Juan 2:1-11

El tercer día se celebraron bodas en Caná de Galilea.

El milagro de Caná

I. LA OCASIÓN EN LA QUE SE REALIZÓ EL MILAGRO.

1. El tiempo. El tercer día después de la entrevista con Natanael.

2. El lugar. Cana, a unas nueve millas de Nazaret. Llamado Latas de Galilea para distinguirlo de otro pueblo del mismo nombre en Efraín.

3. La empresa.

(1) La madre de Jesús probablemente por motivos de relación. Se ha supuesto que la boda fue en la familia de Cleofás o Alfeo, cuya esposa era hermana de María.

(2) El hecho más interesante e instructivo es que Jesús estaba allí. En él, el elemento social era prominente. En este sentido, difirió totalmente de su precursor. Pudo haber tenido la intención de enseñar a sus discípulos, que habían sido seguidores del Bautista, las grandes lecciones de las relaciones humanas, el matrimonio, etc.

(3) Andrés, Pedro, Felipe, Natanael y Juan, discípulos de Jesús.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE LO LLEVARON.

1. El hecho decía "Querían vino"; María lo llamó aparte y se lo dijo.

2. La forma en que se recibió el anuncio.

(1) No irrespetuosamente.

(2) Sin embargo, en el camino de la leve censura que reprende a Mariolatry.

(3) Porque no había llegado la temporada apropiada para el ejercicio de Su poder Divino.

3. El asesoramiento adecuado que se le dio. Cristo requiere una obediencia pronta y universal.

III. LAS CARACTERÍSTICAS POR LAS CUALES SE DISTINGUÍA.

1. Nada podría ser más simple. No hubo pompa ni desfile.

2. Nada podría ser más extraordinario. No se utilizaron medios.

3. Nada podría ser más convincente. El engaño era imposible.

IV. LAS CONSECUENCIAS QUE RESULTARON.

1. La exhibición de la gloria de Cristo.

2. La confirmación de la fe del discípulo.

( Los milagros del Señor Jesús ) .

El milagro de Caná

1. Después de todos esos años de tranquilidad y oscuridad, Jesús se manifestó no como el Hijo de María, sino como el Hijo de Dios.

2. Mostró Su poder no a un ermitaño del desierto, sino a una reunión social, enseñándonos la santidad y la bienaventuranza de la vida doméstica.

3. Comenzó Su vida ministerial no como un predicador firme de justicia junto al mar que cubría los pecados de Sodoma, sino como ayudante de regocijos inocentes en una fiesta de bodas. Mientras amamos nuestros pecados, nuestro lugar está junto al Mar Muerto; pero si escuchamos el llamado al arrepentimiento, pasamos del desierto a la fiesta. La narrativa nos enseña lecciones importantes.

I. NUNCA ACEPTE UNA FORMA DE RELIGIÓN QUE HAGA A LAS PERSONAS GLOOMY Y MOROSE. La gente que quita todo el sol de la vida y sofoca su risa inocente, y silencia la canción feliz, no ha leído bien el evangelio de Jesús. Hay momentos para la separación, pero por lo general es en medio de nuestro día a día cuando Jesús obra sus milagros de misericordia.

II. LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO CRISTIANO. Ningún matrimonio puede ser bendecido a menos que Jesús y sus discípulos estén invitados. Es muy posible pasar por una forma de matrimonio que es bastante legal, pero que es un mero contrato y no tiene ninguna marca de santo matrimonio. Cuando vemos contratos matrimoniales por dinero o posición, o para ocultar los resultados del pecado, podemos estar seguros de que Jesús no ha sido invitado y que no puede haber bendición.

III. JESÚS SIEMPRE ESTÁ HACIENDO EL MISMO CAMBIO MARAVILLOSO Y MUESTRA SU PODER. Toda la naturaleza es una lección milagrosa.

1. La semilla sembrada en debilidad se levanta en poder, y aprendemos que así como Dios nos da nuestro pan de cada día, también nos da el Pan Verdadero del cielo.

2. Cada vid en crecimiento con sus racimos de uvas nos muestra el milagro del agua hecha vino, diciéndonos que Jesús es la Vid Verdadera, y que nosotros somos los pámpanos, y que sin Él no podemos vivir.

3. Las reciben las lluvias de invierno y las vuelven glorificadas en la rosa de verano; la crisálida indefensa toma alas y vuela como la hermosa mariposa. Y el mismo milagro se muestra en el trato de nuestro Señor con los hombres. Vino para levantar y poner nueva fuerza en la humanidad caída. El milagro se obró en los primeros discípulos: en Pedro, quien negó a su Maestro, pero fue transformado en un pilar de la Iglesia, etc. ( HJW Buxton, MA )

El milagro de Caná

Desde tres puntos de vista, este milagro parece extraño.

