Juan 19:19-22

Y Pilato escribió un título y lo puso en la cruz

La inscripción en la cruz

I. UN HECHO GLORIOSO PUBLICADO INCONSCIENTEMENTE AL MUNDO: la realeza de Jesús. Esta es una de las verdades más grandes de la Biblia, aunque Pilato solo lo dijo con desprecio. ¡Cuán a menudo los peores hombres pronuncian las verdades más elevadas! Algún suceso golpea el alma, y ​​la verdad brota como fuego de pedernal. Por tanto, las declaraciones de hombres impíos pueden merecer la atención.

II. UNA PASIÓN VENGADORA QUE SE GRATIFICAMOS POR EL FRAUDE. Los judíos obligaron a Pilato a violar su conciencia. Ahora que ha terminado, su pasión se desahoga en una falsedad que atormentaría a los instigadores de su crimen. No creía en absoluto que Jesús fuera un rey. Ninguna pasión es más voraz que la venganza; y el fraude en forma de calumnia es, en estos días, su arma más poderosa.

III. UNA TRANSACCIÓN MALVADA, QUE TRAE SU PROPIO CASTIGO. La acusación era que Cristo se había hecho Rey, y ahora los judíos encuentran sobre la cruz una declaración de que el Crucificado era su Rey. ¡Qué intolerable para estos descendientes de ilustres patriarcas y monarcas! Cuán amargamente deben haber sentido la respuesta arrogante: "Lo que he escrito", etc. “He sido flexible en la elaboración de tus diseños, ahora soy inexorable.

Te desprecio ". Así, una pequeña parte de su retribución llegó de inmediato. "Asegúrate de que tu pecado te descubra".

IV. UNA OBLIQUIDAD MORAL QUE ESTIMA LO QUE ES VERDADERAMENTE GLORIOSO, UNA DESGRACIA. Si los judíos hubieran visto las cosas en una luz correcta, se habrían glorificado en este encabezado. Ese Malhechor era "la gloria de su pueblo Israel". Como Sabio, Santo, Héroe, Rey, nunca ha habido ni habrá uno como Él. Los hombres depravados siempre actúan así. Los pecadores ven degradación cuando hay nobleza. Si los hombres vieran las cosas como son, a menudo verían la ignominia en los tronos y la realeza en la choza del mendigo. ( D. Thomas, D. D. )

La inscripción en la cruz

I. LO QUE TESTIFICA - De Jesús de Nazaret.

1. Su Majestad.

2. Su victoria.

3. La fundación de Su reino.

4. Su jurisdicción y gobierno.

II. ERA

1. Leer de todos.

2. Irritante para muchos.

3. Obstinadamente defendido por uno.

III. APRENDER

1. ¿Lo pasarás desatendido?

2. ¿Lo alterarías?

3. ¿No lo aceptarás? ( JP Lange, D. D. )

La inscripción en la cruz

Esto fue lo que Pilato escribió en la cruz de Cristo. En lugar de llorar por tu cruz, escribe en ella

I. JESÚS, es decir , Salvador. Si Él te ha librado del pecado y sus consecuencias, no debes preocuparte mucho por los meros rasguños de la vida.

II. NAZARET. Si eres pobre, desconocido, despreciado, recuerda que Cristo tu Redentor vino de Nazaret. A pesar de su condición actual, todavía puede hacer algo en el mundo.

III. REY. Nunca olvides que tu Salvador es supremo. Por lo tanto, estás a salvo.

IV. JUDIOS. Les debemos mucho a los judíos. Por un judío somos salvos. Conclusión: Pon esta inscripción en tu cruz y la aligerará. En la cruz de

1. Persecución. Usted no está solo; su Maestro llevó esto ante ustedes.

2. Profesión pública. Recuerda a Cristo y no encontrarás nada de qué avergonzarte.

3. Tentación.

4. Pobreza y dolor. Jesús los llevó a todos y seguramente te guardará. ( C. Spurgeon, junio ).

La inscripción en la cruz

ilustra

I. EL TESTIMONIO INCONSCIENTE DE LOS MALOS HOMBRES A LA VERDAD. Pilato, el vacilante, el supersticioso, el cobarde, el civilizado, hace que se escriba una declaración acerca de Cristo, que ningún argumento de apóstol, ningún canto de ángel podría ser más veraz. La realeza del hijo del carpintero, la realeza del maestro campesino de Nazaret. De manera similar, Balaam y Caifás, y los que se quejaban de Cristo porque recibía a los pecadores, estaban todos inconscientemente testificando de grandes verdades, por ejemplo , Balaam de la fascinación moral de una nación piadosa, Caifás de la necesidad del sacrificio vicario de los rebeldes a la misericordia de los dioses. gran filántropo.

