Juan 4:23,24

Viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores

Culto

I. SUS MOTIVOS O MOTIVOS.

1. La perfección del carácter divino. "Dios es un Espíritu". Estas palabras son

(1) Un misterio, porque el espíritu, como la materia, nos es desconocido en su esencia. Conocemos algunas de las propiedades sensibles de la materia, como extensión, figura, color, etc .; pero no comprendemos cuál es la sustancia que subyace a estos. Así también del espíritu; vemos sus múltiples manifestaciones; sentimos, y por lo tanto sabemos, que existe; pero lo que es en sí mismo es un misterio profundo e inexplicable.

(2) Una revelación. Por ellos nuestro Salvador declaró la personalidad de Dios. Lo que está en el efecto debe haber sido primero en la causa. El Creador de personas debe ser una persona.

(3) Como poseedor de todas las perfecciones posibles.

2. La naturaleza del hombre. La capacidad intelectual, el genio y el saber, que son posesiones de unos pocos, despiertan nuestra admiración, pero hay algo en nosotros que es más grande que estos, a saber, el poder de adorar a nuestro Creador. Todos los hombres tienen esto; pero en muchos sólo existe en estado latente. Miles de almas humanas no son nada mejor que los lugares de enterramiento de sus propias facultades. Parece como si algún mago espiritual maligno hubiera agitado su terrible varita sobre la naturaleza humana, provocando que un sueño profundo cayera sobre sus instintos más nobles, e impidiendo así su desarrollo.

Uno de los mayores peligros de la actualidad es el debilitamiento de este poder en los hombres. Los paganos adoran ídolos insensatos; los antiguos griegos adoraban la belleza; en los días de la caballería, los hombres adoraban la fuerza física, la dignidad militar, el valor y el coraje; pero la tendencia de muchos en nuestra época es no adorar nada. Incluso en la Iglesia la idea del culto no ocupa el lugar que ocupaba en otras épocas. La concepción principal parece ser la predicación.

II. SUS ELEMENTOS CONSTITUYENTES.

1. Meditación en Dios. Los hebreos santos y reflexivos contemplaron su carácter en las obras de la creación, la bondad de su providencia y las palabras que había hablado por medio de sus profetas. Estos son los tres espejos en los que contemplaron "la hermosura del Señor". Se nos ha dado una manifestación mayor y más clara "en el rostro de Jesucristo". De ello se deduce que Él debe ser puesto de manera más prominente ante la mente en todos nuestros actos de adoración.

2. La contemplación devota produce reverencia, sin la cual no hay verdadera adoración.

(1) La ciencia que no tiene reverencia es "ciega y no puede ver de lejos". La filosofía sin reverencia falta en el primer elemento de la sabiduría, y cuando el arte ha perdido la reverencia, su mayor belleza desaparece. No puede haber gran literatura sin reverencia; la piedad sin reverencia no se elevará sobre la tierra, y una vida sin reverencia no es digna de ese nombre. ¿Pintarías ciencia, filosofía, arte, poesía y literatura de una manera adecuada? Entonces debes representarlos como una hermandad de ángeles en actitud de adoración.

(2) Este espíritu, que debe caracterizar toda nuestra vida, debe intensificarse en nuestros actos directos de adoración, pues entramos entonces de manera especial en la presencia divina. “Nuestro Dios es fuego consumidor” y, por lo tanto, debemos acercarnos a Su trono “con reverencia y temor piadoso”. Lo que la fragancia de las flores es para la atmósfera del jardín de verano, este sentimiento de reverencia debe serlo para nuestro culto público.

3. La adoración es una maravilla trascendente. "Oh, la profundidad de las riquezas", etc. "Grandes y maravillosas son tus obras", etc. "¿Quién no te temerá?"

