testimonio de la naturaleza sobre la crucifixión

Una persona que viajó por Palestina me dijo que una persona ingeniosa, su compañero de viaje, que era deísta, solía divertirse con todas las historias que el sacerdote romano les entretenía sobre los lugares sagrados y las reliquias que iban a ver, y particularmente cuando le mostraron por primera vez las hendiduras del monte Calvario, que ahora está incluido dentro de la gran cúpula que fue construida sobre él por Constantino el Grande.

Pero cuando comenzó a examinar las hendiduras de manera más estrecha y crítica, les dijo a sus compañeros de viaje que ahora comenzaba a ser cristiano; “Porque”, dijo, “he sido durante mucho tiempo un estudiante de la naturaleza y las matemáticas, y estoy seguro de que estas grietas y rasgaduras en esta roca nunca fueron hechas por un terremoto natural u ordinario, porque por tal conmoción la roca debe haber se dividió según las venas, y donde era más débil en la adherencia de las partes; porque así ”, dijo,“ he observado que se ha hecho en otras rocas, cuando se separan o se rompen después de un terremoto, y la razón me dice que siempre debe ser así.

Pero aquí es muy diferente, porque la roca está dividida a lo ancho ya través de las venas de la manera más extraña y sobrenatural. Esto, por lo tanto, puedo verlo fácil y claramente como efecto de un milagro real, que ni la naturaleza ni el arte podrían haber realizado; y por eso doy gracias a Dios por haber venido aquí para ver este monumento de un poder milagroso por el cual Dios da evidencia, hasta el día de hoy, de la divinidad de Cristo ”. ( J. Fleming .)

La crucifixión realizada

Una niña de una escuela misionera se sentó en el asiento delantero; y, cuando el superintendente contaba cómo colgaron a Jesús en la cruz, se le llenaron los ojos de lágrimas y tuvo que levantarse y salir. Por la tarde regresó sonriendo; y el superintendente le preguntó: "María, ¿a dónde fuiste esta mañana?" Y ella dijo: “¡Oh, maestra! No pude soportar que nos hablaste de que Jesús fue clavado en la cruz; porque me sentí como si ayudara a clavar los clavos; y me alejé de un pedacito de la escuela, me arrodillé y le dije a Jesús que mis pecados ayudaron a colgarlo en la cruz; y le pedí que me perdonara por ayudar a matarlo; que lo lamenté tanto! ¡pero ahora me siento tan feliz! "

Impresión de la crucifixión

Colosenses Gardiner fue ganado de una vida de placeres mundanos por un sueño en el que vio al Salvador colgando de la cruz y diciendo: "He sufrido esto por ti, ¿y es este tu regreso?" La profunda convicción de su ingratitud lo llevó al arrepentimiento y a una vida de piedad.

Cruz de cristo

Krummacher describe la misteriosa cruz como una roca, contra la cual rompen las mismas olas de la maldición; como un pararrayos, por el cual desciende el fluido destructor, que de otro modo habría aplastado al mundo. Jesús, quien misericordiosamente se comprometió a dirigir el rayo contra sí mismo, lo hace colgando allá en la oscuridad profunda sobre la cruz. Allí está Él, como eslabón de conexión entre el cielo y la tierra; Sus brazos sangrantes se extendieron ampliamente, extendidos hacia cada pecador; las manos apuntaban hacia el este y el oeste, indicando la reunión del mundo del hombre en Su redil.

La cruz está dirigida al cielo, como el lugar del triunfo final de Su obra en la redención; y su pie fijo en la tierra como un árbol, de cuyas ramas maravillosas recogemos el fruto de una eterna reconciliación con Dios Padre. ( J. Caughey .)

Valorando la cruz

Tácito informa que aunque el anillo de ámbar entre los romanos no tenía ningún valor, sin embargo, después de que el emperador comenzó a usarlo, comenzó a tener una gran estima: era la única moda entre ellos. De modo que nuestro Salvador llevó Su cruz y fue llevado sobre ella. Debemos estimarlo más que muchos de nosotros, y llevarlo diariamente en memoria de Él. ( W. Baxendale .)