II. EL FALLO DE LA MERA CULTURA PARA EFECTUAR LOS FINES MÁS ALTOS. Estos tres idiomas que los iletrados no podían entender; pero el que sabía leer todo utilizó sus conocimientos al servicio del asesinato más mortífero. La cultura sin religión no es más que barbarie civilizada y animalismo disfrazado. “No con ejército ni con poder”, etc.

III. LOS ARREGLOS OMNISCIENTES DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. El hecho de que se emplearan estos idiomas nos recuerda la maravilla histórica de que esta era precisamente la época en la que la fe hebrea, la elocuencia griega y el imperio latino, naturalmente, podían combinarse para servir a la propagación del nuevo evangelio. Cristo vino "en el cumplimiento de los tiempos".

IV. LA DISPONIBILIDAD UNIVERSAL DEL CALVARIO. El hecho de flotar más preocupa a los pueblos de todos los siglos y climas no es trascendental, sino un acontecimiento que todos pueden comprender - una muerte - 1. La muerte de un hombre. Su disponibilidad se ilustra en su relación con la población de la ciudad entonces. Porque no sucedió a la distancia de una larga peregrinación, sino "cerca de la ciudad". Y fue explicado en tres idiomas, uno u otro de los cuales el variopinto grupo que pasaba podía entender. Así es con el significado espiritual de ese hecho: "No digas en tu corazón quién subirá ... la Palabra está cerca de ti".

V. LAS VICTORIAS MUNDIALES DE LA CRUZ. Jerusalén, Atenas, Roma, han conocido, o está conociendo poco a poco, el triunfo de Cristo. Y Su maravillosa biografía, enseñanza infalible y poder redentor, ahora se proclama no en tres, sino en cientos de idiomas, y "toda lengua confesará que Cristo es el Señor". ( U. R . Thomas .)

Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos

Jesus de Nazareth

(Predicado en Nazaret el Viernes Santo): - ¿Cuáles son las lecciones del Viernes Santo?

I. EL AMOR UNIVERSAL DE DIOS A SUS CRIATURAS.

1. Por eso se le llama tan verdaderamente Viernes Santo. Tiene sus buenas noticias tanto como Navidad o Pascua. Fue por Su muerte, más incluso que por Su vida, que mostró cómo Su simpatía se extendía mucho más allá de Su propia nación, amigos y familia. "Yo, si soy levantado", etc.

2. Ésta es una verdad que nos llega con una fuerza peculiar en Palestina. ¿Qué es lo que ha hecho tan famoso a este pequeño país? que ha llevado los nombres de Jerusalén y Nazaret hasta los confines de la tierra? La muerte de Cristo. Si no hubiera muerto como lo hizo, su religión, nombre, país, nunca habría roto todos los lazos de tiempo y lugar como lo han hecho.

3. Este amor universal de Dios en la muerte de Cristo está especialmente grabado en nosotros en Nazaret. Lo que Cristo fue en su muerte, lo fue en su vida. Y si deseamos conocer el espíritu que impregna a ambos, no podemos hacerlo mejor que consultar Su primer sermón en Nazaret ( Lucas 4:18 ). "El Espíritu del Señor estaba sobre él"

(1) “Para predicar el evangelio a los pobres”, las buenas nuevas del amor de Dios a las clases humildes, descuidadas, peligrosas, sin amigos, oprimidos, irreflexivos, desatendidos.

(2) “Para curar a los quebrantados de corazón”, como cura un buen médico, no con una sola medicina, sino con todas las diversas medicinas y remedios que Infinite

La sabiduría posee todas las fracturas y enfermedades y dolencias de nuestros pobres corazones humanos. No hay debilidad, dolor, resentimiento para los cuales el amor de Dios, como se ve en la vida y muerte de Cristo, no ofrezca algún remedio.

(3) "Para predicar liberación a los cautivos". Cualquiera que sea el mal hábito, el prejuicio inveterado, la pasión maestra o la larga indulgencia que pesa sobre nosotros como una esclavitud, Él siente por nosotros y nos hará libres.

