Juan 4:1-42

Por tanto, cuando el Señor supo

La primera visita a Samaria

I. LA HISTORIA MISMA.

1. La parada memorable ( Juan 4:1 ).

2. La petición sorprendente ( Juan 4:7 ).

3. La vista abierta ( Juan 4:10 ).

4. La orgullosa reminiscencia ( Juan 4:11 ).

5. La fuente perenne ( Juan 4:13 ).

6. La petición cansada ( Juan 4:15 ).

7. La herida misericordiosa ( Juan 4:16 ).

8. El debate eterno ( Juan 4:19 ).

9. La majestuosa anunciación ( Juan 4:21 ).

10. El reclamo sublime ( Juan 4:25 ).

11. La maravilla maravillosa ( Juan 4:17 ).

12. La conjetura sorprendente ( Juan 4:28 ).

13. El maná ofrecido ( Juan 4:31 ).

14. La alegre parábola ( Juan 4:35 ).

15. La cosecha gloriosa ( Juan 4:39 ).

II. LECCIONES DE LA HISTORIA:

1. El deber de aprovechar las oportunidades.

2. Un modelo de conversación religiosa.

3. El verdadero método de saciar la sed del alma ( Juan 4:13 ).

4. La espiritualidad del culto cristiano ( Juan 4:21 ).

5. Una prueba del Mesianismo ( Juan 4:29 ).

6. El sentido de la vocación el verdadero alimento (versículos 31-34).

7. Cosechando el privilegio y el deber de la Iglesia ( Juan 4:35 ).

8. La comunidad de fruición cristiana ( Juan 4:36 ).

9. El presente la cosecha del pasado ( Juan 4:37 ).

10. El poder de una sola conversión ( Juan 4:39 ).

11. Privilegios espirituales para ser apreciados ( Juan 4:40 ).

12. La superioridad de la experiencia personal ( Juan 4:41 ).

13. Invitación personal de un pastor. ( GD Boardman, DD )

Cristo en el pozo de Jacob

Esta historia nos enseña que

I. Ningún alma está tan PERDIDA PERO EL SEÑOR PUEDE ENCONTRARLA. La frivolidad era natural para esta mujer. Ella había vivido sin moderación ni moralidad. La mujer tiene una salvaguardia contra el pecado: la delicadeza innata. Esto perdido, todo está perdido; y esto fue así con el samaritano. Cuántos se habrían alejado de ella como desesperados, pero Cristo se vuelve hacia ella porque es un alma a quien el Padre le ha dado para salvar.

II. NINGUNA OCASIÓN ES TAN NIVEL PERO EL SEÑOR PUEDE USARLA. La mujer viene a sacar agua, un acto común, de una manera común. ¿Quién hubiera pensado que el camino conduciría a la vida eterna? La menor insignificancia puede convertirse en la mano de Dios en un medio de salvación: una palabra pronunciada al azar, una escena familiar, un obstáculo imprevisto, la monotonía de la vida, la influencia de un amigo. La gracia que busca Dios nos rodea como el aire que respiramos.

III. NINGUNA FUERZA ES TAN SENCILLA PERO EL SEÑOR PUEDE AUMENTARLA. Pocos podrían haber sido moralmente más débiles que esta mujer. Carecía del poder de comprender a Cristo y de conocerse a sí misma. Cristo tuvo que despertarlo todo en ella. Entonces somos impotentes; pero el Espíritu de Cristo ayuda a nuestras debilidades. Cristo pide para poder dar. Requiere humildad, pero solo para exaltar, la entrega de la vida antigua para conferir la vida eterna.

IV. NINGÚN COMIENZO ES TAN PEQUEÑO PERO EL SEÑOR PUEDE CONDUCIRLO A UN FINAL BENDITO. ¡Qué pequeño comienzo aquí! Y sin embargo, en poco tiempo se encuentra un discípulo y evangelista. No desprecies los pequeños comienzos y las almas que luchan. ( Carl Keogh, DD )

Jesús en el pozo

I. UN COMPAÑERO SIMPÁTICO.

1. Compartir la enfermedad humana ( Juan 4:6 ; Isaías 53:3 ; Mateo 4:2 ; Marco 14:34 ; Juan 11:35 ; Juan 19:28 ).

2. Aceptar suministros humanos ( Juan 4:7 ; Mateo 21:17 ; Marco 2:16 ; Lucas 7:36 ; Lucas 19:5 ; Lucas 24:41 ).

3. Superando las expectativas humanas ( Juan 4:9 ; Mateo 8:27 ; Mateo 9:8 , Mateo 22:22 ; Marco 5:20 ; Juan 3:9 ).

II. UN COMPAÑERO ÚTIL.

1. Disipando la ignorancia ( Juan 4:10 ; Marco 2:10 ; Lucas 19:42 ; Juan 10:38 ; Juan 13:7 ; Juan 15:15 ).

2. Despertar el deseo ( Juan 4:14 ; Mateo 5:6 , Mateo 11:28 ; Juan 3:12 ; Juan 14:12 ; Juan 16:24 ).

3. Engendrando oración ( Juan 4:15 ; Mateo 9:27 ; Mateo 15:22 , Mateo 20:30 ; Mc Lucas 18:41 ).

III. UN DIVINO COMPAÑERO.

1. Sabiendo todas las cosas ( Juan 4:17 ; Juan 1:48 ; Juan 2:25 ; Juan 16:30 , Juan 21:17 ; Colosenses 2:3 ).

2. Ilustrando la adoración verdadera ( Juan 4:23 ; Éxodo 20: 3; 2 Reyes 17:35 ; Salmo 96:9 ; Jeremias 25:6 ; Mateo 4:10 ).

3. Reconocer el Mesianismo ( Juan 4:26 ; Salmo 2:6 ; Mateo 16:16 ; Juan 11:27 ; Hechos 3:18 , Hechos 17:7 ( SS Times ) .

Jesús en el pozo

Cuán inmensa la distancia entre "Dame de beber" y "Yo soy Él".

I. UNA LECCIÓN-OBJETO EN EL ARTE DE LA CONVERSACIÓN RELIGIOSA.

1. Ningún deber más difícil que el de iniciar una conversación sobre las cosas del alma. Este es un arte, porque debemos aprenderlo con la práctica a través de los errores y el desánimo. Jesús dejó pocos discursos, porque su enseñanza fue principalmente conversacional, sugerida por cosas pasajeras. Comenzando aquí con la sed humana y suscitando preguntas, Él condujo de manera gradual y natural hacia las verdades más elevadas.

2. Observe la habilidad con la que Jesús evita una respuesta sencilla a una pregunta sencilla, y así responde que se convierte en el interrogador y despierta una curiosidad e interés cada vez mayores.

3. El uso que hizo de las intuiciones morales de la mujer y de las verdades que ella ya conocía. Este fue el método favorito de su dialéctica.

4. Aquí necesitamos nuestra lección de Cristo.

(1) ¡ Cuán perfectamente entró en la necesidad humana!

(2) Tuvo una paciencia infinita con los estrechos, los aburridos y los terrenales.

(3) Con todo esto iba una fe igual en ese poder oculto pero inmortal al que apeló.

II. LAS VERDADES DE ESTE DISCURSO.

1. Agua viva.

(1) La comparación de las bendiciones espirituales con el agua familiar en las Escrituras.

(2) La característica de esta agua es que es un regalo. Los hombres no tienen que buscar, comprar ni ganar la salvación, sino recibirla.

(3) Esta agua de vida no es Cristo, porque Él la da, sino toda la verdad y la gracia que hacen la salvación.

2. Adoración verdadera.

(1) El poder interior vital lleva a uno a la verdadera actitud de adoración. El corazón primero, luego se forma.

(2) La verdadera adoración debe ser un secreto interior. El ritual, la música, etc., sólo ayudan a los silenciosos movimientos del alma hacia Dios.

(3) La verdadera adoración debe ser fiel a los requisitos de Dios y nuestros propios deseos morales, no meramente honesta y sincera, aunque equivocada, sino de acuerdo con la realidad de las cosas.

(4) El Padre busca tal adoración.

3. Jesús el Mesías. La salvación fue de los judíos, pero Cristo fue el cumplimiento de esperanzas tan antiguas como la raza. ( Sermones del Monday Club ) .

La mujer de Samaria

1. La persona aquí presentada era miembro de una raza especialmente odiosa para los judíos; pero Jesús estaba por encima del prejuicio de su nación.

2. El samaritano era una mujer. “Nunca hables con una mujer en la calle, aunque sea tu esposa”; “Quema las palabras de la ley antes que enseñárselas a una mujer”, eran máximas vigentes en la sociedad judía. Pero Cristo, en la pureza inmaculada de su virilidad, hizo a un lado como telarañas todas las regulaciones sociales que tendían a perpetuar la servidumbre femenina.

3. Esta mujer vivía en pecado habitual. Pero Cristo vino a salvar a los pecadores. Fíjense en Jesucristo

I. ILUMINACIÓN DE LA MUJER. La conduce de los temas naturales a los espirituales.

1. Observe su dulce cortesía. Abre la conversación, no con una burla o un epíteto oprobioso, a la manera de un judío, sino con una petición; ya pesar de su descortés desaire, no se le escapa ni una sola palabra de reprensión. Un extraño caballeroso. La verdadera religión nos enseña a ser corteses. Esta urbanidad la impresionó, y Él se convirtió sucesivamente a sus ojos en Judío, Señor, Profeta, Cristo. La verdad debe decirse con amor, y el amor impresionará tanto como la verdad.

2. Note que la falta de cultura de la mujer no impidió que Cristo hiciera las revelaciones más grandiosas. Se comete un error radical cuando se intenta simplificar el evangelio más allá de lo que Cristo ha hecho. Lo sublime siempre despertará la conciencia correspondiente. Ésta es una de las razones por las que las palabras de Cristo tienen más poder y permanencia que los sistemas de los hombres.

3. El Señor le hizo a esta mujer un descubrimiento que nunca le hizo a nadie más: Su condición de Mesías. ¿Por qué? ¿Porque eso no habría sido seguro en Judea o Galilea? Más bien debido a las diferentes disposiciones de aquellos a quienes se dirigió.

II. RECUPERAR A LA MUJER. El objeto de Él al iluminarla fue salvarla.

1. Cristo siempre tuvo como objetivo hacer el bien.

(1) En la antigüedad, los hombres hacían el bien espasmódicamente; el alivio era el resultado de un impulso natural. Pero en el cristianismo el impulso se ha convertido en un principio.

(2) Platón y Aristóteles te enseñan a amar a los hombres por tu propio bien; Cristo por el bien de ellos y el suyo. La esencia del evangelio no es el interés propio, sino el sacrificio personal.

2. Buscó hacer el mayor bien al recuperar los peores personajes. Hay tres etapas en la historia relativas a este tema.

(1) Un estado de insensibilidad casi total. La Ilíada delineó héroes y cobardes, hombres fuertes y débiles, pero no buenos y malos.

(2) La siguiente etapa está marcada por el despertar de la conciencia y de la idea del bien y del mal. Se aplaude la virtud, se censura el vicio. Pero la idea de la justicia enseñó a los hombres a simpatizar con el hombre contra el que se pecó, no con el pecador.

(3) La última etapa es la de la misericordia total en Cristo, enseñándonos a sentir compasión tanto por el ofensor como por el ofendido. Cristo cambió la actitud del mundo con respecto a sus notorios pecadores.

3. Para lograr estos fines, puso en sus movimientos filantrópicos un celo sin precedentes ( Juan 4:34 ).

(1) Tenía una fe infinita en la naturaleza humana. Vio sus potencialidades ocultas. Una señora, al examinar una de las fotografías de Turner, comentó: "Pero, Sr. T., no veo estas cosas en la naturaleza". "Señora", respondió el artista, con una ingenuidad perdonable , "¿no le gustaría?" Cristo vio lo que ninguno de sus contemporáneos vio. La época era pesimista; Cristo fue el único optimista de su tiempo.

(2) De acuerdo con la fuerza de Su esperanza fue el fervor de Su celo.

III. INSPIRANDO A LA MUJER, contando con ella su propio entusiasmo.

1. Inmediatamente se dispuso a convertir a sus vecinos. Ella no les dio lecciones; ella solo relató su experiencia. También podemos "decir" si no podemos predicar. No desprecies el día de las pequeñas cosas. Su “dicho” llevó a la evangelización de toda una ciudad.

2. El éxito de los sencillos esfuerzos de la mujer llenó al Salvador de santo gozo. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Cristo y la mujer de Samaria

I. EL TACTO MIXTO Y LA CONDESCENSIÓN DE CRISTO AL TRATAR CON UN PECADOR SIN CUIDADO. No comienza con un reproche, sino con una solicitud de agua, un tema que predomina en sus pensamientos. Esto abrió de inmediato un puente sobre el abismo que los separaba. De modo que los obreros cristianos deben acudir a los pecadores y atacarlos con un espíritu de agresión amistosa, estudiando las mejores vías de acceso a sus corazones y evitando cualquier demostración de superioridad.

II. LA DISPONIBILIDAD DE CRISTO PARA DAR MISERICIONES A LOS PECADORES SIN CUIDADO. Si ella hubiera pedido, Él habría dado. "Pregunte y reciba".