Amor en la cruz

No tenga miedo de inclinarse ante Jesús. Esa cruz es la emancipación de la teología. Se levanta contra el cielo para decir: “Dios, con Su poder infinito, no es cruel. Dios es el que sufre y no el que hace sufrir ”. La naturaleza divina no es una que oprime a las razas, cuando se presiona el racimo, para que el vino fluya hacia la copa del vinatero. El testimonio de la vida de Cristo, y la misión de la muerte de Cristo, y ese amor eterno que brota de la cruz de Cristo es: “De tal manera amó Dios al mundo.

" ¿Me encantó? Ninguna madre quiso jamás a su hijo ni la mitad. Y, sin embargo, ¿qué madre hay que no simbolizara, a su manera pequeña y débil, toda la expiación de Cristo? ¿Qué madre hay que no haya dado a luz a su hijo con dolores, llanto fuerte y lágrimas? ¿Qué madre hay que no tomó la total impotencia del bebé durante semanas y meses y dio su vida por ello? Cómo renuncia a su sueño; cómo renuncia a los deseos de su corazón; cómo renuncia al placer; cómo se aparta de la sociedad; ¡Cómo entrega toda la realeza de su naturaleza rica a ese niño pequeño que no puede hablar ni pensar, ni sabe qué le ayuda!
Y luego, ¡a través de qué enfermedad mira! ¡Y con qué trabajo y con qué dolor desarrolla al niño! ¡Y cómo lo lleva finalmente a la inteligencia, la virtud y la virilidad, todo el camino a través de un sacrificio vivo de amor por el niño! ( HW Beecher .)

La cruz nuestra seguridad

Hay un pasaje conmovedor en la historia romana que registra la muerte de Manlius. De noche, y en el Capitolio, luchando cuerpo a cuerpo, había repelido a los galos y salvado la ciudad cuando todo parecía perdido. Luego fue acusado, pero el Capitolio se alzaba a la vista del Foro donde fue juzgado, y cuando estaba a punto de ser condenado, extendió las manos y señaló, llorando, hacia el ruedo de su triunfo.

Al oír esto, la gente se echó a llorar y los jueces no pudieron pronunciar sentencia. De nuevo procedió el juicio, pero nuevamente fue derrotado; tampoco podía ser condenado hasta que lo hubieran llevado a un lugar bajo, desde el cual el Capitolio era invisible. Lo que el Capitolio fue para Manlio, la cruz de Cristo es para el cristiano. ( Linterna del predicador .)

La cruz, el refugio del alma

Mientras su barca se agita en el mar, es muy probable que ella quiera un nuevo fondo de cobre, o que la cubierta requiera una piedra santa, o que el aparejo no esté reparado, o que las velas necesiten una revisión, o que sean necesarias otras cincuenta cosas; pero si el viento sopla con fuerza y ​​el barco va a la deriva hacia esos rompientes de cresta blanca, la primera tarea del marinero es dirigirse al puerto de inmediato para evitar el huracán.

Cuando esté todo cómodo en el puerto, podrá ocuparse del casco y los aparejos, y además de todas las cosas. Así que contigo, hijo de Dios, debes hacer una cosa, y te suplico que la hagas. No mires a esto, ni a aquello, ni a lo otro de entre mil cosas que pueden estar mal, sino dirígete directamente hacia la cruz de Cristo, que es el refugio de los espíritus angustiados; vuela enseguida a las llagas de Jesús, como la paloma vuela a su nido en la hendidura de la roca. ( CHSpurgeon. )

Súplica de la cruz

Un clérigo en Alemania, que había ejercido el cargo ministerial durante doce años, mientras carecía de fe y amor por el Redentor, un día, después de bautizar al hijo de un ciudadano rico, uno de los miembros de su congregación fue invitado, con algunos otros invitados, a una colación en la casa de esta persona. Justo enfrente de él, en la pared, colgaba un cuadro de Cristo en la cruz, con dos líneas escritas debajo: “Hice esto por ti; ¿Qué has hecho por mí? La imagen le llamó la atención; al leer las líneas, parecieron traspasarlo, y se apoderó involuntariamente de un sentimiento que nunca antes había experimentado.

Las lágrimas se precipitaron a sus ojos; dijo poco a la compañía y se despidió tan pronto como pudo. En el camino a casa, estas líneas sonaban constantemente en sus oídos - la gracia divina impedía que todas las dudas y explicaciones filosóficas entraran en su alma - no podía hacer nada más que entregarse por completo al sentimiento abrumador; incluso durante la noche, en sus sueños, la pregunta siempre estaba ante su mente: "¿Qué has hecho por mí?" Murió unos tres meses después de este notable y feliz cambio en su temperamento y puntos de vista, triunfando en el Salvador y expresando su admiración por Su amor redentor. ( J. Whitecross .)

