Juan 3:20-21

Porque todo el que hace el mal aborrece la luz ... pero el que hace la verdad, a la luz viene

La influencia repelente y atractiva de la luz.

Es posible que estas palabras hayan tomado su forma del hecho de que Nicodemo llegó de noche, y puede que hayan sido una suave reprimenda y una prueba para el autoexamen.

Una de las cosas más tristes en un sentido espiritual es que el hombre se aleja de la luz. Con una naturaleza y una posición ante Dios como la suya, esto no debería ser. Una de las cosas más benditas es cuando los hombres dan la bienvenida a la luz y no tienen nada que deseen ocultar ( Salmo 139:23 ).

I. HACER EL MAL Y EL ODIO A LA LUZ CONSECUENTE.

1. La palabra hace, en relación con el mal, πρασσώ, indica

(1) La forma fácil y natural en que se hace una cosa. De modo que no necesitamos autocontrol o un esfuerzo inusual para hacer el mal. Nos inclinamos demasiado a ello. No hizo falta mucha tentación para desviar a nuestros primeros padres; y sus hijos los han seguido con sencillos pasos.

(2) Hábito. Hay una tendencia en lo fácil y natural a volverse habitual. Una cosa una vez hecha no es difícil de repetir, y cada acción repetida nos acostumbra más a ella. De los hombres pequeños pasan a los grandes, y así silencian el monitor interno. El mal está bien como una telaraña al principio, pero al final un hombre está "atado con las cuerdas de su pecado".

(3) El resultado pasajero y sin valor está en la palabra. De modo que las gratificaciones del pecado dejan un aguijón y son solo "por una temporada". Qué poca satisfacción tenían Sansón o Acán en su pecado.

2. El malhechor odia la luz. Y no es de extrañar si aquello que revela su culpa y locura lo humilla y lo deshonra, y amenaza con castigarlo, es temido y odiado. No es de extrañar que Acab odiara a Elías y a Micaías, que Joaquín destruyera el rollo de los profetas, que Herodías odiara a Juan y a los fariseos a Cristo. Aquí está la explicación del disgusto de todo hombre deshonesto por la verdad. "La mente carnal es enemistad contra Dios". Esto muestra la necesidad y la bienaventuranza del Evangelio.

II. HACIENDO LA VERDAD Y EL BENDITO RESULTADO.

1. La palabra hace, aquí, sugiere ποιεω.

(1) El ejercicio de resistencia. El hombre que practica la verdad se opone a los malos impulsos de su naturaleza. Luchará contra los sentimientos erróneos. Con noble superioridad lucha contra la sutileza y el engaño. Véanse ejemplos en José, Daniel, los tres hijos y Cornelio.

(2) Decisión de carácter. El hombre que hace la verdad no tiene vacilaciones ni vacilaciones. Es firme, indiferente a los caprichos. Se aplica constantemente al rumbo que adopta, como Moisés, Samuel, Nehemías, Nicodemo, José de Arimatea.

(3) El resultado permanente y satisfactorio. El bien no es temporal ni inestable en sus resultados. ¡Qué paz y alegría imparte!

2. Los hacedores de la verdad aman la luz. No se avergüenzan ni tienen miedo. Deje que la luz brille, y los justificará, y revelará la gloria de Dios en la verdad que hacen. Conclusión:

1. El sentimiento de un hombre hacia la verdad es un índice de su carácter.

2. El hacer la verdad en todo hombre es de Dios. ( G. McMichael, BA )

La base de la infidelidad

Muchos hombres parecen proceder con la suposición de que, aunque colocados bajo el Evangelio, pueden aceptarlo o rechazarlo, tal como lo dicten sus inclinaciones. Pero no se deja a la elección de cada hombre en una tierra cristiana si se someterá o no al Evangelio. No es una cuestión de opción con un hombre que reside en un reino, si será gobernado por las leyes del país. Si los viola, de nada le servirá alegar que nunca tuvo la intención de tomarlos como guía.

Sin duda, un hombre puede hacer de otra cosa que el Evangelio la regla de su vida, pero el hecho solemne permanece de que, después de todo, el Evangelio sigue siendo la regla por la que será juzgado. Cuando comparezca ante el Trono del Juicio, los procesos se referirán a la dispensación bajo la cual Dios le agradó colocarlo, y no a la dispensación bajo la cual él eligió colocarse. De poco le servirá decir: “Actué a la luz de la naturaleza; Nunca pretendí dejarme guiar por ninguna otra luz ”, como lo haría un inglés para alegar en los tribunales,“ actué de acuerdo con las leyes de Japón, que profesé seguir.

