Juan 20:30-31

Y muchas otras señales verdaderamente hizo Jesús

El registro evangélico

I. SU PARCIALIDAD ( Juan 20:30 ).

1. Cristo fue un obrero. Tenía una misión maravillosa que cumplir en poco tiempo. Todos los días estaban llenos de hechos.

2. Estos hechos fueron señales

(1) De su poder sobrenatural.

(2) De su filantropía incomparable.

(3) De Sus inconmensurables posibilidades.

3. Las señales registradas fueron solo una pequeña parte de lo que logró; pero

(1) Son suficientes para nuestro propósito.

(2) Sugieren una historia maravillosa para estudios futuros.

II. SU FINALIDAD ( Juan 20:31 ). Los hechos de la vida de Cristo están escritos en orden

1. Para revelarlo.

(1) Su poder.

(2) Su amor.

(3) Su excelencia trascendente.

2. Que los hombres crean en él. ¿Cómo podían creer en Aquel de quien no habían oído? La fe en él es a la vez

(1) Lo más esencial y

(2) La más practicable de todas las religiones. Es más fácil creer en una persona que en una proposición, y creer en una persona trascendentemente buena que en cualquier otra.

3. Que por la fe los hombres tengan la vida más elevada. ¿Qué es esto? Suprema simpatía por lo supremamente bueno. El hombre perdió esto en la Caída, y la pérdida es su culpa y su ruina. La misión de Cristo es resucitarlo y llenar las almas del amor de Dios. ( D. Thomas, D. D. )

Los milagros de cristo

1 . Las “señales” son milagros, una rama de la evidencia a la que apela nuestra religión. La suficiencia de esta evidencia surge del reconocimiento universal. El hecho de que los autores de todas las religiones falsas hayan pretendido milagros para establecer su autoridad no debilita el argumento; porque no podría haber moneda falsa si no hubiera una acuñación genuina.

2. Pero, ¿qué es un milagro? No todos los eventos extraordinarios, aunque popularmente se denominan así. Puede haber inundaciones extraordinarias, sequías, terremotos, meteoritos, etc., y sin embargo, todo puede resolverse en leyes naturales que operan bajo circunstancias peculiares, sin ninguna interposición especial de la Deidad. Por lo tanto, no todo presagio que un pueblo ignorante llama milagroso debe revestirse de ese carácter; ni todo efecto notable ocasional que no pueda resolverse en alguna ley natural conocida, como la fuerza de la imaginación para curar ciertos tipos de enfermedades y dolencias. Pero un milagro es el efecto de la interposición inmediata de Dios, contraria o por encima de las leyes ordinarias de la naturaleza, y eso para la confirmación de alguna doctrina o mensaje como de Él mismo.

3. Los milagros de Jesús se presentan a nuestra consideración.

I. COMO LLEVANDO EL CARÁCTER DESEQUÍVOCAL DE LOS MILAGROS REALES, Y POR LO TANTO AUTENTICANDO LA MISIÓN Y ALMAS DE CRISTO. Considerar

1. Su número. Un caso solitario podría explicarse por error, engaño, exageración o coincidencia. Pero el número “de las señales que hizo Jesús” excluye esta objeción. Muchos casos se registran con nombres, lugares, horas, etc. mientras que tenemos casos en los que nuestro Señor sanó a "multitudes".

2. Su publicidad. Fueron hechos a la vista de multitudes en pleno día, y bajo la mirada de toda una nación durante casi cuatro años.

3. El carácter de los testigos. Incluso los discípulos no eran demasiado crédulos; porque Cristo era lo opuesto a Aquel a quien sus imaginaciones habían descrito como el verdadero Mesías. En la multitud no había ningún afán de proclamar a un humilde campesino, el Hijo de David, el Rey de Israel. E incluso los fariseos y saduceos, cuyos ojos estaban aguzados por las pasiones mezcladas de odio, envidia y miedo, nunca negaron los hechos y tuvieron que dar cuenta de ellos por medio de agentes satánicos.

4. La naturaleza de las obras en sí. Ninguna clase de eventos podría presentar una evidencia más fuerte de un carácter sobrenatural. No son de una naturaleza que pueda ser referida a los efectos de la imaginación, leyes ocultas de la naturaleza, nunca desarrolladas hasta entonces, ni a afortunadas coincidencias. “Desde que comenzó el mundo, no se supo que ningún hombre abrió los ojos de alguien que nació ciego”.

5. En la misma época y lugares donde se realizaron estas “señales”, multitudes creyeron en Cristo que tenía motivos para la incredulidad pero ninguno para la credulidad; y su conversión sólo puede explicarse a partir de las abrumadoras evidencias de la ocurrencia real de los milagros sobre los que Cristo colocó la prueba de su misión divina.

II. ACOMPAÑADOS DE CIRCUNSTANCIAS INTERESANTES Y PUNTOS MINISTERIORES DE IMPORTANTE INSTRUCCIÓN. En las obras de Cristo hay

1. Milagros que declaran Su Divinidad.

(1) Los hizo, no en nombre de otro, sino en el suyo. “A ti te digo: Levántate”, etc. Esto lo distingue de los profetas y apóstoles.

(2) Él asocia un milagro de sanidad con Su autoridad como Dios para perdonar pecados.

(3) Cuando expulsó a los compradores y vendedores del templo, reclamó como suyo ese templo en el que a menudo aparecía como un adorador común.

(4) Y cuando echa fuera a los demonios, a veces se ven obligados a confesarle como el Hijo de Dios.

