Juan 3:1-2

Había un hombre de los fariseos llamado Nicodemo

Nicodemo

I. NICODEMUS EL INVESTIGADOR. Él era un fariseo y, por lo tanto, todo tipo de obstáculos religiosos, formalismo, etc., se interpusieron en su camino. Era un gobernante y, por lo tanto, todo tipo de impedimentos sociales lo acosaban. Pero su conciencia se había despertado. Llegó en la oscuridad para pasar desapercibido. Admite la enseñanza divina de Cristo. Los hombres ahora tienen poca estima por los milagros, pero esta narración nos muestra que deberían hacer pensar a un hombre sobrio.

La respuesta de nuestro Señor muestra que la admisión de Nicodemo no fue suficiente. Es una gran cosa reverenciar a Cristo, pero esto no salvará sin un cambio espiritual. Sobre esto Nicodemo era tan ignorante como un babel y cuando Jesús lo abrió y relató los asuntos, bien podría maravillarse. Había preguntado y ahora escuchó mucho más de lo que esperaba. Es una muestra de la mayoría de los investigadores. A través de grietas y grietas, la luz celestial se roba silenciosa y gradualmente. A medida que entra la luz, los prejuicios se superan y las nociones se rinden, hasta que se hace día como lo hizo con Nicodemo.

II. NICODEMO EL CONFESOR (cap. 7). La impresión que causaron en la mente del público las enseñanzas y los milagros de Cristo fue grande ( Juan 7:27 ). Los gobernantes, llenos de ira, enviaron oficiales para arrestarlo. Estos oficiales quedaron tan impresionados con lo que oyeron que regresaron sin su prisionero. Los fariseos los reprendieron e insultaron a todos los que le reconocían.

Entonces Nicodemo se levantó en Su defensa, de pie sobre Éxodo 23:1 y Deuteronomio 1:16 . Se requiere algo de valor para defender a alguien a quien los gobernantes han condenado. Nicodemo hizo esto y cargó con el reproche del discipulado. El que alguna vez fue tímido ahora se atreve a defender solo a Cristo. La explicación es que mientras tanto había nacido de nuevo,

III. NICODEMO FIEL EN LA HUMILIACIÓN DE SU MAESTRO (cap. 19). Jesús ha sido juzgado, condenado y ejecutado. Todos sus discípulos habían huido, pero Nicodemo se mantiene firme, y con José de Arimatea asegura para nuestro Señor un entierro honorable Lecciones

1. Si Dios comienza una obra en el alma, la llevará a cabo hasta su finalización.

2. Los ministros no deben desanimarse ante comienzos poco prometedores.

3. Un hombre puede ser al principio, pero no puede continuar, un discípulo secreto. ( CDMarston, MA )

Nicodemo

Cada efecto debe rastrearse hasta una causa adecuada, y el efecto está en proporción exacta a la causa. Esto es cierto

1. En la naturaleza.

2. En providencia.

3. En gracia. Sea testigo del caso de Nicodemo aquí y en los capítulos 7 y 19.

I. LA GRACIA EN SU PRIMER COMIENZO PUEDE SER MUY EFECTIVO. Nicodemo era un hombre tímido, ignorante y algo duro; sin embargo, dio la bienvenida a la luz y la utilizó, aunque no en toda su extensión. En él y en todos los demás casos, los comienzos de la gracia son débiles. En Isaías 40:11 a los jóvenes creyentes con los corderos; en Isaías 42:3 a una caña cascada y un pábilo humeante; en Mateo 13:31 a una semilla de mostaza; en Marco 4:1 . como una cuchilla. Así como Cristo en Su cuerpo natural creció de la nada por así decirlo, así también Cristo nació en el corazón.

II. AUNQUE LA GRACIA ES ASÍ FACIL EN SU COMIENZO ES UNA REALIDAD. Aunque Nicodemo vino como un cobarde, sin embargo vino; aunque era ignorante, sin embargo preguntó; aunque era un gobernante, sin embargo, renunció a sus conocimientos y preguntó con toda la sencillez de un niño. Si hubiéramos rescatado a alguna pobre criatura de las olas, ni un solo aliento, aparentemente muerto, deberíamos utilizar todos los medios y continuar con la esperanza.

Por fin oímos un débil suspiro, y la conclusión a la que llegamos es que vive. Su vida es tan real como si caminara. Mira al pecador muerto en delitos y pecados. Nada lo mueve; no los terrores de la ley, ni las invitaciones del evangelio. Pero Dios envía su Espíritu, el corazón se conmueve, la conciencia se ilumina, y el efecto es que siente su pecado y clama: "Dios, ten misericordia", etc.

Ahora lo encontramos suplicando la expiación y encontrando misericordia. Recibe un nuevo principio. Esta es una realidad, y así se describe en los términos nueva creación, nuevo nacimiento, resurrección. Que es real se prueba con tres cosas.

1. Gálatas 5:17 ( Gálatas 5:17 ).

2. Vence ( 1 Juan 3:9 ).

3. Todavía tiende a Dios ( Juan 4:14 ).

Viene de Dios, asciende a Dios. Anhela amar más a Cristo y la santidad, y no se satisface hasta que llega al seno de su Padre ( Salmo 17:15 ).

III. CUANDO LA GRACIA ES REAL, SIN EMBARGO DÉBIL, CRISTO NO LA DESPRECIA. Él no reprendió a Nicodemo por venir de noche, ni tampoco lo hace a nadie ahora.

1. Sus compromisos de pacto lo prohíben.

2. Su amor lo prohíbe.

3. Ten cuidado, entonces, de cómo desprecias la gracia débil

(1) en otros;

(2) en ti mismo.

Conclusión - Santiago 4:6 . Proverbios 13:4 . ( JH Evans, MA )

Nicodemo

I. LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA AQUÍ DEL HOMBRE.

1. Su profesión religiosa, "un hombre de los fariseos".

2. Su cargo oficial, "un gobernante de los judíos".

II. LA CIRCUNSTANCIA REGISTRADA ACERCA DE ÉL.

1. Por qué vino.

(1) Negativamente.