III. LA INESTIMABLE EXCELENCIA DE LOS DONES DE CRISTO EN COMPARACIÓN CON LAS COSAS DE ESTE MUNDO ( Juan 4:13 ). Miles de hombres tienen todos los bienes temporales y, sin embargo, están cansados ​​e insatisfechos. Solo Jesús puede dar una felicidad sólida. Sus aguas pueden tener sus estaciones menguantes, pero nunca se secan por completo.

IV. LA NECESIDAD ABSOLUTA DE LA CONVICCIÓN A LA CONVERSIÓN. La mujer se mantuvo comparativamente impasible hasta que nuestro Señor expuso su incumplimiento del séptimo mandamiento. Desde ese momento ella es una investigadora de la verdad. Hasta que un pecador se vea a sí mismo como Dios lo ve, seguirá siendo descuidado y trivial. La conciencia debe ser pinchada por la predicación de la ley.

V. LA INUTILIDAD DE CUALQUIER RELIGIÓN QUE SÓLO CONSTE DE FORMALIDAD. La adoración verdadera y aceptable depende del estado del corazón del adorador ( 1 Samuel 16:7 ).

VI. LA GRACIOSA DISPOSICIÓN DE CRISTO DE REVELARSE AL JEFE DE LOS PECADORES. En ningún lugar de los evangelios encontramos una confesión tan explícita como en Juan 4:26 . Cualquiera que sea la vida pasada de un hombre, hay esperanza y un remedio para él en Cristo. Se comprometerá a curar lo aparentemente incurable. ( Mons. Ryle. )

El perdido se encontró y salvó

I. EL VIAJE.

1. La ocasión ( Juan 4:1 ; cf. Isaías 51:13 ).

2. La ruta. Había cuatro rutas ( Mateo 19:2 ; Hechos 23:23 ). Los judíos generalmente eligieron eso por el valle del Jordán, para evitar Samaria.

3. La razón ( Lucas 9:10 ).

4. El resto. Note la humanidad de Cristo.

II. LA REUNIÓN.

1. La mujer

(1) Un samaritano;

(2) con algún conocimiento de Dios ( Juan 4:20 );

(3) esperando al Mesías ( Juan 4:25 ).

2. El tiempo. Mediodía. No es la hora habitual para sacar agua; pero un tiempo para que alguien así lo haga sin ser observado.

3. La solicitud. Cumplir con ella habría honrado a un arcángel. Cristo se colocó en la posición de quien desea un beneficio.

4. La respuesta ( Juan 4:9 ). Este hombre no es como otros judíos.

III. LA CONVERSIÓN.

1. El primer destello de luz ( Juan 4:10 ; cf . Efesios 5:14 ). El agua se vende en Egipto como el "regalo de Dios".

2. Su recepción ( Juan 4:11 ). La mujer está perpleja y parece luchar entre lo literal y lo espiritual. Ella cambia su modo de dirección - "Señor". Nuestro Señor no se da cuenta de su consulta, sino que se dirige a su estado de ánimo.

3. El líder (versículos 13, 14). El deseo de la mujer se intensifica. La luz se oscurece. Cuán verdadera es la imagen de un alma que despierta

4. La revelación (versículo 16). La petición se concede a la manera de Cristo, no a la de ella. Él ilumina su alma y su pasado (versículos 18, 29).

5. Su ansiosa pregunta (versículos 19, 20). ¿Cómo se obtiene la salvación? No por formas, lugares, etc.

6. El regalo recibido (versículos 25, 26).

IV. EL EFECTO (versículo 28). Ella apresura a un pecador salvo para salvar a otros ( Juan 1:41 ). Vea una marca de su cambio, que muestra su realidad en la plenitud de su confesión ( Juan 1:29 ; cf. Juan 1:17 ; Lucas 19:8 , Lucas 23:41 ; Romanos 10:10 ). ( J. Gill. )

Jesús en el pozo de Sicar

El Cuarto Evangelio puede llamarse Evangelio de las Conversaciones porque, más que cualquier otro, informa de entrevistas particulares de nuestro Señor con individuos. Estas conversaciones también son conversaciones reales, porque Jesús no era como algunos hombres famosos que discuten en monólogo. Incluso sus discursos a la multitud a menudo fueron interrumpidos por las preguntas o comentarios de otros y, en compañías más pequeñas, dirigió la conversación, mientras aparentemente tomaba la parte menor.

Los “silencios de oro” de Jesús están muy marcados, y George Borrow, en ese fascinante libro, “La Biblia en España”, relata que la gente taciturna de la pequeña República de Andorra notó estos silencios, y dijo de ellos: “Jesús tocó el andorrano ". Aunque hablaba con autoridad, disipó todo sentimiento de restricción e incluso pareció despertar en otros una libertad insólita. No pocas veces Él pensaba y dejaba que ellos hablaran.

Cristo nunca parece haber guardado nada para una gran audiencia, ni temió que cualquier expresión de la verdad, insuflada en el corazón receptivo de un oyente humilde, pudiera fallar en su efecto. Y todas estas conversaciones tienen un giro personal. Atribuyen grandes principios a la vida en común y guían a las personas a través de sus propias necesidades hacia las más grandiosas verdades espirituales. Jesús evidentemente tiene confianza en el poder viviente de la verdad y, por lo tanto, no lo presiona, sino que deja que sus oyentes sigan la idea y hagan la aplicación por sí mismos.

Entonces, si queremos entender el efecto de la conversación de nuestro Señor con la mujer de Samaria, debemos leerlo en el mensaje que ella llevó a su pueblo: “Ven, mira a un hombre que me dijo todas las cosas que hice. ¿Puede ser este el Cristo? Este perfecto conocimiento del Cristo es nuestra mayor salvaguarda. Es necesario, para defendernos de hundirnos más en el pecado, que tengamos la confianza de un Salvador amoroso.

Cuando estamos al borde de la tentación, la idea de que Él conoce y se lamenta por nuestros pecados pasados ​​puede hacernos volver. ¿Cuándo aprenderemos la lección del mediodía enseñada en el pozo de Sicar, que es el Cristo quien nos revela a nosotros mismos? No es para ti descubrir tu pecado, sino para que Él te lo revele. Con el salmista, le pides a Dios que te escudriñe, "para que seas conducido por el camino eterno". Debes familiarizarte con tu propio corazón pidiéndole a Él que te lo lea; y todo lo que puedas decirle será lo que te ha dicho antes.

El arrepentimiento ahora pierde su amargura, porque es la revelación del Cristo. “Una vez”, dice Lutero, “no pensé que ninguna palabra fuera tan amarga como el arrepentimiento; ahora no hay ninguno más dulce, y esos pasajes de la Biblia que solían aterrorizarme ahora sonríen y se divierten conmigo ”. Con el mismo espíritu, dice Agustín, en sus “Confesiones”, “ahora recordaré mi pasada vileza y las corrupciones carnales de mi alma; no porque los ame, sino para amarte, oh Dios mío.

Por amor a Tu amor lo hago; repasando mis caminos más perversos en la misma amargura de mi recuerdo, para que me hagas dulce ”. El poder de tal revelación del Cristo se manifiesta en el hecho de que la mayor cosecha de almas que nuestro Señor jamás reunió mientras estuvo en la tierra fue cosechada en los dos días que pasó en Sicar. Un alma que se encuentra cara a cara con Él, contemplando Su gloria al revelarse a sí mismo, es un instrumento adecuado para transmitir a otros el advenimiento de Cristo. ( James G. Vose. )

El maestro modelo

I. Su CELO.

1. Fue a un barrio muy desagradable. Sus prejuicios hereditarios se desplegaron en contra de él, sin embargo, cuando el mundo de Palestina se abrió a Él, nuestro Señor debe pasar por él.

2. Se convirtió en maestro. Qué condescendencia suya; qué ennoblecimiento del oficio.

3. Estaba satisfecho con una clase de un solo erudito. Habló con tanta amabilidad y elocuencia como lo hizo con miles de personas. En muchos casos, las grandes doctrinas fueron transmitidas discretamente a individuos. Regeneración a Nicodemo; resurrección a Marta; espiritualidad de adoración a esta mujer.

4. Se ocupó de un alumno desagradable. Nunca hubo un erudito menos prometedor.

5. Trabajó con ella cuando estaba cansado casi hasta el agotamiento.

II. Su TACT.

1. Qué ingenioso fue al captar una ilustración para interesarla en su mente. Él tomó su olla de agua para Su texto, como lo hizo después con peces, panes, etc. Trate de vincular lo desconocido con lo conocido.

2. Con qué rapidez dio la vuelta a la ilustración para impresionar su conciencia. Sabía que no había hecho nada hasta que le hizo sentir que era una pecadora. De modo que McCheyne, de pie ante el fuego de una forja, dijo amablemente a los trabajadores: "¿Quién puede habitar con las llamas eternas?" y Payson a su compañero de autocar al acercarse a su destino, "¿Estás preparado para el final del viaje que es mucho más largo que este?"

III. Su ESPIRITUALIDAD. Hizo religiosa la entrevista. Como todos los demás pecadores, la mujer quería hablar de otra cosa.

1. Jesús evitó toda discusión sobre cuestiones sectarias. Ella

(1) Cuestiones sectarias propuestas;

(2) Puntos ritualistas sugeridos;

(3) Aventuró en investigaciones especulativas.

2. Jesús insistió en la única lección que quería que ella aprendiera en primer lugar. El le hablo de

(1) El estado exacto de su caso, y la llevó a admitirlo;

(2) Las exigencias de la ley divina;

(3) La ayuda del Redentor.

3. Jesús completó su obra revelándose a sí mismo. ( CSRobinson, DD )

La pedagogía o enseñanza rudimentaria de Jesús

La Iglesia tiene una doble misión.

1. Reunir a las masas, soportarlas con paciencia y educarlas.

2. Ir tras los individuos, personalmente para asir su vida interior para llevarlos a un estado de salvación. Comuniones particulares se han inclinado unas hacia un lado y otras hacia el otro. El romanismo ha cultivado el elemento social; las comunidades menores han hecho más hincapié en la fe individual. Ambos objetos deben estar siempre unidos. Aprendamos del ejemplo pedagógico del Señor. Aquí llega a la comunidad a través del individuo; pero el individuo debe primero ser educado en la fe y el conocimiento de la verdad. Hay tres pasos.

I. El primero se alcanza DESPERTANDO EN LA MUJER UN SENTIDO DE UN DESEO MÁS PROFUNDO, el deseo de algo mejor que este bien puede ofrecer.

1. Ella había considerado la vida como una cuestión de disfrute sensual. Las acusaciones de conciencia no la habían preocupado y estaba feliz a su manera.

2. Jesús la descontenta. No fue cruel, solo inevitablemente doloroso, como lo es una operación quirúrgica. Destruir la tranquilidad es el primer paso hacia la cura. Suspendidas entre el cielo y la tierra nuestras almas son atraídas hacia Dios, pero ligadas al Mundo, y en este último buscamos la felicidad. Este es el engaño del pecado. Una vida mundana asume una variedad de formas, desde las más degradadas hasta las más refinadas, pero el principio es el mismo. Y que todo es vanidad es la primera lección que debemos aprender y enseñar, para excitar el deseo de “agua viva”.

II. “VAYA, LLAMA A TU MARIDO”, es la segunda etapa. El primero es de dudoso resultado. Puede conducir a derecha o izquierda; al orgullo y desprecio de otros hombres que no tienen aspiraciones. Las palabras de Cristo, por tanto, nos llevan de la lucha de fuera a la de dentro, al pecado como ocasión del mal. Este pecado debemos conocerlo y renunciarlo voluntariamente. A esto la mujer fue conducida por la mirada de amor que leía su historia en su corazón. Esto nos enseña a adentrarnos con amor en la vida personal. Una tierna solicitud abre el corazón y estimula la confesión. La palabra que expone el pecado es la ley en la mano del amor.

III. La convicción del pecado despierta el deseo de perdón en la oración. La pregunta sobre Gerizim y Jerusalén no fue una evasión, sino que la llevó al tercer paso, donde nuestro Señor la remite a LA REVELACIÓN HISTÓRICA PARA LA SALVACIÓN. "La salvación es de los judíos". Dios debe ser adorado en Espíritu, sin embargo, la revelación de sí mismo fue en Israel, y su fin el Mesías. No basta con recorrer el camino del autoconocimiento interno; debemos andar también en el camino de la fe.

No solo nos movemos para encontrarnos con Dios, Él ha venido a nuestro encuentro. La verdad de la salvación es histórica y el evangelio histórico es una certeza moral. Así lo demostró la mujer. El individuo salvo ahora busca salvar a la sociedad. "Dejó su olla de agua", etc. Conclusión:

1. Debemos ir y llevar las almas a Cristo como Cristo guió a esta mujer.

2. Sin duda alguna vez nos cansaremos, pero, si el Maestro estaba cansado, no tenemos por qué avergonzarnos, y los pozos que los hombres han cavado serán doblemente refrescantes; porque todo lo que el Creador le ha dado al hombre para que lo disfrute, también lo da para el refrigerio del alma.