2. Milagros de impresionante majestad. Debía aparecer entre los hombres en la condición más humilde, pero debía reunir un pueblo que lo recibiría como "el Hijo de Dios". Tal tarea había sido demasiado difícil para la fe más fuerte, si no hubiera habido "señales" que manifestaran Su "gloria". La nube que lo envolvía era oscura; pero era la nube de la Shejiná. Bajo su bendición el pan se multiplica, y miles son alimentados; Él camina sobre el mar, y el elemento que cede no se hunde bajo Sus pisadas; en medio del estruendo de una tormenta, Él pronuncia su simple mandato: "¡Paz, enmudece!" y los vientos oyen y se apagan. En la boca del sepulcro grita: "¡Lázaro, sal fuera!" Y cuando finalmente El, el

Aparece el conquistador de la muerte en su propio dominio, naturalmente, Tomás exclama: "¡Señor mío y Dios mío!"

3. Milagros de ternura. Las obras de nuestro Señor fueron uniformemente benevolentes; pero algunos de ellos se caracterizaron por circunstancias de especial compasión, por ejemplo , la alimentación de las multitudes; la curación del noble y la resurrección del hijo de la viuda, etc.

4. Milagros diseñados para grabar en nuestra mente alguna doctrina importante. Cuando nuestro Señor proveyó el dinero del tributo, tenía la intención de enseñar la sujeción a las leyes fiscales. Cuando expulsó a los comerciantes del templo, enseñó que los lugares y los actos de adoración deben mantenerse libres de las intrusiones de cosas seculares. La pesca milagrosa fue diseñada para indicar el éxito de los apóstoles en su obra de evangelizar a todas las naciones, etc.

5. Milagros que involucran el deber y la necesidad de la fe; es decir, una confianza personal en su poder y misericordia, como en el caso del leproso, el sirviente del centurión, el niño atormentado con un espíritu maligno ( Marco 9:1 ), y la mujer sirofenicia.

6. Milagros típicos, que simbolizan algo más elevado que ellos mismos, por grandes e ilustres que fueran.

(1) El poder absoluto de nuestro Señor sobre la naturaleza indicó que el gobierno del mundo natural fue puesto en Sus manos como Mediador.

(2) Los demonios estaban sujetos a Él, lo que mostró que Él vino a establecer un dominio que finalmente subvertiría el imperio de Satanás.

(3) Cuando se transfiguró, mostró un tipo de esa gloria en la que estaba a punto de entrar, y en la que se propuso presentar a sus discípulos.

(4) Cuando la banda vino a apresarlo, y Él, mediante el uso de un poder sobrenatural, arrestó a los arrestadores, mostró con qué facilidad puede confundir a sus adversarios.

(5) Cuando, mientras agonizaba, rasgó la tierra y abrió las tumbas, de modo que muchos de los santos salieron, recogió las primicias de su pueblo de la tumba. Y el milagro de Su propia resurrección fue el tipo y modelo de nuestro triunfo sobre la muerte.

Conclusión: aprender

1. El carácter práctico de las Sagradas Escrituras. “Estas están escritas para que creáis”; pero se hicieron muchos otros trabajos "que no están escritos en este libro". Sin embargo, se registra lo suficiente para usos prácticos; el resto está reservado a las revelaciones de un estado futuro. Recordemos que más bien debemos mejorar lo que se registra, que quejarnos de que no se ha escrito más para satisfacer nuestra curiosidad.

2. El fin para el que están escritos, "para que creáis", etc. Estos son los principales fundamentos de la fe cristiana. “El Hijo de Dios” es la designación Divina; “El Cristo” es el nombre oficial del Redentor del mundo.

3. La consecuencia de una verdadera fe en Cristo es la vida. Una mera fe doctrinal, por correcta que sea, no puede conducir por sí misma a este resultado; pero la confianza personal que ejerce un corazón arrepentido obtiene la vida prometida en Cristo. La sentencia de condena se revierte; y la vida espiritual, resultado de la morada del Espíritu Santo, se convierte en el tema de la experiencia presente, diaria y creciente. Con esto probemos nuestra fe. ( R. Watson .)

El silencio de la Escritura:

Es un viejo canon muy bueno que "en toda obra" debemos "considerar el fin del escritor", y si ese principio simple se hubiera aplicado a este Evangelio, muchas de las características en él que han llevado a alguna dificultad serían han sido explicados naturalmente. Pero este texto puede aplicarse mucho más ampliamente que al Evangelio de Juan.

I. Tenemos aquí LA INCOMPLETIDAD DE LAS ESCRITURAS.

1. Tome este evangelio primero. No pretende ser una biografía; es abiertamente una selección, bajo la influencia de un propósito dogmático distinto. No hay nada en él sobre el nacimiento de Cristo, el bautismo y la selección de apóstoles, el ministerio en Galilea, las parábolas, la enseñanza ética y la cena del Señor. Casi la mitad se ocupa de los incidentes de una semana al final de Su vida y de la Resurrección y después de ella. Del resto, con mucho, la mayor parte consiste en conversaciones que dependen de milagros que parecen estar relacionados principalmente por el bien de estos.

2. Y cuando pasamos a los otros tres, lo mismo es cierto. ¿Por qué fue que después de la finalización del canon bíblico surgieron evangelios apócrifos, llenos de historias infantiles de eventos que la gente sintió que habían pasado por alto con un extraño silencio? ¿No es extraño que el evento más grande de la historia del mundo se cuente en un bosquejo tan breve? Ponga los Evangelios al lado de la biografía de cualquier hombre que tenga un nombre, y sentirá que están incompletos como biografías.

Y sin embargo, aunque son tan diminutos que uno podría sentarse y leerlos todos en una noche sobre el fuego, no es extraño que hayan grabado en la mente del mundo una imagen tan profunda y tan nítida, de tal carácter. como el mundo nunca vio en otra parte?

3. Y luego, si consulta todo el Libro, lo mismo es cierto. El silencio de la Escritura es tan elocuente como su discurso.

