Juan 20:8

Luego entró también ese otro discípulo

I.

BÚSQUEDA CELOSA.

II. CONOCIMIENTOS AMPLIADOS

III. FE AUMENTADA. ( SS Times .)

Influencia inconsciente:

En este ligero giro de la historia, vemos que los hombres siempre están tocando inconscientemente los resortes del movimiento unos en otros. Poco piensa Peter, mientras entra directamente, que está atrayendo a su hermano; y Juan piensa tan poco que está siguiendo a su hermano. Sobrepasamos los límites de nuestra personalidad, fluimos juntos. Hay dos tipos de influencia, activa o voluntaria, y la inconsciente.

A menudo se insiste en la importancia y obligación de nuestros esfuerzos por hacer el bien, es decir, de nuestra influencia voluntaria; pero se necesita una apreciación más profunda de la influencia que se ejerce insensiblemente.

I. EXPULSAR EL PREJUICIO COMÚN DE QUE NO PUEDE HABER NADA DE CONSECUENCIA EN LAS INFLUENCIAS INCONSCIENTES, PORQUE NO HACEN INFORME, Y CAEN SOBRE EL MUNDO SIN OBSERVACIONES.

1. Las historias y biografías cuentan cómo los hombres han dirigido ejércitos, establecido imperios, promulgado leyes, etc., es decir , qué hacen con un propósito. Pero lo que hacen sin un propósito, rara vez lo mencionan. Así también las leyes públicas responsabilizan a los hombres solo por lo que hacen con un propósito, y no toman en cuenta las travesuras o beneficios que se comunican con su ejemplo. Lo mismo ocurre con la disciplina de las familias, iglesias y escuelas; porque ningún gobierno humano puede rastrear tales influencias con suficiente certeza como para responsabilizar a sus autores.

2. Pero no debe concluir que, por tanto, son insignificantes.

(1) ¿Cómo es en el mundo natural? La naturaleza siempre oculta su mano. ¿Quién vio u escuchó los esfuerzos de esa tremenda fuerza que mantiene unido al universo? En comparación, el rayo es una mera chispa de fuego; pero debido a que resplandece, truena y explota, muchos piensan que es un agente mucho más potente que la gravedad.

(2) La Biblia llama a la vida del buen hombre una luz, y la naturaleza de la luz es llenar el mundo inconscientemente con sus rayos. Entonces el cristiano brilla, no tanto porque lo hará sino porque es un objeto luminoso. Y, sin embargo, hay muchos que piensan que la luz es un instrumento muy dócil y débil, porque es silenciosa. Un terremoto es para ellos una agencia mucho más vigorosa y eficaz. Poco les parece que la luz de cada mañana sea un agente mucho más poderoso.

Pero cese la luz de la mañana; los gritos de un mundo asolado por el horror hacen, por así decirlo, la oscuridad audible. El globo y todos los planetas compañeros que han perdido su sol se convierten en meras bolas de hielo, oscilando en silencio en la muerte y la oscuridad. La luz no despertaría a un bebé en su cuna. Y, sin embargo, crea el mundo de forma perpetuamente nueva, rescatándolo cada mañana como presa de la noche y el caos.

Entonces el cristiano es "la luz del mundo"; y las influencias insensibles de los hombres buenos son mucho más poderosas que sus activas, ya que los grandes poderes silenciosos de la naturaleza son de mayor importancia que sus pequeños disturbios y tumultos. Los esfuerzos externos hechos por hombres buenos o malos para influir en otros, los llaman su influencia; mientras que, de hecho, es sólo una fracción muy pequeña del bien o del mal que fluye de sus vidas.

Es más, ¿cuántas personas conoce, cuya insensible influencia de modales y carácter se decide con tanta frecuencia para frustrar su influencia voluntaria? Y generalmente se encontrará que cuando los hombres se comprometen mediante argumentos o persuasión a ejercer un poder frente a las cualidades que los hacen odiosos, su influencia insensible será demasiado fuerte para ellos.

II. LOS DOS PODERES DE EFECTO Y EXPRESIÓN POR LOS CUALES EL HOMBRE SE CONECTA CON SU COMPAÑERO.

1. Si distinguimos al hombre como criatura del lenguaje, hay en él dos conjuntos o clases de lenguaje: voluntario e involuntario; la del habla en sentido literal, y esa expresión del ojo, el rostro, la mirada, el andar, el tono. El habla, o el lenguaje voluntario, es una puerta al alma, que podemos abrir o cerrar a voluntad; la otra es una puerta que permanece abierta para siempre.

2. Entonces, si pasamos a los sujetos de influencia, encontramos a cada hombre dotado de dos entradas de impresión; el oído y la comprensión para la recepción del habla, y los poderes de simpatía para la yesca de esas chispas de emoción reveladas por miradas, tonos, modales, etc. Y estos poderes de simpatía son entradas, abiertas por todos lados al entendimiento y al carácter. Muchos han llegado a sostener que el aspecto o la expresión, e incluso los mismos rasgos de los niños, a menudo se modifican mediante el coito exclusivo con enfermeras y asistentes; pero encontraremos apenas posible dudar de que el simple hecho de mirar caras malas y malignas, familiarizarse con ellas, es suficiente para afectar permanentemente el carácter de las personas de edad madura.

