Juan 4:22-23

Vosotros adoráis, no sabéis qué

La verdadera adoración

I. LA DISTINCIÓN ENTRE SAMARITANOS Y JUDIOS.

1. La adoración samaritana se ofreció en ignorancia. Estaban poco mejor calificados que los atenienses. Al rechazar a los profetas, su fe se basó en la tradición y se entregó a la superstición. Como ignoraban el objeto, tenían la forma de adoración que Dios había designado. La “adoración a la voluntad”, por costosa y aparentemente honrada que sea, es rechazada. De modo que el Salvador le recordó a la mujer el triste hecho de que nunca había adorado. Este es precisamente el caso de quienes solo repiten las palabras de oración que les enseñaron en la infancia.

2. La adoración del verdadero adorador con conocimiento.

(1) El Israel espiritual. Cristo era un adorador de Dios no solo como Mediador sino como hombre. Como Sumo Sacerdote, da a su pueblo su Espíritu informador, a través del cual tienen un conocimiento inteligente del carácter y la voluntad de Dios, y la forma por la cual pueden acercarse a él.

(2) El Israel literal a quien fueron confiados los oráculos de Dios, y adoradores como Zacarías e Isabel, Simeón y Ana.

3. Existía una relación especial entre los judíos y la gran Salvación.

(1) Su autor era judío.

(2) Sus primeros mensajeros fueron judíos.

(3) Y al igual que la Salvación, el verdadero culto era de los judíos. A eso apuntaba toda la adoración del Antiguo Testamento.

II. LA VERDADERA ADORACIÓN.

1. ¿Quiénes son los verdaderos adoradores? Aquellos

(1) que tienen conocimiento espiritual de Dios;

(2) que adoran con gracia de la manera señalada;

(3) Quienes se oponen a toda adoración falsa;

(4) Quienes aprehenden el verdadero medio de adoración y, por lo tanto, tienen admisión en el Lugar Santísimo.

2. ¿Qué es adorar al Padre?

(1) No como juez y vengador.

(2) Con la comunión de los hijos, no con la penitencia de los siervos.

3. ¿Qué es la adoración en Espíritu?

(1) No es una mera adoración externa.

(2) No es un mero culto intelectual.

(3) Pero “orando en el Espíritu Santo” en esa nueva naturaleza que Él ha dado y con la ayuda que Él ha prometido.

4. ¿Qué es la adoración en verdad?

(1) Lo que corresponde a la naturaleza del Dios de verdad.

(2) Por medio de Aquel que está lleno de gracia y de verdad, por quien solo tenemos acceso a Dios.

5. ¿Qué es "la hora"?

(1) Como viene, es el objeto del nombramiento divino.

(2) Como vino, la era predicha, la dispensación del Espíritu había llegado realmente.

(3) ¿No hay un indicio personal de ese momento supremo en el que la mujer hizo la crisis de su historia espiritual? Solo entonces puede comenzar la adoración verdadera y espiritual.

III. SOLO LA VERDADERA ADORACIÓN ES AGRADABLE A DIOS. El Padre tiene derecho a determinar esto y lo ha hecho. ( A. Beith, DD )

La revelación de Dios de Cristo

I. ESTA REVELACIÓN INCLUYE TRES COSAS.

1. Dios es real, no un sueño o una imagen, un pensamiento o una abstracción. El Dios viviente es. Tú naciste de Él, y tu poder para pensar en Él es prueba de Su existencia.

2. Dios es espiritual, no una sustancia material o una fuerza física. Estos no pueden crear pensamiento, sentimiento y libre albedrío. Soy más grande que las montañas, los ríos, la gravitación, la electricidad; Razonaré, amo, espero, lo haré. El objeto de mi adoración debe ser como yo y muy por encima de mí.

3. Dios es personal

(1) El positivismo nos dice que Él es abstracto y general. “Un Ser inmenso y eterno - La Humanidad” ( Comte )

. Pero la adoración se fija en una sola persona.