4. La adoración es comunión con Dios. “Nuestra comunión es con el Padre”.

5. Un profundo sentido de humildad y auto-humillación. Los ángeles esconden sus rostros en su presencia. Contempla Su santidad y el pecado parecerá odioso. Contempla Su grandeza y sentirás cuán humilde debes ser. ( T. Jones, DD )

Dios busca adoradores

¡Oh, cómo debería esto encender nuestros corazones a la adoración espiritual, que Dios busca a tales, con "Déjame ver tu rostro, escuchar tu voz!" ( Cantares de los Cantares 2:14 ). Solicita pretendientes. ( J. Trapp. )

Adoradores vivos los únicos verdaderos adoradores

Los magistrados (entre los puritanos de Nueva Inglaterra) insistieron en la presencia de todos los hombres en el culto público. Roger Williams reprobó la ley; el peor estatuto del código inglés era el que hacía cumplir la asistencia a la iglesia parroquial. “El alma incrédula está muerta en pecado”; tal era su argumento; y forzar al indiferente de un culto a otro "era como cambiar a un hombre muerto en varios cambios de ropa". ( El pequeño ' s ‘ Luces históricos. ’)

La verdadera adoración une a todas las almas humanas

Un oficial de uno de los barcos en el puerto, un joven serio, pasó el intervalo entre los servicios ingleses y nativos conmigo en la casa de la misión. Cuando la congregación comenzó a reunirse, me acompañó hasta la puerta de la capilla, con la intención de despedirse cuando comenzaran los ejercicios, ya que no estaba familiarizado con el idioma y ya había estado más tiempo de su barco de lo que había planeado; pero después de estar de pie unos minutos y ver a cientos de nativos reunidos tranquila y seriamente desde varias direcciones, de repente exclamó, mientras las lágrimas brillaban en sus ojos: “¡No! - esto es demasiado; ¡No puedo ir hasta que adore con estos paganos! " ( Stewart. )

Un verdadero adorador

“Tengo en mi congregación”, dijo un ministro del Evangelio, “una mujer anciana digna, que durante muchos años ha sido tan sorda que no ha podido distinguir el sonido más fuerte; y, sin embargo, siempre es una de las primeras en la reunión. Al preguntarle el motivo de su asistencia constante, ya que le era imposible escuchar mi voz, respondió: “Aunque no puedo oírte, vengo a la casa de Dios porque la amo y me encontrarán en sus caminos; y me da muchas reflexiones sobre el texto cuando me lo señalan. Otra razón es porque estoy en la mejor compañía, en la presencia más inmediata de Dios, y entre sus santos, los honorables de la tierra ”.

Culto

(Dedicación de la Iglesia)

I. DEBEMOS ENTRAR A ESTA CASA CON ALEGRÍA, PORQUE ESTA DEDICADA A LA ADORACIÓN.

1. La adoración es el fin más alto del hombre, porque es el empleo de sus facultades más altas en el objeto más sublime.

2. La adoración ha sido menospreciada al representarla como una invención sacerdotal con fines egoístas.

3. Pero, ¿cómo nació el sacerdote y quién le dio poder? La religión fue anterior al gobierno.

4. En las edades más tempranas, los hombres reconocieron una interferencia inmediata de la Deidad en lo que golpeaba poderosamente los sentidos. Estas nociones groseras han sido disipadas por la ciencia, que revela leyes fijas.

(1) Pero en estos el principio religioso encuentra confirmaciones de Dios aún más numerosas y poderosas.

(2) El progreso de las artes, enseñándonos los usos benéficos a los que se pueden aplicar las obras de Dios, ha proporcionado nuevos testimonios de la bondad de Dios.

(3) El progreso de la sociedad ha hecho más atractiva la creación de Dios.

(4) La mejora humana ha creado nuevas capacidades y demandas para la religión.

(5) El alma, en la medida en que aumenta sus capacidades y refina sus afectos, discierne dentro de sí un tipo más glorioso de la Divinidad.

5. Todos los demás deseos son superficiales y transitorios: el más profundo de todos es el deseo de Dios.

6. Regocijémonos, entonces, en la casa de tetas. El cielo no tiene mayor alegría, el universo no tiene una obra más alta que la adoración.