(1) Piense, por ejemplo , cuántas cosas se dan por sentado que uno no esperaría que se dieran por sentado en un libro de instrucción religiosa: el Ser de un Dios; nuestras relaciones con él; nuestra naturaleza moral y la vida futura. Mire cómo la Biblia pasa, sin una palabra de explicación, las dificultades que se acumulan en torno a algunas de sus enseñanzas: la naturaleza divina de nuestro Señor, por ejemplo, las tres Personas en la Deidad; el misterio de la oración; o de la dificultad de reconciliar la voluntad omnipotente de Dios con nuestro propio libre albedrío, o del hecho de la muerte de Cristo como expiación por los pecados del mundo entero. Observe también cuán escasa es la información sobre los puntos sobre los que el corazón anhela más luz: por ejemplo , ¡la vida futura!

(2) Tampoco está menos marcado el carácter incompleto de las Escrituras como libro histórico. Naciones y hombres aparecen en sus páginas abruptamente, rasgando el telón del olvido, y luego desaparecen. No le importa contar las historias de ninguno de sus héroes, excepto mientras sean los órganos de ese aliento Divino. Está lleno de lagunas sobre asuntos que cualquier científico, filósofo o teólogo habría llenado por él.

II. EL PROPÓSITO MÁS INMEDIATO QUE EXPLICA TODAS ESTAS INCOMPLETAS.

1. Producir en los corazones de los hombres la fe en Jesús como el Cristo y como el Hijo de Dios.

(1) El evangelista confiesa que Su obra es una selección determinada por el propósito doctrinal de representar a Jesús como el Cristo, el Cumplidor de todas las expectativas y promesas del antiguo Pacto y como el Hijo de Dios. Y entonces es ridículo frente a esta afirmación que los “críticos” digan: “El autor del cuarto Evangelio no nos ha dicho esto, aquello y el otro incidente por lo tanto, Él no lo supo, por lo tanto este Evangelio no es ser de confianza ”; y otros podrían llegar a la conclusión de que no se debe confiar en los otros tres evangelistas porque nos lo dan; un error que se habría evitado si la gente hubiera escuchado cuando dijo: "Sabía muchas cosas acerca de Jesucristo, pero no las anoté aquí porque no estaba escribiendo una biografía, sino predicando un evangelio".

(2) Pero eso es igualmente cierto acerca de todo el Nuevo Testamento. Los cuatro evangelios están escritos para decirnos estos dos hechos acerca de Cristo, y el resto del Nuevo Testamento no es más que la elaboración de sus consecuencias teóricas y prácticas.

(3) En cuanto al Antiguo Testamento, cualquiera que sea la conclusión en cuanto a fechas y autoría, y cualquier cosa que un hombre pueda creer acerca de las profecías verbales, está impresa inequívocamente en todo el sistema una actitud hacia "las cosas buenas por venir", y de un Persona que los traerá. “Los que fueron antes y los que siguieron después, gritaron: ¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor.

”Que Cristo se eleva por encima de la historia del mundo y el proceso de revelación, como el Monte Everest entre los Himalayas. Hasta ese gran pico corre hacia arriba todo el país de un lado, y de él descienden todos los valles del otro; y allí nacen los manantiales que llevan el verdor y la vida al mundo.

2. Cristo, el Hijo de Dios, es el centro de la Escritura; y el Libro es una unidad, porque lo atraviesa, como un núcleo de oro, ya sea en el camino de la profecía y la anticipación que mira hacia adelante, o en el camino de la historia y una retrospectiva agradecida, la referencia a Cristo, el Hijo de Dios.

(1) Y toda su fragmentariedad, su descuido de las personas, están destinados, como lo son las pequeñas partes en la obra de un artista hábil, a enfatizar la belleza y la soberanía de esa Figura Central en la que se concentran todas las luces, y en la que la pintor ha prodigado todos los recursos de su arte.

(2) Pero no es simplemente para representar a Jesús como el Cristo de Dios que estas cosas están escritas, sino que la representación puede convertirse en el objeto de nuestra fe. Si la primera hubiera sido su única intención, un tratado teológico, por ejemplo , habría sido suficiente. Pero, si el objetivo es que los hombres descansen sus almas pecaminosas sobre Él como el Hijo de Dios y el Cristo, entonces no hay otra manera de lograrlo sino mediante la historia de Su vida y la manifestación de Su corazón. Y así aprendamos la miserable insuficiencia de un mero credo ortodoxo y, por otro lado, la igual insuficiencia de una mera emoción sin credo.

III. EL ÚLTIMO PROPÓSITO DEL TODO. La Escritura no se nos da simplemente para hacernos saber algo acerca de Dios en Cristo, ni solo para que tengamos fe en el Cristo así revelado a nosotros, sino para que tengamos vida en su nombre.

1. La “vida” es profunda, mística, inexplicable con cualquier otra palabra que no sea ella misma. Incluye perdón, santidad, bienestar, inmortalidad, cielo; pero es más que todos ellos.

2. Esta vida viene a nuestros corazones muertos y los aviva mediante la unión con Dios. Lo que está unido a Dios vive. Puedes separar tu voluntad y tu naturaleza espiritual de Él, y así separados estás "muerto en tresspasses y en pecados". Y el mensaje que llega allí es vida "en su nombre"; es decir , en ese carácter revelado de Él por el cual se nos da a conocer como el Cristo y el Hijo de Dios.

3. La unión con Él en Su condición de hijo traerá vida a los corazones muertos. Él es el verdadero Prometeo que ha venido del Cielo con el fuego de la vida Divina en la caña de Su humanidad, y nos lo imparte a todos si queremos. Él se pone sobre nosotros, como el profeta se puso sobre el niño en el aposento alto; y labio con labio, y corazón palpitante contra corazón muerto, toca nuestra muerte, y se aviva a la vida.

4. La condición en la que ese gran Nombre nos traerá vida es simplemente nuestra fe. ¿Confía en Él, como Aquel que vino para cumplir todo lo que profeta, sacerdote y rey, sacrificio, altar y templo de los tiempos antiguos profetizó y esperaba? ¿Confías en Él como el Hijo de Dios que desciende a la tierra para que en Él podamos encontrar la vida inmortal que Él está dispuesto a dar? Si lo hace, entonces el fin que Dios tiene a la vista en toda Su revelación se ha cumplido para usted.

