Juan 3:3-5

A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

El nacimiento del nuevo hombre

El hombre se enfrenta a dos hechos.

1. La existencia del mal.

2. La esperanza de liberación. Cristo muestra aquí cómo esta esperanza puede realizarse, es decir, mediante un nuevo nacimiento, y solo por eso.

I. ¿POR QUÉ DEBE SER ESTO? Simplemente porque para vivir en el cielo debemos tener la vida del cielo. El hombre no puede entrar en ningún mundo sino por un nacimiento, y para entrar en el cielo, por lo tanto, debe nacer en él. Para el mundo celestial el hombre está muerto ( Efesios 2:1 ). Esta no es su propia condición, ni fue creado en o para ella ( Génesis 1:26 ).

Pero muy pronto se le acabó la vida. Adán cayó y engendró hijos e hijas a su imagen; y nosotros, los hijos de esta cabeza caída, como los descendientes de algún rey que ha sido destronado por generaciones de servidumbre, casi hemos olvidado las tradiciones de la gloria de su padre y nos hemos vuelto completamente incapaces de ocupar su lugar. No todos sienten esta muerte. El hecho está oculto por los cuidados, placeres u ocupaciones presentes.

Por eso los hombres aman al mundo. Les impide llegar al hecho doloroso. Pero Dios en misericordia a veces quita estas cosas para que se sienta el dolor saludable y se vea la necesidad de la regeneración.

II. ¿CÓMO PUEDE SER ESTO? La regeneración, la reactivación de la vida de Dios en el hombre, solo puede ser efectuada por Aquel que tiene esa vida: el Hijo de Dios.

1. La regeneración se ha realizado para nosotros en Cristo. En Él, el hombre recibió nuevamente la vida de Dios por la venida de la vida eterna para morar en la carne. Este fue el principio, pero no se pudo perfeccionar hasta la muerte, por la cual el hombre en Cristo volvió a entrar en el cielo.

2. Para llegar a donde Cristo es la misma cosa, debe ser obrado en nosotros por el Espíritu Santo. La naturaleza de Dios debe ser reavivada primero por nuestra recepción de la Palabra ( 2 Pedro 1:4 ; Juan 1:4 ), y luego debe haber una liberación del anciano caído por la Cruz, es decir , a través de la muerte, hasta nuestro presente. naturaleza.

3. De este nuevo hombre que Cristo formó en nosotros, Cristo mismo es el preludio y la figura en el progreso de su humanidad desde la humillación de Belén hasta la gloria del cielo. ( Andrew Jukes. )

El nuevo nacimiento

I. ¿QUÉ SIGNIFICAN ESTAS PALABRAS PARA EXPRESAR AL BUSCADOR HEBREO?

1. Los judíos esperaban la revelación del Mesías y de Su reino. Algunos, como el venerable Simeón, esperaban con ansias a alguien que los salvara de sus pecados. Creían, como pocos lo hacen ahora, cuando la tendencia es buscar la edad de oro en las promulgaciones legislativas y las instituciones reformadas, que lo que queremos es, no algo que se haga por nosotros en mejores condiciones externas, sino una educación individual en la gracia y la gracia. justicia.

La multitud, sin embargo, siempre está confiando en alguna medida política o cambio social para lograr el milenio del bienestar nacional. Lo mismo hicieron los judíos, quienes, permaneciendo en sus pecados, contaron con una revolución de circunstancias y un Mesías conquistador que exaltaría la tierra. La constante complacencia de este sueño operó para hacerlos cada vez más vulgares y toscos de alma, y ​​en la época de Cristo se habían hundido hasta ser muy mezquinos y bajos.

Y ahora aquí, por fin, estaba el verdadero Mesías en medio de ellos y, por supuesto, no podían comprenderlo. Habiendo amortiguado su susceptibilidad espiritual por una prolongada comunión con su idea carnal, estaban ciegos a la realeza del carácter divino y la verdad divina.

2. Cuando Nicodemo, por lo tanto, vino a Cristo en busca de información sobre el reinado mesiánico, fue en referencia a la incapacidad de su mundanalidad y la de sus compatriotas que nuestro Señor dijo: “En tu estado moral actual no puedes asimilar la idea de eso, y nunca lo serás a menos que te conviertas en otra criatura interiormente. Debes empezar a ser y vivir de nuevo ”. La fraseología no era nueva para Nicodemo.

Se decía que el gentil que renunció a su credo pagano y abrazó el judaísmo experimentaría un nuevo nacimiento. La impresión del gobernante, por lo tanto, sería que debe someterse a una revolución en sus ideas mesiánicas como condición de instrucción. ¿Cómo, preguntó, un anciano como él, cuyas opiniones eran demasiado fijas para rendirse, podía hacer eso? Cristo responde en términos que no podía dejar de comprender, que lo que se quería no era un cambio de visión mental, sino de corazón moral: una limpieza interior y una experiencia interior de la influencia divina, sin la cual le era imposible percibir. la realidad o tocar el círculo del reino mesiánico.

III. ¿QUÉ ENSEÑANZA HAY AQUÍ PARA NOSOTROS?

1. El reino de Dios es simplemente el reino de Dios; y entrar en ella es someterse a Él. Pero dado que este reino es eterno y universal, y dado que todos deben estar sujetos a él, el reino de Dios establecido por Cristo, y dentro del cual podemos o no ser encontrados, debe tener un significado más profundo y más profundo, incluso el reino de Dios. el Dios justo y misericordioso sobre los afectos y la voluntad individuales. Están, pues, en este reino los que han llegado a ser así gobernados.

2. Para entrar en ese reino debe haber un nuevo nacimiento; no una mera modificación del fundamento original, sino una base nueva, no una alteración de forma, sino un cambio de espíritu. Mire a aquellos que manifiestamente no están en este reino: ¿no es obvio que llegar a serlo no solo constituiría un gran cambio, sino que necesitaría un gran cambio antecedente para lograrlo?

3. Cristo es el órgano divino para la producción de este cambio interior. ( SA Tipple. )

El nuevo nacimiento

I. ¿EXISTE TAL COSA COMO UNA TRANSFORMACIÓN TOTAL DEL CARÁCTER? Ciertamente. Tomemos a un niño de cinco años, cuando tenga un carácter incipiente. Al principio es egoísta, agudo e irritable; pero después de la educación juiciosa de una madre bondadosa, a los diez años ha aprendido a controlar su temperamento y se está volviendo generoso y viviendo en un plano diferente al que comenzó. Pero tomemos a un niño que no ha tenido tal entrenamiento, pero que ha sido educado de forma grosera, violenta y egoísta, ¿es posible que llegue un momento en el que, por una influencia arrolladora desde arriba, todo el pasado se borre y todo el futuro? ¿cambió? ¿Es cierto que una vida de cuarenta años puede revolucionarse en un momento? No; pero se puede comenzar un cambio en un momento.