II. Cuando consideramos QUE LA ADORACIÓN PARTICULAR QUE SE OFRECE AQUÍ, DEBE DESPERTAR UNA PIOSA ALEGRÍA.

1. La adoración es de diferentes formas, algunas indignas. La idea de Dios ha sido tomada egoístamente y tan oscurecida que ha quedado poco de su poder purificador, y los hombres, mediante una maquinaria pomposa y una adulación obsequiosa, se han esforzado por inclinar al Todopoderoso a sus intereses particulares.

2. Esta casa no está construida para perpetuar las supersticiones del pasado o del presente. Aquí no hay ninguno de los ídolos que degradaron los templos antiguos, ninguna de las formas que en una época ruda la Providencia permitió a los judíos; ninguna de las engorrosas ceremonias con las que se ha revestido a Cristo.

III. ESTA CASA ESTÁ CRUZADA PARA AYUDAR A LA ADORACIÓN DEL PADRE EN ESPÍRITU Y EN VERDAD. Para el culto

1. De una Persona Infinita.

2. El Padre. Dios no siempre ha sido tan adorado, pero Cristo lo ha revelado para siempre como tal. Qué privilegio I ¿Qué significa el término? No meramente que Él es Creador - Él hizo la montaña y el insecto - sino que comunica una existencia como la Suya. Él nos hizo a Su imagen y semejanza, y nos hace partícipes de la naturaleza Divina. Dios es espíritu y nosotros somos espíritus. Al llamar a Dios Padre, entiendo

(1) Que ama a su descendencia con un afecto ilimitado. El amor es el atributo fundamental de un padre.

(2) Que su principal propósito al crear y gobernar el universo es entrenar y ennoblecer al ser racional y moral al que ha dado a luz. La educación es el gran trabajo de los padres.

(3) Que ejerce autoridad sobre su hijo.

(4) Que se comunica a sí mismo. Pertenece a un padre respirar en el niño lo más elevado en su propia alma.

(5) Que destina Su criatura moral racional a la inmortalidad. ¡Cuán ardientemente desea un padre prolongar la vida de su hijo!

3. Del Padre Infinito en espíritu y en verdad.

(1) Inteligentemente, con concepciones justas y honorables de Él.

(2) Tanto con el corazón como con el intelecto.

(3) Con fe en una presencia superior.

(4) Con un espíritu filial, no temeroso.

IV. EL GRAN FIN DE ADORAR AQUÍ ES QUE PUEDAN ADORAR EN TODAS PARTES, para que sus casas y lugares de negocios sean consagrados a Dios. Lo adoro

1. Como se revela en el universo.

2. Como Él se revela en Su descendencia racional y moral al cumplir Sus propósitos con respecto a Él. Reverencien el alma humana como su santuario escogido, en ustedes mismos y en los demás, y trabajen para llevarlo adelante a la perfección. La misericordia es la adoración más aceptable. El que cría a un hijo en virtud cristiana o recupera a un prójimo para Dios, construye un templo más precioso y duradero que el de Salomón o San Pedro. ( WEChanning, DD )

La espiritualidad del culto

I. LA GRAN PECULIARIDAD DEL CRISTIANISMO y prueba de su Divinidad ES QUE ES ADECUADO PARA SER LA RELIGIÓN DE CADA EDAD Y PAÍS. No hay nada en sus instituciones que lo limite a un lugar y no a otro; y nada en sus requisitos que facilite su ejercicio en este o aquel momento. Los paganos atribuían un carácter sagrado especial a algún santuario; los judíos no podían realizar los actos más solemnes de su adoración en ningún otro lugar que en Jerusalén.

Esto fue suficiente para demostrar que el judaísmo no fue diseñado para ser permanente, porque no podía ser universal. El cristianismo toma el mundo entero por su Jerusalén y no atribuye ningún carácter sagrado a ciertas tierras y templos. Por supuesto, se debe adjuntar una especie de santidad a las escenas de la vida de Cristo. Pero no es una santidad religiosa. Una iglesia construida sobre el Calvario no sería más santa que cualquier otro lugar.