Si no es así, no lo ha hecho. Puedes admirarlo, estar listo para llamarlo por muchos nombres agradecidos, pero a menos que hayas aprendido a ver en Él al Divino Salvador de tus almas, no habrás visto lo que Dios quiere que veas. Pero si lo ha hecho, entonces todas las demás preguntas acerca de este Libro, por importantes que sean en su lugar, pueden resolverse como quieran; tienes el kernel, lo que estaba destinado a ofrecerte. Más de un erudito erudito, que ha estudiado la Biblia toda su vida, ha perdido el propósito para el que fue dada; y muchas viejas pobres lo han encontrado en su buhardilla. ( A. Maclaren, D. D. )

Cosas no escritas y cosas escritas

Entre los lectores atentos, la biografía es la rama más popular de la literatura. Es popular en el mejor sentido. No cautiva el intelecto de la sensualidad a expensas de la mente reflexiva. Tampoco estimula un momento fugitivo al que sigue un lapso en la muerte de la sensibilidad. Pero es popular en virtud de una cualidad humana genuina que se deleita en el conocimiento de los demás y pasa de su compañerismo a una comunión más verdadera y sabia con su propio corazón privado.

Los libros son los mejores intérpretes de la raza y las biografías son los mejores libros. No es de extrañar, entonces, que la base del cristianismo, como revelación de sabiduría infinita, esté asentada en la biografía del Señor Jesucristo. Aviso

I. La declaración DE QUE ESE REGISTRO DE LA VIDA DE NUESTRO SEÑOR ES FRAGMENTARIO Y, EN CUANTO A SUS DETALLES, INCOMPLETO. La narración, aunque cuatro mentes trabajaron en ella de la manera más comprensiva y hábil, no es exhaustiva. Obviamente, la limitación era parte del plan, porque es uniforme, ninguno de los evangelistas que trasciende una frontera lo reconoce tácitamente. Esta restricción tampoco es arbitraria en cuanto a su modo de acción.

Observe, entonces, que esta restricción no está aislada en cuanto a una clase de hechos ni a ninguna fase especial de los variados ministerios de Cristo. Cubre todo. Si damos ejemplos de los milagros, sólo se dan treinta y dos, mientras que tenemos muchas alusiones a actos milagrosos en palabras como "Él sanó a muchos" y "sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente". Tenemos el Sermón del Monte, los discursos informados por St.

Juan y numerosas parábolas, pero con frecuencia se habla de su predicación de manera general, como "predicó en sus sinagogas por toda Galilea". De Sus instrucciones privadas, se mencionan pocos ejemplos, mientras que Su vida doméstica durante los tres años de Su ministerio se describe vagamente. Los ojos de los que "vieron su gloria" vieron más de lo que informaron; ya la mano de la descripción vigorosa, controlada por un Poder superior, sólo se le permitió la libertad de barrido que fuera consistente con el principio básico de la literatura del Nuevo Testamento.

¿Y cuál fue ese principio? Dicho de manera general, era el principio de la biografía a diferencia de la historia. La biografía propone interesarnos por un personaje. Todo está subordinado a esa idea dominante. Sobre esta base, entonces, vemos la filosofía involucrada en el arte constructivo de los evangelistas. Solo tienen un fin a la vista, y es describir un personaje. Por este motivo, su arte debe ser exclusivo y no menos inclusivo.

Exclusivo debe ser, para cerrar toda divergencia en la dirección de la historia. Inclusivo será, para hacer justicia al personaje retratado. Pero esta visión puede ampliarse a un alcance mucho más amplio. Los evangelistas no solo debían representar un carácter muy singular en sus relaciones y aspectos humanos, sino también la naturaleza divina que subyace a este carácter e imparte un significado peculiar a todas y cada una de sus manifestaciones.

Si el Señor Jesús era el tipo perfecto de humanidad, también era la imagen de Dios, la "imagen expresa" del Padre y "el resplandor de su gloria". Estamos tan constituidos que necesitamos imágenes. Sin ellos, la mente es inerte. Los órganos de los sentidos son entradas a ciertas imágenes. Llevados a la imaginación, se elaboran en infinitas formas de belleza y esplendor. Ni una facultad, ni siquiera la conciencia, es independiente de ellos, y la más sutil de todas las operaciones mentales, un proceso de abstracción, es un refinamiento último de alguna idea concreta y pictórica.

A esta ley de la mente, Cristo se conformó cuando apareció entre los hombres como imagen del Padre. Asumiendo esto, los evangelistas se presentan ante nosotros con una nueva actitud como biógrafos. ¿Deben cumplirse las condiciones artísticas ordinarias y aceptadas de la biografía? Sí; porque Cristo es amén entre los hombres. Pero también es un hombre perfecto, un ideal de la raza humana. Si es así, la habilidad del retrato biográfico debe mejorarse para cumplir con el requisito excepcional.

¿Eso es todo? No: no solo es un hombre ideal, sino el Hombre Divino. San Juan establece la idea genérica de todos ellos cuando dice: "No escrito" y "Estos están escritos". La inspiración en ellos se revela de dos maneras: primero, llevan el corazón humano de la composición a su punto más alto alcanzable y, segundo, avanzan más allá de la línea de la suprema excelencia humana. “No escrito” se aplica a cualquier cosa que sobreexcite los sentidos y el intelecto actuando a través de los sentidos.

"No escrito" se refiere a todo lo que abordaría la curiosidad, el amor por la novedad y la fuerte propensión a la gratificación sensacional. “No escrito” incluye toda actividad de la imaginación que termina en el lujo propio y se gasta en emociones que se desvanecen cuando la emoción de los nervios traicioneros ha disminuido. “No escrito” abarca esa plétora de argumentos y lógica por medio de los cuales no se deja elección al poder autodeterminante del alma, y ​​sus creencias se crean para ella y no por su propia libertad.