3. Pero el alma no vive solo de estos, y cuando los asuntos más elevados nos presionan debemos estar preparados para renunciar a ellos, porque no sacian la sed más profunda del alma. ( CE Luthardt, DD )

Características de Cristo mostradas en esta conversación

I. La MISERICORDIA de Nuestro Señor es notable. Que alguien como Él trate con tanta gracia a un pecador así es un hecho sorprendente.

II. Su SABIDURÍA. ¡Cuán sabio fue cada paso de Su camino al tratar con esta alma pecadora!

III. Su PACIENCIA. Cómo soportó la ignorancia de la mujer, y qué trabajo se tomó para llevarla al conocimiento.

IV. Su poder. ¡Qué victoria tan completa ganó al fin! ¡Cuán omnipotente debe ser esa gracia que pueda ablandar y convertir un corazón tan carnal y malvado! ( Mons. Ryle. )

Puntos subsidiarios

I. LA LOCURA HUMANA Y LA SABIDURÍA DIVINA en contraste.

II. LA VERDADERA HUMANIDAD DE NUESTRO SEÑOR en Su sujeción al cansancio y la sed.

III. LA REAL DIVINIDAD DE NUESTRO SEÑOR en el dominio de todos los secretos del corazón humano.

IV. LA DISPOSICIÓN DE NUESTRO SEÑOR DE IMPARTIR LAS VERDADES MÁS PROFUNDAS AL entendimiento más humilde, asegurándonos así que, aunque Dios ha escondido estas cosas de los sabios y prudentes, las ha revelado a los niños. ( HJ Van Dyke, DD )

Cuando… los fariseos habían oído que Jesús hizo y bautizó más discípulos que Juan

El viaje a Samaria

I. LA SALIDA. La razón fue el celo de los fariseos por el éxito de Cristo.

1. Jesús vio que se avecinaba una tormenta y se retiró. Abandonar la profesión o la defensa del evangelio por temor al sufrimiento es algo muy diferente al cristiano perseguido en una ciudad que huye a otra para presentar la Palabra de vida.

2. Es que los perseguidores no son siempre enemigos abiertos, sino que a veces son amigos profesos de la religión, y que el nombre de Dios a menudo se ha asociado con una crueldad implacable.

3. Los fariseos no escucharon a Cristo, pero recibieron informes sin duda exagerados, porque oyeron que Él bautizaba personalmente.

4. La gran obra del ministerio no es bautizar, sino predicar. Son colaboradores de Cristo al discriminar la verdad, pero no colaboradores del Espíritu al comunicar la gracia.

II. LA LLEGADA.

1. Aunque el distrito era extraño, había almas que salvar.

(1) A los ojos del hombre, Jesús parecía huir de la persecución.

(2) A los ojos de Dios, la visita era parte de un plan misterioso mediante el cual se revelaría la gloria del gobierno divino.

(3) A los ojos de la fe, ofrece una ilustración de la manera en que se cumple el propósito de Dios.

2. La presencia y obra de Cristo en Sicar, con sus ilustres antecedentes, anima a la oración por los que vendrán después de nosotros.

(1) Se debe estimular a los padres a orar por los hijos de sus hijos,

(2) Creyentes para abogar por el futuro de la Iglesia. ( A. Beith, DD )

Cristo expulsado

I. LOS MAESTROS FALSOS SON ENEMIGOS DEL VERDADERO. Se unirán a los magistrados corruptos y favorecerán a sus villanos ( Isaías 9:15 ), como hicieron los fariseos con Herodes contra Juan. Cristo, por tanto, más confiarán en Galilea Herodes que los fariseos en Judea ( cf . Hechos 25:11 )

.

II. NO ES INCARITABILIDAD, SINO SABIDURIA, SOSPECHAR A HOMBRES MALOS; como Cristo hizo con los FARISEOS.

III. CUANDO UN MAESTRO SE HA IDO, DIOS PUEDE LEVANTAR A OTRO. Los fariseos se creían bien cuando Juan estaba fuera del camino, pero Cristo les da más disgusto ( Marco 1:14 ). Se creyeron seguros cuando Cristo fue crucificado, pero Cristo levantó a doce más para hacer cosas más grandes que él mismo. Los ministros son mortales, pero la Iglesia es inmortal ( Salmo 2:1 ).

IV. LAS PROMESAS DEBEN SER SELLADAS SOLAMENTE A AQUELLOS QUE SE ARREPIENTEN Y CREEN.

1. Se hicieron discípulos

2. Luego fueron bautizados.

V. DIOS CONVIERTE LA MALICIA DE LOS HOMBRES EN BIEN DE SU IGLESIA Los fariseos llevaron a Cristo a Galilea, pero en el camino le trajeron una ciudad entera. Un mal viento que no sopla bien a nadie. ( Jeremiah Dyke. )

El retiro de Jesús

El primer punto de inflexión en su vida oficial.

I. MOTIVOS. Los fariseos comenzaron a mirarlo con ojos hostiles; el Bautista está preso.

II. PERSONAJE. Conciencia libre. Se retira

1. En libre discreción, sin miedo.

2. En santa discreción, "el Señor sabía".

III. RICOS RESULTADOS. Pasión benévola en Samaria.

IV. SIGNIFICACIÓN.

1. Deja de bautizar.

2. Se queda en Samaria a su regreso.

El rito del bautismo

I. SEGÚN LA PRÁCTICA DE JUAN ( Juan 1:25 , Juan 3:23 ; cf. Mt Marco 1:4 ; Lucas 3:8 ; Lucas 3:20 ).

1. Su naturaleza: el bautismo en agua. Su modo incierto. La palabra significa la aplicación de un objeto al agua o el agua a un objeto. De ahí sumergir ( 2 Reyes 5:14 ) o lavar ( Marco 7:4 ; Lucas 11:38 ). Contra la inmersión en el presente caso stand

(1) Las multitudes;

(2) La manera improvisada y pública;

(3) Su práctica en todas las estaciones.

A favor del derramamiento está la contraposición de “con agua” y “con el Espíritu” ( Juan 1:33 ), por lo que se distinguen los dos bautismos. El creyente no está sumergido en el Espíritu Santo, pero el Espíritu Santo desciende sobre el creyente.

2. Su importancia: la purificación de la vida exterior; reforma en lugar de regeneración.

3. Su diseño: preparación para el Mesías.

4. Su obligación: la fe. El destinatario estaba obligado a creer en el Mesías y acudir al mismo cuando apareciera.

II. CELEBRADO POR CRISTO (a través de Sus discípulos) ( Juan 3:22 ).

1. Su parecido con el de John.

(1) Realizado de la misma forma.

(2) Poseía el mismo significado.

(3) Mirado hacia el mismo final.

2. Su diferencia con la de John. Administrado

(1) Por la autoridad expresa de Cristo.

(2) A los que profesaban su fe en un Mesías “venidero”.

(3) Con miras a admitir el discipulado cristiano.

(4) Como reconocimiento de la obligación de aprender y obedecer.

III. ADMINISTRADO POR LOS APÓSTOLES ( Mateo 28:19 ; Mc Hechos 2:38 , Hechos 9:18 , etc.).

1. Cómo estuvo de acuerdo con lo anterior.

(1) En forma fue un bautismo con agua.

(2) En autoridad, descansaba en el mandamiento de Cristo.

(3) En significado, simbolizaba la purificación y la fe sellada en el Mesías.

(4) En efecto, introdujo a la Iglesia Mesiánica.

(5) En su diseño, estaba ligado a la aceptación de la enseñanza y la obediencia al gobierno de Cristo.

2. Cuánto fue más allá de lo anterior. Eso -

(1) Descansado en la autoridad del Cristo resucitado y también del Cristo encarnado.

(2) Simboliza la renovación interior por la recepción del Espíritu Santo.

(3) Fue administrado en una profesión de fe, no simplemente en el

Mesías, pero en la Trinidad.

(4) No estaba restringido al pueblo judío.

(5) No fue provisional, sino permanente. ( T. Whitelaw, DD )

Por qué Cristo no bautizó personalmente

Lightfoot menciona porque

1. No fue enviado tanto a bautizar como a predicar.

2. Se podría haber tomado como algo inapropiado que Cristo bautizara en Su propio nombre.

3. El bautismo más apropiado para Cristo no fue con agua, sino con el Espíritu Santo.

4. Evitaría todas las peleas y disputas entre los hombres acerca de su bautismo, que podría haber surgido si algunos hubieran sido bautizados por Cristo y otros solo por Sus discípulos. A estas razones podemos agregar otra de considerable importancia. Nuestro Señor nos mostraría que el efecto y el beneficio del bautismo no dependen de la persona que lo administra. No podemos dudar de que Judas Iscariote bautizó a algunos.

La intención del ministro no afecta la validez del sacramento. Una cosa parece muy clara, y es que el bautismo no es una ordenanza de importancia primaria, sino subordinada, en el cristianismo. El lenguaje exagerado y extravagante usado por algunos teólogos acerca del sacramento del bautismo y sus efectos es bastante irreconciliable con el texto que tenemos ante nosotros, así como con la enseñanza general de las Escrituras (ver Hechos 10:48 ; 1 Corintios 1:17 ). .

Los tres bautismos

Hay tres grados en la institución: el bautismo de Juan, que fue una consagración general al reino mesiánico por el arrepentimiento; el bautismo de Jesús, un apego a su persona como discípulo; el bautismo reconstituido por Jesús después de su resurrección como una consagración a la posesión de la salvación adquirida por él para todo el mundo. No encontramos que los sujetos del primer bautismo (los apóstoles, e.

gramo. ) fueron posteriormente sometidos a la segunda o tercera. Fueron ellos, por el contrario, los encargados de administrar los dos últimos (versículo 2; Hechos 2:1 ). ( F. Godet, DD )

Se fue de Judea

De Jerusalén a Nazaret, pasando por las ciudades montañosas de Shiloh, Sychar, Nain y Endor, la distancia, como lo haría un pájaro, es de unas sesenta y cuatro millas, siendo casi la misma que la de Oxford a Londres. Por los senderos de los camellos, y no hay otros, son ochenta millas. Un buen jinete, con poco equipaje y menos curiosidad, puede llegar al suelo en dos días de hielo; para ello, sin embargo, debe decidirse a pasar doce horas al día en la silla de montar, en laderas pedregosas, con muy poca agua y menos sombra todavía, bajo la luz resplandeciente de un sol sirio.

Un viaje fácil, con tiempo para descansar y leer, para ver los pozos, los rones y las ciudades de la ruta, se puede realizar en cuatro días; aunque mejor aún en cinco. El Señor y sus discípulos recorrieron la tierra a pie, descansando junto a los pozos, bajo la sombra de las higueras, en las cuevas de las rocas. La primera parte de este viaje, un viaje de treinta y seis millas desde la puerta de Damasco, que se realizará en unas doce horas, lo lleva a uno de los lugares más hermosos y atractivos de Palestina: el sitio de la tumba de José y el pozo de Jacob. . ( WHDixon. )

La palabra original, αφίημι, es notable; Se podría haber esperado καταλεὶπο ( Mateo 4:15 ; Hebreos 11:27 ); y no hay un paralelo exacto en el Nuevo Testamento a este uso (aún Juan 16:28 ).

La idea general que transmite es la de dejar cualquier cosa a sí mismo, a sus propios deseos, caminos, destino; de retirar cualquier poder de control que se ejerciera antes. Cristo había reclamado a Jerusalén como la sede de su poder real y a Judea como su reino. Él ahora, en cierto sentido, abandonó esa afirmación. ( Canon Westcott. )

Necesita pasar por Samaria

Cristo y los samaritanos

El ministerio de Cristo se puede dividir en dos secciones, el galileo y el judío. Tomando Capernaum como centro y describiendo un círculo de diez millas, y tomando el Templo como centro y describiendo otro círculo de igual radio, entre estos dos puntos osciló la vida de Cristo. La separación de las dos provincias era una franja de país habitada por una raza mestiza semi-alienígena: los samaritanos, entre los cuales y los judíos había una disputa de larga data. ¿Cómo lo tratará Cristo? ¿Lo rodeará? ¿Ampliará el abismo? ¿O lomará los dos en uno? Dejanos ver.

I. CUANDO CRISTO HABLA DE LOS SAMARITANOS ES EN PALABRAS DE FAVOR Y ELOGIO.

1. En el “Extraño” samaritano de Lucas 17:11 , Él encuentra que la adoración más verdadera de Jehová se ofrece, no en Moriah, ni tampoco en Gerizim, sino al borde del camino.

2. En la parábola del buen samaritano se establece una comparación entre el samaritano y el judío, entre el honor eterno de uno y la vergüenza eterna del otro. El primero se coloca al lado de la élite misma del judaísmo, el sacerdote y el levita, y el Maestro usa su inhumanidad egoísta como contraste para arrojar más clara y brillantemente la noble generosidad de este “extraño”.

3. Cristo mismo es llamado samaritano ( Juan 8:48 ), sin duda debido a sus fuertes inclinaciones samaritanas, y no protesta.

II. CRISTO BUSCA ELIMINAR LOS PREJUICIOS DE SUS DISCÍPULOS MEDIANTE EL CONTACTO PERSONAL CON LA RAZA DESPRECIADA.

1. La excepción ( Mateo 10:5 ) se debe a sus estrechos puntos de vista y prejuicios.

2. Cristo los lleva consigo a Samaria (cap. 4) y los envía a "tener tratos" con los samaritanos; y se queda allí con ellos dos días (versículo 40), y así los viejos prejuicios son eliminados por las hospitalidades amistosas.