(4) Para "dar vista a los ciegos". ¡Cuán pocos somos los que conocemos nuestras propias faltas, que vemos en nuestro propio corazón, que sabemos lo que es realmente bueno para nosotros! Ese es el conocimiento que probablemente nos dará el pensamiento de la muerte de Cristo. Por cada una de estas condiciones, murió. No solo para los que profesan ser religiosos, sino para los que lo son menos. El cristianismo es la única religión de la que se dirigió el Maestro, no al mundo religioso, eclesiástico, culto, sino al descuidado, al irreflexivo, al rudo publicano, al salvaje pródigo, al hereje samaritano, al soldado pagano, al ingrato. campesinos de Nazaret, el enjambre de poblaciones de Galilea.

II. LO BUENO QUE SE HAGA, EN EL MUNDO, aunque sea Dios mismo quien lo haga, NO SE PUEDE HACER SIN SACRIFICIO.

1. Así fue especialmente en la muerte de Cristo. Así sucedió en toda su vida, desde el momento en que creció, "como una tierna planta", en la reclusión de este valle, hasta la hora en que murió en Jerusalén, fue una larga lucha contra la incomprensión, la oposición, el desprecio, odio, penuria, dolor. Sin duda tuvo Sus horas más felices y apacibles, no debemos olvidarlas: Sus amigos en Betania, Sus apóstoles, Su madre.

Pero aquí, entre Su propio pueblo, se encontró con una oposición airada y celos. Tuvo que soportar las penurias del trabajo y el trabajo, como cualquier otro artesano nazareno. Él tenía aquí, mediante una preparación silenciosa de treinta años, prepararse para la obra que le esperaba. Tuvo que soportar el calor y el frío, el sol ardiente y la lluvia tormentosa de estas colinas y valles. “Los zorros” de la llanura de Esdrelón “tienen agujeros”, “los pájaros” de los bosques de Galilea “tienen sus nidos”, pero “Él tenía”, a menudo, “no dónde recostar Su cabeza.

Y en Jerusalén, aunque hubo momentáneos estallidos de entusiasmo en su favor, sin embargo, se cruzó tan directamente con los intereses, los temores, los placeres y los prejuicios de aquellos que allí gobernaron y enseñaron, que al final le costó la vida. . Por nada menos que un sacrificio podría redimirse el mundo y terminar Su obra.

2. En ese trabajo, en cierto sentido, nadie más que Él puede participar. “Él pisó el lagar solo”. Pero en otro sentido, que a menudo se nos insta en la Biblia, todos debemos participar en ella, si queremos hacer el bien a nosotros mismos oa los demás. No podemos mejorarnos a nosotros mismos, no podemos ayudar a los demás, excepto mediante el esfuerzo. Debemos, cada uno de nosotros, llevar nuestra cruz con Él. Cuando lo soportamos, se ilumina al pensar en Él.

Cuando lo soportamos, cada día nos lo pone más fácil. Una vez que el nombre de “cristiano”, de “nazareno”, fue una ofensa a los ojos del mundo; ahora es una gloria. Pero no podemos tener la gloria sin el trabajo que implica. ( Dean Stanley .)

Pilato predicando el evangelio

Pilato sabía que se pensaba que “Jesús” era el nombre más despreciable; y que “Nazaret” con los judíos era un proverbio de desprecio condensado. Pero "Dios tomó su mano mientras escribía". Todo inconsciente, fue utilizado como instrumento para publicar palabras de profunda y mística potencia. Lo primero son cosas importantes, especialmente en la historia de una dispensación. La primera voz que escuchamos hablar de Cristo después de Su crucifixión es la voz de un ángel, y el primer título que se le da es Jesús de Nazaret.

La primera vez que un hombre predicó al Salvador fue bajo este título. Pedro cayó en la infamia cuando "una de las sirvientas del sumo sacerdote" le dijo: "Tú también estabas con Jesús de Nazaret". Pero tan pronto como se derramó el Espíritu, Pedro pronunció el nombre "Jesús de Nazaret". La primera vez que Jesús mismo, después de Su entronización, habló, se dio a conocer bajo estas palabras ( Hechos 22:8 ). Tomando estas cosas en consideración, encontramos que lo que el hombre hizo solo con desprecio, ha sido convertido por Dios en el medio más eficaz de exaltar al Salvador y predicar el evangelio.