(a) No fue para atrapar u oponerse a Jesús, como fue el caso de sus correligionarios en general.

(b) No por curiosidad como Zaqueo.

(2) Positivamente, para conocer la verdad.

2. Cuando llegó, "de noche".

(1) Pudo haber sido por un sentimiento de vergüenza o timidez; pero lo que sabemos de él no favorece esta suposición. Nuestro Señor no lo culpa, ¿por qué deberíamos nosotros?

(2) Por necesidad, prohibiendo sus deberes durante el día.

(3) Tanto por elección como por conveniencia. Quería una entrevista privada, como la que la ajetreada vida de Cristo no podía permitirse durante el día.

III. EL RECONOCIMIENTO HECHO POR ÉL.

1. A qué se refiere - al carácter de Jesús como maestro proveniente de Dios.

2. El suelo sobre el que descansa. Nada puede ser más razonable que la inferencia. Se verá

(1) Que aquí se habla de los milagros de Cristo como cosas de notoriedad general. Ciertamente no se hicieron en un rincón.

(2) Su realidad se representa por encima de toda sospecha. Se habla de ellos como "estos milagros", y sin duda se abrigaba, o podría abrirse, acerca de ellos.

(3) Su naturaleza maravillosa era tal que claramente indicaba que fueron forjados a través de una interposición Divina. El sentimiento de todos los que no fueron cegados por sus prejuicios, al presenciar cada acto poderoso en sucesión, fue: "Este es el dedo de Dios".

(4) Su diseño expreso se reconoce como una confirmación del carácter y las pretensiones de nuestro Señor. Por lo tanto, se debe prestar atención a lo que dice, y las verdades importantes que pronunció en esta ocasión son especialmente dignas de la más seria consideración. ( Milagros de Nuestro Señor. )

El personaje de Nicodemo

I. UN SOLICITANTE. A los maestros y gobernantes les habían llegado informes acerca de Cristo que los sorprendieron. Un hombre no educado en sus escuelas, ni enviado con su autoridad, un hombre oscuro de origen campesino, predicaba doctrinas no incluidas en sus sistemas y realizaba obras a las que no eran iguales. Nicodemo, uno de ellos, vino a preguntarle personalmente a Cristo acerca de estas cosas.

II. UN HOMBRE PRUDENTE. Hay algunos que se dejan llevar por todos los vientos de doctrina. Nada nos sorprende más que la facilidad con la que los hombres adoptan una nueva religión, excepto la facilidad con que la establecen. No es así con Nicodemo. Sabía que el judaísmo era de Dios y que el judaísmo profetizaba un Mesías con el que Cristo no parecía corresponder. Sin embargo, los milagros de Cristo parecían autenticar su misión. Pero antes de aceptarlo, indagaría más.

III. UN HOMBRE INTELIGENTE. La educación no siempre agranda la mente. La educación religiosa a veces tiende a la intolerancia. Pero este hombre era un pensador independiente y reclamaba el derecho al juicio privado. Su gran capacidad mental había sido cultivada para apreciar las pruebas y sopesar las palabras. En consecuencia, Cristo le revela verdades más avanzadas.

IV. UN HOMBRE MÁS GANADO. Había estado ocupado con sus deberes oficiales durante el día, y ahora camina por las solitarias calles oscuras sin saber si Cristo lo recibiría.

V. SIENDO FIEL A LA LUZ QUE TENÍA, LA LUZ FUE PROFUNDIZAR E ILUMINAR. ( HJ Bevis. )

Nicodemo valiente

Vemos en el

I. EL VALOR DEL INVESTIGADOR MÁS GANADO EN LOS RECLAMOS DE CRISTO. Fue lo suficientemente serio como para venir de noche para poder tener una entrevista larga, tranquila e ininterrumpida. Si hubiera tenido miedo, probablemente Cristo lo habría reprendido. Reconoce audazmente la misión divina de Cristo y prosigue sus investigaciones sobre el significado de las palabras de Cristo. Cristo recompensa este valor mediante la comunicación sin reservas de la verdad espiritual. Este coraje debe ser imitado por todo buscador de la verdad.

II. EL VALOR DEL DISCURSO CON PALABRAS SABIOSAS PARA CRISTO. La próxima vez que lo veamos ( Juan 7:50 ), su valor ha crecido, y en medio de los implacables enemigos de Cristo, habla una palabra sabia en su nombre. Para que un hombre así, con su reserva constitucional, actuara como lo hizo y incurriera en lo que hizo, no requería un coraje ordinario. Este valor es el poder del testimonio cristiano ahora: en presencia de enemigos, en medio de las tentaciones, en casa.

III. EL VALOR DEL SACRIFICIO DE MANO LIBERAL POR CRISTO. Cuando la hora de nuestro Señor era más oscura, el valor de Nicodemo es más brillante. Él se coloca junto al Crucificado, cuyos discípulos fueron esparcidos, cuya causa fue desacreditada y cuyo nombre fue una burla. Corrió algún riesgo, sabía poco de Él en comparación con lo que sabemos, tomó su cuerpo con reverencia de la cruz, lo embalsamó y lo enterró. Cristo no está en la tumba ahora. Estar de su lado todavía requiere valor y sacrificio. Cuente el costo; mantener la lucha; gana la corona. ( GT Coster. )

Nicodemo y Cristo

I. EL ACERCAMIENTO DE ESTE HOMBRE A CRISTO.

1. ¿Quién era él?

(1) un fariseo; miembro de la clase más rica, orgullosa, numerosa, influyente y santurrona de la época de nuestro Salvador. No solo eso, sino “un hombre de ellos”, un representante en toda regla a quien la comunidad y la secta reconocieron como líder y luz del partido.