III. CRISTO OFRECIÓ A LOS SAMARITANOS LOS PRIVILEGIOS DE SU REINO.

1. Se digna pedir un favor a la mujer samaritana y pronuncia uno de los discursos más sublimes de su ministerio.

2. Ella y sus conciudadanos proclaman a Cristo el Mesías.

3. Como resultado de esto, el abismo se llena ( Hechos 1:8 ; Hechos 8:5 ). De ahora en adelante, el samaritano ya no es el "extranjero", sino "un conciudadano de los santos y de la casa de Dios". ( H. Burton, MA )

Utilizando necesidades desagradables

1. Los primeros signos de hostilidad hacia Cristo ( Juan 4:1 ).

2. La prudencia del Maestro. Así como era necesario que Él muriera por la salvación de un mundo, ahora se requiere que Él viva para que se manifieste la verdadera causa y naturaleza de Su muerte. Por tanto, no hay nada indigno en este escape.

3. Debemos buscar la explicación de este movimiento, no en los decretos eternos. Samaria resultaría ser una zona neutral para mantener a sus enemigos a distancia, y mientras la atravesara probablemente no sería seguida. Y además, admitió que utilizó lo que pudo haber sido un período de ansiedad y una pérdida de tiempo.

I. HIZO IGNORAR UNA DISTINCIÓN FALSA. Los judíos confundían la limpieza y la bondad ceremoniales; confusión rectificada por la parábola del buen samaritano. La Iglesia y la sociedad todavía están llenas de tales distinciones.

1. Es para nosotros, no sin motivo, sino en la ocasión suficiente, para exponer y anular el error.

2. Para llegar a las verdaderas distinciones, primero hay que exponer las falsas. Pero debemos estar seguros de que es falso y que lo verdadero no predomina, y que tenemos algo mejor que sustituir.

3. La sabiduría y el coraje son, por tanto, necesarios.

4. No se puede encontrar una guía más segura que un fuerte deseo de hacer el bien y glorificar a Dios.

II. CONVERTIÓ UNA INCONVENIENCIA EN UN USO ESPIRITUAL. Es un fugitivo, pero no se apresura por el país, ni olvida su miseria espiritual en sus propios dolores.

1. La molestia o el mal genio por la alteración de los planes establecidos no deben cansarnos de hacer el bien. Muchos están ociosos en la Iglesia porque no pueden conseguir lo que más les gusta. Pero los mayores descubrimientos y reformas se han realizado con la determinación de hacer lo que podamos.

2. El maltrato por parte de los profesores no es excusa para la holgazanería o el cinismo.

3. Tampoco debemos estar absortos en nuestros propios problemas. Hacer el bien es el camino a la recuperación.

4. Intentemos mejorar a las personas desagradables y desafortunadas y dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos.

III. UNA BENDICIÓN ESPECIAL ASISTIÓ A SU IRREGULAR EXTEMPORIZADA MISIÓN. Cada incidente se vincula fácilmente con otro. Casi parece una hermosa criatura de las circunstancias. Los inconvenientes suelen ser providenciales. Una falla en los estratos puede apuntar a vetas más ricas. ( AF Muir, MA )

Las necesidades sean

I. POR EL CONSEJO DETERMINADO Y EL AVISO DE DIOS.

1. Una estrella errante iba a ser recuperada de su tortuosa órbita.

2. La localidad era muy poco prometedora.

3. Lo que la Iglesia se habría perdido si este capítulo hubiera faltado.

II. EL VALOR INIGUALABLE DE UNA ÚNICA ALMA A LA VISTA DE CRISTO. La narración es la parábola de la oveja perdida en una realidad impresionante.

III. EL AÑO DE AMOR PERSONAL DEL SALVADOR.

IV. NADIE SE CONSIDERE MÁS ALLÁ DEL PÁLIDO DE LA SIMPATÍA Y EL SUCCOR DE CRISTO. ( J. Macduff, DD )

La ocasión del viaje

Necesitaba pasar por Samaria, no solo porque esa provincia estaba en su camino, sino porque tenía hambre, y en la pobre Samaria medio pagana estaba la sabrosa comida que amaba su alma. De la misma manera, Él debe pasar por nuestra naturaleza y nuestro mundo, mientras pasa de la gloria de la eternidad pasada a la gloria de la eternidad venidera. No fue ninguna necesidad física; porque el Creador de todos los mundos podría encontrar otro camino de gloria en gloria sin visitar esta estrella fugaz.

Pero tenía que pasar por la morada de la humanidad caída en Su camino hacia el trono del reino, porque anhelaba salvar a los perdidos con un anhelo como el hambre, y solo aquí se podía encontrar el alimento que satisfaría Su alma. Su propio amor soberano impuso la necesidad sobre sí mismo. El sol, Su criatura, tiene una necesidad inherente de emitir luz; por tanto, Cristo, la luz del mundo, debe necesariamente dar la luz de la vida, y por eso se arroja en el camino de un mundo oscuro, como el hambriento busca alimento y el sediento se abre camino hacia las fuentes de agua. ( W. Arnot, DD )

En el camino de cristo

Felices por ellos que se encuentran en el camino de nuestro Salvador para ser mirados: Sus sendas pierden gordura. Lutero prefería estar en el infierno con Cristo que en el cielo sin Él. ( J. Trapp. )

Providencia mostrada en conversiones

Ahora, hay diversas cosas en esas providencias que son versátiles acerca de esta obra, y sumamente dulces y agradables; como, a saber, la maravillosa extrañeza y falta de responsabilidad de esta obra de la Providencia al ponernos en el camino y ordenar las ocasiones, sí, las circunstancias más diminutas de esta obra. Así lo encuentra en Hechos 8:26 .

El eunuco, en el mismo instante en que estaba leyendo al profeta Isaías, tenía un intérprete, uno entre mil, que se une a su carro justo cuando su mente, en una ocasión adecuada, estaba preparada para recibir la primera luz del conocimiento de Cristo. . Entonces, para la conversión de los samaritanos, se observa Juan 4:4 ) Cristo debe necesariamente ir por ese camino, porque está justo en el camino entre Judea y Galilea, y en la hora sexta, i.

mi. Al mediodía, Él se posa sobre el pozo de Jacob, sin parecer todavía tener otro plan que Su propio refrigerio, sentándose y bebiendo allí; pero, ¡oh! ¡Qué tren de benditas providencias sigue a esto, que parecía una cosa accidental! Primero, la mujer de Samaria, y luego muchos más en esa ciudad, son llevados a creer en Cristo, como se encuentra en Juan 4:29 , Juan 4:41 . ( J. Flavel. )

Entusiasmo insaciable

Cuando iba a Europa en 1867, mi amigo el Sr. Stuart, de Filadelfia, dijo: “Asegúrese de estar en la Asamblea General en Edimburgo, en junio. Estuve allí el año pasado ”, dijo,“ y me hizo mucho bien ”. Dijo que un ex misionero (Dr. Duff) de la India fue invitado a hablar ante la Asamblea General sobre las necesidades de la India. Este misionero veterano, después de un breve discurso, les dijo a los pastores que estaban presentes que se fueran a sus casas y animaran a sus iglesias a enviar jóvenes a la India a predicar el evangelio.

Habló con tanta seriedad que después de un rato se desmayó y lo sacaron del salón. Cuando se recuperó preguntó dónde estaba y le dijeron las circunstancias en las que lo habían llevado allí. "Sí", dijo, "estaba haciendo una súplica por la India y no terminé mi discurso, ¿verdad?" Después de que le dijeron que no, dijo: “Bueno, llévame de regreso y déjame terminarlo.

Pero ellos dijeron: "No, morirás en el intento". “Bueno”, dijo, “moriré si no lo hago”, y el anciano volvió a pedir que le permitieran terminar su súplica. Cuando lo llevaron de regreso, toda la congregación se puso de pie como un solo hombre, y mientras lo llevó a la plataforma, con voz temblorosa dijo: “Padres y madres de Escocia, ¿es cierto que no dejarán que sus hijos vayan a la India? Pasé veinticinco años de mi vida allí.

Perdí mi salud y volví enfermo y con la salud destrozada. Si es cierto que no tenemos nietos fuertes para ir a la India, empacaré lo que tengo y me iré mañana, y les haré saber a esos paganos que si no puedo vivir para ellos, moriré por ellos ". ( DL Moody. )

Entusiasmo encomiable

Como ya he dicho, haciendo una excepción a su energía y vehemencia, Rowland Hill contó cómo una vez había visto un vasto banco de tierra, debajo del cual algunos hombres estaban trabajando, repentinamente desgarrado; y abandonando su lecho, se precipitó hacia adelante para enterrarlos vivos antes de que pudieran lanzar un grito o mover un pie para escapar. Y quiénes, preguntó, me criticaron porque, en mi ansiedad por salvarlos, mis gritos de auxilio fueron lo suficientemente fuertes como para llamar al vecindario al rescate y ser escuchados a una milla de distancia. Dejados allí, perecieron, perecieron miserablemente, necesitando lo que Dios, no el hombre, siempre es, "una ayuda muy presente en los problemas". ( Dr. Guthrie. )

Nuestra actitud hacia Samaria

Hay mucho en la disposición de los samaritanos que nos recuerda los sentimientos de miles de personas en la actualidad. No solo están alienados de nuestra fe, sino que sospechan que tenemos una actitud altiva y exclusiva, o al menos condescendiente, hacia ellos. No hay resentimiento más feroz que el que suscita el espíritu fariseo. Note el ejemplo de Cristo.

I. CRISTO NO EVITA LA SAMARIA. No evitará a quienes albergan prejuicios desagradables. Y nunca devolveremos la piedad a los barrios bajos si los bordeamos con delicadeza.

II. CRISTO NO SE PRISA POR SAMARIA, PERO BUSCA CONVERSAR CON SUS HABITANTES. Ninguna mera visita apresurada al cuartel general del prejuicio, corriendo como a través de una nube de humo sofocante que debemos encontrar, pero en medio de la cual no nos quedaremos, será suficiente. Debe haber una verdadera relación sexual.

III. CRISTO ES ABANDONADO EN SU ACTITUD. Su primera obertura se encuentra con un recordatorio medio juguetón, medio amargo de lo que nunca sancionó, la división de sentimientos entre judíos y samaritanos. ¿Con qué nos encontramos más a menudo? Es irritante que se burlen de la conducta de aquellos cuyo espíritu no compartimos, aunque nominalmente compartamos su nombre religioso. Pero arruinamos nuestra influencia con recriminaciones o con amargas réplicas. Como Cristo, debemos ignorar suavemente la burla.

IV. CRISTO, CON SAGRADO TACTO, PRESENTA SU EVANGELIO. Si hubiera comenzado de manera controvertida, el corazón de la mujer se habría endurecido; si hubiera comenzado con Su anuncio final ( Juan 4:26 ), ella habría sido escéptica; si hubiera comenzado con palabras como las que usó para aprender a Nicodemo, ella se habría sentido irremediablemente desconcertada.

Pero Él lleva “agua” para Su texto a este portador de agua, y en una lección ilustrada revela la verdad. Los nuestros son ojos ciegos si no ven textos en las cosas más comunes, desde donde podemos predicar el evangelio del reino. En ese evangelio, tanto el judío como el samaritano encuentran esperanza y paz. ( W. Hawkins. )

Viene a una ciudad de Samaria llamada Sicar.

La localidad

Este nombre solo se encuentra en San Juan 4:5 , pero se considera universalmente que es el mismo que Siquem o Siquem, que se menciona con frecuencia en la historia del Antiguo Testamento. El Dr. Robinson ( Bib. Res. 3.118) dice: “Como consecuencia de la prohibición de los judíos, y en alusión a la idolatría de los samaritanos, la ciudad de Sichem probablemente recibió entre la gente común judía el sobrenombre de Sicar, que encontramos en el Evangelio de S.

John; mientras que Esteban, al dirigirse al Sanedrín más cortesano, emplea el nombre antiguo ( Hechos 7:16 ). Sicar podría derivarse de una raíz hebrea, que significa mentira o borracho ". Josefo describe a Sheehem entre el monte Gerizim y el monte Ebal. El actual Nabulus es una corrupción de Neapolis; y Neapolis sucedió al más antiguo Siquem.

La ciudad recibió su nuevo nombre de Vespasiano. La situación de la ciudad es de una belleza incomparable. Se encuentra en un valle protegido, protegido por Gerizim al sur y Ebal al norte. Los pies de estas montañas, donde se elevan desde la ciudad, no están separados por más de 500 yardas. El fondo del valle está a unos 1.800 pies sobre el nivel del mar, y la parte superior de Gerizim a 800 pies aún más alto.

El sitio de la ciudad actual, que se cree que fue también el de la ciudad hebrea, se encuentra exactamente en la cumbre del agua; y los arroyos que brotan de los numerosos manantiales allí, fluyen por las vertientes opuestas del valle, esparciendo verdor y fertilidad en todas direcciones. Los viajeros compiten entre sí en el lenguaje que emplean para describir la escena que estalla aquí tan repentinamente sobre ellos al llegar en primavera o principios de verano a este paraíso de Tierra Santa.