1. No tiene ese sello visible de la Divinidad que es la gloria peculiar de la mayoría de los milagros de Cristo. No perturban, sino que restauran el verdadero orden de la naturaleza. En ellos vemos a las víctimas del desorden emancipadas y las fuerzas desordenadas reparadas. Muestran al Hijo de Dios involucrado en un conflicto con desórdenes físicos y morales, y exhiben en pequeña escala lo que la cruz exhibe en grande.

2. El trato de Cristo a su madre parece contrario al espíritu tierno que deberíamos haber esperado.

3. Los otros milagros registrados por Juan estaban relacionados con discursos a los que condujeron y revelaron la gloria interior de Su gracia y verdad. Pero el hecho de que se haya realizado en conexión con un escenario doméstico nos ayudará a aclarar estas dificultades. Fue apropiado

(1) Para que aquí se separe de su mera relación terrenal con la madre y el hogar.

(2) Que debería inaugurar aquí ese ministerio que difería de Su experiencia en el desierto y los hábitos del Bautista. Su objetivo era santificar los legítimos placeres de la vida y conquistar el mundo, no darle la espalda.

4. La forma particular del milagro ilustra

(1) El poder enriquecedor de Cristo, Su poder para mejorar y perfeccionar las fuentes de gratificación humana. Aunque no se repite en forma, el milagro se repite constantemente en espíritu en la mayor dulzura del bocado del pobre y la vida del pobre cuando se condimenta con la bendición de Dios.

(2) La generosidad de Cristo que da generosamente y no reprocha: luego mostrada en el milagro de los panes y peces, y prefigurada en la profecía ( Isaías 4:1 ).

5. Está en completa armonía con los milagros joánicos. De los ocho, tres tienen que ver con los elementos de la nutrición corporal y espiritualmente con la nutrición del alma. También está en armonía con la enseñanza de Cristo en Juan: la parábola del pan vivo y de la vid: la visión del refrigerio celestial por medio de Cristo en el Apocalipsis. ( WG Blaikie, DD )

El milagro de Caná

I. EL LUGAR QUE TIENE ESTE MILAGRO ENTRE LOS MILAGROS DE CRISTO. El primero.

1. Como indicativo del carácter general de los que siguieron. Producto de la omnipotencia y la buena voluntad de Cristo.

2. Como el comienzo de aquellas maravillas que tenían por objeto manifestar la gloria de Cristo.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE REALIZÓ EL MILAGRO.

1. El fracaso del vino quizás por el advenimiento inesperado de Jesús y sus discípulos.

2. La apelación de María basada en su ansiedad por el crédito de los animadores y la comodidad de los invitados.

3. La fe de María en Jesús no meramente como su Hijo, sino como el Hijo de Dios.

4. La modestia y la humildad de María: nada exige ni prescribe nada.

5. El disgusto de Jesús enseñando tiernamente a María

(1) Que su relación no era un motivo por el que pudiera presentar una solicitud y que sus anteriores reclamos sobre este motivo habían desaparecido.

(2) Que en todos los asuntos relacionados con su gran obra ella no era más para él que otros creyentes.

(3) Que así como él era el Señor de David, también lo era de ella.

(4) Que lo que estaba a punto de hacer no debía hacerse por la razón por la que ella lo deseaba.

6. El anuncio de Cristo de Su hora: Suya, no de María; el momento del fracaso total del vino.

III. EL MILAGRO MISMO.

1. Esperado por María.

2. La preparación y cooperación de los servidores.

3. La llegada de la hora.

4. La extracción del agua hizo vino.

5. La sorpresa del gobernador.

IV. LAS COSAS EN LAS QUE SOMOS INSTRUIDOS POR EL MILAGRO.

1. La anticipación de las corrupciones eclesiásticas.

(1) La depreciación romana del matrimonio.

(2) La distinción romana de carnes; que un hombre es más santo por lo que come o por lo que se abstiene.

(3) Mariolatría.

2. El deber de templanza y abnegación en medio de la profusión de la misericordia temporal. La gran abundancia puso a prueba el autocontrol. El mismo principio se aplica a todos los placeres: vestimenta, muebles, lectura.

3. La superior excelencia de la dispensación del Evangelio.

(1) En contraste con el primer milagro de Moisés que convirtió el agua en sangre.

(2) El reino de Dios no es comida ni bebida.

4. La influencia santificadora de la presencia de Cristo. ( A. Beith, DD )

El milagro de Caná

Aviso

I. QUE LA RELIGIÓN AMPLIA LOS PLACERES DE LA VIDA SOCIAL. La presencia de Cristo no interfirió con los procedimientos ordinarios. No había expresión en su rostro que enfriara a la compañía. No protestó contra la alegre música del canto nupcial. Nadie expresó el deseo de que Jesús se hubiera quedado en casa. El banquete de bodas hubiera sido un lamentable fracaso si se hubiera mantenido alejado. Y la religión se malinterpreta si se supone que reduce la felicidad de la vida.