Aquí hay un tren que avanza por una vía que unos kilómetros más allá provocará una colisión; pero el freno lo pone en otra línea y se evita el peligro. La presión medía una pulgada y el tren pasó instantáneamente, pero su recorrido por la nueva vía será más largo o más corto según las circunstancias. Un hombre ha vivido una vida indolente hasta los veinticinco años. Entonces su padre se quiebra y se encuentra sin pan ni hábitos de laboriosidad.

Sin embargo, él sabe que es ingenioso, y acude a un ebanista y acepta quedarse dos años por comida y ropa. En el momento en que está contratado, cambia. Antes no hacía nada; él es un hacer algo ahora. Antes era un hombre sin propósito, pero ahora es un hombre cuya vida está remodelada sobre la base de la teoría de la industria. ¿Pero conocía su oficio? No. Aún así, el cambio se había producido. Un hombre cambia en el momento en que cambia su propósito, si es que es realmente radical y permanente.

II. Pregúntenos qué es la conversión. Cualquier cambio que aleje a un hombre de lo que es malo y lo lleve hacia lo que es bueno, y le dé el propósito de hacer de este nuevo curso una cosa continua, es conversión.

1. La conversión es a veces simplemente cultura cristiana. “Cuando un niño es impulsado por la enseñanza y el afecto de una madre a amar la bondad, la pureza, la excelencia espiritual, y lo acepta con todo su corazoncito, eso es conversión; es decir, se construye el carácter sobre la base correcta. El mundo nunca se volverá cristiano hasta que la cuna sea el santuario y la madre la ministra, y día tras día el niño sea educado hasta la edad adulta en la disciplina y amonestación del Señor.

¿No es el niño tan susceptible de ser entrenado en las cosas espirituales como en las sociales? Hay tanta razón en el entrenamiento para la virtud y la santidad como en el entrenamiento para cualquier fin secular. Y es mucho mejor que un niño nunca sepa dónde está el punto de transición. Ésta es la conversión más verdadera y la mejor; pero no se sigue que sea la única conversión.

2. Un hombre es arrojado al mundo y cae en el vicio y el crimen, o en una forma inferior de vida egoísta, orgullosa y sin compasión. Oh, es una bendición para él saber que no necesita continuar en el curso descendente para siempre, y que hay una provisión por la cual cuando un hombre se ha equivocado, puede detenerse y volverse bien. No es que pueda transformarse en un abrir y cerrar de ojos, pero el cambio puede comenzar cuando resuelva volverse del pecado a Dios.

III. ¿ES UN HOMBRE CONVERTIDO POR EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO O POR SU PROPIA VOLUNTAD? Por ambos. El Espíritu Divino es atmosférico y se vuelve personal cuando alguien se lo apropia. La luz del sol contiene todas las cosechas, pero no cosechamos hasta que alguna raíz, hoja, flor se apropia de la luz del sol. Algunos dicen que debemos esperar al Espíritu; tan razonable como decir que debemos esperar al sol cuando es una tarde despejada; y cuando un hombre acepta la influencia del Espíritu Divino y coopera con él, ese momento el trabajo es realizado por el estímulo de Dios actuando con la energía práctica y la voluntad del alma humana.

IV. ¿CUÁLES SON LAS PRUEBAS DE CONVERSIÓN?

1. La conciencia de una vida nueva y celestial, ya sea que podamos rastrear el tiempo de su origen o no, o si nos llegó a través de las agonías del remordimiento o las influencias dulces y silenciosas de la crianza cristiana.

2. Los frutos del Espíritu regenerador: amor, gozo, paz, etc.

3. Avance, crecimiento, desarrollo en las cosas que agradan a Dios. ( HWBeecher. )

Regeneración

I. SU NATURALEZA.

1. Es algo que no se hace simplemente por un hombre, sino que se hace en él. La primera es la justificación, que es un cambio de estado en el cómputo de la ley, mientras que la regeneración cambia al hombre mismo y le da un nuevo carácter. Siendo este el caso, la regeneración es consciente, mientras que la justificación no lo es. ¿Existe, pues, en cada uno de nosotros un carácter de santidad tal que ningún temperamento natural, civilización, erudición, máximas de prudencia o cortesía podrían haberse formado, y sin lo que no es deshonroso para Dios atribuirlo a la agencia del Espíritu?

2. Siendo la regeneración algo que se hace en la persona de un hombre, es su mente, no su cuerpo, la que sufre el cambio, aunque la mente regenerada puede tener un efecto benéfico sobre el cuerpo.

3. La regeneración, siendo mental, se efectúa, no sobre las facultades del entendimiento, sino sobre las pasiones y afectos de la voluntad. De hecho, estas facultades a menudo experimentan una mejora considerable, pero es como consecuencia de la incitación que la regeneración les ha proporcionado. No hará que una mala memoria sea buena, pero con frecuencia despierta una memoria lenta.

4. La regeneración no es un cambio orgánico, con respecto a la extinción o adición de cualquier pasión o poder; pero un cambio enteramente funcional, con respecto a la dirección de los poderes, de modo que sus emociones se gastan en objetos diferentes de aquellos a los que antes se dirigían. Tomemos, por ejemplo, el cambio producido sobre las pasiones del amor y la ira.

(1) Cuando un hombre se regenera, seguirá amando los objetos que amaba antes, pero con un cambio de razones para amarlos. No regenerado amaba el oro por su ministerio para su lujo y orgullo; regenerarse lo ama porque le ayuda a honrar a su Maestro.

(2) En algunos casos, una mente regenerada abandonará por completo los antiguos objetos de afecto y se gastará en otros de los que no tuvo cuidado. Puede apartarse de sus antiguos compañeros mundanos, no porque los desprecie, porque pueden ser decentes y amables, sino porque hay más atracción para él en la comunión de los santos.

(3) La mente regenerada en muchos casos considerará los objetos con sentimientos opuestos a aquellos con los que los consideraba en su estado de naturaleza, amando lo que una vez odió y odiando lo que una vez amó.

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Es un cambio de corazón de un estado de descuido hacia Dios, o temor servil de Él, o enemistad contra Él, a un estado de reverencia filial, confianza y obediencia; de admiración hacia Él, gratitud hacia Él, dependencia de Él, lealtad hacia Él.

2. Es un cambio de mentalidad en el que el nombre de Jesús fue cansado, resentido, despreciado o difamado, a un estado en el que, en unión con el del Padre Eterno, recibe un lugar “por encima de todo nombre , ”Como el más honrado por su excelencia, el más querido por su amor y el más fielmente reverenciado por la legitimidad de sus afirmaciones.