“Aquí”, dice el Dr. Robinson (3:96), “una escena de exuberante y casi incomparable verdor apareció ante nuestra vista. Todo el valle estaba lleno de huertos de hortalizas y huertos de todo tipo de frutas, regado por varias fuentes, que brotaban en varias partes y fluían hacia el oeste en refrescantes arroyos. Nos sobrevino de repente como una escena de encantamiento de hadas. No vimos nada que se compare con él en toda Palestina.

Aquí, bajo la sombra de una inmensa morera, al lado de un riachuelo, montamos nuestra tienda para el resto del día y de la noche Nos levantamos temprano, despertados por los cantos de ruiseñores y otros pájaros, de los cuales los jardines a nuestro alrededor estaban llenos ". ( FI Dunwell, BA )

Es historia

Pocos lugares en Palestina, después de Jerusalén, han tenido tanta historia bíblica relacionada con ellos. Aquí Dios se apareció por primera vez a Abraham ( Génesis 12:6 ). Aquí habitó Jacob cuando regresó por primera vez de Padanáram, y aquí tuvo lugar la vergonzosa historia de Dina y el consecuente asesinato de los siquemitas ( Génesis 34:2 , etc.

). Aquí los hermanos de José alimentaron sus rebaños cuando Jacob se lo envió, sin pensar que no lo volvería a ver en muchos años ( Génesis 37:12 ). Aquí, cuando Israel tomó posesión de la tierra de Canaán, fue una de las ciudades de refugio ( Josué 20:7 ).

Aquí Josué reunió a todas las tribus, cuando se dirigió a ellas por última vez ( Josué 24:1 ). Aquí fueron enterrados los huesos de José, y todos los patriarcas fueron enterrados ( Josué 24:32 ; Hechos 7:16 ).

Aquí los principales eventos en la historia de Abimeleeh tomaron Jueces 9:1 , etc.). Aquí Roboam se encontró con las tribus de Israel después de la muerte de Salomón, y dio la respuesta que desgarró su reino en dos ( 1 Reyes 12:1 ). Aquí habitó Jeroboam por primera vez, cuando fue nombrado rey de Israel ( 1 Reyes 12:25 ).

Y finalmente, cerca de Sheehem estaba la ciudad de Samaria misma, y ​​las dos colinas de Ebal y Gerizim, donde se recitaban las solemnes bendiciones y maldiciones, después de que Israel entró en Canaán ( Josué 8:33 ). Un barrio más interesante es difícil de imaginar. Cualquiera que sea la dirección que mire el ojo de un viajero cansado, verá algo que le recordará la historia de Israel. ( Mons. Ryle. )

La parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José. De dos formas diferentes, esto había llegado a manos de Jacob. Primero, se lo había comprado a los “hijos del humor”, y luego, cuando el amorreo lo invadió y tomó posesión violenta e injusta, lo recuperó con su “espada y su arco”. Así pues, la tierra pertenecía a Jacob por derecho de compra y por derecho de conquista: pasó a ser propiedad de su hijo por donación, herencia y aceptación agradecida de su parte.

Nuestro Jacob espiritual ha comprado nuestra herencia y la ha quitado de la mano del amorreo; de la misma manera Él lo concede gratuitamente a Sus amados hijos y ellos lo reciben con gratitud y se regocijan en ello como su porción. La vida eterna es a la vez don de Dios y fruto de la fe. Llega a ser nuestro de acuerdo con Su propósito eterno, y también por la fe que lo acepta, una fe como la de José.

José estaba en Egipto, aparentemente independiente de Canaán. El momento en que él o su descendencia podrían reclamar la herencia estaba muy lejos - se incluyeron cuatrocientos años de terrible servidumbre en el período intermedio - pero José creyó. "Dios ciertamente los visitará", dijo a sus descendientes, cuando agonizaba, "y ustedes llevarán de aquí mis huesos". Una fe similar había dictado las palabras de Jacob.

"He aquí que muero, pero Dios estará contigo y te hará volver a la tierra de tus padres". Debe ser nuestra una fe que tenga el mismo origen, que se ejerza contra los mismos desalientos y que produzca los mismos frutos benditos de paciencia, perseverancia y esperanza. ( A. Beith, DD )

Ahora el pozo de Jacob estaba allí

Jesús encontró en el pozo

Hace algunos años que vivía en el oeste de Inglaterra un personaje muy conocido llamado "Foolish Dick". Al no ser considerado muy agudo, un día iba a buscar una jarra de agua, cuando un buen anciano lo saludó diciendo: "Entonces, Dick, te vas al pozo". "Sí", respondió. "Bueno, Dick, la mujer de Samaria encontró a Jesús junto al pozo". "¿Hizo ella?" fue la respuesta. "Sí", dijo el buen cristiano.

Dick siguió adelante, lleno de pensamientos; el comentario clavado en su mente por el Espíritu Santo, animándolo a una nueva vida. Pensó: “¿Por qué no debería encontrar a Jesús junto al pozo? ¡Oh, que pudiera encontrarlo! ¿Vendrá a mí? Oró y encontró a Cristo junto al pozo; Dejó su cántaro para contar a sus vecinos lo que había encontrado, y desde ese momento demostró la realidad de su conversión con su vida santa y activa, proclamando a Cristo a los demás.

El sufrimiento engendra simpatía

Jesús mismo, que estaba cansado, era el más capaz y apto para ayudar a esta pobre Samaritra. El que ha tenido dolor de muelas se compadecerá de los que lo tengan. "Todos somos huérfanos", dijo la reina Isabel en su discurso a los niños en el Christ's Hospital, "permítanme disfrutar de sus oraciones y estarán seguros de mi ayuda". ( J. Trapp. )

Sin simpatía sin sufrimiento

Johnson, cuyo robusto cuerpo no se veía afectado en lo más mínimo por el frío, me reprendió como si mis escalofríos hubieran sido un afeminamiento insignificante, diciendo: "¿Por qué tiemblas?" Sir William Scott me dijo que cuando se quejaba de dolor de cabeza, en el sillón, Johnson lo trataba de la misma manera. "A su edad, señor, no tenía dolor de cabeza". ( Boswell. )

Jesús sentado en el pozo

Muchas cosas nos recuerdan a nuestro Señor: un pozo, un campesino cansado descansando al mediodía. ¡Cuán verdaderamente humano era Jesús!

1. Cuán desgastada estaba Su humanidad. Estaba más cansado que sus discípulos.

(1) Tenía una tensión mental mayor que ellos.

(2) Tenía un cansancio que no conocían.

2. Su abnegación incluso entonces fue notable.

(1) Él sería en todo punto semejante a sus hermanos.

(2) No se libraría de la fatiga.

(3) No haría un milagro para Su propio refrigerio.

(4) No se negaría a soportar el calor, la sed, el cansancio.

3. De esta manera se ha hecho capaz de simpatizar con

(1) El viajero que descansa junto a la carretera.

(2) El obrero agotado por el trabajo.

(3) El que sufre que siente dolor.

(4) El pobre que debe descansar sobre una piedra fría y buscar refrigerio en la fuente pública.

(5) La mente cansada.

I. DEJE QUE SU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE SU SALVADOR VESTIDO. Está cansado de nuestra

1. Pecados ( Isaías 43:24 ).

2. Adoración formal ( Isaías 1:14 ).

3. Errar por incredulidad ( Salmo 95:10 ).

4. Resistencia de su espíritu ( Isaías 63:10 ).

5. Cavillas y rebeliones ( Malaquías 2:17 ).

Quizás hayamos fatigado especialmente al Señor, como leemos en Amós 2:13 , donde se mencionan provocaciones singulares. Esa es una pregunta grave hecha por el profeta Isaías (vii. 13).

II. DEJE QUE SU CONCIENCIA DIBUJE UNA IMAGEN ESPIRITUAL DE SU SALVADOR QUE ESPERA. El espera

1. Para los que vienen al pozo: Aprovecha en todas las ocasiones para bendecir, como la aflicción, el oír la Palabra, la repetición de un cumpleaños, o incluso el acontecimiento más simple de la vida. Los hombres tienen otras tareas; vienen al pozo sólo para sacar agua, pero el Señor los recibe con Su misión mayor.

2. Por la más pecadora: la que tuvo cinco maridos.

3. Iluminar, convencer, convertir.

4. Aceptar y encargar.

5. Comenzar por un convertido la recolección de una gran cosecha. ¡Cuánto tiempo ha esperado a algunos de ustedes! ¿En cuántos puntos ha estado esperando por ti? ¿No te está esperando a esta misma hora? ¿No cederás a su amor paciente?

III. DEJE QUE SU PENITENCIA DIBUJE OTRA IMAGEN. Modifica la posición del personaje.

1. Sea usted mismo cansado de su camino pecaminoso.

2. Siéntese en el pozo de las misericordiosas ordenanzas de su Señor.

3. Espere y observe hasta que venga su Salvador.

4. Pídale que le dé de beber y, al hacerlo, que le dé de beber, porque éste es Su mejor refrigerio.

5. Beban ustedes mismos del agua viva y luego corran a contárselo a los demás.

Conclusión: ¿No harás esto de una vez? ¡Que su Espíritu Santo te dirija de esa manera! ( CH Spurgeon, )

El peregrino cansado

1. Si ahora, con todas las comodidades de la tienda y el equipaje, el viajero moderno encuentra la locomoción opresiva y agotadora, ¿qué habrá sido para Cristo sin otra ayuda que el bastón y las sandalias toscas?

2. Es en estos sucesos incidentales que la humanidad y la condescendencia de nuestro Señor se ejemplifican de manera más conmovedora.

3. Obtuvo milagros para los demás, nunca para sí mismo.

4. Mi Salvador es mi hermano. No asumió la naturaleza de los ángeles.

(1) Porque la naturaleza angelical es una esencia espiritual e incapaz de sufrir sufrimiento corporal.

(2) Porque entonces no pudo haber participado en los sentimientos con aquellos a quienes vino a redimir.

5. Pero mi Salvador es mi Señor o Él nunca podría haber aliviado mi necesidad.

I. Que los HERMOSOS DEL VIAJE DE LA VIDA, con el dolor, los dolores de parto y la soledad lo consideren, no sea que se cansen y desmayen en sus almas.

II. Que los cansados ​​del pecado que han subido a través de los valles calientes de la tentación, y que ahora están sentados junto a pozos envenenados, el cántaro roto en la cisterna, el entusiasmo de la vida desaparecido, sin refugio, lo escuchen decir: “Venid a mí y lo haré”. darte descanso "

III. Que los cansados ​​de la carga y el calor del día en medio de la llamada de su vida, en la sexta hora de la humanidad, la mitad de su existencia, se apresuren hacia él, no sea que el valle de la muerte, como el valle de Siquem, esté cerca. mientras se descuida la fuente de la vida. Conclusión. Estás espiritualmente entre el Ebal de los cursos y el Gerizim de las bendiciones. ¿Cuál eres tú para elegir? ( JR Macduff, DD )

Cristo en su debilidad humana y exaltación divina

I. DESGASTADO Y SIN EMBARGO EL RESTO DE UN ALMA AGOTADA.

II. SEDE Y SIN EMBARGO UNA FUENTE.

III. HAMBRIENTE Y AÚN DISFRUTANDO DE LA COMIDA CELESTIAL.

IV. DEJADO SOLO Y AÚN EN ESPÍRITU RODEADO DE NACIONES QUE SE ACERCAN. ( Lange. )

Cansancio y trabajo

1. Este mundo es un lugar de cansancio por el pecado; pero el amor es un cansancio que el cielo aprueba, el del Pastor que busca la oveja descarriada.

2. Hay un gran misterio en este cansancio: porque el hombre cansado era Dios; pero estaba cansado de que pudiéramos descansar.

I. EL DEGUSTACIÓN DE CRISTO COMO REFLEJA LA NUESTRA PROPIA.

1. Cristo estaba cansado de su obra, no de ella.

2. Por lo tanto, no debemos sorprendernos si estamos cansados.

3. Cuando sea así, espere en Él para renovar sus fuerzas.

II. EL DESGASTE SE PUEDE PONER A UN PROPÓSITO.

1. En las circunstancias más inverosímiles, Dios puede traernos trabajo y refrigerio al mismo tiempo. Cristo, en apariencia, tuvo que darle la espalda a Su obra; pero no lo había hecho, y cuando parecía más inadecuado, lo hacía con mayor eficacia. Así que Pablo fue llevado del trabajo a la prisión, pero luego jugó un papel decisivo en la conversión de los carceleros.

2. El corazón dispuesto a menudo creará sus propias oportunidades. Cristo estaba cansado pero alerta. Un corazón dispuesto puede encontrar su trabajo en cualquier momento y lugar.

Creemos que podríamos hacer más si estuviéramos mejor ubicados. Pero Cristo dice: "El que es fiel en lo mínimo, fiel también en lo mucho".

3. Una mente seria aprovechará las pequeñas oportunidades y, a través de las pequeñas cosas, se volverá realmente grande. Cristo estaba contento con una congregación de uno. No predicó sermones sensacionales, sino sermones que causaron sensación. Hablaba con tanta seriedad a uno como a mil.