(2) Un gobernante de los judíos, no un simple maestro de una sinagoga, sino ( Juan 7:50 ) un miembro del Sanedrín, el tribunal supremo eclesiástico y civil, el tribunal final para la interpretación y aplicación de la ley. Nadie podía ser miembro de ella sin estar muy avanzado en la vida, perfecto en todas sus facultades, alto e imponente en apariencia, rico, culto y capacitado en administración judicial. Quizás el visitante más sublime que haya tenido el Salvador.

2. ¿Por qué vino? En general, se esperaba la venida del Mesías. Cristo había realizado algunas obras aparentemente mesiánicas y había sido reconocido. El Sanedrín no pudo evitar tratar con Él. Por lo tanto, probablemente Nicodemo recibió el encargo de esperar en Él. Este no era un método de procedimiento digno. En lugar de invitar a Cristo abiertamente a escuchar lo que tenía que decir, o acudir a Él como hombres francos y fieles, decidieron mantener en secreto sus impresiones mientras uno de sus jefes, al amparo de la noche, se escabullía para catequizar al Salvador.

3. ¿Cómo actuó?

(1) Muy inconsistente. Si sabía que Jesús era un maestro divino, no era asunto suyo levantar objeciones.

(2) Estaba paralizado por sus prejuicios y orgullo de carácter. Su primera palabra lo traicionó. Necesita presentar el "nosotros" oficial, como si el Nicodemo individual no tuviera nada especialmente personal en juego. Entonces su dificultad sobre el nuevo nacimiento surgió de sus preferencias en favor de su propia bondad y la no necesidad para él de un cambio espiritual.

II. TRATAMIENTO DE CRISTO A ESTE DISTINGUIDO VISITANTE

1. Lo recibió con tranquilidad y cortesía. Vino a salvar tanto a los grandes como a los pequeños. ( Juan 6:37 .)

2. Habló enseguida al grano y lo desengañó en cuanto a la base sobre la que él y su fraternidad estaban construyendo sus esperanzas. Jesús, que sabía lo que hay en el hombre, conocía el pensamiento tácito de Nicodemo. Él sabe lo que hay en nuestro corazón y es capaz de adaptar Sus favores a nuestras necesidades antes de que las expresemos. Nicodemo quería alguna manifestación decisiva de que Cristo era el Rey de Israel. Cristo responde que nadie podría jamás discernir o entrar en el reino sin un nuevo nacimiento. Así, de un solo golpe, Cristo postró la grandeza de este renombrado consejero y desvaneció para siempre las esperanzas más ruidosas de su raza.

3. El Salvador expuso la condición inalterable de la admisión. Esa condición era

(1) Un nacimiento: misterioso, pero

(2) real ( Santiago 1:18 ; 1 Juan 5:1 ; 1 Pedro 1:23 ).

(3) Un 2 Corintios 5:17 ( 2 Corintios 5:17 ), una renovación en los manantiales de la vida, en los impulsos y actividades del hombre, y en todos los fines y esfuerzos de su ser.

(4) Un nacimiento del Espíritu o fuera del mismo.

(5) Un nacimiento unido al bautismo ( Mateo 28:19 ; Marco 16:16 ).

4. Para esta renovación, Cristo explicó la verdadera naturaleza de la obra mesiánica. Caliente para luchar contra los romanos, confrontar a César con las armas de César, someter a las naciones al vasallaje judío, pero morir por los pecadores para que puedan vivir.

5. Como fundamento de todo, Jesús enseñó la doctrina correcta acerca de Dios. Nicodemo creía en Dios, pero tenía una concepción muy limitada e inadecuada de los misterios superiores de la Deidad. Necesitaba que le enseñaran que Dios era Tres-Uno, y que en este mismo joven galileo moraba la Deidad expresada, que había venido del cielo para la redención del hombre. ( JASeiss, DD )

¿Quién era Nicodemo?

De este Nicodemo en particular, no sabemos con certeza nada más de lo que se nos dice en este Evangelio ( Juan 7:50 ; Juan 19:39 ). El Talmud menciona a un Nakedimon, llamado así por un milagro realizado por él, que era el hijo de Gorion, y cuyo verdadero nombre era Bonai.

También le da el nombre de Bonai como uno de los discípulos de Jesús. Era uno de los tres judíos más ricos cuando Tito asedió Jerusalén, pero su familia quedó reducida a la más abyecta pobreza. Hasta aquí el Talmud. La inferencia es que este cambio de fortuna está relacionado con su conversión al cristianismo y con la persecución que siguió, y él mismo se identifica con el Nicodemo del evangelio. Solo podemos decir que esto puede ser así. ( HWWatkins, DD )

Dos escenas nocturnas históricas

Una de las entrevistas más memorables e importantes que jamás haya tenido lugar entre dos personas en este mundo se llevó a cabo en una balsa en medio del río Niemen, en la pequeña ciudad de Tilsit, en Prusia. A la una en punto en punto, el 25 de junio de 1807, los botes partieron de lados opuestos del arroyo y remaron rápidamente hacia la balsa. De cada bote salió un solo individuo, y los dos se encontraron en un pequeño apartamento de madera en medio de la balsa, mientras los cañones retumbaban desde ambas orillas y los gritos de los grandes ejércitos reunidos en ambas orillas ahogaban el rugido de la artillería.

Las dos personas eran los emperadores Napoleón y Alejandro, y la historia de la época nos dice que se conocieron "para arreglar los destinos de la humanidad". Y la balsa construida apresuradamente, en la que tuvo lugar la entrevista, será recordada mientras la historia de grandes conquistas y poderosas revoluciones pueda interesar a la mente del hombre. La conferencia duró solo dos horas; fue enteramente privado entre los dos emperadores y, sin embargo, estuvo plagado de trascendentales consecuencias para millones.

Fue una de las grandes crisis en la historia de la humanidad cuando las corrientes de poder que gobiernan las naciones toman nuevas direcciones y rompen los límites y barreras de las edades. Retrocedamos mil ochocientos años después del tratado de Tilsit, y podemos encontrar una conferencia privada entre dos individuos de una importancia mucho más trascendental y duradera que la entre Napoleón y Alejandro. Esta entrevista más antigua no fue observada con impaciencia por los grandes ejércitos; no fue aclamado por el trueno de los cañones y el grito de miles de aplausos; no fue arreglado de antemano por agentes entusiastas y vigilantes que protegían el interés y la seguridad de los dos que se iban a encontrar.

