Juan 21:18-23

Cuando eras joven te ceñías

Luz en el camino de Peter

I. EL FUTURO DESTINO DE PEDRO DIVULGADO ( Juan 21:18 ).

1. La forma de la divulgación.

(1) Solemnemente - "De cierto, de cierto".

(2) Con autoridad. "Yo", que sé todas las cosas, "os digo".

(3) Sensación. Puede haber una pequeña duda, pero Cristo se sintió profundamente conmovido.

2. Su forma. No en forma literal sino velada.

3. Su importancia.

(1) Indirectamente, una promesa de que Pedro alcanzaría una edad avanzada, cumplida con su muerte en el 64 d.C.

(2) Directamente una predicción de que su carrera terminaría en martirio.

4. La razón de ello. Quizás

(1) Para indicar la necesidad de mantener el amor que acababa de profesar.

(2) Para darle la oportunidad de borrar su desgracia haciendo lo que declaró que estaba dispuesto a hacer ( Juan 13:37 ).

(3) Poner ante él el honor más alto que pudiera ganar: la comunión con Cristo, no solo en la publicación, sino también al morir por la verdad ( Mateo 5:10 ; Lucas 6:22 ; Hechos 5:41 ; Romanos 8:17 ; Filipenses 1:29 ; 2 Timoteo 2:12 ; Hebreos 13:13 ; 1 Pedro 3:14 ).

II. DECLARADO EL DEBER ACTUAL DE PEDRO ( Juan 21:19 ).

1. La acción simbólica. Al decir “Sígueme”, probablemente Cristo adaptó la acción a la palabra, volviéndose y haciendo como si se fuera.

2. El significado espiritual. Si esta sugerencia es correcta, sigue siendo cierto que Cristo tenía la intención de más que invitar a Pedro fuera de la compañía. Su llamado fue un llamado a seguirlo

(1) En servicio oficial.

(2) Por imitación personal.

(3) Hasta la muerte.

(4) A través de las agonías del martirio.

(5) Al mundo de la gloria del más allá.

III. LA IMPETUOSIDAD CARACTERÍSTICA DE PEDRO RESTRINGIDA ( Juan 21:20 ).

1. La pregunta de Pedro: “¡Señor, y este hombre! ¿Qué hay de él?

(1) La ocasión. Ver a Juan seguir, atraído, sin duda, por el amor de Cristo por él ("el discípulo a quien Jesús amaba"), e impulsado por su amor por Cristo ("quien también se inclinó", etc.).

(2) El motivo de la misma. No celos, tal vez curiosidad natural, probablemente interés amistoso en John.

(3) Lo incorrecto. No irreverente hacia Cristo (“Señor”), o cruel con Juan, o pecaminoso en sí mismo ( Juan 14:13 ); era irrelevante, no tenía nada que ver con el tema en cuestión, que era el deber de Pedro, no el destino de Juan; e inquisitivo, manifestando una preocupación por los asuntos ajenos no requerida por el amor fraterno, si no rozando la presunción, como buscando ser informado de cosas secretas que pertenecen a Dios.

2. Respuesta de Jesús (versículo 22).

(1) Lo que significó para Pedro: reprender. No le correspondía hacer arreglos, ni debía interesarle saberlo ( Hechos 1:7 ). Todo esto podría quedar con Cristo. Su deber era seguir a Cristo.

(2) Lo que significó para Juan. No es que no deba morir; simplemente para que pudiera ser la voluntad de Cristo que se demorara mucho en el campo de trabajo hasta que Cristo regresara, no es que fuera así; y que si era un asunto exclusivo de John.

Aprender

1. Sólo a Cristo pertenece la prerrogativa de designar a sus siervos sus respectivas esferas y experiencias.

2. Los destinos futuros de los siervos de Cristo, así como sus deberes presentes, están dispuestos por Cristo y son conocidos por él.

3. Para la felicidad de los siervos de Cristo, basta con aprehender el deber presente.

4. "Las cosas secretas pertenecen a Dios", etc.