III. CRISTO NOS PIDE A TRAVÉS DE SUS DESGASTADOS REPRESENTANTES QUE MINISTE SU DESGASTE. Los pobres, los enfermos, las viudas, los huérfanos, los pastores con exceso de trabajo, etc., en el nombre de Cristo claman: "Dame de beber". ( W. Poole Balfern. )

La realidad de la escena

Por un destino singular, este auténtico y expresivo memorial de los primeros albores de la historia judía se convirtió en el memorial no menos auténtico y expresivo de su cierre sagrado. De todas las localidades especiales de la vida de nuestro Señor en Palestina, ésta es casi la única absolutamente indiscutible. Junto al borde del pozo, en el conmovedor lenguaje del antiguo himno, "Quoereus me, sedisti lassus". Aquí se detuvo, como todavía se detienen los viajeros, al mediodía o al atardecer del día.

En ese valle, sus discípulos "se fueron a la ciudad". Por el mismo desfiladero venía la mujer a sacar agua, según la costumbre invariable de Oriente; que aún, en el animado concurso de figuras veladas alrededor de los pozos de los caminos, reproducen la imagen de Rebeca, Raquel y Séfora. Sobre ellos, mientras hablaban, se alzaba “este monte” de Gerizim, coronado por el Templo, del que aún quedan vestigios, donde la secta samaritana “decía que los hombres debían adorar”, y al que aún, después de tantos siglos, sus descendientes gire como el único lugar sagrado en el universo: el ejemplo más fuerte de adoración local en el mundo, donde se declaró que el carácter sagrado de la adoración local había llegado a su fin.

Y alrededor de ellos se extendía por todas partes la noble llanura de maíz ondulado. Todavía era invierno o principios de primavera, "faltaban cuatro meses para la cosecha"; y las brillantes orejas de oro aún no habían "blanqueado" su ininterrumpida extensión de verdor. Él los miró; y casi parece que vemos cómo la gloriosa visión del mundo gentil, con cada giro sucesivo en la conversación, se desarrollaba cada vez más claramente ante Él, mientras se sentaba absorto en la perspectiva inicial, en silencio en medio de Sus discípulos silenciosos y asombrados. ( Dean Stanley. )

El verdugón de Jacob es un emblema del santuario

Tenga en cuenta que

I. NUNCA SE HACEN BUENAS HECHAS EN VANO, Y QUE TENGAN PODER DE BENDECIR MUCHAS EDADES POR VENIR.

1. Nadie puede medir su poder para bien. La influencia puede ser más poderosa después de la muerte que en la vida. Cuando Jacob cavó ese pozo, pensó poco en las multitudes para cuyo refrigerio estaba proporcionando, o en este incidente sagrado. ¿Crees que el descubridor de la imprenta previó el periódico penny o Columbus, Nueva York, Boston y Chicago? Dios vela por los buenos esfuerzos e influye para bendecirlos.

2. Pero si Jacob sabía que no haría todo su bien, sabía que bendeciría. ¡Qué parecido a un pozo es un santuario evangélico! Mire el desierto a su alrededor, qué refrescante este lugar en contraste. Aquí descansa el cansado, el agua sedienta.

3. Iglesias, como pozos

(1) están hechos por el esfuerzo del hombre, pero llenos del don de Dios;

(2) ¿No son estanques estancados sino manantiales vivos?

II. JESÚS TODAVÍA SE REFRESCA EN LOS POZOS CONSTRUIDOS POR SU PUEBLO.

1. ¿Qué fue lo que lo refrescó aquí? "Mi carne", etc.

2. Y Jesús todavía viene a nuestros santuarios y pide pequeños obsequios de amor como recompensa por su propio amor mayor. Anhela encontrar satisfacción en las almas, esperando ver los frutos plenos de los esfuerzos de sus siervos por salvar a los hombres.

3. Cuán agradecido estaba Jesús por este asiento. Le ordenó a John que registrara esta gratitud. Ninguno de nosotros se arrepentirá jamás de algo que se haya hecho para agradar a Jesús.

4. Dices que si lo hubiera visto, lo habría invitado a mi casa. ¿Has abierto tu corazón al Invitado celestial?

III. ESTE BIEN ES EL LUGAR DESIGNADO POR CRISTO PARA ENCONTRAR ALMAS INSATISFECHAS.

1. Él estaba allí delante de la mujer, esperándola, y pensativo despidió a los discípulos para que ninguna restricción pudiera detener su conversación. ¿No ha prometido encontrarse con su pueblo en su casa? ¿No has dicho con frecuencia: "Era como si el predicador conociera todas mis circunstancias"?

2. Esa mujer, a menudo como nosotros, esperaba poco encontrar a su Salvador.

3. Ella dejó su cántaro y con qué frecuencia has dejado tus cargas.

IV. ESTE POZO ES EL LUGAR PARA UNA CONVERSACIÓN GRATUITA Y TRANQUILA CON EL SALVADOR, donde Cristo quiere iluminar, refrescar y perdonar. ( RHLovell. )

Por qué las ordenanzas religiosas a veces no son rentables

Las ordenanzas de la religión se comparan a pozos de agua; pero luego son como el pozo de Jacob. El agua se encuentra muy por debajo de la superficie, y para el hombre del mundo, el mero profesor de religión, que tiene el nombre pero no la fe de un cristiano, podemos decir, como la mujer le dijo a nuestro Señor: “Señor, tú no tienes con qué sacar, y el pozo es profundo ". La fe es, por así decirlo, la cuerda y nuestra alma los vasos, que dejamos caer en este pozo para llenarlos de agua viva.

Pero el hecho de que no sirvan para algunas formas no es motivo para que debamos despreciar o descuidar las ordenanzas. No es culpa del pan que, metido entre los dientes de un muerto, no lo nutre. El agua revivirá una planta marchita, pero no marchita; el vino revivirá a un moribundo, pero no a un muerto; el aliento de tu boca, o la brisa del cielo, reavivarán el carbón humeante, pero no las frías y grises cenizas del hogar. Y es sólo la vida espiritual la que puede beneficiarse de las ordenanzas destinadas a revivir al débil y dar fuerza al cansado. ( D. Guthrie, DD )

Las ordenanzas necesarias

Cristo es el pozo del agua de la vida. Es por la fe que el alma busca esta agua viva. La fe es la acción muscular del alma, por la cual el agua se extrae y se usa. Pero la fe necesita como instrumento los medios que Cristo ha designado. Estos medios son el cántaro en el que se transporta el agua. La fe no es un Cristo; ni los sacramentos son un Cristo; pero la fe (en todas las circunstancias) y los sacramentos, donde se pueden obtener, son necesarios para la apropiación y el disfrute de Cristo. ( Dean Goulburn. )

Influencia después de la muerte

Se cuenta de un corredor en una de las ciudades italianas que su estricta economía le trajo la reputación de tacañería. Vivía simple y pobremente, y a su muerte, cien mil hombres en la ciudad estaban listos para maldecirlo hasta que se abriera su testamento, en el cual declaró que temprano su corazón se conmovió con los sufrimientos de los pobres en la ciudad por la falta. de agua. No había manantiales y los pozos públicos estaban en mal estado; y se había pasado la vida acumulando una fortuna que debía dedicar a traer, por acueducto, desde las montañas vecinas, arroyos que debían verter abundantemente en los baños y viviendas de los pobres de la ciudad; y no sólo se negó a sí mismo de muchas de las comodidades de la vida, sino que trabajó día y noche, sí, y soportó la deshonra para bendecir a sus conciudadanos. Está muerto; pero esos arroyos aún derraman su salud en la ciudad. (HW Beecher. )

Valor de un pozo en Oriente

Cuando recordamos que en la tierra donde se escribieron la mayoría de las Escrituras, durante la mayor parte del año, había un calor abrasador y abrasador; que no hubo invierno, como entendemos el término; que el agua era tan preciosa como el oro; y que la excavación de un pozo fue obra de reyes y príncipes; esa sombra era un lujo, lograr que las horas de viaje doloroso y cansado se consideraran bien gastadas; podemos comprender la belleza y la fuerza de figuras como las que usa Jesús al hablar con la mujer de Samaria. Cavar un pozo convirtió a un hombre en el benefactor de su raza. "¿Puedes hacer algo más que cavar un pozo?" era el significado de la pregunta de la mujer a Jesús. ( HW Beecher. )

Topografía del pozo y el vecindario de Jacob

Como el pozo está cerca de magníficos manantiales que brotan de las raíces de Gerizim y fluyen hacia el Este, la tarea del Patriarca al hundir un pozo tan profundo y construir un muro alrededor de él, solo puede explicarse por los celos que los cananeos, como todos los orientales. pueblos, considerados sus propios manantiales. Haber confiado en ellos habría sido invitar a problemas. Por lo tanto, era mucho mejor para Jacob tener un pozo propio, para ser independiente.

Este pozo se encuentra un poco alejado de la carretera, a mano derecha. No hay nada visible ahora sobre el suelo. Una pequeña capilla, de unos seis metros de largo, una vez construida sobre el pozo, ha caído hace mucho tiempo; sus piedras amontonadas. El suelo se inclina hasta los fragmentos del muro derribado. La iglesia data del siglo V, pero, salvo estas piedras, los únicos vestigios de la misma son algunos restos de pavimentos teselados y tallados, que se esconden bajo la basura.

Sobre el pozo hay una piedra grande, con un agujero redondo en el medio, lo suficientemente grande para que pasen los cubos de piel del campesinado. Esta piedra es probablemente tan antigua como el siglo XII. La boca Isaías 7:5 pies de ancho, y su profundidad, que hace algunos siglos era de 105 pies, todavía es de unos 75 pies, aunque durante siglos cada visitante ha arrojado piedras para escuchar el eco cuando golpean el fondo.

Se corta a través de una capa gruesa de tierra y luego a través de roca blanda; el agua se filtra a través de los lados hasta una profundidad ocasional de 12 pies, aunque a veces está seca durante años juntos. Por tanto, es más una "cerveza" o un pozo de lluvia que un manantial; de ahí el contraste entre "esta agua" y "agua viva". Nuestro Señor debe haberse sentado con el rostro hacia el SO, ya que habla de Gerizim como “esta montaña.

”A su alrededor estaban las mismas vistas que tiene ante el visitante de hoy: el rico valle que corre hacia el oeste hacia Siquem, con un riachuelo ondulante en su centro; las arboledas que bordean el pueblo ocultan las casas a la vista; las alturas de Gerizim, que se elevan en masas redondeadas una sobre otra hasta una gran altura, cerca de Él en el sur. El monte Ebal, empinado pero en terrazas casi hasta la cima en jardines de tunas, estaba detrás de ellos; la pequeña aldea de Balata, donde una vez estuvo el altar de Abraham debajo del árbol sagrado; las chozas de barro de Sychar; una pequeña aldea ahora llamada Askar, no la mitad de lejos que Siquem, y la cúpula de la tumba de José está a sus pies. Al este, más allá de la gran llanura, estaba Salim, cerca de Enon, donde se predicaba el Bautismo, y la colina boscosa de Finees, con la tumba del otrora sumo sacerdote ardiente. (C. Geikie, DD )

El interior del pozo

Algunos hombres se pusieron a trabajar para limpiar la boca del pozo, que estaba siendo tapado rápidamente. Se había excavado una cámara a una profundidad de tres metros, y en el suelo de la cámara estaba la boca del pozo, como la boca de una botella, y lo suficientemente ancha como para admitir el cuerpo de un hombre. Bajamos una vela al pozo y encontramos que el aire era perfecto, y después de la cantidad habitual de ruido y charla entre los obreros y los holgazanes, me ataron con una buena cuerda alrededor de la cintura y un lazo para mis pies, y me bajaron por la boca del pozo por unos árabes de confianza, dirigidos por mi amigo, el Sr.

Falcher, el misionero protestante. La sensación fue novedosa y desagradable. Los numerosos nudos de la cuerda continuaron apretándose y crujiendo, y después de haber pasado por la boca estrecha me encontré suspendido en una cámara cilíndrica, en forma y proporción no muy diferente a la del cañón de una pistola. La torsión de la cuerda me hizo girar mientras me bajaban, lo que me produjo vértigo, y hubo la molestia adicional de vibrar de lado a lado y tocar los lados del pozo.

De repente escuché a la gente de arriba gritar para decirme que había llegado al fondo, así que cuando comencé a moverme me encontré acostado de espaldas en el fondo del pozo: mirando hacia la boca la abertura parecía una estrella . Fue una suerte que me hubieran atado de forma segura a la cuerda, ya que me había desmayado durante la operación de descenso. El pozo tiene setenta y cinco pies de profundidad, siete pies y seis pulgadas de diámetro, y está completamente revestido con mampostería tosca, ya que está excavada en suelo aluvial.

El fondo del pozo estaba perfectamente seco en esta época del año (el mes de mayo) y cubierto de piedras sueltas. Había una pequeña jarra en el fondo intacta, y esto era una evidencia de que había agua en el pozo en algunas estaciones, ya que la jarra se habría roto si hubiera caído sobre las piedras. Es probable que el pozo fuera mucho más profundo en la antigüedad, ya que en diez años había disminuido diez pies de profundidad.