Fue en una casa particular, a altas horas de la noche, y fue provocada por la curiosidad mezclada y la ansiedad de un anciano por conocer algo más de un joven maestro recién aparecido en su ciudad natal. Y sin embargo, de esa humilde conferencia nocturna de Jesús con Nicodemo, han salido rayos de luz y palabras de poder hasta los confines de la tierra. Los planes formados por Napoleón y Alejandro en Tilsit fueron revertidos y derrotados hace mucho tiempo, y es imposible rastrear su influencia en la condición de las naciones europeas en la actualidad.

Las palabras dichas por Jesús a su oyente asombrado y solitario esa noche ya han cambiado y glorificado el destino de millones inmortales; tienen más influencia en el mundo ahora que en cualquier época anterior; y están destinados a seguir aumentando en poder, hasta que sean recibidos como mensaje de vida y amor por todas las naciones bajo el cielo. ( D. marzo, DD )

La influencia de la noche en el alumno

Hay una razón por la que los estudiantes prefieren la noche al día para sus labores. A lo largo del día, sus pensamientos se desvían en mil corrientes; pero por la noche se asientan en estanques que, profundos y tranquilos, reflejan las estrellas. Pero el trabajo nocturno, con el tiempo, destruirá al estudiante; porque es tuétano de sus propios huesos con el que llena su lámpara. ( HW Beecher. )

Cristo el mayor maestro

En

I. La extensión de Su conocimiento,

II. La perfección de su carácter.

III. La excelencia de sus métodos.

IV. La bondad de su carácter.

V. La grandeza de sus recompensas. ( R. Brewin. )

La relación de los milagros con la enseñanza

Cuando Dios tuvo nuevas noticias que contar al mundo, les dio a los hombres a quienes envió con el mensaje el poder de obrar milagros. Los milagros eran una especie de campana, que tocaban en los oídos de su generación, para que la gente pudiera escuchar lo que tenían que decir y creer que venía del cielo. ( Dean Goulburn. )

Una entrevista con un visitante nocturno

Las horas eran muy pocas para el trabajo que cada día le traía a Jesús. Sus labores a menudo se prolongaban hasta la noche. Terminó un día emocionante y uno de los hijos más nobles de Jerusalén buscó al Salvador. La visita no fue preestablecida, sino espontánea. Nicodemo no pudo dormir hasta que vio a Cristo. Otros estaban bajo las mismas influencias, pero dormían. Aquí estaba la primicia del ministerio directo de Cristo. La visita no sorprendió al Salvador. Deja que el incidente sugiera

I. USANDO LA OSCURIDAD PARA BUSCAR AL SALVADOR. La noche es amigable con la jubilación y el secreto. Los culpables abusan de ella; pero los más santos han encontrado su calma tranquilizadora, útil. Se necesita atención. La lucha que obligó a Nicodemo a viajar hacia Jesús. Naturalmente, debe haberse sentido reacio a abandonar su hogar. ¿Por qué no esperar hasta la mañana? Pero los pensamientos se habían detenido, la ansiedad suscitada por las obras de Jesús.

La convicción había aumentado. Por tanto, no podía estar inactivo. La visita implicó un riesgo. La precaución aconsejaría vacilar, pero el entusiasmo lo hizo decidido y, decidido a no perder ninguna oportunidad, se acercó a Jesús de noche.

2. El motivo que motivó el uso de la noche. El miedo, la prudencia, la falta de voluntad para la atención de la corte, son motivos de muchos. La vanidad, el sentido de la vergüenza, la renuencia a comprometer la propia dignidad, son motivos con los demás. ¿Fueron estos motivos de Nicodemo, o el hecho de la conveniencia, la noche asegurando tranquilidad y ocio? ¿O fue un ansia incansable? La narración señala que no se disponía de una hora anterior ( Juan 2:24 ). Sin embargo, el tres veces repetido "por la noche" parece denotar una excesiva prudencia.

3. El espíritu que presagiaba su visita. Ansiaba satisfacción. Si Él es el Prometido, debo conocerlo.

4. El golpe a la puerta de la casa de Jesús.

II. RENDIENDO EL SUEÑO POR LA VENTAJA DE UN ALMA.

1. No hay hora en que Jesús no esté dispuesto a atender nuestra necesidad.

2. El anhelo de Cristo por encontrarse con un buscador. De inmediato, Nicodemo fue llevado a temas que le llenaban el corazón.

III. PASANDO LA NOCHE HABLANDO DE TEMAS MARAVILLOSOS. Jesús usa bien el tiempo. Los temas pueden clasificarse así

1. De la Divina Trinidad. El Espíritu ( Juan 3:5 ), “el Hijo unigénito” ( Juan 3:13 ). Dios el Padre, que envió el Espíritu y dio al Hijo.

2. Concerniente a la acción de la triple Deidad en la salvación del hombre. El Espíritu regenera; el Hijo expía; el amor del Padre proporciona el sacrificio y recoge en el mundo.

3. Sobre la responsabilidad del hombre en relación con la salvación. No tiene nada que ver con salvarse a sí mismo. Jesús logra eso ( Juan 3:17 ). Debe ser iluminado ( Juan 3:3 ) y renovado ( Juan 3:7 ). Sobre él recae el solemne deber de la fe personal en Cristo.

4. Concerniente a los grandes asuntos que se le presentan al alma. No creer incurre en condenación. Pero el mundo por medio de Cristo puede salvarse ( Juan 3:17 ). Quedan para cada uno las vastas alternativas de la vida eterna o la ira permanente de Dios ( Juan 3:36 ).

IV. LUZ CELESTIAL GANADA EN LA ENTREVISTA NOCTURNA CON JESÚS.

1. Nicodemo se convirtió en un oyente humilde a los pies de Jesús. Su intención era interrogar al Maestro, pero pronto se calló.