"No escrito" afirma la verdad, que el ojo interior puede estar deslumbrado, confundido, irritado y, finalmente, cegado, hasta que esté "oscuro con luz excesiva". Y, por lo tanto, el arte del evangelista recayó en el método anterior del Señor Jesús, quien actuó uniformemente sobre la ley involucrada en "no escrito". Por tanto, Aquel que hablaba como nunca lo había hecho ningún hombre, se adhirió tan rígidamente a la sabiduría de la moderación. Pero, por otro lado, San Juan dice que ciertas cosas “están escritas” y, por tanto, preguntamos por qué están escritas “estas”. La respuesta es

II. QUE EL SEÑOR JESÚS ES PRESENTADO POR MEDIO DE “ESTAS” COSAS COMO OBJETO DE LA FE SALVADORA. San Juan es claro y pleno: “Para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre ”. El objeto de los evangelistas no era dar la historia de Cristo, sino la personalidad de Cristo como se ve en su carácter divino. Un principio fijo de selección gobierna a los evangelistas en los incidentes que narran.

El tipo de hechos así elegido es invariable. No hay una sola excepción. Todos estos hechos son típicos de Él como el Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, el Divino Redentor de nuestra raza; y siempre convergen en un punto: la fe en Él como el Salvador de los pecadores. Entonces, en las cosas "no escritas" y en las "escritas"; en el espíritu y modo de la narración; hay un fin para el cual todo hecho es relativo y necesario; verbigracia.

, fe en Cristo. Estudie la vida de Cristo para ver cuán sabia y benéficamente usa los actos de los demás para elogiar la fe en sí mismo. Este es uno de los mayores encantos de su biografía, ya que esta característica la convierte en nuestra biografía y la suya. ¿Sana al siervo del centurión? Jesús se hace a un lado, por así decirlo, y pone la fe del centurión en el primer plano de la escena. “No he hallado tanta fe, no, no en Israel” ( Mateo 8:10 ).

Así en el caso de la mujer sirofenicia: “Oh mujer, grande es tu fe” ( Mateo 15:28 ). Uno de los capítulos más sorprendentes de la Biblia es el undécimo de Hebreos, que exhibe en una ubicación histórica las maravillas de la fe. Sus ilustraciones, tomadas de las sucesivas épocas de la Iglesia, siguen con conmovedora rapidez, y la convocatoria “Por la fe” no permite interrupciones ni lapsos de atención.

Vea, entonces, Su completa adaptación al hombre como el objeto de la fe salvadora. Si creemos en Dios, seguramente podemos y podemos creer en Él. Tampoco podemos sorprendernos de que se reservara (véase el capítulo 14) este modo especial de dirigirse para consumar la enseñanza de la fe en sí mismo. Se habían sentado las bases de la fe, se había construido la superestructura y ahora se añade el toque final de fuerza y ​​belleza: “Creéis en Dios; creed también en mí.

¿Dice usted que ese hombre está destrozado y arruinado? Así que él es; total y desesperadamente aplastado por el pecado. Pero la grandeza de Su lugar en el universo sobrevive, la idea de la humanidad da fe de su imperecebilidad en medio del derrocamiento, y el hombre sale de las puertas del Edén como una posibilidad más sublime que cuando entró en su magnificencia. Edades antes de la expiación era un hecho, era una verdad; y una de sus características gloriosas, la más indicativa de su Divinidad, junto a la Deidad del sufriente expiatorio, fue el poder de la doctrina en anticipación de la realidad consumada.

¿Cómo explicaremos este fenómeno? Debe explicarse por la posición que ocupa la fe en el esquema de la redención. Sobre esta base, vemos por qué el Abraham de una época ruda e idólatra pudo convertirse en el padre de los fieles, y por qué Moisés debería trascender a todos los estadistas y legisladores. A través de los sentidos hasta el alma fue la ley de la vida adánica. Exactamente de acuerdo con esta economía, "el árbol de la ciencia del bien y del mal", prohibido a su gusto, era "bueno para comer", "agradable a los ojos" y "deseable para hacer sabio".

La tentación estaba en el nivel de la dignidad de Adán y se dirigía directamente a las principales peculiaridades de su constitución. Por tanto, la ley en Cristo es a través del espíritu para el alma y sus sentidos acompañantes. Necesariamente, por tanto, la fe es el medio instrumental de la salvación, ya que la fe es el único órgano posible a través del cual puede actuar la naturaleza superior en el hombre y por el cual puede desarrollarse.

Y de ahí la declaración de Juan 1 Juan 5:4 ): "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe". Vence a los sentidos, donde habita en una fortaleza tan antigua como el Edén y tan poderosa como "el dios de este mundo", la tiranía del mal. Vence sus concupiscencias y apetitos. Si creemos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, “tenemos vida en su nombre.

"Creer en Él es creer en Su filiación como divina, eterna y exclusivamente Su filiación, y en Su humanidad como" santa, inofensiva, sin mancha, separada de los pecadores ". Las dos naturalezas se encontraron y se unieron en Él; formaron una Persona; y esa Persona, después de una vida de humillación excepcional en los registros de la humanidad, y una vida de servicio y ministerio en todos los oficios de inteligencia, filantropía y bondad, aún más notable en los anales de la raza, murió de manera diferente a todos. otras muertes, ya que Su vida había sido diferente a todas las demás vidas.