I. “LA CRUZ”, en la que se colocó la escritura, primero llama nuestra atención.

1. ¿Era como la cosa que a veces se miraba delante del cristal, se ponía con admiración, luego se quitaba y luego se dejaba caer entre las baratijas tintineantes? ¿Como lo que brilla en la corona, o sopla en el estandarte, o llamas en la aguja? No necesitamos tener una fantasía supersticiosa acerca de este dispositivo artístico; pero tengamos cuidado de no permitir que verla empañe el sentido de lo que realmente fue la cruz de Cristo.

¡Eso fue una vergüenza! Y cuando fue levantado, debería haber pensado que cualquier hombre miraría hacia otro lado. Cualquier moribundo es un ser sagrado, cualquier escena moribunda es un lugar sagrado; pero Jesús fue clavado en posición vertical en medio de una multitud para morir. Y entonces fue cuando Pilato martilló sobre la cabeza moribunda la proclamación burlona.

2. No haría de la cruz física un tema para salas meramente descriptivas o declamatorias; ni me aventuro en el mar de los pensamientos profundos de Dios acerca de la expiación; pero sé que Jesús en esa cruz, muriendo por los pecadores, de alguna manera sufrió lo que es en lugar de Su pueblo muriendo. Podemos entrar en esta escena, pero no como artistas, escultores, poetas, músicos, conversadores con un tintineo de sílabas duro y listo, sino como sacerdotes, con corazones tranquilos y pasos reverenciales; podemos hacer una pausa, pero con oración; podemos mirar, pero a través de las lágrimas. Pilato fue el instrumento del cumplimiento de las palabras de Cristo: "Yo, si fuere levantado de la tierra", etc.

II. EL NOMBRE "JESÚS". "Josué", al que corresponde "Jesús", significa "la salvación del Señor" o "el Señor de la salvación".

1. Para el tiempo de la venida de nuestro Señor, los judíos habían logrado colocar la construcción más baja posible en las predicciones de un Salvador. Pensaron sólo en una salvación política; y todo líder de una insurrección fue tentado a llamarse a sí mismo el Jesús de la profecía. Hay algún fundamento para la opinión de que Barrabás jugó el papel de un falso Cristo, tomando el nombre de Jesús. El gobernador romano de Judea sabría que los judíos consideraban que el nombre de Jesús pertenecía al "hombre que vendría", que los salvaría de los romanos. En su opinión, esto lo convertiría en un nombre de desprecio. A esta hora los judíos también se avergonzaron de ello.

2. Nunca hubo mayor error sobre un nombre que este. Su verdadera interpretación había sido dada por el ángel: "Porque él salvará a su pueblo de sus pecados"; y si el mismo ángel fue el que anunció su resurrección, no es de extrañar que la primera palabra del anuncio fuera “Jesús”. Triunfaría en ese nombre. Compartimos este triunfo. Algunas personas piensan principalmente en Cristo como un Salvador del castigo.

De hecho, sabemos que por la cruz el Salvador quita los impedimentos legales en el camino del perdón; pero eso es todo? ¿Es simplemente como alguien que nos borra viejas cuentas? borra el pasado como un niño borra una suma falsa de su pizarra; que dice: "Que lo pasado sea pasado"; que sostiene el papel con la terrible escritura en la llama hasta que se quema de inmediato y dice: "¡Ahí, no tengo nada contra ti!" ¿Eso es todo? No tan. Él me dice al corregirme, y no simplemente al corregir mi relación con Su ley. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado".

III. EL APELACIÓN "DE NAZARET". Los judíos se habían opuesto a parte de la inscripción de Pilato, pero no a esto, porque expresaba exactamente lo que estaban decididos a afirmar. Según su propio relato, era “Jesús del cielo” ( Juan 8:23 ; Juan 8:42 ). Solo mira lo que esto implica.

1. Una contradicción de las afirmaciones de Cristo de ser el Testigo celestial. Sin embargo, fue derogado para ser el medio de su gloriosa reivindicación. Tenga en cuenta la distinción entre un maestro y un testigo. Un maestro es aquel que imparte conocimientos; un testigo es aquel que da testimonio. Esperamos que nos diga la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad de lo que ha pasado en su propia presencia personal.