2. Se retiró con vida nueva y sagrada en su interior. ( WH Jellie. )

El inquilino ansioso: viene, disputa, escucha

I. NICODEMO LLEGANDO A CRISTO. Entre los mencionados en los versículos finales del último capítulo estaba el rabino Nicodemo. Para él, el joven Jesús era objeto de profundo interés. Se retiró de la multitud al Sanedrín. Allí, sus compañeros príncipes estaban indignados por la asunción del joven Nazareno y asombrados por la audacia de Su santidad. Deja el Sanedrín y se retira a su propia casa.

Se inquieta por este Maestro enviado por Dios. Elimina las leyes y profecías antiguas. Ve el parecido entre ese joven rabino y algunas de esas palabras sombrías que se iluminan sobre los pergaminos antiguos. Un nuevo interés se acumula sobre las páginas. Mientras lee que el sol se ha puesto, las multitudes se han dispersado, Jesús se ha ido a casa. Nicodemo decide ir a él. La temporada nocturna es mucho más favorable. Nicodemo se acerca al retiro de Jesús, tímido y reprimido. Pero la puerta está abierta y Jesús lo está esperando.

1. Nicodemo era un investigador ansioso pero altivo. La disposición moral y orgullosa del judío se pone de manifiesto con la primera palabra: lo sabemos. Las cosas de la eternidad no le permitirán dormir; pero el comentario inicial de este emisario del Sanedrín implicaba que él y ellos tenían poco que aprender.

2. Aún así hizo una concesión. Él llama a Jesús Rabino. Ya no podía llamar a sus hermanos en la gran sala del consejo.

3. Mantiene una reserva. Algo se aferró a la cuerda y te tiró hacia atrás justo cuando estabas a punto de contarle todo a Cristo. Cristo se le acercó de inmediato y respondió no a lo que decía, sino a lo que pensaba. No puedes ver hasta que naces.

II. NICODEMO DISPUTA CON CRISTO. Vino esperando discutir con Cristo las cosas de la Iglesia judía; Cristo enfatizó todos sus pensamientos en cuestiones internas. Muchos vinieron a Cristo para discutir en lugar de escuchar. La superación del elemento de disputa en nosotros es uno de los preliminares más importantes para la recepción de la verdad. Al disputar defendemos nuestros propios puntos de vista en lugar de abrir nuestras mentes a la verdad. Nicodemo disputando nos revela

1. Cómo la mente carnal ignora las cosas del Espíritu de Dios.

2. En qué radica nuestra dificultad para creer. Es en el Cómo y el Por qué encontramos los grandes obstáculos a nuestra fe.

3. Hasta qué punto podemos estar inmersos en la ignorancia espiritual cuando parece que estamos más avanzados en conocimiento.

4. Cuán posible es pertenecer a la iglesia exterior y visible, y sin embargo no saber nada del gran y salvador cambio de corazón y vida.

III. NICODEMO ESCUCHA A CRISTO. Él abandona la disputa y Cristo despliega el plan y la ciencia de la salvación.

1. Afirma la incapacidad del hombre y la inutilidad del conocimiento humano.

2. El plan de la habilidad Divina comenzando con la obra del Espíritu Santo y terminando con la del Padre Divino.

3. La exhibición del signo mediador.

4. El desarrollo de la ley esencial del reino Divino: haz la verdad y conocerás la verdad. ( Paxton Hood. )

El maestro y el enseñado

I. EL DISCÍPULO.

1. Su relación con los poderes dominantes y su posición como hombre de cultura.

2. Su falta de valor moral.

3. Su reconocimiento reverente de la autoridad de Cristo, en el que manifiesta fe elemental.

4. Su disposición a ser enseñado.

II. EL MAESTRO.

1. Su disposición a enseñar. Cristo siempre se encuentra con el investigador ansioso y reverente con este espíritu.

2. Su disposición a aceptar una fe imperfecta.

3. Se enseñen las verdades.

(1) La necesidad de regeneración.

(2) El misterio de su propia persona.

4. El gran propósito de su misión con el método de su cumplimiento. ( Familia eclesiástica. )

Los dos rabinos

I. EL MAESTRO VIENE DE DIOS.

1. Accesible a los hombres ( Juan 3:1 ; Mateo 8:34 ; Mateo 9:28 ; Mateo 11:28 , Mateo 15:1 ; Marco 3:8 ; Juan 4:40 ).

2. Encargado de Dios ( Juan 3:2 ; Deuteronomio 18:18 ; Juan 8:28 ; Juan 12:49 ; Juan 14:10 , Juan 17:8 ; Hebreos 1:1 ).

3. Confirmado por milagros ( Juan 3:2 ; Lucas 23:47 ; Juan 2:11 ; Juan 9:33 ; Juan 10:38 , Juan 14:11 ; Hechos 2:22 ).

II. UN PROFESOR CAPAZ DE ENSEÑAR.

1. Del nuevo nacimiento ( Juan 3:3 , Juan 1:13 ; 2 Corintios 5:17 ; Ga Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Juan 3:9 ).

2. Del poder del Espíritu ( Juan 3:6 ; Juan 14:26 , Juan 16:18 ; Romanos 8:14 ; 1 Corintios 2:10 , 1 Corintios 1:22 ; Tito 3:5 ).

3. De las cosas celestiales ( Juan 3:12 , Juan 16:28 ; 1 Corintios 15:47 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ).

III. UN MAESTRO CAPAZ DE SALVAR.

1. Levantado para salvar ( Juan 3:14 ; Números 21:9 ; Juan 8:28 , Juan 12:32 ; 1 Corintios 2:2 ; Gálatas 6:14 ; 1 Juan 1:7 )

2. Dado por Dios para salvar ( Juan 3:17 ; Mateo 1:21 ; Juan 4:42 ; Juan 5:34 ; Hechos 4:12 ; Romanos 5:9 ; 1 Juan 4:9 ).