“El Evangelio, entonces, será el sistema por el cual seremos juzgados, aunque puede que no haya sido bajo el cual hemos vivido. Aquí surge la pregunta: ¿Por qué se rechaza el Evangelio? Si los hombres deben ser condenados por su rechazo, debe seguirse que el rechazo no puede alegarse como inevitable. ¿Hay un hombre necesariamente culpable de ser infiel? ¿No podría haberse sentado con un deseo tranquilo y decidido de investigar la verdad y creer en el cristianismo y, sin embargo, surgir confirmado en su escepticismo? La respuesta es esta: que no nos atrevamos a quitar la culpa a los hombres y arrojarla sobre Dios.

Esto puede parecer antiliberal y poco caritativo, pero no podemos admitir que Dios es el autor del pecado al colocar a cualquiera de sus criaturas bajo la invencible necesidad de continuar en el pecado. En el texto, Cristo acusa a los hombres de la incredulidad en su inmoralidad. Las Escrituras concluyen que cuando las acciones son malas, la fe no puede ser genuina. El texto dice lo contrario, que la práctica influye en la fe. Los hombres prefieren la oscuridad; por eso odian la luz.

I. ESTO FUE ASÍ CON LOS JUDÍOS. Cuando Cristo vino, Judea estaba invadida por el libertinaje. Cristo lo reprendió y, en consecuencia, fue aborrecido y crucificado. Dondequiera que se promulgue la religión de nuestro Señor, no permite ninguna tregua al pecado, pero Cristo vino a salvar a los hombres del pecado. Si hubiera venido a condenar a los hombres, sus contemporáneos se habrían alejado de él por igual. Su sensualidad y orgullo les había llevado a esperar un Mesías triunfante, que daría pleno alcance a su libertinaje y arrogancia; y cuando predicó su reino puro y espiritual, sus hábitos de maldad se levantaron en protesta contra él y contra él. No es que no estuviera armado con credenciales; la exhibición de Su mayor credencial, la resurrección de Lázaro, selló Su condenación.

II. ES LO MISMO AHORA. Lo que produce la infidelidad no es la debilidad de la evidencia; es el deseo de probar que la Biblia es una fábula, y esto va más de la mitad del camino hacia el resultado. Si la Biblia es verdadera, las malas acciones deben ser reprendidas y, por lo tanto, algunos hombres tienen interés en refutar sus pretensiones. En este deseo reside el secreto de la infidelidad abierta, también práctica. Los hombres egoístas y lujuriosos verían la conversión como una calamidad positiva. Saben que no pueden tener religión sin renunciar a mucho de lo que amaban y hacer lo que les disgusta. En conclusión

1. Dios no ha erigido ninguna barrera contra la salvación de una sola alma.

2. Si algún hombre es finalmente condenado, será por su propia elección. ( H. Melvell, BD )

La verdad

I. Dios debe ser honrado por la verdad.

II. Los hombres deben ser beneficiados por la verdad.

III. Hay que esperar oposición a causa de la verdad.

IV. Por la verdad deberíamos desear cinco.

V. Por la verdad deberíamos estar dispuestos a morir. ( Prof. JH Godwin. )

El odio de los impíos a la luz del Evangelio

I. ES UN ODIO REAL ( Proverbios 1:22 ).

II. ES UNA PASIÓN DEL CORAZÓN.

III. ES UNA PASIÓN POR LA QUE EL CORAZÓN SE LEVANTA CONTRA UNA UNIÓN CON LA PALABRA. El impío no odia la Palabra mientras se guarda en sí misma; pero si comienza a arrebatarle el pecado y sus placeres, entonces lo odia. Pongo esta unión de la Palabra en oposición a cuatro cosas.

1. Contra la predicación general. Un hombre malvado puede escuchar mil sermones y gustarles todos, pero que uno de ellos venga a él en particular y le diga que este es tu pecado, y que debes ir al infierno por ello si no te arrepientes, entonces él lo odia. Herodes escuchó alegremente a Juan el Bautista siempre que se mantuviera alejado de su pecado personal.

2. Contra la predicación misericordiosa, que nunca puede pegar un sermón a un corazón profano. Acab amaba bastante a sus 400 profetas, pero cuando llegó Micaías, "¡Oh, lo odio, porque nunca me profetiza lo bueno!"

3. Contra la predicación cuando el ministro está muerto. Un hombre inicuo puede soportar eso, porque no hay nadie que insta a una unión de la Palabra con su conciencia. Puede leer a San Pablo, San Pedro, San Juan, etc., y los libros de los ministros muertos, pero si estuvieran vivos para decirle si esta es la Palabra de Dios, entonces eres un hombre condenado, no lo harían. amado.

4. Contra la predicación de vez en cuando. Los malvados pueden soportar la palabra siempre que no permanezca escarbando en su conciencia y hiriendo sus corazones día tras día. Pueden soportar reprimendas ocasionales, pero ser condenados todos los domingos por hombres condenados, eso lo odian.

