Juan 2:6-9

Seis cántaros de piedra.

El significado de las tinajas

I. EL USO DE MATERIAL ANTIGUO PARA UN NUEVO PROPÓSITO. En la palabra natural, la vida vegetal surge del molde de la descomposición vegetal. El tabernáculo fue construido con materiales egipcios y muchas de las leyes y costumbres tenían forma egipcia. La profecía tomó forma a partir de las circunstancias políticas. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión dominante, absorbió todo lo excelente de las religiones anteriores. En Roma, cada iglesia está construida con ruinas paganas. En resumen, es un principio universal en religión hacer un uso celestial de las cosas ordinarias, así como Cristo usó las tinajas de la ley para la primera bendición del cristianismo.

II. LA CONEXIÓN CERCANA ENTRE TODAS LAS PARTES DE LA REVELACIÓN como un esquema armonioso de gracia. Los pactos antiguo y nuevo no son antagónicos sino complementarios. Jesús fue predicho por la profecía judía, nació bajo la ley, vivió como judío, eligió judíos para sus discípulos y se conformó a las costumbres judías. Y cuando los dos caminos divergieron debido a la incredulidad judía, fue el cristianismo el que mantuvo la verdadera tradición, como se muestra en la Epístola a los Hebreos.

III. LA INSUFICIENCIA DEL EXTERIOR Y LA SUFICIENCIA DEL INTERIOR. Estas personas estaban guardando la ordenanza natural de Dios en toda su pureza y también estaban haciendo lo que la ley requería para su purificación. Los cántaros representaban el mejor lado de la fe y la vida judías; pero su vacío declaraba su insuficiencia y su número y tamaño, su insatisfacción. Por frecuentes y abundantes que fueran sus abluciones, no podían quitar el pecado. La ley no podía hacer nada perfecto. No tocó el corazón. El vino de la gracia imparte vida interior y limpia a fondo la impureza moral.

IV. LAS NECESIDADES Y PROVISIÓN DE EXPIACIÓN. El vino con el que se llenaban las tinajas de agua hablaba elocuentemente en su origen - siendo el sacrificio de la vid, la sangre vital de la uva, aplastada cuando es pisoteada por el hombre en el lagar - de esa expiación Sangre de Aquel que es la Vid Verdadera derramada sobre la cruz, que limpia de todo pecado. ( H. Macmillan, LL. D. )

Las ollas de agua

Nos sorprenden varias peculiaridades de estas tinajas. No fueron hechos por el alfarero de arcilla, sino que fueron tallados por el tallador de la piedra caliza compacta de la que se formaron las rocas de los alrededores. Fueron construidos de piedra, como el canon eclesiástico prescribe que sean las fuentes, ya que ese material es menos propenso a la impureza. Con toda probabilidad, por tanto, no eran tinajas cerradas con un orificio estrecho, como se suele representar en las pinturas, como las ánforas de barro para el vino que vemos entre las ruinas de ciudades antiguas, como Pompeya y Roma; pero grandes cuencas o tazzas de piedra maciza, con bocas anchas, como las que los griegos y romanos construían de mármol, alabastro o pórfido para sus numerosas depuraciones, de las que vemos espléndidos ejemplares en nuestros grandes museos de arte,

Esta forma se aproximaría más a la de la fuente sagrada del Templo, que sin duda tomarían como modelo para estos utensilios domésticos, destinados a formar un vínculo de conexión entre las ceremonias de culto público y privado. Debido a su gran tamaño y gran peso, no se podían mover, sino que se fijaban en un lugar, en el vestíbulo o vestíbulo, o cerca de la entrada de la casa, en una posición análoga a la de la fuente del Templo, que también estaba un accesorio.

Otra cosa que nos llama la atención es la enorme capacidad de estas tinajas, que eran capaces de contener de dieciséis a veinticuatro galones cada una. Las frecuentes abluciones del mosaico y de la posterior ley tradicional requirieron una gran cantidad de agua. Buques tan masivos como estos deben haber durado muchas generaciones; y existe la probabilidad de que algún rastro de ellos, o de otros como ellos, de la misma fecha, haya sobrevivido hasta un período relativamente tardío.