3. Creyó para salvar ( Juan 3:18 ; Marco 16:16 ; Juan 3:36 , vl, 47; Hechos 16:31 ; Romanos 3:26 ; 1 Juan 5:1 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

Cristo como maestro

I. LAS PRUEBAS QUE CRISTO DIO DE SER MAESTRO VENIDAS DE DIOS.

1. Sus calificaciones para ser este maestro.

(1) En Su naturaleza: Dios y hombre. Por eso habló con autoridad y obró milagros.

(2) En Su comisión. El Padre lo envió.

(3) En Sus investiduras. Fue lleno del Espíritu ( Isaías 65:1 ).

2. La peculiaridad de sus instrucciones

(1) ¿Cuál era su carácter? Qué sublimes visiones dio de Dios; qué revelaciones divinas de la gracia; qué divinos consuelos; qué santos preceptos; qué aberturas del mundo invisible.

(2) Observe sus modales. “Nunca hombre habló como este hombre” - con tanta autoridad, poder, sencillez, coherencia. Enseñó por eventos, anécdotas, parábolas.

(3) Marque sus efectos - convicción y conversión - Zaqueo, María, Marta, ladrón moribundo, etc.

II. EN QUE RESPECTO ESTE GRAN MAESTRO DEBE SER IMITADO POR OTROS MAESTROS.

1. En sus cualidades imitables

(1) Su conocimiento, particularmente del Libro de Dios. Todo maestro debe tener una concordancia, un comentario y un complemento de la Biblia. (2) Sus diversos métodos.

(3) Su posesión del Espíritu.

2. En su espíritu

(1) El espíritu de oración;

(2) de compasión;

(3) de fidelidad.

3. En Su conducto.

(1) Su abnegación.

(2) Su perseverancia incansable.

4. En Su objetivo: salvar almas.

Conclusión.

1. Alégrate de tener un maestro así. Aprenda de Él si quiere ser un maestro exitoso.

2. No hay motivo para desanimarse si no ve el éxito de su enseñanza. Los de Cristo "no le recibieron".

3. Deje que los motivos de las Escrituras lo impulsen a emprender y perseguir esta gran obra. Gratitud, la brevedad del tiempo, el beneficio presente, la recompensa futura.

4. Qué día tan bendito cuando los maestros y los maestros se encontrarán en el cielo. ( James Sherman. )

Cristo como maestro

Jesús fue enfáticamente un maestro. No uno que estaba confinado a la silla de un profesor, sino uno que enseñaba en todas partes. Como maestro, tuvo un gran éxito y una gran popularidad. ¿Cuál fue el secreto de su éxito y popularidad?

I. SUS DOCTRINAS eran de tal carácter que inspiraban el más profundo respeto y dejaban las impresiones más profundas.

1. Había en ellos una peculiar idoneidad para el pueblo. Sus enseñanzas despertaron la conciencia, iluminaron el entendimiento y conmovieron el corazón.

2. Estaban libres de intolerancia y prejuicios sectarios. Sus principios eran amplios y generosos, y tenían una aplicación universal a las necesidades físicas, sociales y espirituales de los hombres.

II. SU ESTILO. No había nada rígido o forzado en ello, ninguna extravagancia de habla, ninguna afectación de modales. Su sola presencia era un encanto. La mansedumbre y la sencillez marcaron todo lo que dijo e hizo.

III. SU ILUSTRATIVIDAD. Uno de los elementos de su gran fuerza residía en la idoneidad de sus figuras y comparaciones con la vida común. Dondequiera que miraba, encontraba la verdad central y sacaba algo que la gente podía aplicar a sus hogares. Ignoró la terminología desconcertante y demostró que la religión tenía algo que decir tanto en el hogar como en el templo.

IV. SU IMPARCIALIDAD. Los profesores a menudo hacen distinciones entre sus alumnos. Pero Cristo miró al hombre como hombre, y no se volvió en un solo sentido ni por el rango ni por la pobreza.

V. SU AUTORIDAD. Fue la conciencia de su autoridad divina lo que lo hizo tan independiente como maestro. No complació los gustos corruptos de la gente ni se acomodó a sus errores y prejuicios.

VI. SU NATURALIDAD. No había nada forzado, artificial o formal en Sus métodos. Fue de la manera más incidental y fácil que Él enseñó algunas de Sus lecciones más grandiosas e hizo Sus obras más grandiosas. Se mejoró la ocasión más pequeña. Nunca hubo un maestro tan poco dependiente de los tiempos y lugares. ¿Por qué esta espontaneidad en todas las enseñanzas de Jesús? Porque la religión es natural y la religión es natural porque es real.

VII. SU CAPACIDAD PARA INSPIRAR A LOS HOMBRES, para encender en sus corazones un santo entusiasmo. Jenofonte nos dice que los hombres se inspiraron más en el ejemplo y el espíritu de Sócrates que en sus palabras. Así sucedió con Jesús. Había algo en sus modales, su dirección y su presencia personal que de inmediato se ganó el corazón de sus oyentes. Cuando quería que los hombres se convirtieran en sus discípulos, tenía ", pero les dijo" Sígueme ", y de inmediato" lo abandonaron todo y le siguieron ". Y ejerce esa influencia hoy. ( JL Harris. )

Nuestro Señor un modelo para los maestros de escuela dominical

I. EL CARÁCTER DE JESUCRISTO Y SUS CUALIFICACIONES PARA MAESTRO. Sus calificaciones son más evidentes en sus sujetos que en sus modos. ¿Qué era Cristo? es una pregunta mejor que ¿Cómo enseñó? Muchos ponen demasiada fe en los sistemas, métodos, etc., y muy poca en los hombres de Dios.

1. Cristo tenía una estimación muy alta de su obra. Él hizo la mente de los hombres y fue “la luz que alumbró”, etc. Tenía una percepción completa de los poderes, el valor y el destino del espíritu humano. Debe tener esta misma estimación alta. Nadie hará de todo corazón lo que no crea que valga la pena. Nada puede ser más grandioso que enseñar la verdad a una mente inmortal.