Gran parte del placer mundano es febril, delirio que la religión condena, pero no excluye ningún placer inocente. Ordena a los hombres que se regocijen siempre. ¡Qué incalculables miserias ha barrido! Hay más felicidad en la cabaña cristiana que en el Caesar's Palace.

II. QUE LA VIDA SOCIAL ES EL ÁMBITO MÁS PROMETEDOR PARA LA UTILIDAD RELIGIOSA. Cristo no se sintió fuera de lugar aquí, aunque un observador descuidado podría pensar que es mejor que Él esté en el templo enseñando. Estaba aquí por Su perfecta simpatía y para hacer el bien. La vida social proporciona al cristiano sus grandes oportunidades, la fidelidad en el ejercicio religioso no todo el deber. El cristiano en la sociedad es el predicador más importante. Él está allí para dar testimonio de la simpatía de la religión con todo lo que es saludable y para protestar contra todo lo que es pernicioso. ( Sermones del Monday Club ) .

La relajación de Jesucristo

I. Nuestro Señor había atravesado el conflicto del desierto y las etapas iniciales de Su obra como llamador de hombres y, además, había salido de un largo viaje. Por lo tanto, NECESITA RELAJACIÓN y la encontró en una fiesta de bodas y en compañía de sus amigos. Mostrándonos que ningún hombre puede o debe estar incesantemente involucrado en luchas o trabajos. Si lo hace, se desgastará o se romperá prematuramente. Se requiere con urgencia tiempo para descansar y relajarse después de cualquier esfuerzo severo en el cuerpo o la mente.

II. El trabajo y el conflicto anteriores fueron PROFUNDAMENTE RELIGIOSOS; También lo fue la relajación. El peligro en nuestras relajaciones es acumular otras cargas al olvidarnos de nosotros mismos o de Dios. “Por tanto, ya sea que comáis o bebáis, hacedlo todo para la gloria de Dios”.

III. CRISTO UTILIZÓ LAS HORAS Y LOS MEDIOS DE RELAJACIÓN PARA FINES DISTINTAMENTE RELIGIOSOS. Su objetivo es siempre fermentar religiosamente a la sociedad.

1. Por la manifestación de Su gloria, para que

2. Sus discípulos pueden creer en él.

IV. CRISTO EMPLEÓ EN SU RELAJACIÓN AQUELLOS INFINITOS RECURSOS SUYOS PARA EL BIEN DE LOS DEMÁS, que ni siquiera en el desierto pudo ser inducido a ejercer en su propio beneficio. Le declaró a Nicodemo que podía hacer mucho más abundantemente de todo lo que pudiera pedir o pensar; aquí cumplió la declaración. ( JW Burn. )

Cristo en una fiesta

Aprender:

I. CUAN HONORABLE A LA VISTA DE CRISTO ES EL ESTADO DEL MATRIMONIO.

1. La sociedad nunca está en una condición saludable y la verdadera religión nunca florece donde el matrimonio se estima a la ligera.

2. La bendición y la presencia de Cristo son esenciales para una boda feliz.

II. HAY MOMENTOS EN LOS QUE ES LEGAL ESTAR FELIZ Y GOZAR.

1. La verdadera religión nunca tuvo la intención de hacer a los hombres melancólicos, sino todo lo contrario. El cristiano no tiene lugar en carreras, bailes, teatros, etc., pero no tiene derecho a entregar al diablo recreaciones inocentes.

2. No es fácil encontrar el medio entre lo lícito y lo ilícito. Pero la regla de oro es Lucas 2:49 .

3. Si bien debemos llevar nuestra alegría a la religión, debemos llevar nuestra religión al mundo.

III. EL TODOPODEROSO PODER DE JESUCRISTO.

1. Un acto de voluntad sin ningún medio visible.

2. El mismo poder está a disposición de su pueblo. ( Mons. Ryle. )

La fiesta de bodas

I. ASISTIDO POR AMIGOS DE CRISTO; aquellos conectados por sangre y por gracia. El matrimonio, aunque no es un sacramento cristiano, es una ordenanza religiosa Génesis 2:24 ; Mateo 19:5 ; Marco 10:7 ; Efesios 5:31 ); honorable en todos ( Hebreos 13:5 ), y cuando las partes están bien acompañadas por el afecto y la religión, es un motivo de sincera felicitación.

Ordenado para la felicidad del individuo y el desarrollo de la raza, se calcula, cuando se lleva a cabo "solemnemente, deliberadamente y en el temor de Dios", para promover el bienestar del esposo y la esposa y asegurar un hogar para una educación piadosa. de los niños ( Malaquías 2:15 ).