IV. Como es un afecto real por el cual el corazón se levanta contra la unión, así ES CONTRA AQUEL QUE ES DISONANTE Y REPUGNANTE A SU CONCESIÓN. Por tanto, los impíos pueden amar tres clases de predicación.

1. Predicación pintoresca que sabe más a humanidad que a divinidad. Frases delicadas, historias agudas, alusiones elocuentes se escuchan bastante bien.

2. Predicación impertinente, cuando, aunque nunca sea tan pertinente para algunos en la iglesia, si no lo es para él, la ama. El borracho no se queja de un sermón contra la hipocresía, ni el libertino contra la codicia; pero si la Palabra golpea su propia corrupción particular, la odia.

3. Tanta predicación. La conciencia de un hombre inicuo le dice que debe tener alguna religión y, por lo tanto, mientras el ministro solo pida algo de audiencia, él responde. El borracho más vil se contentará con oír hablar del Señor Jesús en su muerte; de lo contrario, sus conciencias no se calmarían.

V. ASÍ VES QUE LOS HOMBRES MALOS ODIAN LA PALABRA DE DIOS. Lo odian porque

1. Odian la verdad, y siendo de la Palabra, un hombre odia el ser de lo que odia, y lo destruiría. Ahora, aunque un hombre inicuo no puede destruir la Biblia para que no sea en sí misma, sin embargo, destruiría la Biblia para que no esté en su vida.

2. Odian la naturaleza de la Palabra ( Romanos 8:7 ).

3. Siendo este el caso, odia el ser de la Palabra en su entendimiento ( Job 21:14 ).

VI. EL USO ES PARA MEJORAR A LOS MALOS E INVITARLOS AL ARREPENTIMIENTO. ( W. Fenner. )

La base de la enemistad de los hombres malos a la verdad

I. LA ENMIDAD DE LOS INCAPACITOS A LA VERDAD. Esta enemistad aparece

1. En su oposición y resistencia a ella.

2. Su persecución de ella ( Juan 8:40 ).

II. LAS CAUSAS Y MOTIVOS DE ESTA ENMISIÓN.

1. Tienen miedo de que se les descubra a sí mismos la maldad de sus acciones, porque eso les crea culpa y problemas.

(1) Les roba esa buena opinión que tenían de sí mismos antes. La verdad no adula a ningún hombre; no es de extrañar, por tanto, que tantos se sientan ofendidos por ello.

(2) La verdad lleva consigo una gran evidencia, es muy convincente y genera una gran cantidad de perturbaciones.

2. Los hombres malos son enemigos de la verdad porque descubre la maldad de sus acciones a los demás, lo que causa vergüenza.

III. INFERENCIAS.

1. Aprendemos la verdadera razón por la que los hombres son tan propensos a rechazar los principios de la religión natural y revelada; son reacios a estar bajo las restricciones de ellos.

2. Esta es una gran reivindicación de nuestra religión que puede soportar la luz y está lista para someterse a cualquier examen imparcial.

3. Esta es la razón por la que algunos son tan cuidadosos en suprimir la verdad y encerrarla de la gente en una lengua desconocida, porque sus doctrinas, dogmas y hechos son malos. ( Monseñor Tillotson. )

Los pecadores odian la luz

I. LAS VERDADES DE DIOS QUE RESPETAN AL PECADOR SON, EN CUANTO A LA NATURALEZA Y CIRCUNSTANCIAS DE ELLOS, SON FÁCILMENTE SENTIDAS Y VISTAS COMO CUALQUIER OTRO.

II. LA MENTE NO PUEDE ABANDONAR LA VERDAD DIVINA SIN ELEGIR HACERLO.

III. LOS HOMBRES RECURREN A LOS ARTIFICOS PARA OCULTAR LA VERDAD, PARA VOLVER SU FUERZA Y RESISTIR SU PRESIÓN.

1. Uno es la infidelidad.

2. Otro se encuentra en las excusas ofrecidas por desobediencia.

3. La complacencia de falsas esperanzas.

4. Reprochando la religión y los ministros.

IV. OBSERVACIONES;

1. La queja común de que los pecadores deben esperar el Espíritu de Dios antes de poder sentir la importancia de la religión es infundada e impía.