II. EN TODAS PARTES EL PADRE BUSCA SER ADORADO EN ESPÍRITU Y EN VERDAD. ¿Por qué? Por su naturaleza. Compuestos como estamos de cuerpo y alma, los hombres se han formado nociones inadecuadas de la Deidad, porque somos incapaces de formarnos ideas de un Ser puramente espiritual. La Deidad que difiere enormemente de nosotros, investirlo con nuestras imperfecciones es destruir la reverencia. Si no fuera un Espíritu, no podría poseer las propiedades que pertenecen al Ser Divino: omnipresencia, e.

gramo. - un cuerpo no puede estar presente en diferentes lugares al mismo tiempo; infinitud: un cuerpo no puede llenar el universo. Pero en Su naturaleza espiritual, Él debe ser inmensamente removido de los rangos más altos de inteligencia creada. Queremos ir más allá del espíritu, porque no podemos dejar de creer que Dios está infinitamente más allá de los ángeles; y es nuestro deber mantener el pensamiento de que Dios está muy por encima de toda excelencia creada.

III. LA ADORACIÓN ACEPTABLE, ENTONCES, DEBE TOMAR SU CARÁCTER DE LA NATURALEZA DE DIOS. De ello se deduce, por tanto, que el culto carnal y ceremonial no será aceptable. La oración debe basarse en las perfecciones de Dios. Era inútil orar a menos que estuviera persuadido de Su omnipresencia - ¿quién podía adorar a un ser que no lo oyera? - e igualmente inútil a menos que estuviera convencido de Su inmutabilidad. ¿Quién podría orar a menos que las promesas y los preceptos de Dios fueran inmutables? Este culto no es opcional, sino obligatorio.

IV. LA ADORACIÓN ESPIRITUAL NO EXCLUYE EL CUERPO.

1. Tanto el cuerpo como el alma deben ser santificados y glorificados; con ambos, por lo tanto, Dios debe ser honrado.

2. Donde hay adoración interior, no habrá irreverencia exterior.

3. Pero es indiferente excepto como índice y acompañamiento del alma.

V. PERO ESTA ADORACIÓN ES PRINCIPALMENTE ESPIRITUAL.

1. Es un acto de comprensión. No "lo que no sabéis", sino "lo que sabemos". Dios conocido por la luz de la naturaleza y la revelación.

2. Es un acto de la voluntad: entrega y sumisión a Dios.

3. Un acto de los afectos: deleitarse y simpatizar con Dios.

4. Un acto de fe

5. Un acto de reverencia. ( H. Melvill, BD )

Adoración espiritual

I. LA NATURALEZA DE DIOS. "Dios es un Espíritu".

1. Qué poco sabemos sobre el espíritu. Solo podemos contrastarlo con la materia. "Los egipcios son hombres", etc. "Un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que Yo tengo".

2. Los paganos tenían visiones sensuales de Dios, y "cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible", etc.

3. Pero Dios es Espíritu, y por lo tanto

(1) Omnipotente. Un cuerpo solo puede ocupar un cierto espacio.

(2) Inmutable y eterno. Los cuerpos son finitos y mutables.

4. Como podemos entender tan poco acerca de Dios como Espíritu, estamos agradecidos por Su revelación.

(1) En la naturaleza.

(2) En Su Palabra.

(3) En Su Hijo, a través de quien el Espíritu de Dios se acerca en nuestra propia naturaleza, para que podamos comprenderlo, amarlo y servirlo mejor.

II. EL SERVICIO QUE REQUIERE.

1. Sincero. No importa cuán hermosa sea la impresión e imponente el ceremonial, la formalidad le es abominable. Despreciamos las profesiones y las amistades poco sinceras, y un monarca terrenal rechazaría la adulación de un traidor.

2. Espiritual: el homenaje del corazón. La queja de Dios de su pueblo antiguo era que se acercaban solo con los labios. Para esto es necesario un estado espiritual, porque "la mente carnal es enemistad contra Dios"; y también renovación del Espíritu Santo, "orando en el Espíritu Santo".