II. AGRADECIDA POR LA PRESENCIA DE CRISTO. La primera boda en la tierra a la que asistió Dios ( Génesis 2:25 ). No es extraño, por tanto, que Cristo haya puesto una marca de honor en la institución de su Padre; mientras que era particularmente apropiado que Él inaugurara Su misión colocando Su mano sobre los manantiales de la humanidad, levantando esta santa ordenanza que quizás había sufrido más que ninguna otra por la caída y restaurándola a su prístina dignidad y belleza. ( T. Whitelaw, DD )

La fiesta de bodas

I. EL MINISTERIO DE CRISTO SE ABRE EN UNA ESCENA DE FELICIDAD HUMANA

1. Dios mismo es la felicidad esencial y nos haría felices.

2. Estamos dispuestos a hacer de Dios el partícipe de nuestros dolores; Él aquí nos enseña a hacerle partícipe de nuestras alegrías.

II. LA PRIMERA APARICIÓN DE CRISTO AL MUNDO FUE EN UNA BODA. Una protesta permanente contra la tendencia a convertir en virtud la abstinencia del matrimonio. Esta tendencia fue denunciada por Pablo como una de las doctrinas más perniciosas de los falsos maestros.

III. EL PRIMER MILAGRO DE NUESTRO SEÑOR SE HIZO EN RELACIÓN CON UN EVENTO, EL MÁS BRILLANTE E INOCENTE DE LA VIDA HUMANA. No fue a los pecadores marginados de la sociedad a los que dio su primera y especial manifestación de sí mismo, sino a los que guardaban sus leyes y ejercían correctamente los afectos naturales que les había dado. El cielo siempre se acerca más al hogar más puro. El evangelio prefiere recibir a los hombres en su mejor momento, no en su peor momento, y recoger en su tesoro de gracia, no los restos de la vida humana, sino los ricos despojos de su juventud y fuerza.

IV. EL MILAGRO OCURRIÓ EN EL PUEBLO DE LOS ISRAELITAS, EN CUALQUIERA NO HABÍA ESTIMA. Este discípulo tuvo la bienaventuranza de los de limpio corazón que ven a Dios. Aquel que se manifestó al patriarca dormido en un sueño en lo alto de la escalera, se reveló a Natanael en la realidad despierta al pie, como un siervo que ministraba a las necesidades de los demás y enriquecía los goces de la vida humana con Su bendición.

Aquel que se apareció a Jacob en una visión fugaz con el propósito de establecer una relación de pacto con una familia y nación en particular, ha abierto con Su Encarnación una relación libre entre Dios y el hombre. ( H. Macmillan, LL. D. )

Fiestas humanas

I. LO QUE SON POR NATURALEZA.

II. LO QUE SE CONVIEREN POR EL PECADO.

III. LO QUE VOLVIERON A SER SOLO POR LA GRACIA DE CRISTO. ( JPLange, DD )

Marcas de la gracia de Cristo

I. QUE CRISTO NOS DA LO MAS PRECIOSO POR NADA.

II. HACE UNA COSA GLORIOSA DE COMÚN.

III. DA LO MEJOR POR ÚLTIMO.

IV. DA SEGÚN SU PROPIO TIEMPO, NO SEGÚN NUESTRAS IDEAS. ( Harless. )

El agua, el vino y la boda

I. EL VALOR PATÉTICO EXISTE EN LAS FORMAS MÁS SIMPLES DE VIDA HUMANA. Un pequeño pueblo mencionado cuatro veces en la Biblia, y luego solo por un escritor, ahora extinto, y sin embargo, que tiene una dulce y brillante fama en toda la cristiandad, de modo que los peregrinos van a buscar sus ruinas. Una boda común la ha hecho inmortal, mientras que los nombres de las grandes ciudades han perecido.

1. Una sanción más significativa de la relación matrimonial. El esquema de fe y práctica del Nuevo Testamento se inauguró en simpatía directa con los corazones humanos y se estableció en el centro de las instituciones familiares.

II. JESÚS NUESTRO SEÑOR NO RESPETA PERSONAS, o si es de los pobres. Jesús está presente en todo verdadero matrimonio.

III. JESÚS NUNCA PONIÓ A SU MADRE EN UNA MADONNA. La respetaba profundamente, pero no le permitía que le diera órdenes. En "Mujer" no hay reproche. Es la misma palabra que se le dirigió en la cruz. Pero en "¿Qué hay ahora que es común a usted y a mí", él intenta sugerir su independencia.

IV. UN LEMA NOBLE PARA TODO CRISTIANO SINCERO ( Juan 2:5 ). María no se sintió humillada ni desanimada.

V. LA SOBERANÍA DEL HIJO DE DIOS SOBRE LA NATURALEZA. Tres características de este milagro: su misterio, su magnitud, su moralidad. ( CSRobinson, DD )

Cristo y la sociedad

Cristo aquí, desde el principio, ejemplifica una gran regla de Su automanifestación: "El Hijo del hombre vino comiendo y bebiendo", sin importar si los cabrones dicen: "He aquí un hombre glotón y bebedor de vino". Su mismo milagro fue una multiplicación de los materiales del banquete, actuando Él mismo sobre lo que luego se convirtió en la ley del evangelio. “Hospedaos unos a otros sin juzgar”, etc. Cristo no vino para sacar a unos pocos del mundo, sino para transformar el mundo mismo; y se presentó a sí mismo en una fiesta de bodas para redimir las cosas "que deberían ser para nuestra salud" de ser convertidas, a través del abuso impío, en "ocasiones de caída".