2. Los ministros no deben tener miedo de alarmar y angustiar a los pecadores. ( NW Taylor, DD )

Luz bienvenida

En la primera Conferencia Metodista se preguntó: ¿Deberían tener miedo de debatir a fondo cada pregunta que pudiera surgir? ¿De qué tenemos miedo? ¿De anular nuestros primeros principios? Si son falsas, cuanto antes se vuelquen, mejor. Si son ciertas, soportarán el examen más estricto. Oremos para tener la voluntad de recibir la luz, para conocer cada doctrina si es de Dios. ( R. Stevens. )

La luz detestada

Una criada putilla, cuando se le regañó por el desorden de las habitaciones, exclamó: "Estoy seguro de que las habitaciones estarían lo suficientemente limpias si no fuera por el sol desagradable, que siempre muestra los rincones sucios". Así los hombres injurian el evangelio porque revela su propio pecado. Así se oponen todas las agitaciones por las reformas en la Iglesia y el Estado, y se les atribuye todo tipo de daño como si crearan los males que sacan a la luz.

El amante de lo correcto corteja todo lo que pueda manifestar el mal, pero los que aman el mal nunca tienen una buena palabra para esos rayos perturbadores de verdad que muestran los rincones inmundos de sus corazones y vidas. ( CHSpurgeon. )

Revelaciones de la luz

¡Qué diferencia hace tener una calle bien iluminada por la noche! Los alegres rayos de la farola y el deslumbrante brillo de la luz eléctrica son más una protección para el viajero nocturno por las calles de la ciudad que el arma del policía. Los seres malvados que rondan nuestras calles por la noche evitan las carreteras bien iluminadas y se esconden en callejones oscuros y callejones sin iluminación, donde es poco probable que se descubran sus malas acciones.

Y, sin embargo, no es solo la luz la que marca la diferencia. Hay palacios del pecado donde los disturbios y la juerga continúan descarados bajo el resplandor de lámparas doradas y candelabros de cristal; porque la luz de la lámpara física tiene poco valor moral a menos que se haga efectiva por la otra luz de la que habló Cristo cuando dijo: "Vosotros sois la luz del mundo". Los poderes de las tinieblas temen a la luz natural sólo cuando va acompañada de esa mejor luz; y las criaturas culpables que mostraban su culpa, sin vergüenza, en los palacios brillantemente iluminados del pecado, se acobardarían y encogerían bajo los ojos iluminados por Cristo de hombres puros y verdaderos, si de repente se vieran expuestos a su mirada escrutadora.

Hay almas ansiosas que parecen a sí mismas nunca haber hecho nada por el Maestro, que podrían consolarse un poco si pudieran darse cuenta de lo importante que es esta obra de meramente portar la luz. Muchos vecindarios, ahora forzados a ser aparentemente respetables por la presencia de unos pocos hombres y mujeres temerosos de Dios entre ellos, estallarían en una maldad abierta y flagrante si esa presencia restrictiva e iluminadora cesara.

Pero dondequiera que estén los hijos de Dios, la luz brilla y los obradores de iniquidad se ven obligados a ocultar sus malas acciones. Es una hazaña que vale la pena inundar las calles de noche con la luz eléctrica; pero es un acto mucho mejor que vale la pena hacer dejar que la luz cristiana de uno brille de tal manera que los hombres malvados teman llevar sus malas acciones al resplandor de su resplandor; porque la luz de un pequeño grupo de hombres y mujeres cristianos vale más, para mantener una comunidad pura, que toda la luz de todas las lámparas jamás inventadas ( HC Trumbull. )

Lo que revela la luz

Hace algún tiempo se descontinuó el uso de la luz eléctrica en aquellos teatros donde se había introducido porque su gran brillantez revelaba el carácter fingido del mobiliario del escenario; mostraba la pintura en los rostros de los actores y la naturaleza gewgaw y tinsel de sus vestidos y adornos; por lo que se sustituyó la luz más tenue del gas. Así es moralmente con los hombres; se niegan a entrar en la brillante luz del evangelio para que no se manifiesten las imposturas de sus vidas.

Tenemos ejemplos de esto en aquellas personas que francamente nos dicen que no pueden volverse religiosos debido a las formas y métodos de negocios deshonestos a los que, suplican, se ven obligados a ajustarse. ( AJ Parry. )

El efecto diferente de la luz sobre lo bueno y lo malo.

Aquello que asusta a los malvados, atrae a los piadosos a la Palabra. El búho vuela desde la luz de la mañana, que otras aves dan la bienvenida. ( J. Dyke. )

Ceguera

I. Está la ceguera que es el resultado de la pasión, cubriéndonos, mientras estamos bajo el dominio de la pasión, con las tinieblas del pecado, y ocultándonos la luz de la verdad.

II. Existe la ceguera más profunda que es causada por los hábitos pecaminosos y por la complacencia en el pecado continuo, hasta que la verdad se vuelve odiosa para nosotros.