Se colocaron en el vestíbulo de la casa y cada huésped al llegar se quitó las manchas de viaje con su contenido; y como era la cantidad de agua que tenían, la compañía era tan numerosa que los seis se vaciaron. ( H. Macmillan, LL. D. )

Las tinajas en el camino de Cristo

Un artista estaba pintando un cuadro grande de esta fiesta de bodas. Un amigo vino a ver su trabajo y su primer comentario fue: "¡Qué adorables vasijas de agua!" El pintor inmediatamente los borró y dijo: "Quiero que mires a Cristo, no a las tinajas". Qué lección para el maestro: "Estoy resuelto a no saber nada entre ustedes sino a Jesucristo y al crucificado". Qué lección para el discípulo: “Considere a Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión.

”Qué lección para el pecador arrepentido,“ Puestos los ojos en Jesús ”: no Su hermosa Iglesia, ni Sus ministros eruditos, sino Él. Llena las ollas de agua con agua.
Sobre el milagro en general, tenga en cuenta

1. El vino era inofensivo, o Cristo no lo habría hecho.

2. La gran cantidad se explica por el gran número de invitados. En las bodas orientales a menudo se mantiene una jornada de puertas abiertas, y duran varios días. El milagro fue simple y sin ostentación, tan cerca del curso de la naturaleza como lo sobrenatural puede llegar. Aprenda de esto para hacer buenas obras de manera tranquila y natural.

I. LOS PRINCIPIOS INVOLUCRADOS EN EL MODO DE PROCEDIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR.

1. Por regla general, cuando Cristo está a punto de otorgar una bendición, da una orden. El ciego fue enviado a Siloé; el paralítico tuvo que extender la mano; Se ordenó a la hija de Jairo que se levantara; y Lázaro para salir. El mismo principio es válido en la gracia. El pecador debe arrepentirse y creer para ser salvo: Sion debe despertar y levantarse antes de que pueda ser bendecida y multiplicada.

2. Los mandamientos de Cristo no deben ser cuestionados, sino obedecidos. Si los sirvientes hubieran sido como los modernos críticos cautivos, habrían objetado que lo que se necesitaba no era agua, sino vino. Y, a veces, el mandato de Cristo no parece pertinente al punto que nos ocupa. La conexión entre fe y salvación no siempre es evidente. A veces, la orden puede parecer trivial y se prefiere algún otro deber. Pero la conexión y la importancia deben quedar en manos del Comandante.

3. Siempre que recibimos un mandato, siempre es prudente cumplirlo con celo "hasta el borde". No tengas miedo de un exceso.

4. Nuestra sincera obediencia no es contraria sino necesaria para nuestra dependencia de Cristo. La fe sin obras está muerta, estando solo. Dejar todo a Cristo no es fe sino pereza.

5. Una sola acción no es suficiente. El agua era sólo agua, aunque los cántaros estaban llenos. Aun así, después de que los pecadores y los santos hayan hecho todo lo posible, no se hará nada hasta que Cristo pronuncie la palabra de poder.

6. Aunque la acción humana en sí misma no alcanza el fin deseado, tiene su lugar, y Dios lo ha hecho necesario por Su designación.

(1) No era necesario en sí mismo que las tinajas de agua estuvieran llenas, pero era necesario que todas estuvieran abiertas y por encima de la tabla. Lo mismo sucedió con Elías, quien llenó de agua las trincheras para mostrar que no había fuego oculto.

(2) Fue instructivo para los sirvientes. El amo no lo sabía, pero los sirvientes sí. Así que los creyentes fervientes que hacen el trabajo ahora son aquellos que lo saben.

II. LA APLICACIÓN DE ESTOS PRINCIPIOS. Veamos cómo ejecutar el comando.

1. Utilice en el servicio de Cristo las habilidades que tenga. Jesús eligió lo que tenía a mano. Las ollas y el agua. De modo que Cristo emplea a hombres, no a ángeles. Si los que Él elige no tienen cálices de oro, que llenen sus vasijas de barro. Los sirvientes mejoraron lo que tenían: porque las tinajas estaban vacías y las llenaron. Permita que el predicador mejore su don de saber, llene su intelecto hasta el borde y espere que Cristo convierta el agua en vino.

2. Utilice los medios de bendición que Dios designe: estudio de las Escrituras; asistencia a los medios de gracia, etc.

3. Utilice los medios con entusiasmo. Lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien.

4. Recuerde que cuando ha hecho todo lo posible, queda una gran deficiencia. Después de la industria más agotadora, el agua sigue siendo agua.