I. Observe cómo LA RELIGIÓN ANTES Y SIN CRISTO SE HA TRATADO CON LA SOCIEDAD. Su esfuerzo y oración ha sido “sacarse” de él para salvarse a sí mismo. Pero este instinto, en sí mismo, se ha mostrado de manera suicida. El egoísmo es malo en la naturaleza, es peor en la religión. La Epifanía de Cristo a la sociedad fue una idea original entre los religiosos. El sueño de todas las religiones menos la cristiana era celebrar el monaquismo.

Incluso el cristianismo ha recaído en él literalmente, y también moralmente en el egoísmo que señala a ciertas personas, frases, recreaciones como signos de un mundo que yace en la maldad. Mucho menos difícil sería el deber cristiano si pudiéramos abandonar el mundo y terminar con él, pero no podemos ni nos atrevemos. Esta parábola de la vida de nuestro Maestro nos lo muestra.

II. Cómo CRISTO TRATA CON LA SOCIEDAD. Encuentra en el mundo hogares hermosos con afecto natural, y mesas extendidas con las bondades de Dios. A esto, con las traicioneras cenizas arriba y los fuegos latentes abajo, Cristo viene y dice: "Usen este mundo para no abusar de él", y con Su presencia nos ayuda a obedecer Su precepto. Dése cuenta, entonces, de esta presencia santificadora en los negocios, por ejemplo , o en el placer, y nos daremos cuenta de eso que vivificará a ambos con la vida Divina. Entonces estaremos allí para ejercer la misma ayuda a los demás a través de Cristo, como Cristo ejerció en esta fiesta.

1. Jesús estaba allí con sus discípulos, no un Mesías solitario.

2. Que los discípulos se lleven ahora al Maestro con ellos. Para algunos, por desgracia, esto sería molesto, por lo que o se van sin Cristo o se mantienen alejados. El primero es pecaminoso, el segundo infiel. ( Dean Vaughan. )

Fiesta cristiana

Algunas personas piensan que la era de los milagros ha pasado; todo el mundo sabe que el de los matrimonios no.

I. JESÚS NO SÓLO TOLERA LOS USOS SOCIALES DE LA VIDA - sus festividades entre las demás - SINO QUE LOS ANIMA Y LOS SANTIFICA. Algunas personas lúgubres fruncen el ceño ante los signos comunes de alegría, pero para este hábito tenemos aquí el antídoto eterno.

II. NECESITAMOS A CRISTO EN LAS TEMPORADAS DE FESTIVIDAD SOCIAL TANTO, O AÚN MÁS, QUE EN OTROS TIEMPOS. La religión pura nunca es fuera de temporada. Si pensamos que le damos nuestra adoración a Dios, y detuvimos la boca del diablo con una indulgencia ocasional, el diablo pronto obtendrá nuestra adoración también. No hay error más fatal que pensar que si pagamos nuestras deudas en la Casa de Dios, podemos complacernos en la casa del hombre. Jesús siempre debe ser invitado a nuestras épocas de gozo; seguro que si no le enviamos nuestra invitación, el diablo vendrá sin ella.

III. HAY UNA EXQUISITA TERNURA EN EL QUE NUESTRO SEÑOR UNO A SUS DISCÍPULOS A ÉL en esta fiesta de bodas. Todavía no les habla de la cruz. Habla como pueden soportarlo. Después de su largo ayuno en el desierto, no respira ascetismo. Aquel que apenas había sido presionado por pan, convierte el agua en vino. Él nos entrenará como necesitamos ser entrenados.

IV. SI CRISTO ES SALIDO DE LA CASA DE FIESTA, NO DEBEMOS

SE PREGUNTE POR SU AUSENCIA DE LA CASA DEL LUTO .

( Harry Jones, MA )

El ministerio comenzó en un festival de bodas que terminó en el Calvario, y su gloria fue manifestada por ambos.

I. LA CONDICIÓN DE VIDA FUNDAMENTAL, ORIGINAL Y ÚLTIMA ES LA BENDICIÓN. La vida comienza en el Edén, pasa por Getsemaní y el Calvario y termina en el cielo. Es la voluntad de Dios que el hombre esté en todas partes y siempre sea bendecido. La miseria no reside en la creación de Dios, sino en la destrucción del diablo.

II. NUESTRO SEÑOR BUSCABA SEPARARSE DE INMEDIATO Y ABSOLUTAMENTE DEL ESPÍRITU ASCÉTICO. Vino para agregar al regocijo de todas las fiestas, el resplandor de todos los hogares, la alegría de todos los cánticos. Estaba absolutamente libre de la idolatría monacal del dolor. Simplemente se dedicó a la obra de Su Padre en la dirección que fuera.