5. Si bien los siervos de Cristo pueden ser audaces al dar a conocer sus pedidos, existen límites para sus pedidos.

6. El poder impulsor más fuerte es el amor a Cristo.

7. El pueblo de Cristo no está exento de malinterpretar sus palabras.

8. Cuando las palabras de Cristo son parcialmente oscuras, es prudente ceñirse a lo claro en ellas y esperar más luz. ( T. Whitelaw, DD )

Cuando seas viejo, te ceñirá otro y te llevará. No somos ninguno de nosotros para elegir cómo serviremos a Cristo. Puede parecer que tenemos la opción, pero tarde o temprano descubriremos que no podemos seguir haciendo el trabajo que más nos conviene. Se nos pedirá algo que no esperábamos, algo que ponga a prueba nuestra fuerza y ​​constancia justo donde somos más débiles.

Hay muchos hombres activos, serios y sinceros que se sienten movidos por un deseo muy real de hacer algo para promover el reino de su Maestro en la tierra. Quizás les gustaría, predicar y enseñar en casa, o salir como misioneros a tierras extranjeras; y los deberes del hogar, su forma de vida, las circunstancias en las que la providencia de Dios los ha colocado, les quita el poder de servir a Dios en el camino de su propia elección.

Y sienten que no pueden hacer nada alto o noble, como si Jesús los estuviera reteniendo y no les permitiera tener la oportunidad de servirle. Pero si de ninguna otra manera pueden servirle como lo hizo Pedro al final, mediante el sufrimiento paciente y la abnegación por su causa. Luego hay muchos que, desde la vejez o por enfermedad y dolencia, se ven separados de la vida de utilidad activa que amaban. En lugar de prepararse para esperar a los demás, para guiarlos, guiarlos y ayudarlos, deben tener a otros que los ceñen, los atiendan, los atiendan.

Para esas personas, el pensamiento más doloroso posible es que no sirven de nada. Cuando se les dice que no deben esperar nunca más salir a trabajar, cuando, tal vez por alguna aflicción corporal, están tan desamparados que no pueden ni siquiera esperar por sí mismos, sienten que sería mejor, más fácil, hacerlo. morir de una vez. No desean descansar hasta alcanzar el reposo preparado para el pueblo de Dios, y se han acostumbrado a considerar toda obra para el Señor como una obra activa y estimulante.

Que los tales recuerden que para Su querido siervo y amigo el Señor fijó un tiempo de descanso, un tiempo de descanso en la prisión, antes del último descanso de todos, y que él, tan dispuesto a hacerlo, tuvo que aprender también en silencio a sufrir. Recuerdo a un buen clérigo que durante más de cincuenta y seis años, primero como coadjutor y luego como vicario, ministró en la Iglesia de Dios. En todos esos años, salvo un breve descanso en verano, su vida había sido de constante actividad.

Cuando era joven, se había dedicado seriamente al esfuerzo que se estaba haciendo para extender a los hijos de los pobres las bendiciones de la educación cristiana. Ocupado en su propia parroquia, todavía había encontrado tiempo para ayudar a realizar muchas buenas obras en otras partes del país, con su consejo y presencia. Había escrito libros que han consolado a muchos corazones cansados. Cuando tenía cerca de ochenta años seguía trabajando en su propia parroquia como antaño, visitando a los enfermos, consolando a los afligidos, conduciendo con dulzura a los que se habían desviado, predicando el evangelio a los pobres.

As he began to feel his strength grow less, his one desire was that he might be able to go on being useful in his day and generation till the Master’s call should come. One day he met with an accident--serious at his time of life--and which would have proved fatal to one of less temperate habit and brave heart. But though he to a certain extent recovered, and lived for nearly a year after, he was never able again to minister in the church, or visit in his parish.

Al principio, cuando se dio cuenta de que su vida activa había terminado, su espíritu brillante y alegre parecía como si fuera a fallarle. No podía soportar la idea de ser una carga para los demás, aunque incluso en su entonces débil estado, pocos hombres de su edad requerían o recibirían menos atención y espera. Pero pronto recuperó su acostumbrada alegría; Encontró mucho de lo que todavía podía hacer por Él a quien ya había servido con los mejores años de su vida.