Todos los que visitan el pozo arrojan piedras para la satisfacción de escucharlas golpear el fondo, y de esta manera, así como de las ruinas de la iglesia en ruinas construida sobre el pozo durante el siglo IV, se ha llenado hasta probablemente más de la mitad de su muerte original. ( Teniente S. Anderson, RE )

Jacob es un tipo

Ahora el pozo de Jacob estaba allí. Los samaritanos eran infinitamente corruptos en su doctrina y adoración, sin embargo, tenían la fuente de la doctrina mosaica entre ellos. Habían recibido el Pentateuco y adoraron a Dios según los ritos de Jacob y la letra de la ley de Moisés. Pero la letra sin espíritu está muerta. El pozo de agua estancado, que se vuelve fangoso por la agitación y se corrompe si yace sin ser molestado, es inferior para el uso y la gratificación, y no es como el agua corriente del manantial vivo, que continuamente se refresca, corre clara y siempre se repone. sí mismo en pureza y abundancia, para uso y disfrute.

Uno más grande que Abraham, o Jacob, o Moisés, debe darles esta primavera. Los hijos de Jacob, según la carne, bebieron de ese pozo, pero sus hijos espirituales, y solo ellos, deberían beber de esta agua. ( LR Bosanquet. )

Cristo y la mujer de Samaria

I. EL SALVADOR COMO VIAJERO JUDIO. Observa tres cosas.

1. La sencillez y humildad de su vida. Viene a esta tierra como un hombre pobre. Aprenda de esto:

(1) Que la pobreza es perfectamente compatible con una amplia utilidad religiosa.

(2) Que la religión en casos particulares impone mucho trabajo a sus discípulos.

(3) Aquellos que deseen estudiar las Escrituras, también deben estudiar y trabajar duro.

2. La superioridad de la moral a los placeres corporales. Nuestro Salvador tuvo sed, pero no leemos que Él inmediatamente apagó Su sed.

3. En nuestro Salvador, un hermoso ejemplo de amabilidad y benevolencia general.

II. LA VISTA DE NUESTRO SALVADOR COMO DIVINO MAESTRO.

"¡Señor, veo que eres un profeta!" ¿Qué enseñó?

1. Instruyó a la mujer en la adoración divina.

2. Consideremos el mismo tema en otra forma, y ​​consideremos que el Salvador da la doctrina de la adoración.

3. Y la adoración a Dios debe estar de acuerdo con Su naturaleza y carácter. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad. Nuestro Salvador tenía en vista el derrocamiento de tres grandes errores: uno es el ateísmo. El siguiente error es la idolatría. El otro error en ese momento en referencia a Dios y Su adoración fue el panteísmo.

4. La otra lección que nuestro Señor Jesucristo le enseñó a esta mujer fue que le contó todo lo que ella había hecho.

III. LA TERCERA LUZ EN LA QUE JESÚS SE MANIFESTÓ, FUE COMO EL SALVADOR DEL MUNDO. Aquí espiritualiza la escena y se representa a sí mismo como poseedor de lo que era esencial para la felicidad de los hombres: el agua viva. ( Caleb Morris. )

La idoneidad del lugar para el propósito.

Seguramente no era inapropiado que Él ocupara un lugar bajo la sombra de Gerizim, "la montaña de bendición"; Él mismo está a punto de convertirse, en un sentido más noble, en un paria, "la sombra de una gran roca en una tierra fatigada". ( JRMacduff, DD )

Sentado así en el pozo - El adverbio puede designar la actitud de un hombre que está allí, esperando lo que Dios diga; o reproduce la noción de fatiga; completamente agotado por la fatiga, como Él; o quizás signifique, sin ninguna preparación, tomar las cosas como las encontró. ( F. Godet, DD )

La sexta hora . Creo que la “sexta hora”, en el texto que tenemos ante nosotros, significa las doce en punto, por las siguientes razones.

1. Parece sumamente improbable que San Juan calcule el tiempo de una manera diferente a los otros tres escritores de los evangelios.

2. De ninguna manera está claro que los romanos contaran el tiempo a nuestra manera y no a la manera judía. Cuando el poeta romano Horacio se describe a sí mismo acostado tarde en la cama por la mañana, dice: "Me acuesto hasta la cuarta hora". Seguramente debe referirse a las diez en punto, y no a las cuatro de la tarde.

3. Es una suposición totalmente gratuita decir que ninguna mujer vino a sacar agua excepto por la noche. Seguramente debe haber excepciones a cada regla. El hecho de que la mujer viniera sola parece indicar en sí mismo que llegó a una hora inusual, y no por la noche.

4. Por último, pero no menos importante, parece mucho más probable que nuestro Señor mantuviera una conversación a solas con una persona como la mujer samaritana a las doce en punto del día, que a las seis de la tarde. La conversación no fue muy corta. Entonces la mujer se va a la ciudad y les cuenta a los hombres lo que ha sucedido, y todos salen al pozo para ver a Jesús. Sin embargo, a esta hora, con toda probabilidad razonable, estaría bastante oscuro y la noche habría comenzado.

Y sin embargo, después de todo esto, nuestro Señor les dice a los discípulos: “Alcen los ojos y miren los campos” ( Juan 4:35 ). Hay una apariencia especial en el hecho de que nuestro Señor sostuvo Su conversación con una persona como esta mujer samaritana al mediodía. Cuando habló con Nicodemo, en el capítulo anterior, se nos dice que fue de noche.

Pero cuando habló con una mujer de vida impura, se nos dice cuidadosamente que eran las doce en punto del día. Veo en este hecho un hermoso cuidado para evitar incluso la apariencia del mal, que perderé por completo si la sexta hora significara las seis de la tarde. Veo incluso más que esto. Veo una lección para todos los ministros y maestros del evangelio sobre el modo correcto de llevar a cabo la obra de tratar de hacer el bien a almas como la de la mujer samaritana.

Como su Maestro, deben tener cuidado con los tiempos y las horas, especialmente si trabajan solos. Si un hombre intenta hacer el bien a una persona como la mujer samaritana, solo y sin testigos, que tenga cuidado de que siga los pasos de su Maestro, tanto en el momento de sus procedimientos como en el mensaje que transmite. ( Mons. Ryle. )

La abnegación de Cristo

En el caso de Nicodemo, estaba dispuesto a darle el tiempo fijado para descansar; aquí hace lo mismo cuando está cansado y sediento al mediodía. ( CE Luthardt, DD )

Viene una mujer de Samaria a sacar agua

Conexión entre las conversaciones con la mujer de Samaria y con Nicodemo

I. HAY UN CONTRASTE Y COMPLEMENTO DESTACADOS ENTRE LOS DOS. La mujer, la samaritana, la pecadora, se coloca frente al rabino, el gobernante de los judíos, el fariseo. La naturaleza de la adoración reemplaza la necesidad del nuevo nacimiento; sin embargo, para que una de las dos verdades conduzca a la otra. El nuevo nacimiento es la condición de entrada al reino; la verdadera adoración fluye del don de Cristo.

II. HAY UNA NOTABLE SIMILITUD DE MÉTODO en la enseñanza de Cristo en los dos casos. Circunstancias inmediatas, el viento y el agua, proporcionaron parábolas presentes, a través de las cuales se sugirieron pensamientos más profundos, preparados para llamar a los poderes y sentimientos de un oyente comprensivo.

III. EL MODO EN QUE NUESTRO SEÑOR TRATÓ CON LA MUJER encuentra un paralelo en los evangelios sinópticos ( Lucas 7:37 , etc .; comp. Mateo 26:6 , etc.). Los otros avisos dispersos de la relación del Señor con las mujeres forman un tema fructífero de estudio ( Juan 11:1 , Juan 20:14 , etc :; Mateo 9:20 y paralelos, Mateo 15:22 , etc.

, y paralelos, Mateo 27:55 y paralelos, Mateo 28:9 , etc .; Lucas 8:2 , etc., Mateo 10:38 , etc.

, Mateo 11:27 , etc., Mateo 13:11 , etc.). ( Bp. Westcott. )

Cristo y la mujer

I. UNA ENTREVISTA MEMORABLE DESCRITA ( Juan 4:7 ).

1. Memorable para Jesús.

(1) Para el lugar donde ocurrió: el pozo de Jacob, un escenario de belleza y fertilidad, estropeado solo por la ciudad de los mentirosos o borrachos; un lugar consagrado por sagrados recuerdos.

(2) Para el momento en que sucedió, al mediodía de solsticio de verano, una estación y una hora inusuales; al final de un largo viaje en obediencia a la voluntad de Su Padre; en un momento de cansancio y soledad y quizás tristeza por tener que dejar Judea; esperando la próxima oportunidad.

2. Memorable para la mujer. Porque

(1) La persona que conoció.

(2) Las verdades que escuchó.

(3) Los descubrimientos que hizo.

(4) Los tesoros que encontró.

3. Memorable para el evangelista. Por cuenta de

(1) La percepción que brindó del carácter de Cristo.

(2) La luz que arrojó sobre la obra.

(3) La perspectiva que abrió del triunfo final del reino de Dios.

II. ABIERTA UNA CONVERSACIÓN RENTABLE.

1. Se prefiere una simple petición ( Juan 4:7 ); natural ( Jueces 4:19 ); moderada 1 Reyes 17:20 ); cortés ( Salmo 45:2 ; Lucas 5:22 ); condescendiente ( Mateo 11:27 ); honrando a la mujer; Cortés.

2. Recibió una respuesta asombrosa (versículo 9). Las personas de inteligencia limitada generalmente se sorprenden al encontrar a otras personas capaces de deshacerse de los prejuicios.

3. Se anuncia una verdad importante (versículo 10). Lo que impide que los hombres se conviertan en cristianos es la ignorancia ( Efesios 4:18 )

(1) Del regalo de Dios ( Juan 7:39 ; Hechos 2:38 );

(2) De Aquel a través de quien se ofrece ese regalo ( Juan 8:19 ; 1 Corintios 2:8 );

(3) De los términos en los que se puede asegurar: pidiendo ( Mateo 7:7 ; Santiago 4:3 ) libremente ( Isaías 55:1 );

(4) Del cierto éxito de cada aplicación, Cristo no niega a nadie que Juan 6:37 ; Apocalipsis 21:6 ); y

(5) Del valor del regalo ( Juan 7:38 ; Romanos 8:2 ; 2 Corintios 3:6 ; Gálatas 6:18 ). ( T. Whitelaw, DD )

El cajón del agua

I. ¿QUÉ LA TRAE ALLÍ? La distancia era de una milla y media, y mucho más cerca estaban dos abundantes fuentes tan antiguas como los cananeos, además de manantiales dentro y alrededor de la ciudad. La hora también fue peculiar. Solo el caminante o la caravana se detienen al mediodía para refrescarse. Además, no era el pozo público de la ciudad, porque no había espacio para sacar agua. La respuesta es una virtud supersticiosa que se supone que tiene que ver con el pozo.

En Europa tenemos muchos monasterios y santuarios erigidos alrededor de fuentes sagradas, a las que acuden los peregrinos. La objeción a esto, basada en el libertinaje de la mujer, se responde por el hecho de que la superstición abyecta a menudo se alía con el libertinaje; como en el caso de muchos musulmanes, católicos romanos e hindúes.

II. LA MANO GUÍA QUE LA TRAJO EN ESE MOMENTO. Nada, en un sentido terrenal, fue más puramente accidental. ¿Quién puede dudar de que todo lo desconocido e imprevisto por ella fue una de esas providencias ordinarias de Dios de todos los días que nos vemos obligados a creer si deseamos desentrañar el misterio del mundo? El mismo "es necesario" que trajo al Redentor allí también la trajo a ella. La misma verdad se ilustra a menudo en nuestras historias individuales. Eventos aparentemente triviales y sin importancia forman las poderosas palancas de la vida que cambian todo nuestro futuro. ( JR Macduff; DD )

La mujer de Samaria

Aunque esta mujer era pecadora, su salida a sacar agua ella misma era encomiable. Es el diablo que se encuentra con nosotros cuando estamos inactivos. El ángel del Señor se apareció a los pastores mientras vigilaban sus rebaños de noche. Mateo fue llamado al recibo de la aduana. Pedro y Andrés, su hermano, estaban pescando; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano, estaban remendando sus redes cuando el Salvador los llamó.

Eliseo estaba arando cuando Elías echó su manto sobre él y dijo: "Sígueme". Saúl estaba buscando los asnos de su padre cuando se encontró con Samuel, quien lo ungió rey sobre Israel. ¡Qué favorable la temporada! “Sus discípulos se fueron a la ciudad a comprar carne”. Cuán inadecuada habría sido la compañía en un caso como este. Hay negocios que solo se pueden trasladar entre Dios y el alma.

¿Con qué frecuencia la religión surge de la soledad? Nos enseña lo que Él es en sí mismo; “El don de Dios”; a modo de énfasis y distinción. Nos enseña lo que tiene que otorgar; "agua viva." Nos enseña cómo debemos obtener esta bendición de Él. Debemos preguntar: no se requiere nada menos, nada más. Nos enseña la razón por la que los hombres no se aplican a Él. Es porque no lo conocen.