III. CRISTO INVERTIÓ EL MÉTODO UNIFORME DEL DIABLO EN LOS FESTIVALES. ¿Alguna vez alguien obtuvo lo mejor del vino del mundo, o del diablo, al final del banquete? Pero todo lo que Él da tiene una reserva infinita detrás. Por eso somos salvados por la esperanza. El dolor y la fatiga son por el momento, la alegría crece en la eternidad

IV. CRISTO MOSTRÓ EL VERDADERO ESPÍRITU DE AUTOSACRIFICIO. El gozo que simpatiza con el gozo del Señor. ( J. Baldwin Brown, BA )

Lecciones del incidente

1. Templanza en medio de la abundancia.

2. La profusión de dones divinos.

3. La presencia de Cristo cambia las circunstancias de su pueblo.

4. Cristo convierte lo inferior en lo superior; lo común a lo valioso.

5. Cristo no obra hasta que se siente la necesidad.

6. Cristo obra según su propia voluntad, sin interferencia humana. ( Familia eclesiástica. )

Análisis e ilustraciones generales del milagro de Caná

La compañía en esta boda puede representar a la Iglesia de Cristo, que a menudo se representa como los invitados convocados a una fiesta de bodas. Jesús, su madre y sus discípulos estaban allí; así es en la Iglesia. Las circunstancias anteriores del matrimonio, en las que querían vino, representan el estado de la Iglesia antes de la llegada de Cristo; o más bien, antes de que se estableciera la dispensación evangélica.

Las últimas circunstancias de la boda, en las que tuvieron mucho vino, representan el último estado de la Iglesia, después del derramamiento del Espíritu en Pentecostés, y especialmente después de la caída del Anticristo. El vino representa los suministros espirituales de Su Iglesia, la gracia y las comodidades del Espíritu Santo, que a menudo están representadas por el vino en las Escrituras. Su vino se agotó y acababa de agotarse; así que anteriormente la Iglesia del Antiguo Testamento tenía una provisión de vino; pero cuando Cristo vino al mundo, simplemente salió: de alguna manera no tenían vino.

Pero cuando Cristo vino y ascendió al cielo, pronto le dio a Su Iglesia mucho vino, y mucho mejor vino del que jamás había disfrutado la Iglesia judía; como se dice: "Has guardado el buen vino hasta ahora". Así que nuevamente, antes de que comiencen los tiempos gloriosos de la Iglesia, el vino de la Iglesia se está agotando y casi se acaba; con lo que se mezclan es con agua: aprendizaje humano, especulaciones y disputas sin savia, y moralidad muerta.

Antiguamente la Iglesia cristiana tenía vino, como en los tiempos de la Iglesia primitiva, y en los tiempos de la Reforma; pero ahora su vino casi se ha acabado. Pero después del comienzo de estos tiempos gloriosos, su agua se convertirá en vino, y mucho mejor vino que nunca antes. La madre de Jesús puede representar a los ministros más eminentes del evangelio, o la autoridad eclesiástica pública, tal como se ejerce en sínodos, escuelas públicas, etc.

Ellos, en una época oscura y muerta de la Iglesia, se quejan con Cristo de su falta de éxito, de la falta de vino en la Iglesia, y buscan en Él un suministro. Pero no deben esperar una respuesta hasta que llegue la hora de Cristo; sus oraciones no son contestadas hasta entonces, y entonces serán completamente respondidas; sus oraciones no son rechazadas, se ofrecen con incienso. Los gritos de las almas debajo del altar, que claman: "¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero?" no son rechazados; pero, sin embargo, se les dice que deben lamentarse hasta que llegue el momento de Dios.

Los siervos representan a los ministros del evangelio; tienen un mandato de la madre de Jesús, es decir, de la Iglesia en su autoridad pública, para hacer todo lo que Jesús mande. De donde podemos notar, que la manera de tener una abundante efusión del Espíritu con Su Palabra y ordenanzas, es que los ministros sean fieles en su trabajo. Deben llenar las tinajas de purificación con agua; eso es todo lo que pueden hacer.

Pueden, en el uso de las ordenanzas de la casa de Dios, y los medios designados de gracia y purificación, instantáneamente en tiempo y fuera de tiempo; pueden llenar los cántaros hasta el borde; pueden ser abundantes en la predicación de la Palabra - que, como viene de ellos, es sólo agua - una letra muerta, una cosa sin savia, sin sabor, sin espíritu - pero esto es lo que Cristo bendecirá para el suministro de Su Iglesia con vino. ( Jonathan Edwards. )

La popularidad de este milagro de Caná

Desde un período muy antiguo, la Iglesia ha reconocido la importancia y el significado del milagro. De los cincuenta y dos sarcófagos de mármol encontrados originalmente en las catacumbas de Roma, y ​​ahora conservados en el Museo de San Juan de Letrán, no menos de dieciséis han tallado en ellos una tosca representación de Jesús tocando con una vara dos, tres, cuatro, cinco o seis tinajas de agua en el suelo; el número varía según la habilidad del artista o el espacio a su disposición.