¡Qué peligroso, por ejemplo , que un hombre se acostumbre a las escenas de crueldad! Ya no es cosa de indiferencia acostumbrarse a mirar los modales y recibir la mala expresión de cualquier tipo de pecado. La puerta de la comunicación involuntaria está siempre abierta. ¡Pero cuán raras veces, en comparación, nos comprometemos por medio del habla a influir en otros!

3. Es por uno de estos modos de comunicación que nos constituimos miembros de la sociedad voluntaria, y por el otro, partes de una masa general, o miembros de la sociedad involuntaria. Todos ustedes son, desde cierto punto de vista, individuos; también sois, desde otro punto de vista, partes de un cuerpo común, ya sea la familia, la Iglesia, el estado. Y observe hasta qué punto esta comunicación y simpatía involuntarias da como resultado lo que llamamos el espíritu nacional o familiar.

A veces, este espíritu adquiere un carácter religioso o irreligioso. ¿Cuál era el espíritu nacional de Francia, por ejemplo , en un momento determinado, pero un espíritu de infidelidad? ¿Qué es el espíritu religioso de España sino un espíritu de intolerancia? ¿Qué es el espíritu de familia en muchas casas sino el espíritu de ganancia o placer? Muy lejos, en los fundamentos secretos de la vida y la sociedad, se encuentran ocultas grandes leyes y canales de influencia, que a menudo escapan a nuestra atención por completo, pero que son tan graves para el sistema general de las obras de Dios.

4. Pero estas son consideraciones generales. Procedo ahora a agregar algunas pruebas de naturaleza más particular.

(1)El instinto de imitación en los niños. Comenzamos nuestra experiencia por simple imitación, y bajo la guía de esto, echamos nuestras bases. El alma del niño es puramente receptiva y durante un período considerable sin elección ni selección. Un poco más adelante, comienza voluntariamente a copiar todo lo que ve. Y así tenemos toda una generación de hombres futuros que reciben de nosotros sus mismos comienzos y los impulsos más profundos de su vida e inmortalidad; y cuando no queremos decirles nada bueno o malo, están extrayendo de nosotros moldes de hábitos que, si están equivocados, ninguna disciplina celestial puede eliminar por completo; o, si es correcto, no se disipen por completo las malas asociaciones. Se puede dudar de si, con toda la influencia activa de nuestras vidas, hacemos tanto para moldear el destino de nuestros semejantes, como lo hacemos en este artículo único sobre la influencia inconsciente sobre los niños.

(2) Más adelante, el respeto por los demás sustituye a la imitación. Naturalmente, deseamos la aprobación o la buena opinión de los demás. Ves la fuerza de este sentimiento en la prenda de moda. Cuán pocas personas tienen el descaro de resistirse a una moda; incluso en literatura, culto, doctrina moral y religiosa. ¡Cuántos violarán las mejores reglas de la sociedad porque es la práctica de su círculo! ¡Cuántos rechazan a Cristo a causa de conocidos que no sospechan de su influencia, y no les mostrarán hasta el último día lo que han hecho!

(3) Nuevamente, cómo los sentimientos e impulsos más activos de la humanidad son contagiosos. ¡Cuán rápido se enciende el entusiasmo, hasta que una nación arde en la llama! En el caso de las Cruzadas tienes un ejemplo. Así ocurre con el miedo y la superstición, el espíritu de guerra o de fiesta. ¿Cómo puede extenderse una pequeña operación en el mercado hasta que el comercio se desboque en un enamoramiento general? Ahora, en todos estos ejemplos el efecto se produce, neto por esfuerzo activo, pero sobre todo por esa propagación insensible que sigue a una llama.

(4) También es cierto que el espíritu religioso tiende a propagarse de la misma manera. Las influencias espirituales nunca se separan de las leyes del pensamiento en el individuo y las leyes del sentimiento y la influencia en la sociedad. Si cada discípulo ha de ser una “epístola conocida y leída por todos los hombres”, ¿qué debemos esperar, sino que todos los hombres se verán afectados de alguna manera por la lectura? O si ha de ser una luz en el mundo, ¿qué buscaremos sino que otros, viendo sus buenas obras, glorifiquen a Dios por su cuenta? ¡Cuán a menudo uno o unos pocos hombres buenos se convierten en levadura de una reforma general! Tales hombres dan una prueba más vívida de la realidad de la fe religiosa que cualquier palabra o argumento que pueda dar.

III. LA INFLUENCIA ACTIVA DE LOS HOMBRES SE DEBE, EN UN GRADO PRINCIPAL, A ESA INFLUENCIA INSENSIBLE por la cual sus argumentos, reproches y persuasiones se vigorizan secretamente.