Esto es lo que Cristo afirmó ser. Cuando Nicodemo dijo: "Sabemos que eres un Maestro enviado por Dios", su respuesta significaba: "Más que eso, soy un testigo". “Hablamos lo que hacemos”, etc. Así que, finalmente, con Pilato, afirmó ser el Testigo celestial. “Con este fin nací”, etc. Por supuesto, ningún simple mortal podría dar testimonio de nada de lo que sucedió antes de que Él naciera. Dios podría decirnos a cualquiera de nosotros ( Job 38:4 ); pero Cristo, siendo el Testigo que da la revelación del evangelio, por la naturaleza del caso tenía que dar evidencia de hechos que pertenecen a un lugar muy por encima de este mundo, ya un período muy anterior a él.

Por supuesto, esta afirmación incluye la afirmación de ser el Hijo de Dios. Si es un Testigo real, está claro que Su nacimiento no fue el punto de surgimiento del vacío de la no entidad; sino la llegada de un Viajero que dijo: "Soy anciano del Padre y he venido al mundo". Por supuesto que es un misterio: la doctrina de que la Eternidad debe vestirse con el manto del Tiempo. Pero el Misterio es el signo del Infinito; y lo que no es misterioso no es Divino.

El animus de la inscripción en la cruz está respaldado por los judíos. “Él es solo Jesús de Nazaret”. Pero este desprecio más público de las afirmaciones de Cristo solo condujo a su reivindicación más pública e irresistible. La cruz, que llamó la atención sobre uno, llama la atención sobre el otro. La muerte en la cruz condujo al estupendo milagro de la Resurrección, por la cual ha sido "declarado Hijo de Dios con poder".

2. Insinuar la acusación de pecado; pero ha sido invalidado para llamar la atención sobre Su santidad inmaculada. Se consideraba a Nazaret como el mismísimo sumidero de Galilea. Ha habido tales nazaret en la vieja Inglaterra. Londres tenía uno en un lugar llamado Alsacia; Muchos nidos de saboteadores junto al mar eran un Nazaret social. Ahora hay Nazaret, estar en lo que implica pérdida de carácter; lugares que son como infiernos en la tierra; pero Jesús vivió treinta años en Nazaret de Palestina.

Incluso el sincero Natanael dijo: “¿Puede salir algo bueno de Nazaret? “Pero los críticos de Cristo no pueden encontrar ningún lugar en Cristo ni siquiera allí. La vida pura de Cristo en la contaminada Nazaret fue un gran hecho en el gran aparato del evangelio. Proporcionó la química de carácter más penetrante; y después de vivir tanto tiempo bajo la acción de tal prueba, fue encontrado perfecto. Un diamante humano así encontrado en la suciedad, y sin embargo, bebiendo y destellando de nuevo la luz pura de Dios, no podría deber nada a la suciedad en la que fue descubierto. Tal santidad en Nazaret debe ser ante la cual todos los ángeles claman en voz alta: ¡Santo, Santo, Santo!

3. Este apelativo agradó a los que despreciaron a Cristo como el "hijo de un carpintero", porque como tal era bien conocido en Nazaret; pero nos recuerda el honor que se le debe como Amigo de la gente pobre y trabajadora. Era tanto como decir, "un carpintero no es un rey"; pero, además de eso, estaba destinado a sugerir: "¿Quién pertenecería a una religión que tiene como personaje central sagrado un carpintero?" El mismo hechizo funcionaría de la misma manera ahora, y miles de personas que ahora profesan el cristianismo no lo harían, si hacerlo los hiciera parecer tan bajos, socialmente, como lo hicieron los primeros seguidores del Carpintero.

Recordemos el significado del hecho de que Jesucristo hombre fue carpintero, y rastreemos nuevamente las razones por las que debemos gloriarnos en él. Ayuda a hacerlo muy real y hogareño; para hacernos sentir que nuestra religión no es algo que pertenezca a un mundo misterioso propio; pero algo de uso, para el mundo laboral, para la mayoría. Nos ayuda a sentir que nos pertenece a todos.

Los príncipes humanos toman nombres territoriales por su propia distinción; Jesús toma un nombre territorial. ¿Y qué es eso? "¿Jesús del Paraíso?" "¿Jesús de la gloria?" "¿Jesús de Jerusalén el Dorado?" ¡No! sino "Jesús de Nazaret", el lugar donde solo se le conocía como "el Carpintero". Fue insultado por ese nombre en Su última hora en la tierra, pero, ahora, es uno de los nombres por los que se le conoce en la heráldica del cielo.