Las tres cruces

I. EL DE JESÚS; morir por el pecado - redención.

II. EL DEL LADRÓN IMPENITENTE; morir en pecado - perdición.

III. EL DEL LADRÓN PENITENTE; morir por el pecado - salvación. ( T. Whitelaw, D. D. )

Había tres colgando allí. El primero fue el Salvador; el segundo en ser salvo; el tercero en ser condenado. El dolor de los tres fue uno; pero la causa diversa. ( Agustín .)

Jesús en medio

En la cruz, entre la tierra y el cielo; en la tumba, entre los vivos y los muertos; en el trono, como una separación entre los salvos y los perdidos. En todas partes, en todo tiempo, en cualquier aspecto o relación, los hombres contemplarán al Salvador, el mismo objeto central se encontrará con ellos: "Jesús en medio". No podemos mirar a Cristo como levantado sin ver

I. EL PUNTO DE CONEXIÓN ENTRE LA LEY Y EL EVANGELIO. El sacrificio de la Cruz constituye esa crisis en toda la historia dispensacional, en la que las sombras se convertirían en sustancias, perfila formas perfectas y las pálidas lámparas, que habían iluminado el antiguo santuario, para dar lugar a la Estrella Brillante y Matutina. El velo del templo se rasgó, y hablaba de un pacto envejecido; de la sustitución de la sangre de toros y machos cabríos por la sangre de Aquel que, “por el Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.

"Cristo fue" el fin de la ley para justicia "; el fin de las profecías para su cumplimiento; el fin de la devota expectación como una garantía del ungido del Señor; el final de toda revelación esperada, como Dios hablándonos por Su Hijo. Y estaba especialmente en medio de los dos sistemas, mientras colgaba de la cruz. Porque sintió todos los terrores de la ley, mientras sus labios impartían todas las tiernas caridades del evangelio.

Y vio, en marcado contraste, el efecto de los dos sistemas: los jefes de los sacerdotes y los gobernantes lanzando la burla por un lado, y la gran multitud que lo lamentaba por el otro. Y, sin embargo, todos lo miran; todos se sienten atraídos hacia él. Ya sea para injuriar o para compadecer, para blasfemar o para orar, nadie podía volver la mirada hacia ningún otro objeto. El que en el cielo tiene un trono que está sobre todo trono, parecía tener una cruz que estaba sobre toda cruz.

II. CRISTO OCUPANDO ALGUNO MISTERIOSO ISTMO ENTRE LA CONDENACIÓN Y EL PERDÓN - un lugar donde los dos mares se encuentran - el de la justicia infinita, incapaz de limpiar al culpable; y el de la misericordia infinita, que limpia de toda mancha de pecado. Aquí triunfa la misericordia, porque se acaba la ira; y, sin embargo, se honra la justicia, porque la víctima muere. Ambos atributos expresan sus afirmaciones. Ninguno de los dos, sin deshonrar el carácter divino, pudo soportar que los dejaran de lado.

Pero la reunión aquí no fue hostil. Estos atributos se reunieron para abrazar, unir, derramar, unos sobre otros, nueva gloria; para reivindicar, unos por otros, sus pretensiones preceptivas y eternas. Parecía como si en todo el universo hubiera un solo lugar, donde, en una postura de reconciliación, Dios y el hombre pudieran encontrarse. Allí el Padre Eterno acudiría para hacer una sublime demostración de Su santidad; allí debía ir el niño arrepentido para dejar la carga de su pecado. Y sobre esa cruz iban a ser hechos uno.

III. UNA REPRESENTACIÓN DE CRISTO TAL COMO ESTÁ EN EL MUNDO AHORA.

1. La cruz se levanta en medio de los condenados. Hombres muriendo, con los medios de vida por delante, perdidos, mientras que una mirada los salvaría. Uno, como Pilato, no ve ningún defecto en el cristianismo, pero no cederá ante él; otro, como Herodes, siente curiosidad por ver qué es el cristianismo y se burla de él; y un tercero, como Judas, lo vende.

2. La circunstancia muestra cuán cerca pueden estar dos personas del mismo Cristo exterior, las ordenanzas, la verdad, las influencias para bien, y sin embargo, una debe ser sometida a la penitencia y la otra endurecida.