3. Es un cambio de un estado mental en el que el Nombre del Espíritu Santo no obtuvo reconocimiento, a un estado en el que es apreciado, en unión con los nombres de Padre e Hijo, como Consolador, Consejero y Abogado. del alma.

4. Es un cambio de un estado en el que la satisfacción de la carne, o la evitación de sus dolores, o el cultivo del intelecto, eran asuntos de suprema importancia, a un estado en el que la santidad del corazón es la principal preocupación.

5. Es un cambio de un estado en el que este mundo es el objeto de mayor interés, a uno donde la eternidad es el nombre del mayor temor y la mayor esperanza.

6. Es un cambio de un estado de enemistad hacia uno de amor por el hombre.

7. Es un cambio de sentimiento con referencia a la Iglesia, la Biblia y los medios de gracia. ( W. Anderson, DD )

Regeneración

I. EL TEMA DEL QUE CRISTO ENTRADA. Un segundo nacimiento.

1. El contenido de la misma. Contiene las semillas y los hábitos de todas las gracias; como pecado original, al que se opone, contiene la semilla de todo pecado ( Santiago 1:17 ): no solo las gracias naturales que perdimos en Adán, sino todo lo que pertenece a nuestro ser espiritual en gracia y gloria.

2. El alcance de la misma. Todo el hombre, cada parte, respondiendo a la infección del pecado original. De ahí que nos describa la levadura ( Mateo 13:1 .). A veces, en la generación natural, una parte del cuerpo puede faltar, pero no existe tal defecto en la regeneración.

3. Las notas y signos de la misma.

(1) Vida espiritual. Así como la generación produce vida natural, así también la regeneración vida espiritual; y cada generador la vida que lleva - un hombre vida humana, un animal vida animal, Dios vida divina ( Efesios 4:18 ; 2Co Gálatas 2:20 ). Esta vida se puede discernir por sus propiedades.

(a) Cada vida busca su propia preservación, también esta vida busca lo que le Colosenses 3:1 ( 1 Pedro 2:2 ; Colosenses 3:1 ). Las bestias buscan pasto o presas; los hombres mundanos buscan cosas mundanas; los regenerados después de la comida para el alma y los honores celestiales.

(b) La vida siente lo que le es enemigo, como enfermedad. Un muerto no siente nada. Es un signo evidente de vida espiritual sentir nuestras corrupciones.

(c) La vida resiste a su enemigo. Entonces, en el regenerado, el espíritu codicia contra la carne ( Gálatas 5:17 ) y se levanta en oposición a la tentación.

(d) La vida, si es más fuerte que el enemigo, sale victoriosa. Entonces, siendo la vida de Dios más fuerte que el pecado, el regenerado vence al maligno.

(e) La vida es activa y conmovedora. Sabemos que una imagen inmóvil, aunque tiene las características del cuerpo humano, no tiene vida en ella.

De modo que los profesantes, sin la práctica poderosa de la piedad, no tienen la vida de Dios en ellos.

(1) La vida, cuando se fortalece, es generativa. Así que los regenerados trabajan para dar su vida a los demás.

(2) Semejanza de Dios. El engendrador engendra a su semejanza: también Dios ( Juan 3:6 ; 2 Pedro 1:4 ; 1 Pedro 1:15 ; Lucas 6:36 ; Mateo 5:48 ).

(3) Cambio. En cada generación hay un gran cambio; existencia de la no existencia, orden del caos. Así Efesios 5:8 con el cristiano ( Efesios 5:8 ; 2 Corintios 5:17 .).

(4) Amor de Dios y de sus hijos ( 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 3:17 6: 7; 1 Juan 3:17 ).

4. La razón y los extremos del nombre de la misma, es decir, segundo nacimiento.

(1) Mostrar nuestra pasividad en la conversión.

(2) Que como en la generación, así en la regeneración se está procediendo desde pequeños comienzos a una gran perfección.

(3) Que como el primer parto no es libre de dolores, tampoco el segundo.

(4) Para mostrarnos la desesperanza de nuestra naturaleza. La reparación no servirá, debemos ser recién nacidos.

II. LO QUE ÉL AFIRMA DE ÉL, que es necesario para la salvación Apocalipsis 21:27 ; Hebreos 12:14 ). Esta necesidad se establece

1. La certeza. En verdad (Amén) se duplica para mayor certeza Génesis 41:32 ).

2. La universalidad. ( J. Dyke. )

Regeneración

La expresión "nacer de nuevo" es política. Los gentiles eran inmundos, y para convertirse en ciudadanos judíos tenían que ser bautizados, y así, limpiados, llegaron a ser hijos de Abraham por un nuevo nacimiento. "Naturalización" significa lo mismo. Encontrando la ceremonia a pie, Cristo la aprovecha para representar la naturalización de un alma en el Reino de los Cielos; tomando el agua como símbolo y el Espíritu como el poder purificador real.

I. CRISTO REQUIERE DE TODOS ALGUNOS GRANDES E IMPORTANTES CAMBIOS COMO CONDICION NECESARIA DE SU SALVACION.

1. No, por supuesto, de aquellos que ya son sujetos de él, y muchos lo son desde su más tierna infancia, habiendo crecido en Cristo por la gracia preventiva de su crianza en el Señor. Pero esta no es una verdadera excepción. La inteligencia no es más necesaria para nuestra humanidad que el segundo nacimiento de la salvación.

2. Muchos no pueden admitir esto. Sabe a dureza, y no se corresponde con lo que ven de carácter natural. ¿Cómo es necesario cambiar radicalmente a las personas morales y amables? Eso depende de si falta algo o no. Si es el amor de Cristo, no modificará Su requisito.

3. El cristianismo se basa en el hecho de esta necesidad. No es una doctrina de desarrollo o auto-cultura, sino una salvación. El mismo nombre de Jesús es una falsa pretensión, a menos que Él tenga algo que hacer por la carrera que la raza no pueda hacer por sí misma.

4. Pero, ¿cómo podemos imaginar que Dios se mantendrá en términos tan rígidos? Es muy bueno y muy grande; ¿No podemos arriesgarnos a las consecuencias?

(1) Basta responder que Cristo entendió lo que era necesario y no hay dureza en Él.

(2) Tales argumentos son una súplica por la holgura, que no es la manera de Dios. Es el más exacto de los seres. ¿Es el carácter un asunto que Dios tratará de manera menos estricta que los hechos y las fuerzas de la naturaleza? Si se compromete a construir un estado beatífico, ¿se reunirá en un revoltijo de lo bueno y lo malo y lo llamará cielo?