(2) El panteísmo nos dice que Él es todo, la sustancia eterna que aparece como consciente en nuestro pensamiento e inconsciente en la naturaleza ( Hegel )

. Pero no podemos adorar esto más de lo que una hoja puede un árbol o una ola en el océano.

(3) El agnosticismo nos dice que Él es incognoscible, "el Poder no nosotros mismos que hace la justicia" ( M. Arnold )

. Pero detrás del poder buscamos la Voluntad, detrás de la ley el Dador.

(4) De estas vagas abstracciones, el alma vuela hacia Dios Padre con la mirada en la piedad y el brazo en la salvación.

II. LA INFERENCIA es rápida e inevitable.

1. Nuestra adoración debe corresponder a la realidad de la naturaleza de Dios.

2. El texto no condena las formas externas. Cristo los usó e instituyó. Pero todas las formas están muertas y sin sentido sin la realidad.

3. En el templo debe haber un altar espiritual; sobre el altar un fuego vivo: el movimiento del corazón hacia Dios. Así como el fuego se manifiesta en la luz y el calor, así se manifiesta la adoración en la alabanza y la oración. Sin la relación de los dos espíritus, es solo un fuego pintado.

Lecciones:

1. Cuando esté desconcertado con su religión, recuerde que los atributos más adorables no son metafísicos sino espirituales. Nuestro Padre lo acerca a nosotros.

2. La verdadera adoración no es cosa fácil. No se encuentra en una hora de sueño descuidado; no es posible para una mente frívola dividida.

3. Este texto no desacredita a la Iglesia; consagra el mundo. ( HJ Van Dyke, DD )

Sabemos lo que adoramos

¿Podemos estar seguros de Dios?

I. CRISTO HABLA DE DIOS el Padre, el Dios de salvación, Dios el Espíritu, EN UN TONO DE CONVICCIÓN INTENSA E INFALIBLE. “Sabemos” - no adivinar, soñar, desear. No lo conoce como un nombre vacío, ni como una clave para interpretar la creación, ni como un sol central de la filosofía de la Providencia. Entonces, al menos, Jesús no es un agnóstico, sino que conocía a Dios como Dios lo conocía. Cristo es nuestro ejemplo como pensador y conocedor. ¿Podemos entonces subir a la altura de Su plena seguridad de entendimiento?

II. ESTA PREGUNTA, SIEMPRE INTERESANTE, AHORA ESTÁ CARGADA DE EXTRAORDINARIA URGENCIA. Son días de revisión y reconstrucción del saber religioso.

1. La palabra Dios es tan abrumadora y vasta que algunas almas reflexivas se abstienen de declarar su fe en Él. El ateísmo nos ha prestado este servicio: que nos ha impuesto lo grandioso que es mantener la existencia de Dios.

2. Otros que ocupan un punto de vista diferente infieren que no tenemos las facultades necesarias para captar esta revelación.

3. Es esencial para la hombría, la conducta y el carácter que no juguemos con esta cuestión. O se puede conocer a Dios o no, y debemos establecer cuáles son realmente los hechos y estar seguros de que no hay posibilidad de conocer a Dios, o buscarlo con todo el corazón; porque lo que un hombre conoce y de lo que está seguro es la medida de Su paz, poder y crecimiento. Para la regeneración del mundo, Dios debe ser más que un enigma, debe ser conocido.

III. LA RESPUESTA A ESTA CONSULTA NO ES TAN DIFÍCIL COMO PARECE. No depende del alcance de nuestra información, sino del uso de los órganos y métodos de verificación adecuados. Aunque sepamos poco, no debemos ser menos positivos y seguros al respecto. Podemos regocijarnos en la expansión ilimitada y estar seguros de la mancha de azul sobre nosotros, y del rayo de verdad que brilla a través de ella: aunque no podamos abrazar sus ilimitados dibujos de belleza y gloria.