3. Especialmente la escena es emblemática del efecto diferente producido en dos personas por la aflicción y el castigo divino. Jesús está en medio, después de haber vaciado una copa más amarga que cualquiera de las que han probado, y eso también para que cualquier amargura en su copa se mitigue o desaparezca. Y ambos afligidos lo mirarán. ¿Pero cómo? Uno está irritado, terco y rebelde. El otro está subyugado, tierno y desconsolado. Y por lo tanto, su mirada a Jesús es una fe humilde y amorosa.

IV. UN EMBLEMA DE LAS SOLEMNAS ADJUDICACIONES DEL ÚLTIMO DÍA. “Esa cruz”, dice Agustín, “era el tribunal de Cristo, porque el juez estaba en el medio; y mientras un ladrón que creía fue puesto en libertad, el otro que insultaba fue condenado ". Los que en la tierra fueron divididos por la cruz, son los que en el cielo serán divididos por el trono. El impenitente aquí será el perdido allí; la barandilla aquí será la maldición allá - a la izquierda ambos, ya sea en la cruz o delante del trono.

Pero los humildes y confiados estarán a la diestra. Y su vida en el cielo será una continuación de su vida en la tierra - una mirada a “Jesús en medio” - en medio de Sus santos, para ser glorificado; en medio de sus ángeles, para ser adorado; en medio del paraíso superior, un árbol de la vida; y en medio del trono de Dios, "un Cordero como inmolado". ( D. Moore, M. A. )

Jesús en medio

Es a esta posición a la que nuestro Señor debe su glorioso título de Mediador. Él es el Hombre de los Días que se interpone entre la perfección de un Creador santo y las imperfecciones de Sus criaturas. Y es en virtud de este oficio que tiene derecho a ocupar su posición como objeto central en las economías de la gracia y del juicio. Es muy interesante e instructivo notar la frecuencia con la que esta posición - “en medio” - es asignada a nuestro Señor. Él está representado como

I. “En medio” DEL CIELO ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 7:17 ). Se emplea dos veces la expresión del árbol místico de la vida: el tipo de Cristo Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 22:2 ).

Su mantenimiento en esta posición es el secreto de la armonía celestial. Así como en el sistema solar los planetas observan una relación fija entre sí porque todos tienen una relación común con el sol, así como sus movimientos son la encarnación misma del orden y la armonía debido a esta relación común, así las innumerables inteligencias del cielo todos caen en sus propias relaciones adecuadas entre sí debido a su relación común con el objeto central.

II. “En medio” DE LA IGLESIA estaba “en medio” de esa Iglesia embrionaria, los simples campesinos que reunió alrededor de Su persona ( Lucas 22:27 ). “Donde dos o tres”, & c. Aquí tenemos una descripción de los primeros elementos componentes de la Iglesia cristiana. De acuerdo con esto, notamos que Él toma el lugar que le corresponde en el momento en que saluda a Su Iglesia después de Su resurrección.

“Jesús mismo estaba en medio”. Una vez más se nos permite contemplar al Señor resucitado, ahora ya no visiblemente presente, pero todavía “en medio de los siete candeleros de oro” , es decir , de la Iglesia mientras ejerce su oficio de portador de luz.

Ella brilla al reflejar la luz que el Maestro le arrojó, así como la luna refleja la luz del sol. O, una vez más, se le representa como en medio de la Iglesia en su adoración, "habitando las alabanzas de Israel" ( Hebreos 2:12 ). ¡Pero Ay! el gran pecado de la Iglesia exterior ha sido siempre poner a Cristo a un lado.

Cuán a menudo la Iglesia ha colocado una jerarquía, un sistema, un partido, un credo, una superstición, etc., en el lugar que le pertenece. De ahí nuestras infelices y desastrosas divisiones. Si los cristianos han de acercarse unos a otros, debe ser mediante un intento decidido de restaurar al Señor Jesús a su posición apropiada. Entonces encontraremos posible hacer algún progreso hacia el disfrute de esa armonía en nuestras relaciones mutuas que debe caracterizar a los hijos de Dios en la tierra, y que debe unir a todos en el cielo.