Ningún sermón que él haya predicado, ningún libro que haya escrito, dio testimonio tan claramente de su Señor como lo hizo el último año de paciente espera por el llamado. Oh, amigos míos, bendito sea ese siervo a quien su Señor, cuando venga, encuentre ciñéndose para trabajar; pero no menos bienaventurado es aquel que, soportando pacientemente la enfermedad, la debilidad, la inactividad forzada, su Señor lo encontrará esperando. ( S. Hobson, M. A. )

El protagonista de Peter

El otro, que iba a guiar a Pedro en contra de su propia voluntad, es Dios con su mano poderosa. Esta dirección la encontramos en los Hechos de los Apóstoles. Pedro se ve obligado a renunciar a su ardiente deseo de recoger las ovejas perdidas de la casa de Israel en el redil de Cristo; Israel no se convierte en Israel; Pedro se ve obligado a abandonar la ciudad santa, que solo tiene prisión y la espada para entregar a los siervos de su Rey; a Samaria lo lleva su líder soberano, y a la casa del gentil Cornelio, y finalmente a Roma, la nueva Babilonia, de donde fortaleció a los elegidos extranjeros de la dispersión que Pablo, el apóstol de los gentiles, había traído a la tierra. redil de Israel, los fortaleció para soportar la persecución y contra las seducciones de los falsos profetas.

De Jerusalén a Babilonia, fue en contra de la naturaleza. Y esta ofrenda de su propia vida, este hacerse libre de toda voluntad propia, debía ser coronado y perfeccionado en la muerte del mártir, por el cual glorificaría a Dios: entonces él extendería esas manos que habían sido tan activo en su juventud, para estar atado a la cruz; en lugar del cinto de su juventud, la soga de un verdugo ceñía sus vestiduras ( cf. Hechos 21:11 )

; en lugar de caminar adonde quisiera de una cosecha pentecostal a otra, debería ser llevado adonde no quisiera, a la muerte dolorosa e ignominiosa de la cruz. ( R. Besser, D. D. )

El verdadero servicio del cristianismo al hombre

No hay una pregunta tan generalmente discutida como esta, y tres clases dan una respuesta incorrecta.

1. Aquellos que sostienen que el cristianismo ha perjudicado, en lugar de beneficiado, a la raza. Nos dicen que ha deformado los juicios del hombre, alimentado el sentimentalismo mórbido, seccionado la sociedad y ha servido a los fines de la superstición, el arte sacerdotal y la tiranía.

2. Aquellos que sostienen que es una de las muchas fuerzas elevadoras que actúan en la sociedad. Nos dicen que generalmente es útil para el hombre en una etapa inferior de civilización; que, como las teorías y supersticiones de los viejos tiempos, tiene su misión, que cumplirá y luego quedará obsoleta, para quedarse atrás a medida que la raza avanza en inteligencia y virtud viril.

3. Los que sostienen que todo lo hace por el hombre. Dicen que no hay nada bueno en el mundo excepto el cristianismo, nada en la naturaleza, la ciencia y los sentimientos del hombre sin él; y que si un hombre lo tiene, no necesita nada más. Estos sentimientos conflictivos plantean la pregunta: "¿De qué sirve realmente?" Miremos esto

I. DEL LADO NEGATIVO. Este incidente sugiere

1. Que el cristianismo no contrarresta los cambios naturales a los que está sujeta la vida física del hombre. "Cuando eras joven", etc. Pedro fue un discípulo genuino; pero, sin embargo, Cristo le dice, en efecto, que el cristianismo en su alma no evitaría que el tiempo agotara su cuerpo, y que la edad incapacita al hombre para ejecutar sus voliciones. “Cuando eras joven, podías manejar el remo, vagar por los campos, escalar las colinas; había energía y flexibilidad en tu cuerpo, por lo que fácilmente podrías ejecutar tus deseos.

Pero cuando seas viejo, aunque tu voluntad sea vigorosa, tu poder ejecutivo desaparecerá ". El cristianismo no evitará que la flor se desvanezca de la mejilla, que el brillo desaparezca del ojo, que la fuerza desaparezca de la extremidad. El cristianismo no ofrece resistencia al curso regular de la naturaleza ni expiación por sus violaciones. Este hecho muestra

(1) Que los sufrimientos físicos no son un criterio para los estados morales individuales. Algunos de los mejores hombres son los que más sufren, y algunos de los más útiles mueren en el cenit de la vida.

(2) Que el cristianismo respeta las ordenanzas de la naturaleza. Independientemente de cómo beba el espíritu de la religión y de lo consagrado que esté a su servicio, si se rebela contra la naturaleza, debe sufrir.

(3) Que si los discípulos de Cristo quieren ser felices físicamente, deben prestar atención, como los demás hombres, a las leyes físicas. Si necesita comodidades físicas, no le servirá de nada cantar “El Señor proveerá” y sentarse en la pereza.