En los frescos y mosaicos de numerosas iglesias y edificios consagrados, el incidente se ha representado de diversas formas; y Tintoretto agotó su genio, al dar expresión a su maravillosa belleza, en su gran cuadro en la iglesia de Santa Maria della Salute en Venecia. Con comentaristas de todas las edades, el milagro de Caná ha sido un tema favorito y fértil para la exposición. Ningún milagro recompensará más a fondo un estudio cuidadoso que el que encuentra al investigador en el mismo umbral.

Es la "puerta hermosa" por la que entra al templo sagrado de la verdad divina. Es la inicial iluminada que representa, en forma pictórica, la naturaleza y el diseño del reino de los cielos revelado a los hombres. Es una parábola actuada de todo el evangelio; un tipo e imagen de toda la obra de Jesús, abriendo un panorama de luz hacia los caminos de Dios. ( H. Macmillan, LL. D. )

Cana .

Dos lugares reclaman la distinción de ser la Caná del evangelio: uno es una aldea en ruinas y desierta, llamada Khurbet Cana, aproximadamente a medio día de viaje hacia el noroeste de Nazaret; y el otro, llamado Kerr Kenna, que se encuentra mucho más cerca, en la actual carretera principal de esa ciudad a Tiberíades y el distrito de los lagos. El gran peso de la evidencia derivada del nombre, el sitio, la historia y los restos actuales está del lado de este último lugar, que sigue siendo uno de los pueblos más prósperos de Galilea.

Como Nain, su situación es sumamente pintoresca. Está encaramado en la ladera de una colina baja, en la cabecera de varios valles que forman caminos naturales que conducen por un lado a la costa del mar y por el otro al lago de Galilea. Al frente hay un rico fondo, que se convierte en un lago o un pantano en la época de lluvias. En este sentido, Cans se asemeja a las aldeas de Italia, que están casi todas construidas sobre alturas aisladas, que se elevan desde extensas llanuras pantanosas, no solo por razones de seguridad, sino también por el aire más puro y la perspectiva más amplia.

Su nombre griego, que no tiene forma hebrea, caldea o aramea, significa caña; y sin duda se deriva de las cañas que todavía crecen en abundancia en la llanura pantanosa de abajo, y emiten su lamento lastimero cuando los vientos pasan a través de ellas. Varios lugares conocidos se nombran de manera similar por la misma razón, como Cannae, Canneto, Cannossa y Cannes. Las casas de la aldea moderna están adornadas entre huertos de granados, cuyo follaje verde oscuro y flores escarlatas forman en abril un escenario de encanto.

La higuera aún proyecta su agradecida sombra sobre el camino blanco, y al pie de la colina hay un pozo profundo y fresco, el único del vecindario, del que debió haber sacado el agua utilizada en la fiesta de bodas. Los restos de edificios antiguos dan testimonio de la antigua antigüedad del sitio y su antigua importancia. Aún se pueden rastrear los cimientos de una iglesia y un monasterio primitivos, erigidos por cristianos sirios en conmemoración de la fiesta de bodas.

Los edificios estaban completos mucho antes de que el poder de Moselm se estableciera en Galilea; y varios peregrinos de Occidente los visitaron de vez en cuando durante un período de novecientos años. Nuestro propio St. Willibald inglés, que era palmer en 722, se quedó un día en Cans y oró en la iglesia; y, cuatrocientos años después, otro peregrino inglés, Saewulf, vio e informó sobre el convento, llamado así por el gobernante de la fiesta, "Holy Architriclinos", el único edificio en Cans que no fue completamente destruido. ( H. Macmillan, LL. D. )

Costumbres matrimoniales orientales

Una boda oriental es muy diferente a una occidental; y hay tanta variedad de usos en los acompañamientos de esta ceremonia en Oriente como en Occidente. En todos los casos, sin embargo, las ceremonias matrimoniales se encuentran entre las ceremonias más destacadas de la vida privada, y se hacen tantas exhibiciones como lo permitan las circunstancias de las partes contratantes. Sin embargo, entre los habitantes ricos de las ciudades, las ceremonias matrimoniales son prolongadas y complicadas.

Seis o siete días después de la conclusión del contrato de compromiso, el novio acomodado comienza a iluminar la calle en la que vive con lámparas colgantes y banderas ondeando en señal de las próximas festividades. Durante las noches de estos días se celebran fiestas en la casa del novio. El principal entretenimiento lo ofrece el novio la víspera de la boda. El día de la boda, la novia va en procesión a la casa del novio, precedida de música, bailarines, charlatanes y caminar bajo un dosel.

