Juan 19:8-12

Entonces, cuando Pilato oyó que

Segunda entrevista de Pilato con Cristo

I. LA PREGUNTA ASOMBROSA - por parte de Pilato ( Juan 19:9 ).

1. Su ocasión

(1) No el clamor de los judíos por la muerte de Cristo. Pilato ya se había resistido dos veces a eso.

(2) No es el recordatorio de que él, un gobernador, debe respetar sus leyes.

(3) Pero la insinuación de que Cristo se había llamado a sí mismo "El Hijo de Dios" ( Juan 19:7 ).

2. Su motivo

(1) No es una curiosidad ociosa ni una impaciencia airada. La situación era demasiado solemne para los primeros y demasiado crítica para los segundos.

(2) No horror por la supuesta blasfemia. Pilato no tenía una conciencia religiosa tan elevada.

(3) No alarmarse por temor a ser acusado ante Tiberio. Aún no había llegado a eso.

(4) Pero miedo semi-supersticioso, no sea que Jesús, cuya grandeza humana preferida lo había impresionado, fuera después de todo el hijo de alguna divinidad, en cuyo caso estaría lejos de ser cómodo para él luchar contra los dioses.

3. Su importancia

(1) ¿ No a qué país perteneces? Pilato sabía esto.

(2) Pero, ¿de qué raza eres? humano o divino? Junto a "¿Hay un Dios?" la mayor pregunta del día.

II. SILENCIO MISTERIOSO - De parte de Cristo ( Juan 19:9 ).

1. Predecir ( Isaías 53:7 ).

2. Convertirse. La pregunta era

(1) Irrelevante. El problema ante Pilato era el de la culpabilidad o inocencia de Cristo, no el de Su origen.

(2) Innecesario. Pilato tenía pruebas suficientes y ya había decidido que Jesús no tenía ningún delito.

(3) El insincero Pilato no estaba dispuesto a aceptar la respuesta que Cristo pudiera dar. No lo había hecho en una ocasión anterior ( Juan 18:38 ).

(4) Demasiado tarde. No era probable que Pilato pudiera ahora salir de la red en la que lo habían apresado.

3. Elocuente - más significativo que el discurso proclamó Su origen Divino.

4. Perplejo. Pilato no pudo entenderle.

III. REMONSTRY ENOJADO - Por parte de Pilato ( Juan 19:10 ).

1. Dignidad ofendida. Pilato se había maravillado mucho de la taciturnidad de su prisionero cuando la turba le rechinó los dientes por primera vez ( Mateo 27:14 ); pero ¿no era él la encarnación de la autoridad imperial, "A mí no me hablas?" poniendo orgullo erizado y vanidad mortificada en su tono. Los hombres cuyas causas y argumentos son débiles generalmente se refugian detrás de su importancia personal. Los hombres comúnmente defienden su dignidad cuando no tienen nada más sobre lo que pararse.

2. Media intimidación. ¡El vicegerente de Roma no pudo resistirse a decirle a su prisionero que su vida y su muerte estaban en sus manos! Fue el discurso de un pequeño dignatario que fue un gran cobarde.

3. Supuesto erróneo. Desde entonces, jueces injustos y perseguidores han supuesto a menudo que ellos tenían la vida de los seguidores de Cristo y la causa de Cristo, pero se han equivocado como lo hizo Pilato.

IV. CORRECCIÓN DIGNIFICADA - por parte de Cristo ( Juan 19:11 ).

1. Orgullo reprendido. Pilato se concebía a sí mismo como una especie de deus minor investido con al menos una omnipotencia delegada: Cristo le dice que tanto él como César eran simplemente instrumentos mediante los cuales Dios obraba, y en particular que no tenía poder sobre él excepto como poseedor temporal de la oficina del magisterio; y que fue debido exclusivamente a esa circunstancia que él tuvo algo que ver con el caso.

2. Error corregido. Cualquiera que sea el papel que Pilato tuvo que desempeñar en este drama trascendental y la autoridad que tuvo que ejercer, no la atribuyó a César, que era vasallo del Rey de reyes, sino a Romanos 13:1 ; Proverbios 8:15 ). Por tanto, el ejercicio de ese poder no fue determinado por un accidente como la respuesta que pudiera extraerse de Cristo. Un pensamiento grande e iluminador para Pilato.

3. Pecado calificado. Pilato y su prisionero han cambiado de lugar. El pecado de Pilates fue grande, en contra de la evidencia, la conciencia, la advertencia del cielo, y Cristo no pudo decir nada para subestimarlos. Solo que no cierra la puerta de la esperanza. En la transacción había un mayor pecador: Caifás. En comparación con la culpa de Pilato, la del Sumo Sacerdote era como una montaña a una pluma, un océano a un arroyo. Lecciones:

1. La ceguera judicial en la que puede caer un alma incrédula ( 2 Corintios 3:4 ), ejemplificada en la nación judía y los sacerdotes.

2. El miedo paralizante de una conciencia culpable ( Job 18:11 ) - ilustrado en Pilato.

3. La verdadera razón por la que los judíos rechazaron a Cristo - Él no era el tipo de Mesías que ellos querían ( 1 Corintios 1:23 ).

4. La digna reticencia con la que el cielo trata las demandas de los hombres de más evidencia, habiendo sido proporcionada suficiente para permitir que todos decidieran seriamente la actitud que deben asumir hacia Cristo ( Lucas 16:29 ; Lucas 16:31 ).

5. La insoportable vanidad que la dignidad oficial inspira con frecuencia en las almas pequeñas.

6. La necesidad de recordar que la fuente de todo poder y autoridad es Dios, a quien, por lo tanto, todos deben rendir cuentas eventualmente ( Romanos 14:12 ).

7. Los diferentes grados de culpabilidad asociados a los diferentes pecados Mateo 11:22 , Mateo 11:24 ; Lucas 12:47 ).

8. El deber de guardar silencio ( Santiago 1:19 ). ( T. Whitelaw, DD )

Tenía más miedo .

El miedo de pilato

I. DEL PUEBLO.

II. DEL EMPERADOR.

III. DEL PRISIONERO. ( SS Times .)

La cobardía de la culpa

Los hombres que han perdido su inocencia no pueden conservar su valor. ( Lord Clarendon .)