(3) Nosotros mismos podemos ver que una clase muy grande de hombres no está en condiciones de entrar en el Reino de Dios. No tienen pureza ni simpatía por ella. ¿Quién puede pensar que estos se funden en una sociedad celestial? Y si no, debe haber una línea trazada en alguna parte, y los que están de un lado no estarán del otro: lo que es lo mismo que decir que debe haber términos exactos de salvación.

(4) Sentimos en nuestra propia conciencia, mientras vivimos una mera vida en la naturaleza, que no estamos en condiciones de disfrutar de la felicidad de un mundo perfectamente impecable. Nuestro corazón no está ahí.

(5) Cuando nos entregamos a algún nuevo propósito de enmienda, lo hacemos por constreñimiento. Lo que queremos es la inclinación al deber, y esto es el nacer de Dios.

II. LA NATURALEZA DEL CAMBIO.

1. Que se excluyan algunas cosas que confunden la mente.

(1) Existe un gran debate sobre su supuesta instantánea. Pero un cambio de malo en especie a bueno en especie implica un comienzo, y por lo tanto instantáneo, pero no necesariamente consciente.

(2) Algunas personas lo consideran gradual. Pero esto es para que sea una cuestión de grados.

(3) Se habla mucho de estados previos de convicción y angustia, luego de que la luz y la paz estallan repentinamente en el alma. Algo de esto puede estar entre las causas y consecuencias, pero nada tiene que ver con la idea radical.

2. Observe cómo las Escrituras hablan de ello. Nunca como un cambio de grados, una enmienda de vida, sino un renacer, una reproducción espiritual, pasar de la muerte a la vida, despojarse del anciano, transformación, todo lo cual implica un cambio de género. Si la redención hubiera sido simplemente un mejoramiento de nosotros, hubiera sido fácil decirlo. El evangelio dice lo contrario. El crecimiento llega, pero no puede haber crecimiento sin nacimiento.

3. Probar y concebir con precisión la naturaleza interior del cambio.

(1) Todo hombre es consciente de que cuando peca hay algo además de las meras palabras o actos, es decir, la razón de los mismos.

(2) A veces se concibe que la dificultad detrás de la acción incorrecta es el hombre mismo, constitucionalmente malvado que necesita que se le quite el mal y se le inserte algo nuevo. Pero esto destruiría la identidad personal y sería la generación de otro hombre.

(3) A veces, el cambio se considera solo como el cambio del propósito rector. Pero no es esto lo que encontramos como el origen del desorden, sino un amor falso, cansado, abatido y egoísta. Solo tenemos que querer cambiar nuestro propósito, pero cambiar nuestro amor es un asunto diferente.

(4) La vida de cada hombre está determinada por su amor. Si es hacia abajo, toda su vida será hacia abajo. Por lo tanto, se dice mucho sobre el cambio de opinión.

(5) Sin embargo, esto no puede realizarse sin otro cambio del que es solo un incidente. En su estado no regenerado, el hombre está separado de Dios y centrado en sí mismo. No fue hecho para esto, sino para vivir y ser gobernado por Dios. Entonces, cuando es restaurado a la conexión viva con Dios, nace de nuevo. Su alma ahora entra en reposo, reposo en amor, reposo en Dios.

III. LA FORMA EN QUE SE REALIZA EL CAMBIO.

1. Negativamente:

(1) Sostener que puede ser manipulado por un sacerdote en el bautismo es una insignificancia solemne.

(2) Es igualmente claro que esto no se logra esperando algún nuevo acto creativo. El cambio pasa sólo por libre concurrencia con Dios.

(3) Tampoco se logra por el mero querer sin Dios. Un hombre puede arrastrarse tan poco hacia un amor reinante como arrastrar a un Judas al paraíso.

2. Positivamente:

(1) Debes renunciar a todo propósito, etc., que te aleja de Dios.

(2) Debe haber alcance a Dios, una ofrenda del alma a Él, que es fe.

(3) Deje que Cristo sea su ayuda en este acto de fe para recibir a Dios (ver Juan 3:14 ). ( H. Bushnell, DD )

Regeneración

I. SU NATURALEZA.

1. Negativamente:

(1) No el bautismo, como lo testifica Simón el Mago.

(2) No reforma, como atestigua el caso de muchos hombres no espirituales pero verdaderamente morales. La regeneración es la causa, la reforma el efecto. Nicodemo no necesitaba reforma.

2. Positivamente: Todo un cambio de naturaleza.

(1) una renovación de todos los poderes de la mente;

(2) una nueva dirección a las facultades del alma;

(3) una restauración a la imagen de Dios.

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Es instantáneo. No puede haber un medio entre la vida y la muerte. Se diferencia de la santificación, que es progresiva.

2. Es misterioso. No podemos decir cómo se lleva a cabo, ni cuándo ni dónde se llevará a cabo.

3. Es universal. Afecta a todo el hombre y gobierna todo su carácter, poderes y conducta.

III. SUS PRUEBAS.

1. La condición del regenerado se altera - los muertos Efesios 2:1 vida ( Efesios 2:1 ); los ciegos ven ( Efesios 5:8 ); los siervos de Satanás se convierten en hombres libres de Cristo; Sus enemigos, sus amigos; los orgullosos humildes.

2. Sus puntos de vista han cambiado

(1) sobre ellos mismos;

(2) Cristo;

(3) pecado;

(4) cielo.

3. Sus actividades son diferentes.

4. Sus placeres surgen de una fuente diferente.

5. Sus motivos.

IV. SU NECESIDAD.

1. Sin un cambio de corazón 'no nos identificaremos con la Iglesia militante;

2. Con la Iglesia triunfante en el más allá.

Reflexiones:

1. Para los no regenerados, "Os es necesario nacer de nuevo".

2. A los que descansan en buenas obras, etc., "ni circuncisión ni incircuncisión", etc.

3. Para regenerar. “Presentad las alabanzas de Aquel que os llamó”. ( R. Kemp. )

Regeneración

I. ¿EN QUÉ CONSISTE LA REGENERACIÓN? En un cambio sobrenatural radical, cuya sede es el corazón.

1. Una percepción justa de los objetos espirituales, del carácter y perfecciones de Dios, la Persona y obra de Cristo, el plan evangélico de salvación, la excelencia de la santidad y la maldad del pecado. Sobre todo esto, las concepciones de la mente humana son defectuosas y erróneas, incluso a la luz de la razón y con la ayuda de la filosofía.

2. Gusto y deleite en los objetos espirituales. Esto se da, no se adquiere. Puede y debe cultivarse, pero la regeneración es su comienzo.

II. ¿DÓNDE APARECE LA IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE ESTE CAMBIO?

1. De la enseñanza uniforme de las Escrituras.

(1) Cuando se describe el objeto del ministerio, es "convertirlos de las tinieblas a la luz", etc.