Creer en Él es creer que Su muerte fue vicaria, propiciatoria y satisfactoria en cuanto a todas las necesidades del hombre caído y todos los requisitos de la verdad, la justicia y la santidad infinitas. Creer en Él es creer en la soberanía inquebrantable de la ley. El amor nunca es supremo por encima de la ley, sino supremo a través de la ley. Creer en Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios, es creer, no en meras verdades y sentimientos, ni simplemente en doctrinas y deberes, sino en Aquel cuya personalidad llena de gracia y siempre bendita es la fuente de donde fluye la fuerza de todos. verdad; el encanto de toda belleza; la sabiduría de todo conocimiento; la ternura de toda benevolencia; la dulzura de toda simpatía; la amplitud de toda magnanimidad, y la altivez de todo heroísmo, en las corrientes de las arterias de este mundo y en todos y cada uno de los canales de este universo recién hecho. Creer en Él es hacer efectivo el arrepentimiento hasta el final, para que los que lloran encuentren una bienaventuranza en sus lágrimas. (AA Lipscombe, D. D. )

El asunto principal

I. EL DISEÑO DE TODAS LAS ESCRITURAS ES PRODUCIR FE. No hay ningún texto en todo el libro que tenga la intención de crear dudas. La duda es una semilla sembrada por nosotros mismos, o sembrada por el diablo, y generalmente brota con abundancia más que suficiente sin nuestro cuidado. La Sagrada Escritura es la creadora de una santa confianza al revelar una línea segura de hecho y verdad. Observe, ninguna parte de la Sagrada Escritura fue escrita

1. Magnificar al autor de la misma. Evidentemente, muchos anzuelos humanos están destinados a dejarle ver cuán profundos son los pensamientos de sus autores o cuán llamativo es su estilo. Los autores inspirados se pierden en su tema y se esconden detrás de su Maestro. Un ejemplo más sorprendente de esto se encuentra en el evangelio de San Juan. Juan fue un hombre por encima de todos los demás, apto para escribir la vida de Cristo; y, sin embargo, ha omitido muchos hechos interesantes que los demás han registrado, que en realidad no vieron los hechos como él.

Él guarda silencio porque su discurso no serviría al fin que pretendía. Y el punto más llamativo es este: omite, como si tuviera un propósito establecido, aquellos lugares de la historia en los que habría brillado: la resurrección de la hija de Jairo, la Transfiguración, etc. ¡Qué lección es todo esto para los que escribimos o hablamos en nombre de Dios!

2. Presentar una biografía completa de Cristo. Observe la diferencia entre John y un biógrafo ordinario. Puedo señalarles biografías llenas de cartas y charlas triviales, que bien podrían haber sido olvidadas. ¡Qué diferente aquí! Las señales y maravillas que hizo Cristo no están escritas para hacer un libro; ni siquiera están escritos para que puedas estar informado de todo lo que hizo Jesús; estos están escritos con el final: “para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.

”Mateo omite todo lo que no saca a relucir a Cristo en relación con el reino. Lucas presenta a Jesús como el hombre; pero cuando Juan da a luz a Jesús como el Hijo de Dios, omite varios detalles que muestran a nuestro Señor en otros aspectos.

3. Para la gratificación de la curiosidad más piadosa y piadosa. Me hubiera gustado haber actuado con nuestro Señor como Boswell lo hizo con Johnson. Pero el Espíritu Santo no envió a sus siervos a recopilar detalles interesantes y hechos curiosos. Se te dirá lo que te llevará a creer que Cristo es el Hijo de Dios, pero nada más.

4. Con el fin de poner ante nosotros un ejemplo completo. Es cierto que el evangelio nos presenta un carácter perfecto, y estamos obligados a imitarlo; pero ese no fue el primer ni el principal designio de los escritores. Las buenas obras se promueven mejor, no como lo primero, sino como lo segundo. Vienen como resultado de la fe. Vea cómo John se mantiene fiel a su diseño. Su libro contiene una serie de testimonios de personas guiadas a la fe en Jesús como el Cristo. Comienza con la confesión de Andrés - "Hemos encontrado al Mesías", y termina con la de Tomás - "Mi Señor y mi Dios".

II. EL GRAN OBJETO DE LA VERDADERA FE ES JESUCRISTO. El texto no dice: "Estos están escritos para que creáis en el credo niceno o atanasiano". Primero, debo creer en Jesús que Él es el Cristo, el Mesías prometido, ungido por Dios para liberar a la raza humana. A continuación, es el Hijo de Dios, no en el sentido en que los hombres son hijos de Dios, sino como el unigénito Hijo de Dios. Ponga los dos juntos, que Él, el Divino, se hizo hombre y fue enviado al mundo para redimirnos, y tenemos la idea correcta de Emanuel, Dios con nosotros.

1. Cree que esto es un hecho.

2. Acéptelo por usted mismo.

3. Entrégate a la gran verdad que has recibido.

4. Recibir a Jesús como el Cristo y el Hijo de Dios sobre la base de la Palabra escrita. "Estos están escritos", etc. "Oh", dice uno, "podría creer, pero no me siento como debería". ¿Qué tienen que ver sus sentimientos con la verdad de la declaración de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios? La experiencia no puede hacer que una cosa sea verdadera; y los marcos y los sentimientos no pueden convertir una cosa en una mentira que en sí misma es verdadera.

III. LA VERDADERA VIDA DE UN ALMA SE ENCUENTRA EN CRISTO JESÚS Y LLEGA A ESA ALMA A TRAVÉS DE LA FE EN ÉL.

1. Cuando un hombre ha sido declarado culpable de muerte, si por cualquier medio se le quita la pena, obtiene la vida, la vida en su forma judicial. Esa es la primera forma de vida que tiene todo hombre que cree.

2. Esta vida judicial va acompañada de una vida impartida. Dios el Espíritu Santo está con los creyentes, infundiéndoles una vida nueva, santa y celestial.

3. Esta vida crece. Continúa cobrando fuerza y, a medida que aumenta, su vida es “más abundante”.

4. Esta vida nunca muere; es una simiente viva e incorruptible que permanece para siempre. La vida de los santos en la tierra es la misma que la de los santos en el cielo.