III. Existe la forma aún más negra del pecado, que no solo nos aleja de la luz, sino que nos apresura hasta que pisoteamos y perseguimos a los hacedores de justicia. ( Quesnel. )

La actitud adecuada del hombre hacia la verdad

Existe toda la diferencia en el mundo entre luchar por la verdad debido al amor de uno por la verdad y luchar del lado de la verdad debido a la hostilidad hacia los oponentes de la verdad. Un hombre puede ser tan intenso y violento en un caso como en el otro; pero si un hombre carece de una profunda convicción de la verdad y de un amor devoto por la verdad, nunca podrá ser inspirado a un gran valor, y sostenido a una resistencia inquebrantable, por ningún odio hacia aquellos que están en su contra en sus luchas.

Todo progreso real en cualquier línea de reforma se logra mediante la sinceridad absoluta de hombres que aman lo recto; no a través de la violencia impulsiva de hombres que se despiertan, por un tiempo, contra los defensores del mal. El que ama a su prójimo y, por tanto, se esfuerza por desentrañarlo, vale más como amigo de la libertad que el que odia a los opresores y, por tanto, busca su derrocamiento. Así es en todas las esferas del bien; El amor por el bien es un factor más potente que el odio por el mal, más potente incluso en la batalla contra el mal. ( HC Trumbull. )

¿Por qué los hombres odian la verdad?

Una vez, un caballero que visitó a un conocido suyo, cuya conducta era tan irregular como erróneos sus principios, se asombró al ver una gran Biblia en el vestíbulo encadenada al suelo. Se aventuró a preguntar el motivo. "Señor", respondió su amigo infiel, "estoy obligado a encadenar ese libro para evitar que me salte a la cara". Tales personas odian la Biblia, como Acab odió a Micaías, porque nunca habla bien de ellos, sino mal. ( Museo Bíblico. )

La luz reprende el pecado

El margen mostrará que nuestros traductores sintieron una dificultad acerca de esta palabra "reprobado". Ver Mateo 18:15 , donde se traduce “dile su falta”, la idea está exactamente ilustrada por la acción de la luz, que manifiesta el mal y lleva a la conciencia a verlo y arrepentirse de ello. Es a través de este castigo que el hombre pasa de las tinieblas a la luz.

Es porque los hombres rehuyen este castigo por lo que odian la luz (comp. El notable paralelo en Efesios 5:11 y siguientes ). ( HWWatkins, DD )

La luz revela el pecado y alarma a los pecadores

Algunas personas nos acusan a nosotros, pobres predicadores, de perturbar la mente de nuestros oyentes, cuando las personas están alarmadas por el ministerio del evangelio. El mismo propósito con el que fue enviado fue para alarmar la mente de los hombres; y falla por completo cuando no alarma. Cuando el ministerio del evangelio alarma al pecador, él ve cómo se desarrolla en su seno; sale ante sus amigos y compañeros; le preguntan por qué debe sacrificarse a esa clase de enseñanza que lo perturba y lo agita. Amigos míos, no traemos allí las cosas que se descubren, es la luz la que las revela; todos estaban allí antes - es la luz que cae sobre las cosas - y luego aparecen de una manera muy diferente; y el ministerio del evangelio está diseñado y constituido para iluminar las tinieblas, convencer al pecador y despertar al impenitente.

Luz y crimen

En 1807, Pall Mall se iluminó con gas. La Compañía de Gas original fue primero ridiculizada y luego tratada en el Parlamento como monopolistas rapaces, decididos a arruinar la industria establecida. Los aventureros en luz de gas hicieron más por la prevención del crimen que lo que el gobierno había hecho desde los días de Alfred. ( " Inglaterra " de Knight ).

Los cristianos aman la luz

“¡La luz irrumpe! ¡La luz irrumpe! ¡Aleluya! " exclamó uno al morir. Sargeant, el biógrafo de Martyn, habló de "gloria, gloria" y de esa "luz brillante"; y cuando se le preguntó: "¿Qué luz?" respondió, su rostro se encendió en un fervor santo, "La luz del Sol de Justicia". Un niño hindú ciego, al morir, dijo con alegría: “¡Ya veo! ahora tengo luz. Lo veo en Su hermosura.

Dile al misionero que los ciegos ven. Me glorío en Cristo ". Thomas Jewett, refiriéndose a la expresión agonizante del infiel inglés, "Voy a dar un salto en la oscuridad", dijo a los que estaban junto a su cama, "Voy a dar un salto en la luz". Mientras que otro santo moribundo dijo: "No tengo miedo de sumergirme en la eternidad". Un soldado herido, cuando se le preguntó si estaba preparado para partir, dijo: “Oh, sí; mi Salvador, en quien he confiado durante mucho tiempo, está conmigo ahora, y Su sonrisa ilumina el valle oscuro para mí.

”Un ministro moribundo dijo:“ Es tal como dije que sería, 'No hay valle' ”, repitiendo enfáticamente,“ Oh, no hay valle. Todo está claro y brillante: la carretera de un rey ". La luz de una vida eterna pareció alumbrar su corazón; y conmovido por su gloria, se fue, ya coronado, a la Nueva Jerusalén. Una mujer cristiana agonizaba. Le vinieron visiones del cielo. Se le preguntó si realmente veía el cielo.