(2) Cuando se habla del poder de la Palabra, es así: "Nacer de nuevo ... por la Palabra de Dios".

(3) Cuando se describe el carácter de los santos, son "creados de nuevo", etc.

2. De la naturaleza y los empleos del reino celestial.

3. De la total inadecuación de los no regenerados para la sociedad, el empleo y los placeres del reino.

4. Del valor y la preciosidad del alma. ( W. Deering. )

El cambio necesario que implica la regeneración

La expresión nacer de nuevo implica

I. UN VASTO CAMBIO MORAL, la impartición de un principio de vida espiritual y piedad a un corazón completamente desprovisto de él, a través del cual se producen nuevos afectos, puntos de vista y estado de voluntad. Las características del cambio son

1. El hombre moralista aprende a confiar en el Redentor.

2. El enemigo de Dios ahora lo ama.

3. El obstinado se vuelve arrepentido.

4. El desobediente se vuelve obediente.

5. Los de mente terrenal ahora buscan las cosas de arriba.

II. LA AGENCIA.

1. No por el bautismo, el pensamiento, la lectura, el seguimiento de buenos ejemplos, el miedo, la eficacia intrínseca de la oración, o el mérito de reformas y confesiones.

2. Pero por el Espíritu Santo. Pueden concurrir varios medios, pero Él es el agente solitario.

III. LA NECESIDAD DEL CAMBIO se ve en

1. La oposición que encuentra del mundo.

2. El agente. Si es obra del Espíritu, debe ser necesario; porque "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo", etc.

3. Descalificación natural para el reino de Dios.

Conclusión.

1. Haga de esta una pregunta práctica.

2. Nunca olvides que el nuevo nacimiento es realizado solo por Dios.

3. Piense en las grandes bendiciones que trae. ( BW Noel, MA )

Regeneración necesaria para tener capacidad para el cielo

Considere lo que es el cielo.

I. SOCIEDAD CON CRISTO. Cristo oró para que aquellos que el Padre le dio pudieran estar con él. Pablo nos dice que estaremos para siempre con el Señor, y Juan que los glorificados verán el rostro de Cristo. ¿Le gustaría estar con Cristo en este momento? ¡Con ese Profeta a quien no escucharás! ¡Ese Sumo Sacerdote cuya expiación desprecias! ¡Ese Rey cuyas leyes pisoteas!

II. EL CUERPO DE LOS QUE AMAN A CRISTO. “Ojo no vio”, etc. ¿Te imaginas que te dará gozo estar con aquellos cuyo pulso late en admiración por Cristo? Pruebalo ahora. ¿Elegirías su sociedad como la que te daría placer? No lo rehuyas, porque tu corazón está alejado de Cristo.

III. DONDE ESTÁN LOS PUROS DE CORAZÓN, y los espíritus de los justos perfeccionados; donde no hay falta. ¿Estás listo para esa empresa? Por qué no hay uno de los hábitos y sentimientos del cielo que no contradiga, contradiga y condene los suyos. Conclusión.

1. ¿Te atreves a pensar que la muerte producirá un cambio? La Palabra de Dios prohíbe la expectativa.

2. Si por cualquier medio pudieras entrar al cielo tal como eres, sería tu infierno. ( BW Noel, MA )

Regeneración necesaria para la admisión al cielo.

Las razones que ilustran la afirmación de nuestro texto son muy claras.

I. EL CARÁCTER DE DIOS SERÍA DEGRADADO por la admisión de los no regenerados al cielo. Dios colocó al hombre aquí para Su gloria, lo dotó de muchas facultades, prodigó Su amor, reveló Su voluntad, y para este propósito, un propósito que el hombre ha frustrado al por mayor al hacer lo abominable que Él odia.

II. PONERÍA EL MAYOR DESHONOR EN EL NOMBRE DE CRISTO, que ha venido al mundo para morir por los pecadores, y les ofrece paz aquí y gloria en el más allá. A pesar de todo esto, Él es real o virtualmente rechazado. Llevar a los no regenerados al cielo, por lo tanto, sería por otro motivo que no sea que Cristo ha muerto. ¿Puede Dios el Padre hacerlo? No, es Su voluntad que todos honren al Hijo como lo honran a Él.

III. DESHONRARÍA AL ESPÍRITU SANTO, cuya obra es convencer del pecado, santificar y preparar a los hombres para el cielo. Todo esto se presenta ante los no regenerados; y en lugar de recibir Su gracia, la desprecian; y los que hagan esto, nos dice el apóstol, morirán sin misericordia.

IV. INFLUIRÍA UNA HERIDA A LA FELICIDAD DE CADA SANTO GLORIFICADO. Sería como la introducción de una pestilencia en ese clima puro. La historia del Edén se renovaría y el cielo finalmente se volvería como la tierra. ( BW Noel, MA )

El regenerado dotado de una idoneidad para el cielo y un título para él.

Tan ciertamente como los no regenerados son excluidos del cielo, los regenerados encontrarán admisión allí.

I. ¿CUÁL ES EL TÍTULO? El mérito de Cristo aplicado al alma del pecador. La primera característica de un alma regenerada es que cree. Entonces, el que es regenerado, siendo un creyente en Cristo, tiene el único derecho a la vida eterna.

II. CUÁL ES LA PREPARACIÓN.

1. Amor al Salvador, "A quien, sin haberlo visto, aman". ¿Cómo pueden hacer de otra manera? Y demuestran su amor mediante la aplicación de todas las pruebas disponibles: celo, deleite en la comunión con Él, amistad con Su pueblo, obediencia a Su voluntad.

2. Así como los glorificados también son perfeccionados en santidad, los regenerados están siendo santificados y sus corazones están siendo purificados para ver a Dios.

3. Así como en el cielo los “siervos de Dios le sirven”, así los regenerados están preparados para unirse a ellos mediante una actividad santa, sin rencor y gozosa.

4. Si es una característica del cielo que sus habitantes se elevan por encima de todo lo que es inferior en el mundo inferior y están ocupados con placeres y ocupaciones espirituales, así los regenerados, guiados por el Espíritu, ponen sus afectos en las cosas de arriba.

III. ESTO ES VERDAD DE TODA LA MULTITUD DE LOS QUE SON REGENERADOS POR GRACIA. La promesa no se hace a una fe vigorosa y piedad experimentada, y logros inusuales, sino a la fe en sus más mínimos comienzos, a la santidad en sus elementos más simples, a la primera y más débil obra de la gracia divina. En conclusión. El peligro de los no regenerados sirve para fijar en nuestras mentes la importancia de este gran cambio, y la bienaventuranza que se le atribuye debería animarnos a buscarlo. ( BW Noel, MA )

Los medios para regenerarse

I. EL AGENTE es Dios solo, por Su Espíritu. Por tanto, si alguien niega esta obra del Espíritu, tiene toda la razón para creer que se perderá.