Es en la religión como en la naturaleza, el entendimiento domina la voluntad y los afectos. “La sabiduría es lo principal”; por lo tanto, debemos "adquirir sabiduría, y con todo nuestro llegar a adquirir entendimiento". Y de ahí vemos la diferencia entre esta mujer y el ciego Bartimeo, en una ocasión similar. Bartimeo estaba sentado junto al camino pidiendo limosna, cuando Jesús pasaba, pero sabía que era Jesús; y por eso gritó: "Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí". "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente". ( W. Jay. )

Dame de beber

El Salvador sediento

I. UN TESTIMONIO DE LA VERDADERA HUMANIDAD DE NUESTRO SEÑOR. En su sed espiritual por la salvación de la mujer, no debemos perder de vista su sed natural. Cristo fue completamente humano. Agarrando esto vemos

1. Su capacidad de sufrir la muerte.

2. El poder de su ejemplo.

3. Su parentesco con nosotros.

4. Su simpatía por nosotros.

II. UNA IMPLICACIÓN DE SU DEIDAD.

1. Si hubiera sido un hombre que reclamaba poderes divinos, ¿habría pedido agua? Un pretendiente habría intentado un milagro.

2. Su reserva divina. Cristo nunca es pródigo en milagros porque está consciente de la plenitud de su poder divino. Él usa medios naturales siempre que puedan servir a Sus propósitos.

III. UNA INSTANCIA DE LA LIBERTAD Y LA GRANDEZA DE SU AMOR A LOS PECADORES.

1. La mujer encarnaba todo lo que podía despertar la aversión de un judío.

(1) Su nacimiento samaritano la convirtió en objeto de odio sectario,

(2) Su sexo le prohibía a un rabino familiarizarse con ella.

(3) Su vida relajada habría provocado el desprecio de un fariseo.

2. Pero Cristo no tenía animosidad nacional, fanatismo sectario, dignidad profesional o odio a la justicia propia.

3. Ve un alma perdida en la que los anhelos de cosas mejores no se han sofocado del todo y se propone salvarla.

IV. UNA LECCIÓN DE SABIDURÍA, TACTO Y CELO EN SALVAR ALMAS.

1. Cristo adapta su método a los caracteres y circunstancias individuales, tocando con igual facilidad los dos extremos de la sociedad.

2. Aprovecha las oportunidades insignificantes.

3. Él da un ejemplo destacado de cómo convertir cosas seculares en usos sagrados.

4. La lección que Él enseña aquí solo puede aprenderse con la práctica.

5. El estímulo para aprender esta lección es que nuestros esfuerzos sabios y divinamente dirigidos en los pequeños asuntos pueden producir grandes resultados.

V. UN EMBLEMA DE SU SED DE SALVAR A LOS PECADORES.

1. Esto fue más profundo que Su anhelo espiritual.

2. Ahora tiene sed de ti.

3. Esta sed solo puede ser saciada por tu entrega. ( A. Warrack, MA )

La petición de cristo

En este aviso

I. UN GRACIOSO ACTO DE AGRESIÓN ESPIRITUAL SOBRE UN PECADOR. No esperó a que la mujer le hablara, sino que fue el primero en comenzar la conversación.

II. UN ACTO DE MARAVILLOSA CONDESCENSIÓN. Aquel por quien todas las cosas fueron hechas, el Creador de fuentes, arroyos y ríos, no se avergüenza de pedir un trago de agua de la mano de una de sus criaturas pecadoras.

III. UN ACTO LLENO DE SABIDURÍA Y PRUDENCIA. Él no obliga a la religión a llamar la atención de la mujer y la reprende por sus pecados. Comienza con un tema aparentemente indiferente y, sin embargo, uno de los cuales la mente de la mujer sin duda estaba llena. Pide apuesta por agua.

IV. UN ACTO LLENO DEL TACTO MEJOR, y que exhibe un conocimiento perfecto de la mente humana. Pide un favor y se pone bajo una obligación. Ninguna línea de procedimiento, es bien sabido por todas las personas sabias, sería más probable que conciliara los sentimientos de la mujer hacia Él y la hiciera estar dispuesta a escuchar Sus enseñanzas. Por simple que sea la solicitud, contiene principios que merecen la mayor atención de todos los que desean hacer el bien a los pecadores ignorantes e irreflexivos. ( Mons. Ryle. )

Cristo aboliendo los prejuicios

I. DE LOS ANTIGUOS CONTRA EL SEXO FEMENINO.

II. DE ESTATUTO CONTRA LOS CAÍDOS.

III. DE LA NACIONALIDAD CONTRA UNA RAZA EXTRANJERA.

IV. DE RELIGIÓN CONTRA EL SEPARATISMO Y LA HEREJÍA. ( Lange. )

La Conferencia

Cada uno de nosotros debe llegar a tener un trato personal con Cristo.

1. Puede ser en una de las horas de crisis de existencia.

2. Puede ser a la hora de la muerte.

3. Debe ser en el día del Juicio.

I. CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA INESPERADAMENTE. Cuando la mujer salió de su casa nunca soñó con esta entrevista. Cristo viene a menudo

1. En enfermedades repentinas.

2. Retrocesos repentinos.

3. Visitas repentinas al santuario.

II. CRISTO VIENE A MENUDO Y HABLA AL PECADOR CUANDO ESTÁ SOLO. Si la mujer hubiera venido con otras mujeres a la hora habitual de la tarde, esta conversación habría sido imposible. Así que en otro caso (cap. 8: 9, 10).

III. CRISTO A MENUDO HABLA EN MEDIO DE LOS DEBERES ORDINARIOS DE LA VIDA. Así sucedió con los apóstoles. De esta manera, Cristo pone su sello en la monotonía diaria de la vida. ( JRMacduff, DD )

Oportunidad en la economía divina

Aquí, entonces, tenemos un ejemplo de lo que parecía ser casualidad, y lo que fue casualidad, tanto como cualquier asunto humano puede serlo, siendo subordinado a un gran y beneficioso fin. Cristo pasó por Samaria sin ningún propósito de encontrarse con la mujer, ni se sentó junto al pozo porque sabía que ella se arreglaría allí, sino porque estaba cansado; Tampoco los discípulos entraron en la ciudad para que Cristo se quedara solo en esta entrevista, sino para comprar carne; La mujer tampoco fue al pozo para encontrarse con un maestro y recibir instrucción, sino para sacar agua.

Todas las coincidencias estaban desconectadas entre sí. Y esto es lo que en lenguaje común llamamos con bastante propiedad casualidad. Pero en todos esos casos, aunque por parte del hombre las circunstancias y los resultados no están diseñados y son accidentales, por parte de Dios son conocidos y ordenados de antemano. ( J. Fawcett, MA )

El verdadero significado de la venida de la mujer a Cristo

Así como en la memorable escena de los días patriarcales el arca del testimonio fue colocada entre las colinas adyacentes, así ahora el Arca verdadera se interpuso entre ella y el Ebal de las maldiciones dirigiéndola y conduciéndola al monte de la bendición, y diciendo: “Mujer , tus pecados te son perdonados ". Siquem, su lugar de residencia habitual, era una de las antiguas ciudades de refugio. Es posible que haya visto con sus propios ojos al homicida que se apresuraba con paso rápido a lo largo de la llanura de Mokhna por el estrecho valle que acababa de atravesar para estar a salvo dentro de los muros designados del vengador de la sangre.

Esa institución y tipo del Antiguo Testamento tenía, en la Persona Adorable que estaba a su lado, un significado y una realización más noble. Aunque totalmente inconsciente en el momento de su peligro y peligro, Él era para ella el gran Refugio antitípico de la espada vengativa de esa ley que ella había ultrajado tan flagrantemente en el corazón y en la vida. ( JR Macduff, DD )

El trato judío a las mujeres

Vale la pena señalar que esta libertad de expresión entre el hombre y la mujer fue condenada por los rabinos. Un precepto rabínico es: "No prolongues el habla con una mujer"; una edición posterior dice: "La propia esposa de uno se refiere - cuánto menos la esposa de otro"; y una tercera afirmación llega tan lejos como a íntimas consecuencias peligrosas en el próximo mundo para aquellos que ignoren este mandato. El Talmud declara escandaloso que un hombre hable con una mujer en la calle; ya las mujeres se les prohibió mantener escuelas porque eso implicaría consultar con los padres de sus eruditos. ( SS Times. )

La revolución que Cristo efectuó en el trato a las mujeres

Si se necesitara una prueba de una extraña alteración anormal en la historia de la raza humana, se encontraría en el trato que la mujer ha recibido por parte de la sociedad. En todo el mundo animal, el sexo femenino se trata con consideración. Entre las aves y las bestias, la hembra nunca es maltratada sistemáticamente. Esto ocurre solo entre los hombres. Sin embargo, el Salvador, en la pureza inmaculada de Su virilidad, hizo a un lado como telarañas todas las regulaciones sociales que tendían a degradar u oprimir a las mujeres.

Pero no podía hacerlo sin despertar el asombro incluso de aquellos que lo conocían mejor. A pesar de su vida de indulgencia ilícita, el Salvador entabla con ella una sincera y santa conversación. También tenemos una cuenta de So, las tasas una vez que sostuvieron un parlamento con la "mujer extraña". ¿Cuál es el propósito de su conversación? ¿Se esfuerza por recuperarla? No; sólo le enseña cómo ejercer su infame oficio con mayor éxito, proporcionándole, a partir de su profundo conocimiento de la naturaleza humana, nuevas debilidades con las que atrapar a los incautos.

Para agravar su ofensa, se ha alegado que solo estaba haciendo un experimento con su tan cacareada "método". Quizás; pero demuestra de manera concluyente que no tenía una concepción adecuada de la grosera vileza del mal moral, y que no estaba animado por un fuerte deseo de reconquistar a la virtud a quienes habían caído de la integridad femenina. ¡Qué distancia infinita separa la conversación de Sócrates con la cortesana de la conversación de Cristo con la samaritana! ( J. Cynddylan Jones, DD )

La dulzura de Cristo con los caídos

Se informó que un espino, cerca de la iglesia de Glastonbury, una de las iglesias más antiguas dentro de estos reinos, brotaba y florecía en pleno invierno; mientras que los arbustos y árboles alrededor parecían desnudos y desnudos, este en particular parecía revestido de belleza. ¿Cuál fue la causa de su floración a mediados del invierno? La tradición respondió que José de Arimatea, el supuesto primer misionero del cristianismo en Gran Bretaña, y el fundador acreditado de la Iglesia de Glastonbury, la tocó un día al pasar con el borde de su manto, con lo cual una virtud extraordinaria fluyó hacia la zarza y ​​floreció de inmediato. .

Lo que no es verdad naturalmente puede ser verdad espiritualmente. Que los hombres de carácter espinoso, las espinas cascarrabias de la humanidad, sean suavemente acariciadas por la mano del amor, y en seguida florecerán en toda la belleza de la santidad. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Tacto para ganar almas

Un colportor entró en una tienda austriaca. Él relata: “Una niña me preguntó qué quería. 'Tengo Biblias para vender'. La niña trajo la noticia de que sus padres tenían muchos libros y preferían vender que comprar. Esto me llevó a un poco más de audacia en mi ataque. Me acerqué un poco más y, hablando con alguien que se suponía que estaba en la habitación, le expliqué cuáles eran mis libros. "Mi marido es católico romano", fue la respuesta; 'se opondría a leer la Biblia.

“Pero me gusta mucho mi Biblia; ¿Puedo leerle una pequeña parte? En una segunda habitación, el propio marido estaba trabajando. Escuchó nuestra conversación y los pasajes leídos, y, mirando a la vuelta de la esquina, dijo que compraría una copia. Poco a poco, un segundo hombre salió de la habitación interior. También se llevaría una copia. Comenzó una charla regular y la gente dijo: 'Quédate a cenar con nosotros'. Lo hice, y nos separamos amigos de la capital ". ( Informe de la Sociedad Bíblica. )

El tacto y la bondad ganarán almas

En la reunión del mediodía del Sr. Moody, un ministro se levantó y dijo que respaldaba todo lo que había sucedido antes, y luego relató el siguiente incidente. “Estaba llevando a cabo una misión en un distrito de minas de carbón, y en el transcurso de la mañana, cuando estaba invitando a la gente a la reunión de la noche, llamé a una puerta y encontré a una mujer en la tina de lavado. Le dije: 'La llamé para decirle que estoy celebrando servicios misionales en tal o cual capilla, ¿se unirán usted y su familia a nosotros?' Capilla dijo ella; Estoy hasta los ojos lavándome.

Tengo tres hombres negros entrando, y está esa máquina de escurrir, di cincuenta chelines por ella, y se rompió la primera ronda. Ella estaba en una tremenda pasión, y pensé que no le diría nada más, así que eché un vistazo a la máquina y descubrí que no estaba rota, sino que solo se había salido de su engranaje, así que la desenrosqué por completo, y ajústelo bien, y luego dijo: 'Ahora te han obstaculizado, así que solo tomaré un turno en el escurrimiento'.

Así que me puse a trabajar, volví, volví, volví. Por fin miró hacia arriba y dijo: "¿Dónde dijiste que estaba la capilla?" Le dije. Ella dijo: "Se lo diré a mi marido esta noche y iremos". Esa mujer fue bendecida, y su esposo y toda su familia, y resultó ser la mejor trabajadora de la aldea, y hubo una obra bendita de Dios en ese lugar. Iba de casa en casa diciendo: '¡Ven y escucha al ministro, es él quien reparó la máquina!' ”.