IV. EL TÍTULO, "El Rey de los judíos". Al escribir esto, Pilato tenía la intención de expresar el desprecio más extremo. No desprecio por la religión de Jesús. En materia de religión, no tenía prejuicios ni en un sentido ni en otro; en su opinión, una religión es tan buena como otra. No era consciente de ningún desprecio activo por la persona de Jesús; pero pensó en usarlo como un instrumento para mortificar a los judíos.

Fue tanto como decir: “¡Ahí, viles judíos! ¡Tu Rey es ese! ¿entonces, que eres? Tu propio gran monarca ahora está clavado en Su trono. ¡Conócete a ti mismo! " No habrían objetado si Pilato hubiera escrito: "¡Dijo: Soy el Rey de los judíos!" En el momento en que nació Jesús, los hombres preguntaban ansiosamente: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" Sin embargo, nadie pensó ni por un momento en buscarlo en Nazaret.

Como dijo astutamente uno de sus evangelistas nativos en un patio de Londres: “Si el Príncipe de Gales hubiera vivido treinta años en Raymond's Yard, la gente no habría creído que era el Príncipe de Gales. Supongo que Nazaret era un lugar pobre, como este; sin embargo, allí estaba. Si encuentras un soberano en el barro, lo pensarás sólo un penique hasta que vengas a cambiarlo; y así, como encontraron a Jesús en Nazaret, ¡nunca pensaron que Él podría ser un Rey! " Aún así.

Al mismo tiempo, no fue del todo el pensamiento de Nazaret lo que hizo que los judíos se negaran a doblar la rodilla. Hubo un tiempo en el que eso no supuso una dificultad insuperable. La causa estaba en su propia naturaleza mundana, que Él, al decepcionarlos, había enfurecido. Estaban enojados porque pensaron que Él podría romper el yugo romano por ellos, pero no lo hizo. Los sacerdotes pensaron que se habían vengado de Jesús por negarse a pisotear a los romanos.

Pero cuando la cruz fue levantada, para su asombro, las verdades que habían tratado de matar estaban escritas sobre ella, ¡y el Crucificado fue proclamado Rey! El miserable Pilato poco sabía que había escrito así una de las verdades más grandiosas. Las apariencias parecían estar en contra de tal hecho; sin embargo, que Dios se manifieste en un lugar no es mayor rebaja de condescendencia que manifestarse en el otro; y solo nuestras ideas vulgares de lo majestuoso nos hacen sentir que hay un misterio mayor allí que en cualquier otro lugar. El misterio era que debería aparecer como hombre en cualquier lugar.

V. EL AVISO colocado sobre la cabeza de Jesús “estaba escrito en hebreo, griego y latín”. En Oriente, en la antigüedad, cuando un gobierno emitía un aviso destinado a ser leído por las diferentes naciones de un gran imperio, era costumbre escribirlo en una tablilla en los diferentes idiomas de ese imperio, de modo que si los hombres hablando estos diferentes idiomas podría leer la inscripción.

Como la piedra de Rosetta en el Museo Británico, que muestra una inscripción en tres dialectos; como las rocas inscritas en Behistan, que registran la fama de Darío Hystaspes en tres formas de escritura con puntas de flecha, para que la entiendan los lectores asirios, medianos y persas, la inscripción en la cruz estaba escrita en tres idiomas, y estos fueron las tres claves para desbloquear todos los idiomas que viven en el mundo.

Entonces, sin saber lo que estaba haciendo, Pilato inició así la publicación de Cristo a todo el mundo; y todo lo que los evangelistas en casa y en el extranjero tienen que hacer es hacer por el Espíritu Santo, y hacer cabalmente, lo que él comenzó a hacer. Que salga a la luz el verdadero significado de lo que escribió en estas cartas eternas; y que toda la gente en todos los idiomas lo lea o lo escuche, y se cumplirá la ley misionera de Cristo. ( C. Stanford, DD )

En hebreo, griego y latín

I. ESTOS IDIOMAS REPRESENTAN EN SU ESTRUCTURA TRES TIPOS DE CARÁCTER TOTALMENTE DIFERENTES.

1. El hebreo tiene grandeza, pero no gracia.

2. El griego es belleza hablada, pero más apropiada para ninfas que para ángeles.

3. El latín es la lengua de mando, propósito resuelto y acción decidida, cuyo estudio mismo es un tónico. Estas tres lenguas eran familiares para el oído judío en la época de Cristo; el hebreo sigue siendo el idioma de culto, el griego como el idioma de los hombres educados, el latín como el idioma oficial del gobierno romano.