5. Esta vida viene con la fe.

(1) Una persona se queja: "No puedo decir exactamente cuándo me convertí, y esto me causa una gran ansiedad". Querido amigo, este es un miedo innecesario. Dirija sus preguntas en otra dirección: ¿está vivo para Dios por la fe? La fecha es un asunto menor.

(2) "Bueno", dice otro, "pero apenas sé cómo me convertí". Eso de nuevo es un asunto menor. Nuestro texto no dice que la Biblia fue escrita para que tú y yo pudiéramos rastrear nuestra fe en Cristo hasta Juan o cualquier otra persona. Si cree sinceramente en qué modo obtuvo su fe, no es necesario que le pregunte.

(3) “Pero tengo tales conflictos dentro”, grita uno. Ah, no hay conflictos en los muertos. ( CH Spurgeon .)

La aceleración funciona:

Todo hombre puede compararse con un libro, y cada día se le añade una página nueva. Aviso

I. EL REGISTRO. "Estos están escritos".

1. Los temas de la publicación son las maravillosas obras y dichos de nuestro Señor. Sus hechos fueron tales que ningún poder humano podría realizar. Los milagros se realizaron

(1) Como pruebas de Su Divinidad.

(2) Como actos de humanidad.

(3) Como ilustraciones de las obras de salvación.

Su publicidad se menciona particularmente en el texto. Fueron hechos en presencia de los discípulos. La impostura busca el ocultamiento. Los milagros decían a todos los que dudaban: "Ven y mira". También se anota su número. "Muchos otros signos". Y no solo se registran los milagros, sino también los ahorros. ¡Con qué dignidad, autoridad, poder habla!

2. La forma en que se ha revelado la voluntad divina ha sido inspirando a ciertos hombres a registrarla por escrito. Muchas ventajas se derivan de este método: las ventajas de

(1) Universalidad. Los escritos de un hombre llegan más lejos que su voz.

(2) Apelación. Apelamos “a la ley y al testimonio”. Este es el juez que pone fin a la contienda.

(3) Seguridad y permanencia.

La palabra pronunciada perece; la carta escrita permanece. ¿Qué sabemos de la historia antigua sino a través de los libros? Seamos agradecidos, entonces, por dos grandes bendiciones: el Libro escrito en nuestra propia lengua y por la capacidad de leerlo.

II. LA RAZÓN. "Estas cosas están escritas para que creáis"

1. En la existencia real de Jesús. Algunos han sido tan escépticos como para dudar de que tal persona haya vivido alguna vez. Nunca dudan de la existencia de César o Mahoma. Pero, ¿no tenemos pruebas mucho más contundentes de la existencia de Cristo?

2. En el verdadero carácter de Jesús.

(1) Como el Cristo.

(2) Como el Hijo de Dios.

III. EL RESULTADO. Algunos escriben libros con fines pecuniarios. Juan escribió que podríamos tener vida, no animal o intelectual, sino espiritual y eterna. Hay cinco signos de vida: sensibilidad, actividad, apetito, idoneidad, superioridad a la gravitación. ¿Tenemos estas señales espiritualmente? ( D. Thomas, D. D. )

Cristo, fuente de vida:

Recuerdo que una vez conversé con un escultor célebre, que había estado cortando un bloque de mármol para representar a uno de nuestros grandes patriotas: Lord Chatham. "Ahí", dijo, "¿no es una forma hermosa?" “Ahora, señor”, dije, “¿puede darle vida? De lo contrario, con toda su belleza, no es más que un bloque de mármol ". Cristo, por Su Espíritu, da vida a una imagen hermosa y permite al hombre que Él forma vivir para Su alabanza y gloria. ( Rowland Hill .)

El desarrollo de la vida espiritual:

Planto muchas semillas en mi jardín de las que no busco flores el año que las planto. Sin embargo, los alimento y los trasplanto; y cuando los días de noviembre comienzan a talarlos, los recojo, con raíces y todo, y los escondo en una morada oscura a prueba de heladas para el invierno. Allí descansan hasta que llega la primavera, cuando yo voy y tomo esas raíces y tallos enterrados, los saco de su tumba y los pongo en una tierra mejor.

Y antes de que llegue septiembre en el segundo año de su crecimiento, harán lo que no tuvieron tiempo de hacer en el primero. Se necesitan dos veranos para que muchas plantas florezcan. No sé cuánto tiempo dura una serie de veranos para desarrollar las flores más altas y el fruto más verdadero que podamos producir. Dios nos saca de esta vida y nos esconde en la tumba; y luego, en Su buen momento, nos trasplanta a otro suelo.

El trabajo no se hace en esta vida. No se hace cuando te conviertes, ni siquiera cuando llevas cuarenta años. Tal es el modelo de esa obra que Dios está llevando a cabo, tal es la majestad de esa humanidad que Él quiere que aún arderá en gloria en nosotros, que Él no puede cumplir Su propósito en el estrecho espacio de nuestra vida presente; así que nos entierra durante el invierno de la muerte, y luego nos pone en una tierra mejor y un verano mejor para que crezcamos más.

Y lo que hay más allá de estos, "ojo no vio, ni oído oyó, ni en corazón de hombre ha subido el concebir"; pero sin duda habrá desarrollos en serie, infinitos e interminables. ( HW Beecher. )

Confiar en Cristo signo de vida:

Supongamos que hay una persona aquí que no conoce exactamente su edad y quiere encontrar el registro de su nacimiento, y lo ha intentado y no puede encontrarlo. Ahora bien, ¿cuál es la inferencia que extrae de no poder decir el día de su nacimiento? Bueno, no sé cuál puede ser la inferencia, pero les diré una inferencia que él no dibuja. Por tanto, no dice: "No estoy vivo". Si lo hiciera, sería un idiota, porque si el hombre está vivo, está vivo, ya sea que sepa su cumpleaños o no. Y si el hombre realmente confía en Jesús y está vivo de entre los muertos, es un alma salva, ya sea que sepa exactamente cuándo y dónde fue salvo o no. ( CH Spurgeon .)