Un verdadero agnosticismo es estar casado para siempre con un positivismo práctico y enriquecedor de la vida. Aunque no podemos estar seguros de nada, no se sigue que no podamos estar seguros de nada. "No podemos encontrar a Dios buscando". Incluso Moisés solo pudo vislumbrar la gloria de Su bondad. Quién de nosotros conoce a su amigo en su totalidad, mucho menos a Dios. El conocimiento de Cristo era limitado y, sin embargo, conocía tan bien al Padre que le quitó el plan de su vida cuando era un niño de doce años, y nunca lo perdió hasta que dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu". Este es el secreto del progreso humano. Los hombres construidos con certeza han sido creadores de nuevas épocas y salvadores de hombres. El "Yo sé" de Paul fue la inspiración de Su "Una cosa que hago".

IV. Si Dios no puede ser conocido por completo, ¿CUÁL ES EL CONOCIMIENTO QUE PODEMOS TENER, CÓMO PODEMOS OBTENERLO Y PROBAR SU VALIDEZ? Cristo da la respuesta, "porque la salvación es de los judíos". Los judíos conocemos a Dios porque somos los depositarios de la salvación para nosotros y para todos los hombres. La salvación es vida, carácter, estabilidad ética, entusiasmo por la justicia, Dios. Somos gloriosa y divinamente salvos y, por lo tanto, se nos ha enseñado de manera divina y segura.

1. Esto nos dice que nada asegura como la vida y fortalece como la experiencia. La verdad se establece en el claro resplandor de nuestra liberación de pensamientos falsos, pasiones viles, objetivos erróneos y actos mezquinos.

2. El caso citado por Cristo prueba su principio. De los judíos ha salido la salvación. Eran un pueblo salvo por el Señor y lo conocieron a través de su salvación.

(1) ¿Dónde encontrarás a un pueblo tan completamente libre de la perplejidad mental acerca de Dios?

(2) ¿A qué personas acudirá en busca de pruebas de una estabilidad ética más persistente?

(3) Tampoco hay una literatura de esperanza tan rica como el Antiguo Testamento.

3. De ello se deduce que nuestra seguridad de Dios no depende de nuestras facultades especulativas, sino de nuestros poderes prácticos que toda marga puede y debe usar.

(1) La intuición, la mirada directa del alma sobre la creación y la vida, obligando al reconocimiento de una presencia y un poder como el más claro y real de todos los hechos. La vida ve la vida y en la vida la ley, el orden, la mente y el corazón.

(2) La ciencia muestra que esta idea de Dios es la más profunda y esencial de todas las que tienen un lugar en el pensamiento humano. Los resultados totales de la investigación humana son para probar

(a) La existencia de una energía, infinita y omnipresente, que subyace y comprende todos los fenómenos del universo.

(b) Que obra por la justicia.

(c) Que es personal, una voluntad viva y santa.

(3) La historia es una revelación de Dios. La “salvación de los judíos” es solo una parte de la obra redentora de Dios. La redención es el eje sobre el que gira toda la historia humana.

(4) Vida. Obtendrá sus mayores ayudas de la devoción personal a Cristo, la aceptación de su disciplina y el esfuerzo por hacer toda su voluntad. ( J. Clifford, DD )

Cómo podemos conocer a Dios

El escritor preguntó a una anciana negra si había conocido Washington. Ella respondió preguntando: “¿Conoces a Dios? Espero saber algo de Él, señora ". "¿Cómo, entonces, puede uno conocer a Dios, señor?" "Podemos aprender algo acerca de Su bondad y obra de lo que vemos en ese jardín y en estos hermosos árboles". “Tienes razón, massa; pero ¿no hay otra forma de conocerlo? “Sí, señora, también podemos aprender algo de Él por su trato con los hijos de los hombres, la historia de las naciones y la vida de las personas.