2. La mente de Cristo estaba completamente poseída por la verdad que Él enseñó. Siempre hablaba como si la verdad fuera suya. Nunca percibes ningún esfuerzo o sensación de novedad. Llevaba la verdad sobre Él como un vestido diario. Habló de Dios como si estuviera en su seno. Dejó la impresión de que “habló lo que sabía”, etc. Esto fue lo que asombró a la gente, y eso hizo que los oficiales dijeran: “Nunca un hombre habló como este.

“Sed como Cristo en este sentido. Solo hay una forma de lograrlo, y es siendo real. No es alcanzable por el art. Debe ser cristiano, vivir y caminar en el Espíritu de Cristo.

3. Cristo se consagró por completo a su obra. No fue forzado ni convencido de hacerlo. Vino a él porque lo amaba y a quienes enseñaba. La bondad, la clave del corazón humano, por lo tanto, era el temperamento con que

Él enseñó. No se hace nada sin esto. El que está decidido a mantener su dignidad puede terminar perdiendo su cargo. Los niños son eminentemente susceptibles a la bondad.

4. Cristo vivió sus lecciones. Fue esto lo que silenció a sus enemigos y ganó a sus amigos. Si quiere ser eficaz, debe enseñar tanto por lo que hace como por lo que dice. Los niños tienen conciencia y ningún llamamiento será tan poderoso como el de la santidad de carácter. Además, la imitación es la ley de sus mentes.

II. LA ENSEÑANZA DE JESUCRISTO.

1. La forma libre y familiar de hacerlo. No hay un sistema establecido. Su curso fue impulsado por las circunstancias. Habló con el tiempo. La verdad salió de Él en ocasiones particulares, como la virtud cuando fue tocado. No llene la mente de los niños con proposiciones formales. Habla siempre "la verdad presente". Sea simple, pero no tosco. Cristo no tenía palabras duras ni tecnicismos; Confió en la dignidad inherente de la verdad. Los pensamientos más sublimes se pueden expresar en palabras de una sílaba, "Dios es luz", "Dios es amor".

2. Si quiere imitar a Jesucristo, no enseñe más de una cosa a la vez. Pronunció una gran doctrina y luego se detuvo en ella. Las mentes de los adultos pueden resultar dañadas al tratar de poner demasiado en ellos. El que busca hacer demasiado termina por no hacer nada.

3. Cristo se adaptó a aquellos a quienes se dirigió. Tenía muchas cosas que decir, pero esperó a que pudieran oírlas. Este ha sido Su método desde el principio. La revelación fue progresiva. Por lo tanto, debe guiar la mente de los niños de un grado de conocimiento a otro. Comience con los "primeros principios" y "continúe hasta la perfección".

4. Cristo enseñó pictóricamente. Las parábolas son imágenes. La Biblia es historia, y ¿qué es historia sino una imagen? ¿Qué son el bautismo y la Cena del Señor sino imágenes? Los enunciados didácticos secos tienen pocos encantos para los niños, pero pueden ganarse con anécdotas.

Conclusión.

1. Jesucristo como maestro tuvo muy poco éxito, pero no desmayó. El labrador tiene fe en el funcionamiento de la naturaleza; tú también debes hacerlo en el crecimiento de la buena semilla.

2. Cristo creyó que su semilla volvería a crecer. Muchas doctrinas recordaron los apóstoles después de que Él resucitó. Se debe permitir que los eventos futuros aceleren su enseñanza, tal vez su muerte. Pero ninguna verdad se pierde jamás.

3. Incluso Cristo oró mientras trabajaba. Sin oración, es mejor que no enseñes en absoluto. ( AJ Morris. )

Cristianos abiertos y secretos

Siempre hay en una congregación algunos que aceptan a Cristo pero no lo confiesan abiertamente. La Iglesia tiene sus hipócritas, pero también los tiene el mundo: porque hay hombres que parecen llevar una vida mundana cuya vida interior está vuelta hacia Cristo; pero cometen tres errores en su puesto.

2. SOBRESTIMAN EL VALOR DE LAS AMISTADES MUNDIALES. ¿Cuánto sacrificarán por usted sus amigos entre los hombres del mundo? Te abandonarán cuando se te acabe la bolsa.

II. SOBRESTIMAN EL EFECTO DE LA CONFESIÓN EN LA AMISTAD. No alejará a un verdadero amigo. Lo que más nos duele es el ridículo. Aprenda a vivir por encima de él. Cristo sufrió el insulto más cruel. Sus seguidores a menudo han sellado su fe con su sangre.

III. SUBESTIMAN SU PROPIA FUERZA. Tienen miedo de caer después de haber hecho una confesión pública y de dar oportunidad a los burladores de blasfemar. Le dan un valor demasiado bajo a la fuerza que Cristo da para cada crisis. En el momento del peligro, Nicodemo se adelantó. ¿Existe ahora algún peligro que llame a estos cristianos silenciosos a salir? La hay, aunque esta edad no es peor que muchas otras.

Nuestra literatura está llena de un alto desprecio, una lástima condescendiente por el cristianismo. Muchos de nuestros científicos son materialistas. Es hora de ser valiente y franco. Cristo está polarizando el mundo; sólo hay dos clases de hombres. ( WM Taylor, DD )

Una audiencia de uno

Perménides, al leer un discurso filosófico ante una asamblea pública en Atenas, y observar que, excepto Platón, toda la compañía lo había abandonado, continuó a pesar de todo, diciendo que solo Platón era audiencia suficiente para él. ( W. Baxendale. )

Ningún hombre puede hacer estos milagros a menos que Dios esté con él.

Lo milagroso en la historia de Cristo

En el mismo umbral de la discusión nos encontramos con la afirmación de que los milagros son imposibles. Ahora sostengo que no podemos creer en un Dios personal y dudar de la posibilidad de milagros.

