Juan 3:13

Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo.

Cristo consolando a Nicodemo

Cristo, habiendo reprendido a Nicodemo por su ignorancia, ahora muestra el remedio en sí mismo.

1. La dura palabra de Cristo no es la última. Habiendo infligido una herida, se ofrece a sí mismo, el único remedio, para curarla.

2. Es igualmente imposible que los hombres, por sus propias partes y dotes naturales, comprendan los misterios espirituales y entren en los consejos de Dios, aquí llamado ascenso al cielo.

3. En la medida en que los pecadores lleguen a un conocimiento verdadero y salvador de los misterios celestiales, en cierto modo serán transportados al cielo. Si Capernaum fue exaltada al cielo con la oferta de estas cosas, ¿quiénes son los que las abrazan?

4. Sólo en Cristo es apropiado, en cierto sentido, ascender al cielo, tanto en la medida como en el grado de conocimiento que, como Dios, es infinito y, como hombre, es grande como la naturaleza humana es capaz de, y por el tipo de conocimiento que, como Dios, es de Él mismo, y sólo puede ser del hombre por comunicación de Aquel que descendió del cielo.

5. El Hijo de Dios en el bosón del Padre se manifestó en nuestra naturaleza, para que pudiera en nuestra naturaleza comprender y comunicar los misterios celestiales; por lo tanto, está marcado como la base de Su ascenso o comprensión de estas cosas que Él descendió, mostrando por la presente que Su humillación de Sí mismo lo exaltó como Mediador a esa dignidad, para ser el depósito de sabiduría para Su pueblo.

6. Cristo, por Su Encarnación, no dejó de ser Dios, porque todavía está en el cielo.

7. El Hijo de Dios ha asumido la naturaleza humana en una unión personal tan estricta que lo que es propio de una u otra naturaleza se atribuye a la Persona bajo cualquier nombre. Y por esto Cristo muestra Su amor a nuestra naturaleza que bajo ese nombre, “Hijo del Hombre”, Él se atribuye lo que es propio de Su Deidad. ( G. Hutcheson. )

El texto en relación al error

Estas palabras anulan tres herejías distintas.

I. El de los NESTORIANOS, que afirman una dualidad tanto de personas como de naturalezas en Cristo; porque a menos que nuestro Bendito Señor fuera una sola Persona, en verdad no se podría afirmar que el Hijo del Hombre, incluso mientras estaba en la tierra, estaba en el cielo.

II. El de los CERINTIOS y todos los demás que niegan la preexistencia y la Divinidad de Cristo; porque a menos que hubiera sido Dios, no se podría haber dicho que descendió del cielo incluso cuando todavía estaba en el cielo.

III. El de los MANICHAEANS, que niegan la propia humanidad de nuestro Bendito Señor; porque a menos que hubiera sido realmente un hombre, de la sustancia de su madre, no se podría decir que es el Hijo del Hombre. ( Toletus. )

El hijo del hombre

El nombre se usa

I. No solo por Su Encarnación, sino también por la manera de esa Encarnación. Cuando vino a este mundo y se manifestó, para que pudiéramos ver a Aquel que por naturaleza es invisible, pudo haber tomado una nueva carne y un cuerpo creado especialmente para Él, diferente al del hombre. Él, sin embargo, tomó la carne del hombre y se llama a Sí mismo aquí el Hijo del Hombre, y así nos asegura que Él realmente nació de mujer; de lo contrario, no sería realmente el Hijo del Hombre. Estas palabras también declaran, no solo que Él tomó nuestra carne, porque esto solo no lo hubiera hecho el Hijo del Hombre, sino que Él lo tomó al nacer.

II. Estas palabras nos recuerdan, para nuestro consuelo, que Él es verdaderamente nuestro Hermano, y que todos somos hermanos de Cristo en virtud de Su nacimiento como Hijo del Hombre.

III. Él usa estas palabras para certificarnos del cumplimiento de esas promesas que declararon que Él debería tomar nuestra carne y ser la simiente del hombre, el Hijo de David y de Abraham.

IV. Nuevamente, Él usa estas palabras para confirmar que somos hechos hijos de Dios; porque si Cristo por nosotros se convirtió en el Hijo del Hombre, nosotros, por Su humillación y Encarnación, fuimos hechos hijos de Dios.

V. Al usar el nombre, Hijo del Hombre, la marca de Su humillación, Él nos enseñaría la humildad. ( Toletus. )