II. LA INSTRUMENTALIDAD que usa el Espíritu.

1. La Palabra de Dios, principalmente como revelación de la gracia de Cristo. El Espíritu toma las cosas de Cristo y las manifiesta al alma. "De su propia voluntad nos engendró por la palabra de verdad".

2. Pero mientras estamos llamados a usar este instrumento, hay muchos hábitos del hombre impío que lo incapacitan para usar bien las Escrituras y que deben ser eliminados. Levedad, mundanalidad, orgullo; Todo hábito de pecado conocido debe romperse.

3. La Escritura a continuación dirige

(1) Al curso del deber y la formación de tales hábitos que se convierte en un hombre que espera convertirse en un hijo de Dios.

(2) El abandono de la sociedad que atrapa y el uso de las diversas ordenanzas de la religión.

III. EL PROCESO REAL. En el uso de los diversos medios, el Espíritu se encuentra con los inconversos y

1. Lo humilla con una revelación de Cristo, lo convence del pecado de incredulidad y lo lleva a la comprensión de su condición arruinada.

2. Crea el deseo de salvación y le ayuda a luchar con Dios por ella.

3. Instruye y ayuda al penitente a abrazar la oferta de salvación. Cree en Cristo y se compromete con Cristo.

4. Creyendo en el Hijo de Dios, es admitido en la familia Divina. Y luego

5. Conduce a la persona ahora renovada a la gratitud y el deleite en los mandamientos de Dios; y nunca lo abandona hasta que la regeneración se completa en la renovación completa, cuando vuelve a alcanzar la imagen perdida de Dios, y es conducido por la gracia a la gloria. ( BW Noel, MA )

Arrepentimiento antes que la teología

La forma de comenzar una vida cristiana no es estudiando teología. Piedad antes que teología. Vivir correctamente producirá un pensamiento correcto. Sin embargo, muchos hombres, cuando sus conciencias se despiertan, se presentan a catecismos, comentarios y sistemas. No quieren ser cristianos superficiales. Tienen la intención de ser minuciosos, si es que entran en la vida cristiana. Ahora bien, las teologías están en su lugar; pero el arrepentimiento y el amor deben venir antes que todas las demás experiencias.

Primero una cura para tu alma enferma por el pecado, y luego teologías. Supongamos que un hombre se toma con cólera y, en lugar de llamar a un médico, debe enviar a una librería y comprar todos los libros que se han escrito sobre el sistema humano, y, mientras la enfermedad estaba actuando en su vitals, debería decir: “No me pondré en manos de ninguno de estos médicos. Probaré esta cosa hasta el fondo ". ¿No sería mejor para él primero curarse del cólera? ( HWBeecher. )

La necesidad de los pecadores es nacer de nuevo

Supongamos que pudieran nacer de nuevo. Supongamos que se les pudiera hacer amar las cosas que ahora odian y odiar las cosas que ahora aman. Corazones nuevos y espíritus rectos son la necesidad de los marginados de Londres. ¿Cómo se pueden producir? En la mano de Dios el Espíritu Santo, esto es exactamente lo que obra la fe en el corazón. Aquí tienes un reloj. "Quiere limpieza". Sí, límpialo. “No se va ahora quiere un vaso nuevo.

Bueno, ponte un vaso nuevo. “Ya no va más. Quiere manos nuevas ". Consiga nuevas manos por todos los medios. Todavía no va. ¿Qué le pasa? El fabricante dice que necesita un muelle real. Ahí está el asiento del mal: nada puede estar bien hasta que se rectifique. ( CH Spurgeon. )

El corazón debe ser cambiado

Un hombre puede aplastar el fruto amargo de un árbol malo hasta que se canse; mientras la raíz permanece en fuerza y ​​vigor, el aplastamiento de la fruta presente no impedirá que produzca más. Ésta es la locura de algunos hombres; se ponen con toda seriedad y diligencia contra la aparente erupción de la lujuria, pero dejando el principio y la raíz intactos, quizás sin buscar, hacen poco o ningún progreso en esta obra de mortificación. ( John Owen. )

Regeneración precedida de convicción

Si tuvieras una casa vieja y algún amigo tuyo dijera: “John, te construiré una casa nueva. ¿Cuándo debo empezar? "¡Oh!" podría decir, "empezar la semana que viene a construir la nueva casa". Al final de la semana ha derribado la mitad de tu vieja casa. “Oh”, dices, “esto es lo que llamas construirme una casa nueva, ¿verdad? Me estás causando una gran pérdida: desearía no haber consentido nunca tu propuesta.

Él responde: "Eres de lo más irrazonable: ¿cómo voy a construirte una nueva casa en este lugar sin derribar la vieja?" Y así sucede a menudo que la gracia de Dios parece en su primera obra hacer a un hombre aún peor de lo que era antes, porque le descubre pecados que no sabía que estaban allí, males que habían estado ocultos, peligros nunca soñado. ( CH Spurgeon. )

Definición de regeneración

Es ese gran cambio que Dios obra en el alma, cuando la trae a la vida; cuando lo levanta de la muerte del pecado a la vida de justicia. Es el cambio realizado en toda el alma por el Espíritu Todopoderoso de Dios, cuando es "creado de nuevo en Cristo Jesús", cuando es "renovado a imagen de Dios, en justicia y verdadera santidad"; cuando el amor del mundo se transforma en amor a Dios, el orgullo en humildad, la pasión en mansedumbre; el odio, la envidia, la malicia, en un amor sincero, tierno y desinteresado por toda la humanidad.