3. Elevación y ampliación en contraste con el culto samaritano "en la montaña" y con el de los judíos en Jerusalén. No se permitió que ninguna criatura fuera ofrecida a Dios, "excepto aquellas que pudieran correr y volar".

4. Dios no rechazará las expresiones trémulas y quebrantadas de un corazón contrito.

III. SU DISPOSICIÓN PARA RECIBIR ESTA ADORACIÓN.

IV. LAS BENDICIONES QUE SE CONCEDERÁ A NOSOTROS MISMOS.

1. Mayor gratitud.

2. Afectos elevados.

3. Alivio del cuidado.

4. Preparación para el cielo. ( T. Barrass. )

Adoración espiritual

Nota

1. La diferencia entre el interés por la teología y el interés por la religión. Aquí estaba una mujer que vivía en pecado y, sin embargo, estaba profundamente interesada en la controversia teológica. La controversia agudiza nuestras facultades disputativas y despierta nuestras especulativas. La religión es amor a Dios y al hombre. La conducta de la mujer es típica. En el momento en que Cristo aparece, ella examina sus puntos de vista, no sobre la justicia, sino sobre el templo.

2. Todo lo que vale la pena notar en la pregunta ha desaparecido. Tan equivocado como estaba el samaritano, no estaba tan equivocado como el judío por excomulgarlo, ni la mitad de equivocado que él mismo por odiar al judío. Así como la adoración desapareció en esta miserable controversia, también el cristianismo se hundió en la nuestra. ¿Qué era peor, adorar en una colina equivocada o confundir la esencia misma de la adoración? Considerar

I. EL FUNDAMENTO SOBRE EL QUE SE BASA LA NUEVA RELIGIÓN es la revelación hecha por Cristo con respecto a

1. La paternidad de Dios. Esta es la palabra enfática. Los hombres habían adorado al Padre antes. Los griegos y romanos hablaban de un "Padre de dioses y hombres"; el profeta judío dijo: "¿No tenemos todos un solo Padre?" Pero faltaba la universalidad. Por lo tanto, la vieja pregunta era en definitiva: ¿Dónde se le debe adorar? La verdadera pregunta escondida debajo de eso era: ¿Quiénes son Sus hijos? La aparición de Dios fue la respuesta: Dios es el Padre de la familia del hombre.

2. La espiritualidad de Dios. La definición no es teológica, sino práctica. Es principalmente negativo. Dice lo que Dios no es, no Materia. Él es la Mente, que no tiene lugar. De amor, generosidad, pensamiento, ¿se puede decir dónde?

3. La personalidad de Dios: "busca".

(1) Dos nociones erróneas son compatibles con la idea del Espíritu: Dios como una idea elaborada a partir de nuestras propias mentes, y que Dios es el alma de la naturaleza: pero ambas son impersonales.

(2) Esto es redención. “Dios es Espíritu; Él busca ". Aquí está el valor de creer en una Persona. No es que busquemos a Dios; pero que nos busca.

II. LA NATURALEZA DEL CULTO ESPIRITUAL.

(1) No es lo que un hombre profesa lo que constituye adoración. Un trinitario puede llamar a Cristo "Dios" y adorar a Mammón.

(2) Un hombre no puede decidir si adorará o no, debe hacerlo. La única pregunta es, ¿qué? Eso ante lo que se inclina como más grande que él mismo. Un infiel puede adorar a la Razón. El nuevo culto a Dios debe ser

1. Universal frente a la exclusividad samaritana o judía. El "dónde" no es importante.

2. "En espíritu". Esto los mejores judíos lo habían visto gradualmente. “Lo que el Señor requiere de ti”, etc. Toda la vida verdadera es adoración.