III. Al igual que con la Iglesia cristiana en general, también con EL CORAZÓN INDIVIDUAL. "¿No sabéis que Cristo está dentro de vosotros?" & c., no como una parte distinta de nuestro ser, sino como un poder omnipresente y supremo sobre todo. Esto es lo que quiso decir San Pablo cuando exclamó: “Vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí ”. No pensemos en asignarle un rincón en el palacio. Cristo no aceptará una posición tan subordinada.

IV. Cuando Cristo esté en el corazón, también estará “en medio” de NUESTRO HOGAR. ¿De cuántos de nosotros se puede decir, como se dijo de Marta, que ella “lo recibió en su casa”? ¿Cuántos de nosotros podemos escribir nuestro nombre donde se encuentra la palabra Martha? Si realmente queremos que Él permanezca con nosotros, no debe ser tanto como un simple huésped, "un caminante que se aparta para quedarse una noche", sino como el verdadero aunque invisible Jefe de la casa, así como Él es el Verdadera aunque invisible Cabeza de la Iglesia.

"En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor". En nuestros arreglos domésticos, es Su voluntad la que debe ser consultada. No podemos mantenerlo en nuestro armario y negarle el derecho de acceso a nuestras escenas de intercambio social y placer. No podemos colocarlo a Él a la cabeza de nuestra familia el domingo y pedirle que se retire por el resto de la semana.

V. “En medio” de nuestro NEGOCIO MUNDIAL. ¡Ah, esta fatal distinción entre sagrado y secular! ¡Cuánto ha hecho para expulsar la religión de nuestras vidas! Seguramente se vuelve sagrado todo lo que se hace con Jesús en medio. Nuestras oficinas están consagradas tan efectivamente como nuestras iglesias; la santidad al Señor está escrita en las mismas "campanas de los caballos"; en nuestros libros de contabilidad y libros de caja.

VI. “En medio” DE TODA LA EMPRESA CRISTIANA. "Ellos salieron y predicaron en todas partes, el Señor obrando con ellos", etc. Cuán posible es trabajar para Cristo y, sin embargo, en nuestro mismo trabajo negarle a Cristo el lugar que le corresponde en relación con la obra; ser culpables de egoísmo incluso cuando parece que estamos esforzándonos por promover Su causa ( Jeremias 45:5 ).

Es cuando vemos a Jesús en medio que el yo pierde su poder tirano y los motivos mundanos dejan de influir en nosotros. Conclusión: ¿Cómo asegurar la presencia de Jesús en medio de nuestro corazón y, por tanto, en medio de nuestra vida? Aceptándolo como Mediador entre Dios y el hombre. ( W. Hay-Aitken, M. A. )

El centro del universo - Jesús en medio

1. Todos los hombres han mirado hacia los cuerpos celestes. Este hecho les confiere un interés adicional. No hemos visto a los hombres de épocas pasadas; no podemos ver los de continentes distantes; pero podemos mirar los mismos objetos que todos ellos han mirado.

2. En mayor grado, cuando miramos las páginas de la Palabra de Dios y consideramos cuántos ojos han mirado las mismas palabras: asombrados, llorando, indagando, orando y burlándose; y cuantos corazones han latido por un mismo libro, sentimos que esta gran luz del tiempo ha ido uniendo a las generaciones.

3. En un grado aún mayor, sentimos el poder unificador de un gran objeto central: "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos". Mientras miramos, nuestra mirada se dirige al Calvario y sus tres cruces, que finalmente descansan sobre la cruz del medio. En una cruz, el sufrimiento físico es doblemente oscurecido por la oscuridad de la desesperación; en otro, está iluminado por la esperanza y la fe; en la cruz del medio está coronado y glorificado por el amor infinito e inefable de Dios.

Se llevaron a cabo muchas ejecuciones en el Gólgota. Entonces, ¿por qué habrían permanecido estos tres, ardiendo como faros en la noche del tiempo? Es porque "Jesús está en medio". Y, como alrededor de esa cruz central había todo tipo de espectadores en ese momento, así ha sido en todos los tiempos. Cayó en esa cruz la mirada de odio, y de amor, de indiferencia y de interés.

I. JESÚS EN MEDIO DEL MUNDO VISIBLE.

1. Jerusalén estaba en el medio de Palestina y Palestina en el medio del mundo civilizado. La cruz, entonces, estaba literalmente en medio del mundo visible: y su posición allí es simbólica de la posición de Cristo, porque Su vida se vivió entre los dos grandes continentes de la historia: el antiguo y el moderno. Una nueva civilización data de Su nacimiento, la vieja civilización murió en Su muerte. Y así, en relación con la historia humana, desarrollada en el lugar y el tiempo, es un simple hecho geográfico y cronológico que “Jesús está en medio”.