En una palabra, es ese cambio por el cual la mente terrenal, sensual y diabólica se convierte en la "mente que estaba en Cristo Jesús". Ésta es la naturaleza del nuevo nacimiento. "Así es todo aquel que es nacido del Espíritu". ( J. Wesley. )

La necesidad de regeneración

Si entro a un lugar donde hay una actuación musical, mi boleto me da derecho a cruzar el umbral; pero si no tengo oído musical, no puedo disfrutar. De la misma manera, si tienes un derecho en algo que se te haga que te garantice y te permita cruzar el umbral del cielo, sin embargo, si no tienes el corazón preparado para los ejercicios y las alegrías del cielo, no puede ser felicidad para ti. . ( Dr. Cumming. )

El corazón debe ser cambiado

Un hombre puede ser reformado en sus hábitos y, sin embargo, no transformado en su corazón. Cuando los carámbanos cuelgan en invierno de los aleros de una cabaña, ¿será suficiente que el habitante tome su hacha y los corte uno por uno hasta que los fragmentos se esparzan en ruinas polvorientas sobre el pavimento debajo? ¿El trabajo así hecho se hará con eficacia? ¿Seguramente unas pocas horas de cálido brillo del sol lo harían de una manera mucho mejor y mucho más corta? ( Ryland. )

Conversión un cambio de naturaleza

Cuán necio e ignorante deberíamos considerar a un artífice que, habiendo tomado un trozo de hierro, lo fundiera y moldeara, limarlo y pulirlo, y luego imaginar que se ha convertido en oro. Brilla, es cierto, pero ¿es su brillantez una prueba de que ya no es hierro? ¡Y Dios no exige oro puro y refinado, es decir, una justicia perfecta y una santidad perfecta! Decid, sabios de este mundo, ¿algún metal que no sea el del santuario hallará moneda en el cielo? ¿O confundirá Dios lo que es falso con lo genuino, y confundirá la hipócrita demostración exterior de la moralidad humana con esa vida eterna que participa de Su propia naturaleza, y que sólo el Espíritu Santo implanta dentro del alma que ha creado de nuevo?

Regeneración más que reforma

No es una mera reforma; no la renovación de lo que estaba en ruinas, la reparación de la casa vieja y dejarla como nueva; bat it es una reconstrucción de la casa sobre una nueva base, la casa en sí se construye de nuevo desde esa base hasta el copestone. El significado de esto, sin embargo, no es que el hombre renovado sea entonces un ser diferente en cuanto a su identidad. La casa en la que la lepra se había convertido en una plaga irritante, cuando se quitó cada piedra y se volvió a construir a su debido tiempo, no era una casa diferente de la que había sido antes.

Los materiales seguían siendo los mismos: el diseño y la forma eran los mismos incluso en los detalles más minuciosos; y, en el caso del nuevo nacimiento, el "espíritu, el alma y el cuerpo" son los mismos en la identidad personal, pero son "renovados". ( J. Beith, DD )

Regeneración un gran cambio

El Dr. Lelfchild nos dice que una vez conoció a un muchacho de doce años en un peaje, que tenía un Testamento en la mano. "¿Puedes leerlo?" preguntó el médico. “Para estar seguro de que puedo. Puedo leerle esto: 'A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios'. "" ¿Qué significa eso, hijo mío? " El muchacho respondió rápidamente. “Significa un gran cambio. Nacer de nuevo significa algo aquí ”(poniendo su mano sobre su pecho),“ y el reino de Dios significa algo allá arriba ”. Ese niño se había apoderado de la esencia misma de la teología bíblica. Pero lo que le fue revelado tan claramente a ese muchacho en su Biblia era todavía un misterio y un enigma para el gobernante judío.

Los efectos físicos de la regeneración.

En el caso del borracho, hay dos enfermedades en él: una de la mente y otra del cuerpo; uno una depravación de sus afectos, el otro un vicio de sus nervios. Ahora bien, cuando una persona así llega a ser regenerada, el proceso no cura la enfermedad; el anhelo continúa por algún tiempo; Y cuando por fin los nervios pueden ser restaurados a un tono saludable, y el hombre regenerado ya no está atormentado por la sed lamentable, esto no es el resultado de ningún poder curativo ejercido por el Espíritu regenerador sobre su organización corporal, sino el efecto natural. efecto fisiológico de su mente regenerada habiendo adoptado decididamente hábitos de sobriedad. Lo mismo ocurre con todos los demás hábitos y apetitos. Es la mente sola sobre la que actúa la regeneración, y la mente, cuando cambia, reduce la carne rebelde al orden. ( W. Anderson, DD)

Los términos de la regeneración

Se llama renovación del alma, o renovación; una transformación del alma al ser transformada en otra semejanza; una traslación del alma, o que sea traída de una posición y colocada en otra; un avivamiento del alma, o recibir nueva vida; una resurrección del alma, o su resurrección de entre los muertos; una nueva creación del alma, o su creación de nuevo por Aquel que la hizo; el lavamiento del alma, o su purificación de la contaminación; la curación del alma o su liberación de la enfermedad; la liberación del alma o su emancipación de la esclavitud; el despertar del alma, o el despertar del sueño; y se compara con el cambio que se produce en los ciegos cuando reciben la vista; en los sordos cuando se les restaure el oído; sobre los leprosos cuando estén purificados; sobre los muertos cuando resuciten. (J. Buchanan, DD )

La necesidad de la regeneración

Si el nacimiento y las ventajas religiosas pudieran hacer algo para poner a un hombre en el reino de Dios, Nicodemo seguramente podría afirmar que está allí. Su descenso fue sin interrupción hasta Abraham, a quien se le prometió que en su simiente sería bendecida toda la tierra; pertenecía a una nación marcada como pueblo peculiar de Dios por liberaciones y promesas que no pertenecían a ningún otro. Si alguna vez un hombre pudiera afirmar pertenecer a Dios mediante la observancia religiosa y la asociación, este hombre podría hacerlo.

Sobre él estaba el signo y el sello de su pertenencia a Dios, la marca de ese sacramento inicial con todo su significado; fue constante en la oración, en el estudio de las Escrituras y en la observancia de la ley. Si las ceremonias externas pudieran colocar a un hombre en el reino de Dios, nadie podría estar más seguro que Nicodemo, quien durante todos los días y todas las horas de su vida estuvo sujeto a todo tipo de ejercicios religiosos y ceremonias realizadas con escrupuloso celo.

Si la religión está en nociones, nociones escriturales y ortodoxas, en sentimientos reverentes, en oraciones devotas, en sentimientos generosos, aquí hay un hombre que no necesita nada. Sin embargo, este es el hombre a quien se le dice: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Entonces, ¿qué fue todo esto una locura engorrosa? Este arreglo judío de entrenamiento y adoración; la circuncisión, los altares, los sacerdotes, los sacrificios, las profecías, ¿no era nada bueno, aunque Dios mismo lo había dispuesto y ordenado? Aún así; todo fue inútil, a menos que haya algo más, y más grande que todo.

Ningún bien, precisamente como la comida, la luz y el aire, como la educación, el comercio y la civilización, no son buenos para un muerto. Dale vida; entonces todas estas cosas le esperarán, le servirán y le bendecirán. Pero debe vivir primero. Los sacramentos, los servicios, los sermones, las Escrituras, los credos, pueden ministrar a la vida, pero primero debe haber vida. ( Mark Guy Pearse. )

El gran cambio

I. SU NATURALEZA: enteramente espiritual.

1. En su tema - el alma. No es meramente una reforma externa, sino una renovación interna: un cambio de mentalidad y de corazón que entra en vigor.