" "¿Podemos? ¿Pero de ninguna otra manera? “De la Biblia obtenemos más conocimiento de Dios que de todas las otras fuentes juntas”. “¡Sí, ciertamente! y no hay otra manera? " "Por experiencia". Colocando su mano sobre su corazón y levantando sus ojos descoloridos hacia el cielo, exclamó: "¡Ah, ahora lo tienes, massa!" ( Nueva Cyclopaedia. )

Adoradores ignorantes

La duquesa viuda de Richmond fue un domingo con su hija a la Capilla Real, en St. James's, pero al llegar tarde no pudieron encontrar lugar. Después de mirar un rato y ver que el caso no tenía remedio, le dijo a su hija: “Ven, Louisa; en cualquier caso, hemos hecho lo civilizado ". ( Raikes ' Diary. )

La adoración ignorante afecta la vida para el mal

Un matón en Meirut, que había sido culpable de muchos asesinatos; fue arrestado y echado, fuertemente planchado, en prisión. Allí lo visitó un misionero y le predicó a Cristo con tal éxito, que profesó conversión. Cuando fue llevado ante el juez y confrontado por muchos testigos, dijo, señalándolos: “No hay necesidad de estos; Estoy dispuesto a confesar los crímenes de mi terrible vida ". Luego procedió a declarar que, habiendo sido criado entre los matones, creía plenamente que, al derramar la sangre de cada víctima, no solo había complacido a la terrible diosa Kali, sino que se había procurado su favor para sí mismo.

Y relató asesinatos tras asesinatos en los que había estado involucrado, algunos de ellos atendidos con tanta crueldad, que los presentes que habían comenzado a sentir algo de piedad por él nuevamente retrocedieron; el juez mismo levantando sus ataduras y exclamando: "¡Cómo puedes ser culpable de enormidades como estas!" La única respuesta que le dio el pobre al juez fue poner la mano en el pecho de su túnica de lino para sacar un librito; luego, sosteniéndolo en su mano, "dijo:" Si hubiera recibido este libro antes, el libro de Jesús, mi Salvador y mi Dios, no lo habría hecho ".

Dios puede ser adorado en cualquier lugar

El armario de Isaac era un campo. Salió a meditar en el campo al atardecer. El armario de David era su dormitorio. "Comunícate con tu propio corazón en tu cama y quédate quieto". El armario de nuestro Señor era una montaña. “Después de despedir a la multitud, subió a un monte aparte para orar, y cuando llegó la noche, estaba allí solo”. El armario de Peter estaba encima de la azotea. Pedro "subió a la azotea de la casa a orar, alrededor de la hora sexta". El armario de Ezequías estaba volviendo su rostro hacia la pared y orando al Señor. ( E. Bakersteth. )

La salvación es de los judíos

Una nación y todas las naciones

I. TODO EL ORGULLO DE LA SABIDURÍA MODERNA ES ESTE: “LA SALVACIÓN DEL HOMBRE ES DEL HOMBRE”. Esto se ha entendido de manera diferente.

1. La naturaleza humana antiguamente era cada hombre individual.

2. Últimamente, la naturaleza humana se ha considerado una sola persona o sociedad.

3. Sin embargo, en ningún momento el hombre pudo haberse considerado a sí mismo meramente como un ser individual, porque la sociedad es para el hombre lo que la tierra es para la planta.

4. Entre los dos el hombre encontró un lugar de descanso en la nacionalidad, una idea benéfica cuando la colocamos en la línea donde se encuentran la individualidad y la humanidad. Pero tan lejos de esta individualidad perdió su mejor carácter. La religión personal, al convertirse en propiedad nacional, se fusionó en la comunidad y la humanidad se borró casi por completo.

II. LA HISTORIA ES DESDE UN PUNTO DE VISTA LA CRONOLOGÍA DE LAS NACIONALIDADES, Y DIOS HA RECTIFICADO Y CONSAGRADO LA IDEA DE NACIONALIDAD AL TRIUNFO DE LOS PRINCIPIOS DE INDIVIDUALIDAD Y HUMANIDAD.