2. La naturaleza es parte del mundo visible y Cristo es el centro de la naturaleza, porque Él es su Creador. “Todas las cosas por Él fueron hechas”, etc., y “por Él todas las cosas subsisten”: Él mantiene unido todo el universo material.

3. La Teocracia hebrea era parte del mundo visible, y Cristo Jesús estaba en medio de él.

(1) Las tribus subieron a Jerusalén como su centro. El centro de Jerusalén era el Templo. El centro del Templo era el Lugar Santísimo, y el centro del Lugar Santísimo era el propiciatorio, rociado con sangre, que contenía la Ley, de la cual la sangre derramada era la satisfacción; todo lo cual representó el trabajo mediador de nuestro Salvador.

(2) Esta era su posición en relación con toda la vida y la historia de los judíos. En la medida en que eran hijos de Dios, fueron moldeados a la imagen del Hijo de Dios. Su Espíritu inspiró a los profetas. En la oscura casa de servidumbre, y en la hora más amarga de su historia, Jesús se encuentra en medio, haciendo un cuarto en el horno de Babilonia.

4. El paganismo es parte del mundo visible, y Jesús está en medio de él. Porque, ¿qué significan las víctimas asesinadas en sacrificio en todo el mundo? Jesús es “el deseo de todas las naciones” y está en medio de ellas, aunque solo sea en este sentido negativo, que el vacío en el corazón de la humanidad solo puede ser llenado por Él.

5. Al venir a la cristiandad, Cristo es el centro visible de ella. Europa abraza la vida más elevada del mundo, y el centro de esa vida más elevada es Cristo. La gran Iglesia en medio de cada ciudad capital se llama Iglesia cristiana. Se reconoce que Jesús es la fuente de todas nuestras actividades morales y espirituales. Y si entramos en el mundo del pensamiento, lo más enfático es Jesús aquí en medio.

Su Persona incluye la pregunta más íntima y última en cada esfera. ¿Intentamos formar una ciencia de la teología? El fundamento debe ser nuestra doctrina de la Persona de Cristo. El punto de vista que tomemos de eso determinará nuestro punto de vista de Dios, el hombre, el pecado, la expiación. Jesús se convirtió muy pronto en la figura central de las escuelas. A los doce años fue encontrado en el templo. Si tomamos cualquier pregunta fundamental, encontramos a Jesús como la solución viva y práctica de la misma. ¿Aceptamos la pregunta, cómo puede el hombre finito conocer alguna vez al Dios infinito? Jesús es el hombre que sabe

Dios completamente. De ahí la variedad de formas en las que el relato de su vida aparece siempre en los tiempos modernos.

6. El mundo político es parte del mundo visible; y el lugar que le corresponde a Cristo también está en medio de él. Si alguien gobierna una nación en nombre de alguien que no sea Cristo, es un usurpador. La cruz de Cristo ha sido el centro del pasado; Su corona será el centro del futuro. “Todos los reyes se postrarán ante él”, etc.

II. JESÚS EN MEDIO DEL MUNDO INVISIBLE.

1. La verdadera Iglesia en la tierra es parte del mundo invisible; y Jesús está en medio de eso. En el medio de

(1) La vida individual. Es el Consejero, Amigo y Compañero más íntimo de toda alma cristiana.

(2) La familia cristiana. Su presencia es el vínculo de su perfección.

(3) La pequeña reunión de oración. “Donde dos o tres”, & c.

(4) La Iglesia cristiana en la tierra vista como un todo. “¡Mira! Estoy contigo siempre ”, etc. "En medio de los candeleros, uno semejante al Hijo del Hombre". Todas las luces verdaderas son alimentadas por la mano de Cristo.

2. Levantando nuestros ojos a la Iglesia en el cielo, todavía es el Cordero quien está en medio del trono. El trono mismo está en medio; la primera posición de dignidad y poder en el universo, y Cristo se sienta en ella. Por tanto, debe ser Dios, Rey de reyes y Señor de señores. Además, es como el Cordero que está en el trono, mostrando que el centro de su obra es el sacrificio de sí mismo.