Su respuesta fue: “Sé que vi el cielo; pero una cosa no vi, el valle de sombra de muerte. Vi los suburbios ". Un joven que acababa de encontrar a Jesús estaba acostado en su lecho de agonía. Un amigo que estaba junto a él preguntó: "¿Está oscuro?" “Nunca olvidaré su respuesta”, dijo. 'No, no', exclamó, '¡todo es luz! ¡luz! ¡luz!' y así falleció triunfalmente ". ( Mensajero americano. )

Pero el que hace la verdad

El que hace la verdad, a la luz viene

Entonces, ¿qué es hacer la verdad? Porque esa parecería ser la condición que nos lleva dentro de los rayos de la luz de Aquel que es el Espíritu de la Verdad, la disposición correcta para mantener Pentecostés.

I. "El que hace la verdad". Esto parecería significar, en primer lugar, EL QUE CREE LA VERDAD. No podemos cerrar el libro del Apocalipsis más de lo que podemos cerrar el libro de la experiencia y decir que no importa. ¿Podemos decir, por ejemplo, a cualquier joven que se inicia en el estudio de la medicina: “No importa en lo más mínimo qué sistema sigas: homeopatía, alopatía o incluso herboristería; todos son igualmente verdaderos o igualmente falsos, siempre que tengas buenas intenciones.

¿O le diremos, si desea convertirse en soldado, que los ejercicios, la táctica y la ciencia moderna de la guerra pueden ser asumidos o dejarlos en paz, siempre que sea valiente? ¿O que la ingeniería depende de la habilidad mecánica, o la botánica de su amor por las flores, o la química del gusto por el análisis, o las matemáticas de la habilidad en la computación? No; sabemos que todas estas cosas tienen sus Biblias, compendios de verdad exacta; de modo que quien se adentra en su estudio, entra en él enriquecido con una herencia de hecho preciso arrancado por el paciente interrogatorio de los fenómenos.

Y lo mismo ocurre con la religión. La verdad tal como se establece en el Credo es la que se adapta exactamente a las necesidades de la humanidad. Lo que deberíamos hacer si estuviéramos construyendo una nueva religión es una cosa, y lo que deberíamos hacer cuando Dios nos ha dicho qué nos hará verdaderamente religiosos es otra. Y hacer la verdad es creer fielmente lo que Dios ha dicho, como un deber que le debemos a Él y también a nuestros semejantes.

II. "El que hace la verdad". Esto, quizás, signifique, en segundo lugar, EL QUE VIVE LA VERDAD. Una vida verdadera no es una existencia de mariposa desperdiciada en el así llamado placer y ociosidad, nunca seria, nunca seria; donde toda la experiencia no es más que cuadros en la pared, todos los talentos son meramente ornamentales para exhibirse por sí mismos; donde la gracia se recibe en vano, como el agua en la legendaria penitencia de los Danaides, que fluye tan rápido como entra; donde el pecado y la falta de seriedad han desgarrado el alma para que no pueda contener la gracia.

Pero la vida verdadera será una que sea fiel a todas las influencias y modos de acercamiento de Dios, que dice en su gozo: "Mi alma verdaderamente espera todavía en Dios"; hacia Quien existe la aspiración de la oración; de quien viene el mensaje al alma; en cuya llegada se abre la puerta en la Sagrada Comunión, y se despejan todos los caminos por los cuales Dios puede entrar en el alma Vivir la verdad es confiar más en la oración, los sacramentos y las cosas santas que en la mera cultura humana, la autosuficiencia, la fuerza o astucia.

Piense en esa descripción en el Libro de Apocalipsis ( Apocalipsis 10:1 ) del siervo de Dios. Y así como el ángel es poderoso, así el siervo de Dios será fuerte en firmeza y fidelidad, y en el conocimiento de la verdad. Está "vestido de una nube"; Habrá una seriedad en él, como la de quien todavía está bajo la influencia de la nube luminosa del Sinaí, donde ha estado en comunión con Dios, o la semi-tristeza de quien está rodeado por el dolor de la tierra con cuya simpatía lo ha envuelto.

"Un arco iris está sobre su cabeza"; tiene un resplandor dentro de él que ilumina la nube de lluvia de la vida, porque Dios está brillando sobre ella. “Su rostro es como el sol”, porque en cada tiempo de oración, y con frecuencia a lo largo del día, bebe la luz de ese Sol al que se dirige. “Sus pies son como columnas de fuego”, porque no se conmueve fácilmente en su firmeza; es activo, vigoroso, sí, elegante como la imagen de Dios que lo creó.