1. Así, el cristiano puede aceptar la declaración de Cristo de que el cristianismo es de los judíos. Los no cristianos, sin embargo, se oponen.

(1) No se puede negar que la salvación en cierto sentido es de, digamos, los franceses.

(2) Otros se niegan a permitir que un pueblo en particular sea el dispensador de la felicidad común. Pero nadie más que un cristiano desea que provenga de los judíos.

2. Sobre el término salvación no hay disputa. Es el bienestar de la naturaleza humana y el cumplimiento de sus destinos. Cristo vino a salvar tanto a la humanidad como al hombre.

3. ¿En qué sentido, entonces, puede provenir de los judíos? Nadie, por supuesto, confundirá el canal con la fuente ( Apocalipsis 7:10 ). En su ignorancia, la poesía antigua representaba a ciertos países como la morada del sol. Esto es falso en física pero cierto en moral. En el mundo de la gracia, el sol naciente tiene un hogar.

La salvación es de los judíos. ¿Cómo? No porque Cristo nació y vivió en Palestina, habló su idioma, eligió a judíos como discípulos o fue crucificado por judíos. La salvación es de los judíos como el agua de un arroyo sale de la cuenca de la roca en la cima de la montaña. Allí se recoge el agua y de allí fluye, pero el agua es del cielo.

4. Establecido esto, aprovechemos la doctrina de que cada pueblo es portador y representante de una idea, y que cada idea para fijarse en el mundo necesita de un pueblo. Esta verdad se cultiva invariablemente a expensas de otras verdades y, por lo tanto, se vuelve exagerada y nunca es más que parte de la verdad. Ahora bien, si este fuera el caso, ¿no podría todo un pueblo de conformidad con esta gran ley ser el apóstol de la verdad que contiene toda la verdad? Ahora bien, Dios ha tratado con cierta gente de una manera favorable al desempeño de esta función. Los judíos eran una Teocracia, un pueblo entre el cual Dios vivía, a quien Dios gobernaba, a quien hablaba y cuya ley era Su adoración, un pueblo elegido para este mismo propósito.

5. Pero, ¿por qué limitar esta verdad a los judíos? ¿Fue toda la verdad? ¿Cómo se reconcilia este depósito nacional con la doctrina de que la salvación es la aceptación personal de Cristo? Dejanos ver. ¡Cristo y tu alma se han encontrado! ¿Pero a qué precio? Te mueres de sed; una gota de agua del río te revive. Era solo una gota, no el río, pero todo el volumen de agua era necesario para llevar la gota.

Por tanto, el río te salvó. De la misma manera, la Iglesia te salvó porque te dio el conocimiento de Cristo, a quien recibiste salvadora. La Iglesia, por su volumen y fuerza, lleva adelante ese elemento por el cual ustedes son renovados. ¿Cómo se ha formado esa corriente? Miren bien esas olas rojas con sangre humana y oscuras con cenizas de mártir. Su cristianismo, por muy individual que sea, se extrae del cristianismo de sesenta generaciones.

6. ¿Por qué, entonces, dado que cada uno de nosotros procede de la Iglesia, la Iglesia no debería proceder de los judíos? Como todo acaba en el individuo, todo empieza. La Iglesia estaba dentro de la nación judía, toda esta nación estaba en los lomos de Abraham, el padre de todos nosotros. De modo que la antigua posteridad de Jacob encuentra un lugar en la obra de salvación individual.

III. NUESTRA PROPUESTA SERÍA DEFENDIDA DEMASIADO FÁCIL SI PODEMOS DECIR QUE CRISTO ES SÓLO EL ÚLTIMO DESARROLLO DE LA SABIDURÍA DE LOS JUDÍOS. No es porque sea judío, sino porque es Dios manifestado en carne, que Él es nuestra salvación. Todavía

1. La raza judía de la que vino cumplió una función importante en la preparación para Su advenimiento. El Antiguo Testamento es una instrucción progresiva que nos lleva gradualmente a Él. La ley en la letra es sucedida por la ley en el Espíritu, un culto ritual por el culto del corazón, legislación por profecía, Abraham por Moisés, Moisés por Isaías, para que cuando llegue el Rey haya un pueblo listo para recibirlo. .