1. No son meras palabras las que vuelven a los hombres; es el corazón que sube sin llamar a la expresión de los rasgos; la mirada radiante de bondad; el tono, el carácter moral del hombre que habla es probable que esté bien representado en su manera. Si sin corazón ni interés intenta mover a otro, el hombre involuntario le dice lo que está haciendo de cien maneras a la vez. Un hipócrita, esforzándose por ejercer una buena influencia, sólo trata de transmitir con palabras lo que la mirada mentirosa, y la afectación desleal, o la seca exageración de sus modales, resisten perpetuamente.

2. A los hombres no les gusta dejarse llevar por una influencia directa y voluntaria y, por lo tanto, es mejor abordarlos mediante la conducta y el sentimiento, y la autoridad del mero valor, que parecen no tener un inicio intencionado. Ahora bien, es de este lado de la naturaleza humana que Cristo nos visita, preparando la lujuria ese tipo de influencia que el Espíritu de verdad puede ejercer con el efecto más persuasivo y subyugante. Es la grandeza de Su carácter lo que constituye el poder principal de Su ministerio, no Sus milagros o enseñanzas aparte de Su carácter.

Los escritores de las Escrituras tienen mucho que decir en relación con la imagen de Dios; y una imagen, ya sabes, es lo que simplemente representa, no lo que actúa, o razona o persuade. Y aquí está el poder de Cristo: es lo que brilla a través de Él de la belleza, el amor, la verdad y la justicia de Dios.

IV. INFERENCIAS.

1. Que es imposible vivir en este mundo y escapar de la responsabilidad. No se puede vivir sin ejercer influencia. Si tuvieras las semillas de una pestilencia en tu cuerpo, no tendrías un contagio más activo que el que tienes en tu temperamento, gustos y principios. Dices que tienes buenas intenciones; que no pretendes herir a nadie. ¿Tu ejemplo es inofensivo? ¿Está alguna vez del lado de Dios y del deber? No puede dudar de que los demás reciben continuamente impresiones de su carácter. Tan poco puede dudar de que debe responder por estas impresiones. Con una simple mirada o una mirada, estás transmitiendo la influencia que cambiará la escala de la inmortalidad de alguien.

2. La verdadera filosofía o método de hacer el bien. Es, ante todo y principalmente, ser bueno, tener un carácter que por sí mismo comunicará bien. Es un error, triste o ridículo, hacer que el mero revuelo sea sinónimo de hacer el bien. Al cristiano se le llama luz, no relámpago.

3. Nuestra doctrina muestra cómo la predicación de Cristo a menudo es infructuosa, y especialmente en tiempos de frialdad espiritual. No es porque la verdad deje de ser verdad, ni por necesidad, porque se predique de una manera menos vívida, sino porque hay tantas influencias que predican contra el predicador. Él es uno, la gente es mucha; su intento de convencer y persuadir es una influencia voluntaria.

Sus vidas son tantas influencias inconscientes. Él predica la verdad, y ellos predican la verdad; ¿Y cómo puede prevalecer contra tantos y con una influencia tan desigual? Cuando el pueblo de Dios está resplandeciente de devoción espiritual hacia Él y amor por los hombres, el caso es diferente. Entonces todos están predicando con el predicador y creando una atmósfera de calidez para que caigan sus palabras. Grande es la compañía de los que publican la verdad, y proporcionalmente grande su poder. ( H. Bushnell, D. D. )

Influencia inconsciente:

Un joven, fuera de casa, dormía en la misma habitación con otro joven, un extraño. Antes de retirarse a dormir, se arrodilló, como era su costumbre, y oró en silencio. Su compañero había resistido durante mucho tiempo la gracia de Dios; pero este noble ejemplo lo despertó y fue el medio de su despertar. En la vejez testificó, después de una vida de raras utilidades: “Casi medio siglo ha transcurrido, con todos sus multitudinarios eventos, desde entonces; pero esa pequeña cámara, ese humilde lecho, ese joven silencioso y orante, todavía están presentes en mi imaginación y nunca serán olvidados en medio de los esplendores del cielo y a través de las edades de la eternidad ". ( Tesorería del púlpito ).

Resultados incidentales:

Se cuenta de Thorwaldsen, el escultor danés, que cuando regresó a su tierra natal con esas raras obras de arte que han hecho inmortal su nombre, los sirvientes, que desempacaron las estatuas, esparcieron por el suelo la paja que envolvía el trabajos de mármol. Había semillas invisibles en esa paja, y pronto hubo flores de los jardines de Roma floreciendo en los jardines de Copenhague.

El artista, mientras perseguía su glorioso propósito y dejaba magníficos resultados en el mármol, inconscientemente esparcía dulces flores, cuya belleza y perfume refrescarían y alegrarían su ciudad natal años después de que su mano estuviera tan fría como el cincel que una vez movió tan mágicamente. ( Tesorería del púlpito ).