2. Que el cristianismo no protege al hombre de las opresiones sociales de la vida. Aquí se predice que Pedro moriría de crucifixión. Su religión lo expuso más bien a la malicia de los hombres. El cristianismo enseña que si queremos vivir piadosamente, debemos sufrir persecución. Este hecho muestra

(1) Que el cristianismo puede prescindir del favor del mundo. No autoriza el compromiso de sus principios para ganar patrocinio mundano; pero nos obliga a llevarlos a cabo en su plenitud y fuerza, incluso contra un mundo en armas.

(2) Que el cristianismo puede prescindir de la vida de sus seguidores más devotos, en lugar de sin su fidelidad.

3. Que el cristianismo no resuelve los problemas especulativos de la vida. “¿Por qué debo ser tratado así? ¿Qué será de John? ¿Él también será crucificado? ¿O vivirá el término natural de la vida? " A esto Jesús responde: "¿Qué te importa?" Hay muchas preguntas urgentes a las que el cristianismo no ofrece más respuesta que ésta, y por buenas razones.

(1) El fomento de los secuestros fortalecería la tendencia especulativa en lugar de mejorar el corazón. Una respuesta llevaría a otra pregunta, y así interminablemente.

(2) Una respuesta crearía emociones que paralizarían la acción moral. ¡Suponiendo que supiéramos lo que nos pasaría a nosotros y a los nuestros!

(3) Una respuesta multiplicaría las fuerzas que nos desvían de la piedad práctica.

4. Que el cristianismo no nos dota de un juicio infalible en esta vida (versículo 23). Los discípulos cayeron en una interpretación incorrecta del significado del Salvador. El cristianismo aclara, fortalece y guía el juicio, pero no lo vuelve infalible. Si estos “hermanos” pudieron cometer este error, mucho más sus sucesores.

II. EL LADO POSITIVO.

1. El incidente sugiere que atrae el interés de Cristo por la historia de sus discípulos. ¿Cómo muestran esto los evangelios? y ahora se muestra en la profecía del futuro de Pedro, y su preparación para afrontarlo. ¿No es nada para despertar el interés del Gobernador del universo? Nada que te interese de One

(1) ¿Quién conoce todo el pasado, presente y futuro de tu vida interior y exterior?

(2) Quien tiene amplio poder para controlar los eventos de la vida exterior y suplir las aspiraciones de la interior para coronar su existencia con perfecta bienaventuranza. ¿Qué pensamiento puede ser más inspirador y edificante para el alma que este?

2. El incidente sugiere que da gloria a Dios por la muerte de sus discípulos. Ilustra

(1) La misericordia de Dios. Visite el lecho de muerte del discípulo genuino; marque la calma, la resignación y, a veces, el éxtasis triunfante en medio de la angustia física. Es la misericordia la que sostiene el espíritu en medio de los misteriosos sufrimientos de la disolución.

(2) La fidelidad de Dios, que ha prometido estar con su pueblo en la última hora. ¿Esto no es nada? Glorificar a Dios, ilustrar sus perfecciones, es el fin de la creación, el deber y el objetivo supremo de los santos en todos los mundos. ¿No es nada para el cristianismo permitir que hombres pobres y depravados hagan en la muerte lo que es el objetivo más elevado del más alto serafín?

3. El incidente sugiere que da una unidad y atracción definidas a todos los deberes de sus discípulos. Qué teorías del deber humano han propuesto los sabios éticos. ¡Qué voluminosos códigos legales! Pero el cristianismo reduce todos los deberes a "Sígueme". El cristianismo presenta el deber, no en proposiciones áridas, sino en una vida fascinante. En Cristo lo vemos en las formas más perfectas, atractivas y practicables. ¿Esto no es nada? ( D. Thomas, D. D. )

La profecía y su principal lección

En su vejez, el Apóstol sería crucificado: se le haría extender las manos sobre las vigas transversales de la cruz y se ceñiría (o ataría alrededor de la cintura) al instrumento de tortura con una cuerda. La tradición dice que fue crucificado, a petición propia, con la cabeza hacia abajo; en ese caso, probablemente sería necesario ceñirse o atarse con fuerza a la cruz, para mantener el cuerpo de la víctima en su posición correcta.