Fe, signo de vida:

¡Nos vemos en el campo de batalla sembrado de los hombres que han caído en el terrible conflicto! Muchos han sido asesinados, muchos más han sido heridos, y allí yacen en espantosa confusión, los muertos todos desnudos y rígidos, cubiertos con su propio carmesí, y los heridos desmayados y sangrando, incapaces de abandonar el lugar donde habían caído. Los cirujanos han recorrido el campo rápidamente, averiguando cuáles son los cadáveres más allá del alcance de la mano sanadora de la misericordia y cuáles son los hombres desmayados por la pérdida de sangre.

Cada hombre vivo tiene un papel adherido visiblemente en su pecho, y cuando los soldados son enviados con las ambulancias para recoger a los heridos, ellos mismos no necesitan quedarse y juzgar cuáles pueden estar vivos y cuáles pueden estar muertos; ven una marca en los vivos y, levantándolos con ternura, los llevan al hospital, donde pueden curar sus heridas. Ahora, la fe en el Hijo es la marca infalible de Dios, que Él ha puesto sobre todo pobre pecador herido, cuyo corazón sangrante ha recibido al Señor Jesús; aunque se desmaye y se siente tan sin vida como si estuviera herido de muerte, sin embargo, con toda seguridad vive si cree, porque la posesión de Jesús es la señal que no puede engañar.

La fe es la marca de Dios, que testifica en un lenguaje inefable: "Esta alma vive". Con ternura, ustedes que se preocupan por los quebrantados de corazón, levanten a este herido. Cualquier otra cosa que no podamos ver, si en un converso se percibe una simple confianza en Jesús, no debemos temer las sospechas, sino recibirlo de inmediato como un hermano amado. ( CHSpurgeon. )

Fe en cristo

Mire esa locomotora mientras resopla como un caballo de guerra gigante hacia su lugar en la estación a la cabeza del tren. Tienes en ese motor la potencia de la más amplia capacidad para arrastrar al ritmo más rápido los vagones que se extienden mucho. Caldera, tubos, pistones, fuego, vapor: todo está en perfecto orden; y ese hombre generoso da seguridad de habilidad probada para guiar el cargo que se le ha encomendado. Mira, carruaje tras carruaje se llena, ha sonado la hora, suena la campana; y, sin embargo, no hay salida, ningún movimiento, ni lo sería hasta el "crack de la condenación", si una cosa permaneciera como está ahora.

¡Ajá! se descubre la falta; faltaban los ganchos de unión que unen el motor y el tren. Se han suministrado. Como dos grandes manos se han unido; y un tornillo tiene el motor y el carro tan clavados que forman, por así decirlo, una cosa, un todo; ya través de la oscuridad se aleja el tren cargado de cargas de inmortales. ¡Marcos! nadie supone jamás que sea el gancho, el eslabón o el enganche de unión lo que atrae el tren.

Un niño sabe que es el motor lo que lo atrae. Sin embargo, sin ese gancho, eslabón o enganche, toda la potencia del motor sería inútil; el tren se detendría para siempre. Exactamente así es en la relación de la fe con Cristo. No es nuestra fe la que nos salva, sino Cristo el que nos salva. ( ABGrosart, D. D. )

Fe salvadora:

No es la cantidad de tu fe lo que te salvará. Una gota de agua es agua tan verdadera como el océano entero; de modo que un poco de fe es una fe tan verdadera como la más grande. Un niño de ocho días es tan hombre como uno de sesenta años; una chispa de fuego es un fuego tan verdadero como una gran llama; un hombre enfermo vive tan verdaderamente como un hombre sano. Así que no es la medida de tu fe lo que te salva, es la sangre a la que se aferra lo que te salva; como la mano débil de un niño que lleva la cuchara a la boca, alimentará tan bien como el brazo fuerte de un hombre; porque no es la mano la que te da de comer, sino la carne. Así que si puedes agarrar a Cristo tan débilmente, Él no te dejará perecer. ( T. Adams .)

Aplicación de la fe:

Como no es ventajoso para un herido tener la mejor medicina a su lado a menos que se aplique a su herida, tan poco nos benefician las misericordias de Dios a menos que tengamos fe para aplicarlas en nuestros corazones pecaminosos. ( Cawdray .)

El evangelio debe aplicarse por fe

El otro día una pobre mujer recibió una pequeña ayuda que le envió una amiga en una carta. Ella estaba muy angustiada, y fue a ver a ese mismo amigo pidiendo unos chelines. "Pues", dijo el otro, "¡Te envié dinero ayer, por orden en una carta!" "¡Querido querido!" dijo la pobre mujer, "¡esa debe ser la carta que puse detrás del espejo!" Tan; y hay muchas personas que ponen las letras de Dios detrás del espejo y no hacen uso de la promesa que se les ha hecho. ( CH Spurgeon .)

El hijo de Dios:

Dios tiene muchos hijos. Los hijos de Israel fueron llamados sus hijos, los jueces de la teocracia y las existencias angélicas; pero a Cristo se le llama Hijo de Dios en un sentido único. El era unico

I. EN SU EDAD. Él era "desde la eternidad", "en el principio con Dios", "el Primogénito".

II. EN SU CONSTITUCIÓN Él era Dios en una personalidad humana: Dios-Hombre. Dios está en todas las inteligencias, en todas las criaturas; pero Él estaba en Cristo en un sentido en el que no está en ningún otro, dando omnipotencia a Su brazo, omnisciencia a Su intelecto, ubicuidad a Su presencia.

III. EN SU MISIÓN. Él es el Mediador entre Dios y el hombre; el único Salvador. “No hay otro nombre”, etc. ( D. Thomas, D. D. )

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