Su mayor valor para el mundo no es que sea un modelo de virtud meramente, o un reformador moral. El Apóstol nos conduce de compañía en compañía hasta que llegamos a Él que está en medio. “Habéis venido al monte Sion”, etc.

3. Pero, aún más alto, Jesús está en medio de la Deidad. En el nombre triple, Jesús está en medio; y en la manifestación del Dios tres-uno, Él ocupa la misma posición. En la Primera Dispensación hubo la revelación de la Unidad o primera Persona de la Deidad. Nuestra dispensación es la del Espíritu Santo, porque en ella tenemos una revelación de la obra de la tercera Persona. Pero en medio de los dos, está la manifestación de la segunda Persona.

4. Jesús está en medio: de todos los atributos divinos. Tienen su armonioso lugar de encuentro en Él. Él es amor, y el amor es el vínculo de la perfección divina y humana. En Él se ha resuelto el problema, cómo Dios puede ser justo y, sin embargo, el Justificador del que cree en Jesús.

III. JESÚS EN MEDIO ENTRE LOS DOS MUNDOS.

1. Descendió a lo visible para trasladarnos a lo invisible. Él es la única Puerta entre los dos mundos. A través de eso, los ángeles ministradores y todas las influencias divinas y salvadoras, se manifiestan para iluminar y animar este mundo inferior; ya través de ella se derrama a cambio la multitud de pecadores salvados por gracia. Él es la realidad espiritual simbolizada en la escalera de Jacob. Él tiene esta posición en el que está en medio, entre Dios y el hombre.

En la traslación de los pecadores del reino de las tinieblas al reino de la luz, Jesús está en medio. Fue levantado en la cruz entre los dos mundos para atraer a todos los hombres hacia él.

2. En el momento de la muerte, Jesús se encuentra en “la frontera oscura” para recibir el alma del creyente. Hay amigos que lloran por un lado y ángeles regocijados por el otro; y el Salvador está entre los dos.

3. Y, por último, ¿quién es este que está sentado en el gran trono blanco, los santos ángeles con Él? El Hijo del hombre; "¡Jesús está en medio!" En conclusión: ¿Es todo esto cierto de Jesús de Nazaret?

Luego

1. Él es en verdad "el Dios Maravilloso, el Poderoso, el Padre Eterno".

2. ¿Qué clase de universo sería este sin Cristo? No sería un universo, un cosmos o un sistema de cosas bien ordenado; pero un caos. Sí, si no hubiera Cristo, el mal triunfaría.

3. Considere lo que es la vida y el corazón del hombre individual sin Cristo. No tiene centro. Todas sus búsquedas, por refinadas que sean, son peores que inútiles. Todos sus placeres son efímeros y falsos. Aparte de Cristo, no puede haber ningún objetivo en una vida humana adecuada al valor de esa vida. ( F. Ferguson, DD )

Salvación no falla

Ahora, entre las montañas, conozco un lugar, donde una vez tres pastores, hermanos, iban a saltar, como lo habían hecho a menudo, de roca en roca, a través del estrecho abismo a través del cual las aguas crecidas se precipitaban hacia su caída. Montañeros atrevidos, y mirando con descuido un espectáculo que había mareado a otros, uno saltó como un ciervo; otro lo siguió, pero, ay, su pie resbaló en la repisa suavemente traicionera, se tambaleó, se tambaleó y cayó hacia atrás, rodando con un taciturno zambullido en las fauces del abismo.

Rápido como un rayo, su hermano saltó hacia adelante, hasta un punto donde las aguas desembocan en un espacio más abierto, justo por encima del peñasco sobre el que se arrojan a la caverna negra, rodeada de rocas y hirviendo. Allí, al borde de la muerte, ve venir el cuerpo; se dobla, tiene el brazo extendido, gracias a Dios, lo tiene en su poderosa mano. ¡Valientemente hecho fraternalmente! ¡Pobre de mí! se hace en vano. El tercer hermano, triste espectador de la escena, lo vio arrastrado de su pie resbaladizo: y, en su muerte no divididos, como antaño yacían en su infancia, encerrados en los brazos del otro, pasaron, horriblemente abrumados en las profundidades. de la piscina de remolinos.

No así murió nuestro Hermano mayor, y el ladrón extendió Su mano para salvar. Lo sacó del borde del infierno; Lo salvó en el borde vertiginoso del terrible pozo. ( T. Guthrie, D. D. )