III. Y luego, en tercer lugar, “El que hace la verdad” significa, obviamente, EL QUE HABLA LA VERDAD. ¿Es absolutamente desconocido, por ejemplo, que las personas se examinen a sí mismas cuando han obrado mal con la mentira fácil? Deshonra, ruina, deshonra, mira al hombre a la cara. “Di que no lo has hecho”, dice Satanás; y el mal se pospone, solo para regresar con una agravación diez veces mayor de la malignidad a medida que la red del engaño se enrolla cada vez más alrededor de su víctima irremediablemente implicada.

La vieja leyenda alemana está llena de instrucción. “Un cazador para promover sus propios propósitos busca al diablo, y juntos arrojaron siete balas. Seis de estos deben golpear donde quiera el lanzador, pero el séptimo debe ser del diablo, y debe retroceder y golpear al lanzador, que nunca está seguro de cuál de todos ellos está metiendo en su rifle, y finalmente es herido. derribado por su propio tiro ". La mentira fraudulenta tiene éxito por un tiempo, pero finalmente llega la fatal, que retrocede sobre quien la usa con vergüenza y desastre.

¿Nos adherimos escrupulosamente al nombramiento desagradable, al deber desagradable o la invitación que nos hemos comprometido a aceptar? ¿O nos cuidamos siempre de evitar esa exageración que amontona rumores e informes, que mezcla verdad con ficción, que no se queda para indagar si una cosa es correcta o no, que apunta, más bien, a “decir algo nuevo que no es verdad”? , en lugar de una cosa verdadera que no es nueva ”? ( WCE Newbolt, MA )

El que hace la verdad

Es observable, en primer lugar, que hay varios lugares en el Nuevo Testamento en los que se habla de la verdad de maneras no muy diferentes a ésta; lugares, es decir, en los que se habla de ella, de diversas maneras, pero en cada uno de ellos como algo real y sólido, no como un mero objeto de aprehensión por los poderes intelectuales de un hombre, no como algo externo, simplemente visto, visto, reconocido, pero algo interno, algo que ser y algo que hacer: algo lleno de bendición, una posesión preciosa, un regalo, un tesoro interior (ver Juan 8:31 ; Juan 14:5 ; Juan 17:17 ; Juan 18:37 ; 1 Juan 3:19 ; 1 Juan 5:6 ).

Ahora bien, está claro que estas declaraciones de la Sagrada Escritura - y hay muchas más como ellas, particularmente en los escritos inspirados de San Juan - hacen que la verdad (la verdad divina) sea algo muy sagrado y muy profundo. Sea lo que sea en sí mismo, y esta es una cuestión demasiado difícil y difícil de abordar para nosotros, está claro que cuando un hombre la posee, está llena de una preciosa bendición para él.

Poseído por un hombre y poseyéndolo, no es lo que era antes. La verdad lo ha hecho libre al que era esclavo. La verdad ha hecho al que no tenía oídos capaz de oír las palabras de Cristo; la verdad lo ha santificado; la verdad lo ha convertido en hijo de Dios. Entonces, ¿qué relación (cabe preguntarse) tiene la doctrina con la verdad? porque es evidente que no es lo mismo. Si la verdad es, pues, algo misterioso y real que, procedente de Dios y siendo divino, toma, posee, ocupa al hombre, ¿qué relación tiene con la doctrina, la doctrina divina, las verdaderas declaraciones reveladas de Dios, su naturaleza y ¿Su voluntad, que se ha complacido en darnos? porque a menudo se les llama verdades, o la verdad, aunque claramente no en el sentido elevado y misterioso de la verdad que hemos estado considerando.

Supongo que está más allá de nuestro poder responder exactamente. Solo está claro que están muy estrechamente conectados. Es cierto que la verdad no puede poseer a un hombre y bendecirlo con todas las grandes bendiciones que le pertenecen, a menos que la doctrina sea debidamente conocida, recibida y creída. La doctrina es, por así decirlo, la verdad proyectada en algún medio que la mente puede ver; una sombra de la verdad invisible y bendita proyectada, por así decirlo, sobre una nube; y esto la mente debe ver, saber, poseer y creer, o de lo contrario, tal es el orden de la voluntad de Dios, un hombre no puede tener la libertad en verdad, la filiación, la santificación, los oídos abiertos, los diversos grandes y preciosos bendiciones de la verdad que habita en nosotros.