5. Confíe en Cristo para hacer el milagro. ( CH Spurgeon. )

Llenar las ollas de agua

I. LOS SIERVOS.

1. Su fe fue encendida por la de María. Al parecer, fue una cosa tonta y caprichosa que se les pidió que hicieran. ¿Por qué deberían ser trasladados de un trabajo útil a uno de supererogación? Los invitados se habían lavado y no se necesitaba más agua. Así, el primer milagro puso de manifiesto la necesidad de la fe para la obra de Cristo.

2. Su esfuerzo también fue necesario; tanto a su manera como el poder de Jesús: a saber, llenar los cántaros de agua, sacar y llevar. El primer milagro, por tanto, se realizó de acuerdo con la ley del trabajo de Dios, en la que el hombre coopera consigo mismo.

II. EL MANDAMIENTO DE JESÚS. Aviso

1. El vacío de los vasos, significativo de

(1) La vacuidad de los ritos judíos que no tenían eficacia en sí mismos.

(2) La insuficiencia inducida ocasionada por el fariseísmo que vació las instituciones de la Ley de todo su significado al abusar de ellas. Así como un hombre al verter agua en un vaso lleno desplaza parte del agua que ya estaba allí, así, mediante sus obras de supererogación, invalidaron la Ley.

(3) El vacío de las instituciones del judaísmo del significado que alguna vez poseyeron. Habían cumplido su propósito. Había llegado la plenitud del tiempo.

2. La palabra de Jesús indica

(1) Que no vino para destruir la ley, sino para cumplirla.

(2) Como Él mismo lo hizo, Él manda a otros que lo hagan: llenen las tinajas de agua, inviertan a estas últimas con su significado, pongan el elemento de la verdad en forma vacía, enseñando y haciendo lo que se requiere. ( H. Macmillan, LL. D. )

Esfuerzo humano Ella condición necesaria de la ayuda divina

I. LA EXTREMIDAD A LA QUE ES POSIBLE QUE LOS INVITADOS SE LLEVEN. l. Bajo este extremo, los sirvientes no cedieron a la especulación insensata ni a los presentimientos lúgubres. Hicieron que Jesús se familiarizara con él.

2. Habiendo recibido instrucción de Cristo, rindieron pronta y absoluta obediencia. No ofrecieron ninguna sugerencia. Si se les hubiera ocurrido la idea, la habrían descartado. Cristo está siempre dispuesto a guiar a los perplejos, pero exige su obediencia. Si los sirvientes hubieran desobedecido total o parcialmente, no habría habido alivio.

II. LA AYUDA QUE SE OTORGÓ EN SU EXTREMIDAD. La ayuda prestada fue

1. Apropiado. Se necesitaba vino y se hizo vino.

2. Oportuno. Cristo no esperó hasta que el vino se acabó y el anfitrión se humilló.

3. Abundante.

4. Aseguré el elogio de aquellos que no lo sabían. ( JSExell, MA )

¿Por qué se llenaron las ollas de agua?

I. PARA ELIMINAR TODA APARIENCIA DE ENGAÑO. No era una pequeña cantidad propia en el fondo, donde podría haberse mezclado con las heces de vino por un juego de manos. La cantidad era tan grande que no había posibilidad de colusión. Se vio agua en la boca de los vasos.

II. PARA PERMITIRSE UN REGALO DE BODA A LA PAREJA JOVEN. Jesús no era un dador mezquino y mezquino. Hizo las cosas de una manera real, y aquí simbolizó tanto la excelencia cualitativa como cuantitativa del evangelio, la plenitud y el poder de su redención. ( H. Macmillan, LL. D. )

Exceso de vino

La cantidad de agua convertida en vino fue muy grande, alrededor de 135 galones, y la verdadera razón del gran excedente más allá de la necesidad actual era que podría haber en este residuo, como en las doce canastas que quedan por encima de las hogazas de cebada después. la alimentación milagrosa - una prueba visible y permanente y un registro de esta gran obra; y que cada vez que la pareja casada traía algo de este vino de vez en cuando, para dar la bienvenida y agasajar a cualquiera de sus amigos, ellos mismos pudieran recordar y hablar a otros de Su amor y poder divinos que lo produjeron; para que los efectos del milagro pudieran extenderse mucho más allá del tiempo, el lugar y las circunstancias de su primera operación; y que el agua hecha vino difunda el conocimiento del Evangelio y se convierta en fuente de agua viva para la salvación de las almas. El pan de los panes no se podía conservar por mucho tiempo; y, por tanto, en ese caso el excedente producido fue menor. Pero el buen vino de Caná podría conservarse durante muchos años. (Bp. Wordsworth. )

La naturaleza secreta de la obra de nuestro Señor

Jesús ni siquiera habló. No hubo pompa de circunstancia. La atención de los invitados no se detuvo. El vino ocupó su lugar entre el refrigerio ordinario de la mesa.