Esta es con toda probabilidad la referencia de las palabras, "otro te ceñirá", aunque quizás algunos prefieran ver en ellas nada más que una alusión a la atadura del Apóstol antes de ser llevado a la ejecución. Pero dejando de lado su significado original y literal, las palabras se prestan muy bien a una aplicación secundaria. Pueden considerarse como una parábola sorprendente de la vida humana en sus dos grandes períodos de juventud y vejez.

La juventud está llena de espíritu emprendedor, energía, esperanza, vigor, pronta para formar planes y activa para llevarlos a la práctica; cuando se emancipa de las restricciones de la niñez, se regocija de su independencia y se siente dueña de su propio destino. "Cuando eras joven, te ceñías, y andabas a donde querías". Pero la vejez es la temporada de desamparo y dependencia; “Otro es llamado para realizar los oficios más necesarios, y suplir nuestra falta de servicio hacia nuestros propios marcos defectuosos; los muy viejos tienen que ser guiados, alimentados, atemorizados por otros, y el fin es que son llevados a donde (según la carne) los hombres no pueden sino dejar de ir ”. ( Dean Goulburn .)

Estas palabras dijo Él, significando con qué muerte debería glorificar a Dios.

Dios glorificado en la muerte del cristiano

I. LA MUERTE ES INEVITABLEMENTE CIERTA. Todos los hombres deben someterse a su golpe destructor; porque “está establecido que todos los hombres mueran una sola vez”. Los propios cristianos no están exentos de ello. Pedro, Pablo y Juan murieron. La muerte es segura.

1. Como consecuencia de la sentencia original que se ha pronunciado sobre nuestra raza apóstata.

2. La constante reiteración de este hecho demuestra la certeza de la mortalidad del hombre.

3. Constituida como está ahora la naturaleza humana, es imposible que entremos en los empleos espirituales y la bienaventuranza del mundo celestial. La mente en su estado incorpóreo es capaz de entrar en los goces y el empleo del cielo; pero el cuerpo compuesto de partículas materiales y en descomposición, que requieren el constante refrigerio del sueño y la comida, y ocasionalmente de la medicina, no sería un compañero idóneo para la mente en la dicha futura, a menos que se sometiera a un proceso previo de disolución y resurrección. para que pueda ser apto para participar en la adoración y la felicidad de un cielo espiritual. "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios". O entonces existe la necesidad de morir, o existe la necesidad de sufrir un cambio, que equivale plenamente a morir.

4. La certeza de la muerte aparecerá si se considera la conformidad que debe conservarse entre Cristo Cabeza y todos los miembros de su cuerpo místico. Jesús ha muerto, y hay algo de especial propiedad en que donde ha reposado la cabeza, allí deben reposar los miembros.

II. LA FORMA ESPECÍFICA Y LA MANERA DE NUESTRA MUERTE ESTÁ PREDETERMINADA Y DISEÑADA SABIAMENTE POR DIOS.

1. Existe una gran variedad de formas y modos en los que se termina la vida del hombre. Algunos abandonan el mundo de forma natural y otros de forma violenta; algunos de repente, y otros con pasos prolongados. Esto depende mucho de la conformación particular del marco, de los hábitos de vida y de una variedad de circunstancias incidentales. Algunos están llamados a partir por enfermedades de los pulmones, otros por afecciones del corazón. En medio de toda esta gran variedad de responsabilidades, es maravilloso que nuestro marco exista tal como lo encontramos, y que durante tanto tiempo estemos alejados de las garras de la muerte.

2. Esto no se deja a la elección de los sujetos de este gran cambio, ni a la voluntad de otros, ni a la mera casualidad y accidente. Dios sabe y Dios predetermina, no solo el evento de su muerte y el momento, sino la forma y el carácter exactos. "Mi tiempo está en tu mano". Él podría decírselo, pero está sabiamente oculto. "No sabemos a qué hora vendrá el Hijo del Hombre". El hombre puede hablar de ciertas causas constitucionales predisponentes, de organización primaria, hábitos de vida, accidentes de la infancia, etc.

, ya que todos tienen influencia y relación con la forma de nuestra expulsión del mundo. Pero estos son sólo algunos de los eslabones más pequeños de la gran cadena de causa y efecto; y el primer eslabón de esa cadena está atado al trono de la Deidad.