2. Este pueblo, que será la primicia de un Padre universal, solo podría ser extraído del pueblo judío.

3. Pero aparte del Israel espiritual, el pueblo judío en su conjunto recibió de Dios la educación necesaria para ser el precursor de Cristo entre las naciones, y cuando el cristianismo, después de haber reunido en Judea todo lo que le pertenecía, encuentra colonias judías que La Divina Providencia se había esparcido y se convirtieron en las primeras iglesias cristianas.

4. Los judíos también llevaron consigo su historia, que se convirtió en una lección inmortal para la raza humana, es decir, la manera en que Dios se interpone en los asuntos humanos, tal como un espécimen de una planta explica toda la especie.

5. Aquí debemos volver a Romanos 11:12 . Como sociedad política y raza, los judíos tuvieron que apartarse, porque la nueva economía atraía a los individuos. Pero el alejamiento no será para siempre. Debe, es y será reunido nuevamente de acuerdo con el principio de individualidad y la ley de la libertad. El mundo verá todavía su plenitud, y ¿cuál será esa plenitud? Isaías 49:16 ). ( A. Vinet , DD )

La ignorancia espiritual de los samaritanos

La afirmación de esto, como la gran calamidad del samaritano, que no sabía lo que adoraba, está abundantemente confirmada por la historia. En todos los tiempos fue un país de superstición, el hogar primitivo de los adoradores de Baal, el hogar posterior de encantadores y fanáticos, y de sectas que pretendían tener todo tipo de poderes espirituales. El judío, por el contrario, se aferró a un objeto distinto de adoración.

Era un protestante contra el culto a las fantasías espirituales. Esta pobre sombra mostraba cuál era la sustancia que había heredado el judío y cuál era su distinción entre todas las naciones. La salvación saldría de su tierra. Y la salvación, así nos enseña nuestro Señor, consiste en saber lo que adoramos; porque ese conocimiento salva a los hombres de la esclavitud de los ídolos del mundo y de los ídolos de su propio corazón, que es su gran maldición y miseria. ( FD Maurice, MA )

La franqueza de Jesús

Al hablar aquí a un samaritano, indica algunos puntos en los que los judíos eran superiores, y en los que su nación bien podría seguirlos: mientras que a los judíos, por otro lado (como en el caso de la parábola del buen samaritano, y en su observación después del milagro de sanar a diez leprosos), aprovecha la ocasión para notar cierta superioridad en la conducta de los samaritanos, en la cual su nación bien podría seguirlos.

Así corrige las faltas de cada uno señalando alguna superioridad en el otro: reprendiendo a cada uno en su propia cara, pero recomendándolos a los demás: exactamente lo contrario de esa conducta que es demasiado común entre los que profesan ser sus discípulos, quienes, por el contrario, a menudo tienen la costumbre no cristiana de adular a las personas en su presencia y difamarlas a sus espaldas: ocultándose sus faltas, pero dándolas a conocer a los demás. ( GJ Brown, MA )

Aptitud de cristo

Nuestro Salvador siempre tuvo en cuenta la actitud mental de las personas a las que se dirigía. No entretuvo a los fariseos con invectivas contra la abierta impiedad de sus rivales saduceos; ni, por otro lado, calmó el oído del saduceo con descripciones de pompa y necedad farisaica. En presencia de los fariseos, predicó contra la hipocresía; a los saduceos les demostró la resurrección de los muertos.

De la misma manera, de esa conocida enemistad que subsistía entre judíos y samaritanos, este fiel Maestro no se aprovechó indebidamente para hacer amigos o prosélitos de ninguno de los dos. Sobre los judíos inculcó una benevolencia más completa; con el samaritano defendió la ortodoxia del credo judío. ( Archidiácono Paley. )