I. EL TRABAJO UNIFORME DE CRISTO FUE TAN SILENCIOSO QUE NUNCA ASUSTÓ A LOS ESPECTADORES. Así fue con Su Encarnación; Su temprana vida; Su ministerio, en el que no lloró ni alzó la voz; Sus maravillosas obras, que se hicieron en pueblos humildes en beneficio de los pobres.

II. EL REINO DE CRISTO LLEGÓ Y LLEGÓ SIN OBSERVACIÓN, como un verano ártico se cuela en el seno mismo del invierno, y antes de que el hielo y la nieve hayan pasado, un verdor brillante se arrastra sobre la tierra, y huestes de flores brillantes se ríen al sol como si por arte de magia. La esencia misma del reino de Dios es el secreto. Es el reino de Aquel cuya gloria es ocultar un asunto. El amanecer del día y del año llega sin Observación.

III. EL MÉTODO DE ESTE MILAGRO NOS PROPORCIONA MUCHA COMODIDAD EN MEDIO DE LAS ANSIEDADES CAUSADAS POR LOS DESCUBRIMIENTOS Y ESPECULACIONES DE LA CIENCIA. ¡Qué importa que la ciencia nos esté mostrando que Dios está obrando en la naturaleza por métodos uniformistas, y no por cataclismos! ¡Qué importa si debería reducir el campo de lo milagroso y traer mucho de lo que pensamos que eran las maravillas de las dispensaciones sobrenaturales de Dios dentro del ciclo de la ley natural! Tal conclusión, establecida satisfactoriamente, no debería hacer tambalear la fe, porque tal método estaría en total armonía con lo que Jesús ha revelado del reino de Dios en la naturaleza y en la gracia. ( H. Macmillan, LL. D. )

La naturalidad del milagro

Hay muchas dificultades especulativas sobre los milagros. Estamos acostumbrados a razonar desde ellos hasta Cristo; ¿No podemos razonar desde Él hasta ellos? Dado un Ser como Cristo, los milagros no son más que el marco apropiado de esa imagen Divina. Los enfermos sanaron, el pan se multiplicó, el agua se convirtió en vino, los vientos se calmaron, los muertos resucitaron, todo esto deja de ser antinatural - “Su nombre es maravilloso.

Por tanto, lo sobrenatural es su elemento natural; las obras sobrenaturales le son naturales. Para el creyente, la Persona de Cristo da testimonio de sus milagros. Para el incrédulo, los milagros testificaron de Su Persona. ( Mons. Alexander. )

El gobernador de la fiesta.En tiempos primitivos, la persona a cuyo cargo se ofrecía un entretenimiento, era el administrador principal de la fiesta . Distribuyó a cada invitado su porción. Aquellos a quienes se debía un respeto particular fueron ayudados en las mejores partes y en una mayor parte, como en el caso del lío de Benjamín. En tiempos posteriores, esta costumbre se dejó de lado por considerarla antiliberal y odiosa, y se permitió a los invitados que se sirvieran ellos mismos.

Pero en estos entretenimientos de una época posterior, los invitados solían elegir a un maestro o gobernador, cuya tarea consistía en determinar las leyes del buen compañerismo y asegurarse de que cada hombre estuviera debidamente abastecido. Los invitados estaban obligados a estar en todo conformes a los mandatos de este importante funcionario. Se le llamaba architriclinos, que significa literalmente uno que presidía un entretenimiento, donde había tres juegos de cojines dispuestos para que los invitados se reclinaran en la mesa.

No era un sirviente encargado de los platos y las provisiones, y designado para servir a los invitados, sino un amigo del novio, y fue designado por él como presidente del banquete, para asegurarse de que todas las cosas se hicieran correctamente y de manera adecuada. pedido. Esto se prueba claramente por la autoridad que se ve que posee, la libertad de su conducta en la fiesta y los términos de igualdad e intimidad en los que se mantuvo ante el novio.