La procesión busca una ruta tortuosa y tarda varias horas antes de llegar a la casa del novio. Aquí la fiesta se ameniza con una comida. Al atardecer, el novio sale de la casa y va en procesión a una mezquita para rezar las oraciones ceremoniales correspondientes. Luego, la procesión regresa lentamente, precedida de música y linternas. Cuando la procesión llega a la casa, se colocan ante la compañía pipas, café y sorbete (agua azucarada, porque los mahometanos no beben vino).

Luego, el novio visita a su novia, cuyo rostro ahora ve por primera vez. Tras su anuncio de que está satisfecho con su novia, las mujeres sin levantar el zaghareet, o gritos estridentes de alegría, que anuncian el feliz acontecimiento a todo el barrio. Luego, el novio regresa, por un momento, con sus amigos que están festejando abajo, para recibir sus felicitaciones por la finalización del matrimonio. ( SS Times. )

Matrimonio feliz donde Cristo es reconocido

Cuando Philip Henry se instaló en Worthenburv, buscó la mano de la única hija y heredera del Sr. Matthews, de Broad Oak. El padre objetó, diciendo que, aunque el Sr. Henry era un excelente predicador y un caballero, no sabía de dónde venía. “Es cierto”, dijo la hija; "Pero sé adónde va y me gustaría ir con él". El señor Henry anota en su diario mucho después de la felicidad de la unión, que poco después se consuma: “26 de abril de 1680.

Este día hemos estado casados ​​veinte años, tiempo en el cual hemos recibido del Señor veinte mil misericordias - ¡a Dios sea la gloria! " A veces escribe: "Llevamos tanto tiempo casados ​​y nunca nos reconciliamos, es decir , nunca hubo ocasión para ello". El consejo que dio a sus hijos con respecto a su matrimonio fue: “Por favor, Dios, complace a ustedes mismos y me complacerás a mí”; y su habitual cumplido a sus amigos recién casados: “Otros les desean toda la felicidad. Te deseo toda la santidad, y entonces no hay duda de que tendrás toda la felicidad ". ( Vida de Philip Henry. )

La bendición del matrimonio

Esa es la gran bendición del matrimonio, que nos libera de la tiranía de Meum y Tuum. Convertir a uno en el otro, los hace querer a ambos, y convierte un trabajo servil y ensordecedor en un servicio libre y alegre. Y al hacer comprender al corazón de cada uno que él es algo mejor que un mero yo, que es parte de un todo superior y más precioso, se convierte en un tipo de unión entre la Iglesia y su Señor. ( J G. Hare )

Religión tanto para el gozo como para el dolor

La religión es tan necesaria para la prosperidad como para la adversidad. No hay felicidad tan feliz pero Su presencia puede hacerla más feliz; y aquellos que buscan tenerlo en sus esposas pueden contar con él con más confianza en sus sufrimientos y en sus lechos de muerte. ( JA Seiss, DD )

Los milagros de la naturaleza y los milagros de Cristo

El que hizo vino ese día en la fiesta de bodas en esas seis tinajas, que mandó que se llenaran de agua, lo mismo hace todos los años en las vides. Porque así como lo que los siervos echaban en las tinajas se convertía en vino por obra del Señor, así también lo que derraman las nubes se convierte en vino por obra del mismo Señor. Pero esto último no nos maravilla, porque sucede todos los años; por el uso constante ha perdido su maravilla.

Y, sin embargo, sugiere una mayor consideración. Pero como los hombres, empeñados en un asunto diferente, han perdido la consideración de las obras de Dios por las cuales deberían alabarlo diariamente como Creador, Dios se ha reservado para sí mismo la realización de ciertas acciones extraordinarias que, al sorprenderlos, Él podría despertar a los hombres como si estuvieran dormidos para adorarlo. Un muerto resucita; los hombres se maravillan: tantos nacen a diario, y nadie se maravilla. Si reflexionamos con más consideración, es más sorprendente que alguien sea quien no fue antes que uno que iba a volver a la vida. ( Agustín. )

La transformación de la media

Hizo vino de agua; no vino sin agua. No es la naturaleza de Su obra crear un nuevo orden de criaturas para los santos, o un nuevo orden de facultades para la religión, o un nuevo planeta para ese mundo futuro en el que mora la justicia; pero es Su oficio tomar al hombre común tal como es, y los cielos y la tierra que ahora son, y mediante una nueva y sobrenatural imposición de poder sobre ellos, evolucionar de uno a un ser puro, santo y real, y para el otro una casa digna y un dominio para él para siempre.

Por más valiosas que sean esas joyas vivientes Suyas que el Salvador finalmente reunirá en el glorioso gabinete del mundo venidero, en su origen son meros hombres y mujeres, de pasiones similares a las nuestras: la humanidad ordinaria ennoblecida y transformada por gracia sobrenatural en eterna. reyes y sacerdotes. El cristianismo, en sus más altos logros y resultados, es simplemente el poder milagroso de Jesús hecho efectivo en y sobre los elementos comunes de la naturaleza: la alegre transfiguración de lo común en noble, de lo pecador en lo santo, de lo terrenal en lo celestial. ( JA Seiss, DD )