(1) Sobre el entendimiento, cuando está iluminado.

(2) Sobre la conciencia, cuando está convencida.

(3) Sobre el testamento, cuando está sometido.

(4) Sobre los afectos, cuando se refinan y purifican.

(5) Sobre todo el hombre, cuando es transformado por la renovación de su mente y creado de nuevo.

2. En su Autor: el Espíritu de Dios. Le pertenece a el

(1) Para iluminar el entendimiento oscurecido brillando en él.

(2) Despertar la conciencia adormecida convenciéndola del pecado.

(3) Para someter nuestras voluntades rebeldes, haciéndonos querer en el día de Su poder.

(4) Quitar el corazón de piedra y darnos corazones de carne.

3. En sus medios: la Palabra de Dios.

II. SUS CONCOMITANTES.

1. Instrucción precedente, convicción, arrepentimiento, fe.

2. Santificación progresiva consecuente.

III. SU NECESIDAD.

1. De la naturaleza caída del hombre. Un hombre inconverso está fuera del reino de Dios y es incapaz de entrar en él hasta que nazca de nuevo.

2. Del carácter de Dios. Ningún hombre no regenerado puede entrar en el reino de Dios, porque

(1) Es imposible que Dios haga lo que implica una contradicción manifiesta, como la que implica la idea de que una mente carnal puede, sin un cambio radical, convertirse en sujeto de un reino espiritual.

(2) Porque es imposible que Dios mienta, y expresamente ha dicho que debemos convertirnos o condenarnos. Se dice que Dios se arrepiente, pero solo cuando el hombre mismo se arrepiente.

(3) Porque es imposible que Dios se niegue a sí mismo o actúe en oposición a sus infinitas perfecciones. La suposición de que un hombre pecador pueda entrar en Su reino implica que debe

(a) Rescindir la ley de Su gobierno moral.

(b) Apartarse de Su designio declarado en el plan de redención.

(c) Invertir la constitución moral del hombre.

(d) Altere todo el carácter de Su reino. ( J. Buchanan, DD )

La lección de noche

I. La clara liberación, al menos por implicación, en la doctrina de LA COMPLETA DEPRAVIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA. Es a este hombre con su moralidad y su vida inmaculada, un maestro de la única religión verdadera, y no a alguna criatura contaminada por el pecado, a quien el Salvador le habla. Cristo sabía lo que había en el hombre y esto está en el hombre.

II. EL CARÁCTER RADICAL DE LA RELIGIÓN DE CRISTO. Para satisfacer esta gran necesidad, la religión va a la raíz de todo dentro de nosotros, transformándolo todo y "nos crea de nuevo en Cristo Jesús".

III. EL CARÁCTER INEXORABLE DE ESTE REQUISITO. Es una ley del reino de Cristo que nunca debe ser anulada.

1. Un hombre viene fuerte en la integridad de la vida.

2. Otro radiante en las caridades sociales.

3. Otro religioso según sus propias ideas.

Ven las puertas abiertas, pero la ley brilla por encima de ellas, "Excepto", etc. Estas virtudes no van lo suficientemente lejos y dejan intacto el centro y la esencia de la vida. En la raíz de todas las virtudes está el derecho que Dios tiene del amor a sus criaturas. ¡Un hombre justo que “roba a Dios”! Un hombre de corazón tierno que no ama a Jesucristoi Un hombre religioso que espera entrar en el reino por medio de ordenanzas externas. ¡Qué contradicciones!

IV. Aunque esta ley es radical e inexorable, NO HAY NADA UNIFORME EN CUANTO A TIEMPOS Y MODOS. Hay una variedad infinita. Puede ser por amor o miedo, con dificultad o facilidad, etc. Sigue las líneas de nuestra individualidad y se adapta a nuestras circunstancias.

V. ESTE GRAN CAMBIO ES MUY BENDITO. ¿Por qué debería considerarse una estricta necesidad? Es un privilegio glorioso. Se describe como ver o entrar en un reino del cual Dios es Rey; como nacer de nuevo en la familia de la cual Dios es Padre. La filosofía me dice que vuelva a pensar y sea más sabio, y pienso hasta que mi cerebro está mareado. La moralidad me dice que debo actuar de nuevo y ser mejor, y azoto mi conciencia, pero hago poco camino.

La filantropía me dice que vuelva a sentir con más rápida simpatía. Pero en eso fallo. El sacerdocio y el arte del sacerdocio me dicen que debo orar, etc., nuevamente. ¡Sí! pero la carga de ella. Jesús me dice que debo nacer de nuevo. Ese es el evangelio para mí. ( A. Raleigh, DD )

Regeneración o segundo nacimiento

I. ¿QUÉ ES LA REGENERACIÓN?

1. No es un cambio ritual o ceremonial. El lavado exterior no puede conferir gracia interior. El nacimiento espiritual es necesario para la admisión al reino espiritual.

2. No moralidad. La buena ciudadanía, la honestidad, la integridad, el afecto natural, pueden elevar y bendecir esta vida humana; pero se necesita más para calificar para la comunión santa y divina en el mundo superior.

3. No cultura propia.

4. La regeneración está entrando en el reino Divino, en el reino espiritual, en correctas relaciones con Dios y el cielo, a través de Jesucristo. Es una vida nueva, por encima de los sentidos, por encima de lo terrenal, por encima de lo material. Es la facultad de la fe. No más extraterrestres, sino niños.

II. ¿CÓMO PUEDO SABER QUE HE NACIDO OTRA VEZ, QUE SOY HIJO DE DIOS?

1. El testimonio directo del Espíritu Santo.

2. El testimonio conjunto de nuestro propio espíritu. Mi conciencia afirma el hecho.

3. El predominio de la gracia. El nuevo gobierno es supremo. El alma renovada está lista para recibir órdenes.

4. Habrá dificultad en pecar. La nueva naturaleza se encoge ante el pecado como se encoge una planta tierna y sensible, ante la ráfaga del viento del norte.

5. Habrá afinidad por Dios. Compañerismo con Padre e Hijo.

6. Habrá gozo y consuelo cristianos. El rapto de un alma rescatada del pecado y del infierno y adoptada en la familia de Dios.

III. LA NECESIDAD DE LA REGENERACIÓN. La vida espiritual es una condición esencial para el reino espiritual. Sin él, no puedes tener unión vital con Dios ni conocimiento de la vida espiritual. ¿Qué harías en el cielo con una naturaleza no regenerada? Forastero en tierra extraña; un mendigo en medio de la generosidad; ciego en medio de la belleza; sordo en medio de oleadas de canciones; hambriento, pero sin gusto por las alegrías celestiales, estarías fuera de lugar allí. ( CPMasden, DD )