1. Tenemos una gran cantidad de charlas eruditas sobre la inviolabilidad de las leyes de la naturaleza, lo que realmente convierte a Dios en un chaleco de fuerza de sus propias leyes. Pero la cuestión queda en reposo por hechos que la ciencia atestigua. ¿Qué es el comienzo de la vida sino un milagro? Los hombres de ciencia saben que este mundo fue una vez una masa fundida, y que entonces, de ninguna manera, podría haber en él ningún germen de vida vegetal o animal. Pero la vida apareció y se multiplicó poco a poco; y en su apariencia tenemos un acto distinto y especial de Dios creando vida; y eso es un milagro.

2. Pero hay quienes admiten todo esto y, sin embargo, niegan cualquier otro milagro. Dicen que no son razonables, que son un reflejo de la sabiduría de Dios. Pero mientras que el ser de Dios hace posibles los milagros, la misericordia de Dios y las necesidades del hombre hacen que los milagros sean razonables. Si hay un defecto en el mecanismo del mundo, no se debe a Dios, sino a nosotros; el desorden en el universo no es suyo, sino nuestro.

Y una interposición especial de Él para corregir lo que hemos equivocado es el reverso de una reflexión sobre Su sabiduría. Una revelación de misericordia a un mundo pecador es una cosa milagrosa en sí misma; y si otros milagros lo acompañan, es justo lo que podría anticiparse.

3. Pero hay quienes dicen que, ya sea que se hayan realizado o no, los milagros no se pueden probar. Ésta es la posición de Hume, que es modificada por Huxley, quien insiste en que la prueba, si se puede aducir una prueba, debe ser muy fuerte. Mill lo modifica aún más al admitir que "si realmente ocurre un evento sobrenatural, es imposible sostener que la prueba no puede ser accesible a las facultades humanas". Mi argumento es que los milagros se pueden probar como otros hechos, y procedo a probar que el relato de los milagros de Cristo por los evangelistas es verdadero.

I. SU NARRATIVA TIENE EL AIRE DE VERACIDAD. Cuando examinamos testigos, debemos asumir que son veraces hasta que los hayamos encontrado falsos; y hay varias formas en las que pueden impresionarnos. Pueden dar su testimonio de una manera tan insatisfactoria que despierte la sospecha de que es falso; o puede darse con una sencillez tan ingenua que nos convenza de que es verdad.

Al volver a los Evangelios, encontramos los milagros de Cristo registrados con tanta tranquilidad como si hubieran sido solo hechos ordinarios. Su tiempo y lugar, su naturaleza, sus testigos y, a veces, sus efectos morales, se registran minuciosamente. Los escritores tienen toda la apariencia de hombres que no hacen ficción sino que registran hechos.

II. LOS DISCÍPULOS TENÍAN AMPLIOS MEDIOS DE SABER SI LOS SUPUESTOS MILAGROS FUERON REALMENTE HECHOS. Los testigos pueden ser veraces y, sin embargo, dar un testimonio que no podemos aceptar, debido a que han sido engañados. Pero hay consideraciones que muestran que no pudo haber sido así con los discípulos. La afirmación que Cristo trató de imponerles lo acusa de una conducta que difiere tanto de su carácter como ellos lo presentan, que no podemos entretenerlo ni por un momento, y los milagros fueron de tal naturaleza que no pudieron ser engañados con respecto a ellos. a ellos. Fueron numerosos, variados y llamativos.

III. LOS DISCÍPULOS NO TENÍAN MOTIVO CONCEBIBLE PARA CONSPIRAR PALMA EN EL MUNDO UNA HISTORIA FALSA DE JESÚS. No podría exaltar a su Maestro atribuirle milagros que nunca realizó; no podría exaltarse a sí mismos en su propia estimación para sentarse y construir cuidadosamente una ficción elaborada; y no podían esperar ganar a la gente para Cristo alegando que había obrado muchos milagros entre ellos tanto en Judea como en Galilea cuando sabían que la gente no había visto a ninguno de ellos.

Simplemente déles crédito por su sentido común y luego diga si puede concebir que intenten lanzar falsedades en el mundo. Si hubieran sido bribones, no habrían tomado este camino, porque no había nada que ganar con ello; y si hubieran sido necios, no habrían actuado como lo hicieron.

IV. NO SÓLO NO TENÍAN MOTIVO PARA DAR UNA CUENTA FALSA, PERO TENÍAN LAS RAZONES MÁS FUERTES PARA NO HACERLO. No había ningún honor o riqueza mundana que se pudiera obtener con su testimonio; era seguro que supondría la pérdida de todas las cosas. ¿Es concebible, entonces, sabiendo todo esto, que publiquen relatos falsos?

V. NO PODRÍAN HABER GANADO ACEPTACIÓN PARA LOS EVANGELIOS SI NO HUBIERAN SIDO VERDADEROS. Son los milagros de Cristo a los que se recurrió cuando los apóstoles instaron a los hombres a creer en él. Considere lo que implica creer. Significaba no solo aceptar su historia en los evangelios como verdadera, sino tomarlo como el Salvador del pecado y llevar, en obediencia a su mandato y siguiendo su ejemplo, una vida santa; y esto ante el desprecio y el desprecio del mundo, ante la perspectiva de la ruina temporal y el riesgo de una muerte violenta.

Ahora bien, ¿cómo se podría persuadir a los hombres de afrontar los sacrificios que todo esto implicaba apelando a milagros que nunca se habían realizado? Prueba corroborativa que encuentro en los judíos. No negaron que Él obró milagros, sino que solo trataron de explicarlos. En su Talmud, que se remonta al siglo III, se reconoce que Él realizó “obras poderosas”, pero se dice que estos fueron los resultados de las artes mágicas que había aprendido en Egipto.

Y los paganos dan testimonio similar. Celso admite los milagros de Cristo. "Vosotros pensáis que Jesús es el hijo de Dios", dice, "porque sanó a los cojos y a los ciegos, y como decís, resucitó a los muertos". Y cuando trata de privar a sus milagros de su valor como evidencia de una autoridad divina, es atribuyéndolos, como los judíos, a haber aprendido artes mágicas en Egipto. ( A. Oliver, BA )