3. "En verdad". La correspondencia entre actos y leyes. Dios habita en el corazón humilde. Ser humilde, amar a Dios, es Su adoración espiritual. ( FW Robertson, MA )

Adoración espiritual

En esto hay

I. APREHENSIÓN DEL OBJETO Y RECONOCIMIENTO DE SU PERFECCIÓN.

II. UNIÓN CON EL OBJETO, Y AFECTO A ÉL.

III. SENTIDO O INFIRMIDAD Y DEPENDENCIA DEL OBJETO.

IV. ESTAS SON COSAS EN LA ADORACIÓN, DE LAS CUALES NADA PUEDE HACERSE SINO POR EL ESPÍRITU ( Hechos 17:23 ). ( Dr. Whichcote. )

Adoración espiritual

I. ALGUNAS PROPOSICIONES GENERALES. Adoración espiritual

1. Está fundada y se levanta de la espiritualidad de Dios.

2. Se manifiesta por la luz de la naturaleza como debida a Él; no los medios externos, que dependían de una ley, sino la manera interna. “Sacrificio a los dioses, no tanto vestido de púrpura como de corazón puro” ( Menandro )

. Esto no pudo dejar de resultar

(1) A partir del conocimiento de nosotros mismos. Salmo 100:1 , es un principio natural. El hombre debe saber que sus facultades le fueron dadas para glorificar a Dios.

(2) Del conocimiento de Dios ( Romanos 1:21 ).

3. La adoración espiritual, por lo tanto, siempre fue requerida por Dios y siempre se le ofreció. Su espiritualidad no falla, y la espiritualidad debe atravesar todos los derechos de adoración, y lo hizo ( Deuteronomio 30:10 ).

4. Es, en consecuencia, el deber de todo hombre adorar a Dios en espíritu como adorarlo en absoluto. El que niega que la adoración se deba a Dios, niega Su Deidad; el que renuncia al culto espiritual, niega Su espiritualidad.

5. La ley ceremonial fue abolida para promover la espiritualidad del culto.

(1) El servicio legal se llama "carne", en oposición al evangelio, que se llama "espíritu" ( Hebreos 7:16 ; Hebreos 9:10; 2 Corintios 3:8 ; Gál 1 Corintios 10:18 ; Romanos 2:29 ).

(2) Las ceremonias legales no eran un medio adecuado para llevar el corazón a un marco espiritual. Tenían una intención espiritual, pero no Gálatas 4:9 afectos espirituales en el alma ( Gálatas 4:9 ; Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 ).

(3) Tampoco están obstaculizados los afectos espirituales; porque la gente se hundió en las cosas mismas y se negó a percibir su intención espiritual.

(4) Sobre estos relatos, por lo tanto, Dios nunca testificó a Sí mismo muy complacido con ese tipo de adoración; no como si fueran su propia institución, sino como se practicaban ( Oseas 6:6 ; Isaías 1:11 ).

(5) Dios, por lo tanto, nunca tuvo la intención de su permanencia, y con frecuencia mencionó un cambio espiritual venidero ( Hebreos 7:18 ; Gálatas 4:2 ; Malaquías 1:11 ).

6. El servicio del evangelio es espiritual. La espiritualidad es el genio del evangelio Romanos 12:1 ). Su materia, el amor y la fe en Dios, sus motivos ( Juan 1:17 , Juan 1:17 ), su manera, sus ayudas, son todos espirituales.

7. Sin embargo, la adoración de nuestro cuerpo no debe ser rechazada.

(1) La adoración corporal se debe a Dios ( 1 Corintios 6:20 ). Tanto el cuerpo como el espíritu son de Dios y deberían ser para Dios.

(2) La adoración social se debe a Dios, pero esto no puede ser sin algunas expresiones corporales.

(3) Cristo adoró con Su cuerpo ( Lucas 22:41 ).

II. QUÉ ES LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.

1. De naturaleza espiritual ( Efesios 2:10 ).

2. Por la influencia del Espíritu de Dios ( Romanos 8:13 , Romanos 8:26 ; Efesios 6:18 ).

3. Hecho con sinceridad, de corazón ( Romanos 1:9 ; Pr Éxodo 25:7 ; Salmo 119:108 ). Esta es la sal que sazona cada sacrificio, y sin el corazón la adoración es una obra de teatro ( Romanos 10:10 ).