Aprenda entonces de ahí el valor sagrado de la doctrina; su preciosidad sagrada, profunda e insondable. Entonces, si subestimamos la doctrina, ¿quién nos asegurará contra la pérdida de la verdad? Si lo manipulamos o perdemos nuestro control, ¿quién nos asegurará nuestra libertad y santificación, que debemos derivar de la verdad que mora en nosotros? Si permitimos que otros nos seduzcan de nuestra simple, ferviente y obediente sujeción a ella, ¿quién nos asegurará que no nos han robado nuestro precioso estado de estar en la verdad? Hasta ahora hemos considerado la verdad como algo real y precioso, poseyéndolo en un estado o condición de gran bendición: el estado de ser cristianos; nuestro texto, más bien, nos lleva a considerarlo en una perspectiva más amplia, como algo práctico, algo por hacer.

Al estar en la verdad (es decir, nuestro estado o condición), debemos hacer la verdad (es decir, nuestro deber). "Si no guardamos sus mandamientos, la verdad no está en nosotros". "Si decimos que no tenemos pecado, la verdad no está en nosotros". "Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas, no conocemos la verdad". La verdad, entonces, en la que estamos, debe hacerse; y guardar los mandamientos de Dios, caminar en la luz y reconocer nuestros propios pecados, es hacer la verdad.

Verdad, entonces, significa santidad. Estando en la verdad, debemos hacer la verdad; y debemos hacerlo, ya que la verdad está en Jesús. Y entonces nuestra ley de santidad es una ley de santa verdad. Es una ley recta y directa: "¡Ojalá se hicieran tan directos mis caminos, para que pudiera guardar tus estatutos!" No admite desviación o imperfección voluntaria. Así como la doctrina es la fase intelectual, si se me permite decirlo así, de la verdad divina esencial, así la obediencia es su fase práctica.

Desviarse hacia la herejía, o desviarse hacia el pecado, es igualmente apartarse de la influencia de esa verdad central y sagrada, en la que somos hijos, en la que somos libres y en la que somos santos. Es evidente (tan pronto como consideramos la ley de Dios en esta luz, en la que las Sagradas Escrituras nos la presentan con tanta frecuencia) que la ley de la verdad debe ser necesariamente una ley muy santa y justa. También es evidente que es mucho más elevado, más santo y más minucioso de lo que a menudo se piensa.

¡Cómo atraviesa como una espada toda la vida fácil, la autocomplacencia y el medio servicio perezoso que caracterizan estas últimas edades de la Iglesia! Si hay una verdad de pensamientos santos, seguramente hay mucho pensamiento aleatorio y sin licencia, mucha imaginación en cosas insignificantes, enervante y no rentables, que deben participar en un grado grande y serio de la naturaleza de la falsedad.

Si hay una verdad sagrada de palabras santas, debe haber muchas conversaciones ociosas, frívolas, satíricas y audaces, que deben estar muy por debajo de ese alto estándar de verdad y, por lo tanto, ser realmente falsas. Por encima de todo, si hay una verdad sagrada real del deber y la vida santa, debe haber una gran cantidad de falsedad práctica y peligrosa, en la pérdida de tiempo, la imperfección del servicio, la forma de vida muy fácil y autocomplaciente de muchos cristianos bautizados.

De hecho, podemos ver fácilmente que la regla de vida ordinaria, como podemos juzgar por ver cómo viven los hombres, es completamente diferente de la regla de la verdad. Mientras se abstengan de pecados claros y notorios, y cumplan con ciertos deberes claros e indudables, los hombres se creen más o menos en libertad de vivir el resto de su comportamiento como más les guste. Hay, por así decirlo, ciertas boyas que señalan determinados bancos de pecado, y de ellas deben tener cuidado de mantenerse alejadas; pero mientras tanto, tienen la libre elección de navegar en un canal amplio y fácil, siguiendo su propia fantasía y haciendo tanto o tan poco como les plazca.

Y mientras tanto, mientras que la verdad práctica es así ampliamente descuidada entre nosotros, no hay nada en lo que se insista más fervientemente como virtud de la primera necesidad para la existencia y el bienestar de la sociedad que la veracidad o la verdad redactada. La verdad en palabras se considera una virtud de tal magnitud y necesidad, que una clara violación de ella arruina el carácter de un hombre entre los hombres más que casi cualquier pecado, por grave que sea, que la sociedad común conozca.

Verdad, o veracidad, por más preciosa que sea, no es sino como el exterior, como la cáscara, de una realidad interior más preciosa. La verdad expresada es el exterior y la verdad actuada es el núcleo interior. ¡Oh, créame, la esencia de la falsedad es más profunda, más profunda que las palabras! Créame, es una filosofía hueca que magnifica la veracidad y deja que los hábitos diarios se suelten en la autocomplacencia y el descuido: un código miserable y mundano que exige la verdad de las palabras bajo las penas más severas, y hace inocente e incluso honorable partir para siempre. tan lejos, de la verdad en los hechos yo No; la esencia de la verdad está en el deber, en la devoción total del deber a la sagrada ley de la verdad de Dios. ( Obispo Moberly. )