III. CÓMO ES QUE EL CRISTIANO GLORIFICA A DIOS EN SU MUERTE, EN CUALQUIER FORMA PARTICULAR QUE PUEDA OCURRIR.

1. Se encuentra con el primer indicio de que se acerca la disolución con tranquilidad y resignación. Se acerca una hora en la que no observará indicios equívocos de la decadencia del hombre exterior; entonces no glorifica a Dios cuando puede decir: No tengo voluntad propia; Aquí estoy; que el Señor haga conmigo lo que bien le parezca.

2. Por la confesión de una mente arrepentida. El sentimiento del publicano se convierte en nosotros tanto en nuestra última hora como en nuestros momentos iniciales: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

3. Cuando esté capacitado para ejemplificar una confianza firme e inquebrantable en el Redentor como objeto de su única e indivisa confianza. "Yo sé en quién he creído", etc.

4. Por su manifiesto desapego y desapego de corazón de los objetos e intereses del mundo presente. "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" &C.

4. Cuando estén capacitados para ejemplificar la paciencia incansable y la sumisión en medio de los dolores y las tristezas de los años de decadencia.

5. Por el espíritu devoto que respira mientras yace en el lecho de la muerte, esperando su gran cambio: porque quien ha vivido mucho en el aire de la devoción mientras está activo, llevará el mismo espíritu al lecho de la muerte.

6. Por el espíritu de caridad dulce y ferviente que está capacitado para ejemplificar en sus horas de partida. Para concluir, permítame preguntarle: ¿Está usted preparado para glorificar a Dios? Para responder a esto, permítame proponer otro: ¿Está interesado en glorificar a Dios mientras vive? - porque esta es la mejor promesa y presagio de que lo glorificará cuando llegue a la muerte. ( G . Clayton .)

Glorificando a Dios en la muerte

Al morir de tisis, el santo Samuel Pearce de Birmingham comentó a sus amigos: “Nunca fue hasta hoy que recibí alguna instrucción personal de nuestro Señor diciéndole a Pedro con qué muerte debía glorificar a Dios. Oh, qué pensamiento tan satisfactorio es que Dios designe los medios de disolución por los cuales obtiene la mayor gloria para sí mismo. Era exactamente lo que necesitaba; porque de todas las formas de morir, la que más temía era la tisis.

Pero, oh, mi querido Señor, si por esta muerte puedo glorificarte más a Ti, lo prefiero a todos los demás, y te agradezco que por este medio estás acelerando mi pleno disfrute de Ti en un mundo más puro ". ( JFB Tinling, BA )

Sígueme .

Siguiendo a Cristo

Estas fueron las primeras palabras de Cristo a Pedro ( Mateo 4:19 ) y las últimas. Forman el principio y el final de la instrucción cristiana, y de ellos depende toda la ley y los profetas. Además, la lección se aplicó tan continuamente que cuando Pedro vino a escribir a sus hermanos, dijo: "Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo de que debemos seguir sus pasos". Considerar

I. ALGUNOS DE LOS PRERREQUISITOS para el cumplimiento de este precepto.

1. La voluntad debe estar sujeta a la voluntad de Jesús. Muchos no siguen a Cristo, y el secreto es que no quieren: quieren salirse con la suya. A un pequeño pariente mío se le estaba enseñando la oración del Señor, y cuando llegó a “Hágase tu voluntad”, dijo: “¿Por qué no puedo decir 'mi voluntad'”, y lo mismo hacen muchos niños mayores. Tenemos una ilustración notable de esto en el caso de Saulo de Tarso. Antes del incidente de Damasco siempre fue "Mi voluntad". Pero la nota clave de toda su vida después de la muerte se produjo cuando dijo: "¿Qué quieres?" &C.

2. Los ojos deben estar abiertos. El ciego Bartimeo no pudo seguir a Jesús hasta que dijo: "Tu fe te ha salvado", etc. Pero "inmediatamente" después de que lo hizo. De modo que hay multitudes espiritualmente ciegas, que no pueden seguir los pasos de Cristo. Cristo debe abrir sus ojos para verlo y adónde los conduciría.