El nombre de su oficio se le dio al convento cristiano, erigido en Caná por la emperatriz Elena, conocido en la Edad Media como el "Santo Architriclinos". ( H. Macmillan, LL. D. )

Lo soportan

¿En qué punto preciso tuvo lugar la maravillosa transubstanciación?

si fue en el llenado de las tinajas con agua, o en la transferencia de su contenido a recipientes más pequeños, no se nos dice. Hay un velo sobre esto como sobre todos los actos creativos, y no podemos rastrear los comienzos. Severn, el amigo de Keats, pintó en Roma un cuadro de las Bodas de Caná; pero no lo completó. Representa a los sirvientes que vierten el agua de un recipiente a otro.

El agua sale de la vasija clara como el cristal; pero en el se forma por su descenso se refracta en un color rojo. No cabe duda de que el pintor captó la verdadera idea de la transformación. Lo que sacaron los sirvientes como agua, lo recibieron en sus vasijas como vino. ( H. Macmillan, LL. D. )

El gobernador de la fiesta

Se bajaba una vasija en la jarra y luego se la llevaba al gobernante de la fiesta, quien distribuía el vino a los invitados. Gobernante en lugar de "gobernador". Se debe usar la misma palabra en inglés a lo largo de los dos versículos. El cargo exacto que denota la palabra griega es incierto, ya que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, y es muy raro en los autores clásicos. Los principales comentaristas ingleses (Alford, Wordsworth, Trench) están de acuerdo en que los invitados lo eligieron entre ellos, pero esta opinión no ha obtenido el asentimiento general de los estudiosos; y parece haber más motivos para pensar que la persona destinada es lo que deberíamos llamar el “jefe de camareros”, cuyo deber era degustar las viandas y los vinos, arreglar las mesas y los sillones y ser el responsable general del banquete. ( HW Watkins, DD)

Probado.Esta palabra proporciona un fuerte argumento incidental contra la doctrina romana de la transubstanciación. La ocasión que tenemos ante nosotros es la única ocasión conocida en la que nuestro Señor transformó un líquido en otro. Cuando Él lo cambió, la realidad del cambio fue inmediatamente probada por el "sabor". ¿Por qué, entonces, en el supuesto cambio del vino sacramental de la Cena del Señor en la sangre de Cristo, el cambio no puede ser detectado por los sentidos? ¿Por qué el vino después de la consagración sabe a vino, como antes? El pretendido cambio del pan y el vino se contradice con los sentidos de cada comulgante, y lo que contradice nuestros sentidos no estamos obligados a creer en la Palabra de Dios en ninguna parte. ( Mons. Ryle. )

Los sirvientes lo sabían.Los invitados no tomaron parte en la preparación de estos milagros, no contribuyeron con su propia parte de fe y trabajo y, en consecuencia, no sabían que los cielos se habían abierto y la escalera de comunicación entre el cielo y la tierra. establecido en medio de ellos. Sus manos estaban ociosas y, por lo tanto, sus ojos estaban velados. Solo los sirvientes sabían, y lo sabían porque habían ayudado a Cristo a realizar el milagro sacando agua, haciendo lo que tenían que hacer.

La revelación les llegó a través de su trabajo y fue la recompensa por ello. El secreto del Señor estaba con ellos porque habían hecho la voluntad de Dios. ¿Y no es esto cierto para todo trabajo que es una revelación? No es en vana especulación, en meras teorizaciones y meditaciones, en estar de pie mirando con las manos juntas, que entendemos los planes y propósitos de Dios, sino cuando entramos en el campo y trabajamos con Él.

Al hacer la voluntad de Dios, conocemos la doctrina de que es de Dios. Hacer la voluntad de Dios pone un telescopio espiritual en nuestra mano, mediante el cual podemos ver las cosas que son invisibles y eternas, que el simple ojo de la especulación nunca podría ver; o un microscopio espiritual, que nos permite ver cosas maravillosas en la ley de Dios, que el simple ojo de la curiosidad nunca podría discernir. El maestro que instruye a otros se vuelve más sabio al hacerlo. Participar en la obra de convertir almas; podemos simpatizar con el Hijo Divino, que salió de la casa del Padre y vino a buscar y salvar lo que se había perdido. ( H. Macmillan, LL. D. )