II. ESTOS IDIOMAS CORRESPONDEN A LAS FORMAS DE CULTURA que se agruparon en cada país; porque los hebreos habían sido durante mucho tiempo un pueblo migratorio; los griegos fueron los preceptores del mundo; mientras que los soldados y oficiales romanos pululaban por todas partes del imperio.

1. Los hebreos eran un pueblo eminentemente religioso. Incluso su idolatría era muy seria, y desde el tiempo de la cautividad su celo por Dios y la ley no tiene paralelo. Su primer templo, mucho antes del arte griego, fue el edificio más magnífico del mundo, y su aparato de culto el más organizado y majestuoso que el mundo ha conocido. Tampoco el judaísmo en sus primeros días era un mero ritual; fíjense en los salmos y los profetas. Pero en la época de Cristo había caído en un formalismo puntilloso.

2. La cultura griega se distinguió por la soberanía de la belleza. Le dio gracia y encanto trascendentes a la vida diaria. Pero le faltaba el elemento religioso; y la reverencia del adorador que daba crédito a los mitos encarnados en su arte sólo podía ministrar su degradación. Esta cultura finalmente cayó en un débil sensualismo, y los aventureros griegos se trasladaron a todas las tierras con su arte y filosofía, el lujo, el afeminamiento y los vicios que los acompañan.

3. La cultura romana fue la de una ley inflexible, una disciplina rígida y un fuerte autocontrol; en sus mejores días, su religión era sincera y su nivel de pureza elevado. Pero su conocimiento avanzado pronto superó su fe, y su religión se convirtió en una insignificancia para los ilustrados y una mera fuerza policial para la población. Groseros y reacios a refinar las influencias, al principio resistieron la influencia de los griegos, pero finalmente sucumbieron. En la era cristiana, la corrupción moral había reemplazado las sólidas virtudes de los primeros romanos.

4. Éstas eran las formas de cultura decadente, cuya firma estaba escrita sobre la cruz. Cada uno estaba listo para perecer por falta de los demás.

(1) La religión puede existir sola en el alma individual; pero como elemento de la vida social y nacional necesita todas las humanidades y sólo puede vivir como fuerza de trabajo.

(2) El arte necesita de la religión por su pureza, grandeza e influencia como agencia educativa, y requiere que el elemento de la ley combine el vigor con la gracia.

(3) La ley exige una sanción superior a la suya y exige que su severidad sea aliviada por la influencia humanizadora del arte.

III. JESÚS COMBINA EN SU PERSONA ESTAS TRES FORMAS DE CULTURA.

1. Es enfáticamente el Rey de los judíos; porque la intensidad de la vida religiosa se delata en cada una de sus palabras.

2. Él es más que griego en la gracia, amenidad y dulzura de Su Espíritu.

3. Es más que romano en la perfección con la que es la ley encarnada de Dios, y es el único que termina la obra que Dios le encomendó.

IV. ESTOS ELEMENTOS ESTÁN MEZCLADOS EN EL CARÁCTER CRISTIANO DIGNO DEL NOMBRE.

1. Tiene la ferviente religiosidad de los salmistas hebreos y judíos, solo que menos del tipo del Sinaí que del tipo de Sión.

2. Por desprovisto de los medios habituales de cultura, adopta una cultura propia, de modo que la gracia de Dios asume formas que el hombre puede reconocer como agraciadas.

3. Es también un Espíritu obediente a la ley, que no se somete como a un yugo duro, sino como a un servicio amoroso.

V. TENEMOS EN EL TRIPLE TÍTULO DE LA CRUZ NUESTRO PROPIO DIRECTORIO DE DEBERES.

1. La religión, consagración más íntima del alma a Dios, es el elemento principal.

2. Pero la religión es un poder que debe difundirse; y esto sólo puede hacerlo mediante la alianza con todo lo que adorna, endulza y eleva la vida del hombre. Ha habido una religiosidad desprovista de gracia y hasta repulsiva; pero si los que buscan ser cristianos solo apreciaran y cultivaran la belleza de la santidad, serían misioneros de la fe mucho más eficientemente.

3. Necesitamos igualmente el elemento romano de la ley para hacernos verdaderamente cristianos. Una vida completamente obediente, impregnada del espíritu de servicio, es el resultado de la educación en la escuela de Cristo. ( A. P . Peabody, DD )