3. Hay que despertar los afectos. "¿Me amas?" "Tú sabes que te amo".

II. LA FUERZA DE ESTAS PALABRAS, especialmente en relación con el caso de Pedro. Eran palabras de

1. Amonestación solemne.

(1) Pedro era un descarriado restaurado; y parte del significado para él sería: "Todos tus errores surgieron por no seguirme". Entonces las palabras tienen un uso retrospectivo. ¿Quién puede dejar de atribuir sus declinaciones a la misma causa? Pero Cristo nos amonestará con respecto al futuro: “Como todos tus errores surgieron por no seguirme, de ahora en adelante, por tanto, sigue Mis pasos”. Sabes cuántas veces nos hemos encontrado en la encrucijada de la vida.

¿Vamos a la derecha oa la izquierda? Y que hemos hecho ¿Confiado en nuestro propio juicio? ¿Te apoyas en el consejo de amigos? ¿O echar las riendas al cuello del corcel de las circunstancias y dejar que nos guíe por donde quiera? ¿O hemos buscado el consejo del Señor?

(2) "Pero", dices, "¿cómo puede un hombre conocer la voluntad del Señor?" Escuche: "El secreto del Señor está con los que le temen". Los que le temen son los que temen entristecerle por la menor desviación del camino que les ha marcado. Dios no le cuenta sus secretos a todo el mundo, ni tú tampoco. Pero existe algo como caminar con el Señor para que Él pueda dirigir nuestros pasos.

“¿Me esconderé de Abraham, mi amigo?”, Etc. ¿Todavía cómo? En Isaías 11:2 se promete que el Espíritu del Señor reposará sobre nosotros y nos hará de un entendimiento rápido - olor u olor, como está en el margen, como ese sabueso que puede seguir el juego más allá de esta dificultad. y eso. Así ocurre con el creyente que vive en estrecha comunión con su Señor.

Sabes cómo el indio norteamericano puede rastrear el rastro de quien ha pasado por el bosque, para nosotros no sería nada. Está la huella del mocasín sobre la hierba tierna, o un ligero desplazamiento de la maleza, y para el ojo entrenado está el camino que se ha pisado. De modo que existe algo como tener lo que Pablo llama "nuestros sentidos ejercitados para discernir": rápido de vista para ver el camino, rápido de oído para oír "este es el camino, andad por él".

2. Buen estímulo. Se dirigieron a un hombre que había sido investigado y probado. ¡Cuántos recelos debe haber tenido hasta que le dieron esta invitación! Era como si el padre animara a su hijo a dar el salto habiendo saltado primero él mismo y luego en la orilla diciendo: "Sígueme". Así Jesús habla a través de nuestras dudas y temores. Entonces en lo que respecta al trabajo. No importa lo que diga la Sra. Grundy: "Sigue a Cristo".

3. Advertencia fiel. Una de las evidencias más llamativas del cristianismo es su honestidad. Cuando el oficial de reclutamiento va a las aldeas, habla de las glorias de la vida de un soldado, de la perspectiva de ascenso, pero nunca del trabajo en las trincheras, las marchas bajo un sol abrasador y las agonías del campo de batalla. Pero aquí viene una nueva religión que busca ganar a los hombres y les promete persecución, juicio, conflicto, nada oculto.

Entonces el Señor le dice a Pedro: "Sígueme, pero recuerda que morirás como un mártir". La aplicación para nosotros es: Cristo nos promete cosas inestimables, pero nos pide que calculemos el costo. Sin cruzar sin corona. “Si alguno quiere venir en pos de mí”, etc. ( WP Lockhart .)

Amar el motivo de seguir a Cristo

Francisco I. de Francia no había cumplido los veinte años cuando estuvo presente en la celebrada batalla de Marignan, que duró dos días. El mariscal de Trivulce, que había estado en dieciocho batallas campales, dijo que eran juego de niños; pero que este de Marignan fue el combate de gigantes. Francisco realizó en esta ocasión prodigios de valor: luchó menos como rey que como soldado. Habiendo visto a su abanderado rodeado por el enemigo, se precipitó en su ayuda en medio de lanzas y alabardas.

En ese momento estaba rodeado; su caballo atravesado por varias heridas; y su casco despojado de sus plumas. Debía haberse sentido inevitablemente abrumado, si un cuerpo de tropas separado de los aliados no se hubiera apresurado a socorrerlo. Francisco arriesgó esta batalla contra el consejo de su general; y cortó toda protesta con la célebre expresión, que luego se convirtió en proverbial: "El que me ama, me siga". ( Anécdotas de Percy. )