4. Realizado con unidad de corazón ( Salmo 86:11 ; Ezequiel 33:31 ; Mateo 6:6 ; Salmo 119:10 ).

5. Descargado de actividad espiritual ( Salmo 57:8 ), y actuando hábitos espirituales ( Salmo 103:1 ). De ahí la necesidad de

(1) Fe ( Hebreos 9:6 ).

(2) Amor ( Romanos 8:15 ).

(3) Una sensibilidad espiritual de nuestra propia debilidad.

(4) Deseos espirituales de Dios ( Salmo 63:2 ; Salmo 63:8 ; Salmo 42:2 ).

(5) Agradecimiento y admiración ( Isaías 6:3 ; Ap.

4:11; 5:13, 14).

6. Ofrecido con deleite ( Salmo 43:4 ; Efesios 5:18 ).

7. Pagado con profunda reverencia ( Isaías 6:2 ; Hebreos 12:28 ) y humildad ( Oseas 2:4 ; Isaías 6:5 ; 1 Crónicas 29:14 ). Dios ordenó que no se sacrificaran las criaturas más feroces, sino los mansos; ninguno que tuviera picaduras en la cola o veneno en la lengua.

8. Realizado con santidad ( Salmo 93:5 ; Hebreos 9:14 ; Apocalipsis 4:8 ).

9. Realizado con fines espirituales y elevado a la gloria de Dios Hebreos 11:6 ; Apocalipsis 4:11 ). Algunos adoran como los pobres ofrecen un regalo a los ricos, no para honrarlos, sino para obtener una recompensa más rica ( Malaquías 3:14 ).

10. Ofrecido en el nombre de Cristo ( 1 Pedro 2:5 ; Apocalipsis 8:3 ).

III. POR QUÉ UNA ADORACIÓN ESPIRITUAL SE DEBE A DIOS, y para ser ofrecida a Él.

1. Lo mejor que tenemos es la túnica que se presenta en el culto, en el terreno

(1) De la excelencia de Dios ( Malaquías 1:13 ).

(2) El mandato de Dios ( Éxodo 29:13 ).

(3) El precedente pagano, que ofreció a sus varones y a sus hijos.

(4) Todas las criaturas sirven al hombre, por orden providencial, con lo mejor de sí.

(5) Dios ha servido al hombre con su mejor esfuerzo.

2. No podemos actuar de otra manera hacia Dios de acuerdo con la naturaleza de las criaturas racionales. La adoración espiritual se debe a Dios debido a Su naturaleza, y a nosotros debido a la nuestra. Retener nuestras facultades espirituales es negarles el fin y el uso para el que fueron dadas.

3. Sin el compromiso de nuestro espíritu, ningún acto es un acto de adoración. La postura del cuerpo es mejor para atestiguar el afecto de la mente.

4. Hay en la adoración un acercamiento de Dios al hombre. ¿No debería nuestro espíritu estar preparado para recibirlo? ( Éxodo 19:10 ; Ezequiel 48:35 ).

5. Tener este culto es el fin de Dios en la redención y santificación. Malaquías 3:3 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 2:5 ).

6. Otra adoración no puede ser aceptable, Dios es un Espíritu ( 1 Pedro 2:5 ).

IV. PARA HACER USO DE ESTE. Sirve

1. Para obtener información. Si se requiere adoración espiritual

(1) Cuán triste es el estado de quienes, lejos de darlo, no rinden culto alguno. La adoración se basa en la creación ( Salmo 100:2 ), y el hombre en ningún estado puede estar exento. Donde no hay reconocimiento de Dios, la puerta está abierta para todo pecado ( Oseas 4:1 ; Génesis 4:16 ). Adorar a un Dios falso, o de una manera falsa, es mejor que nada.

(2) La diligencia en la adoración externa no debe descansar en ( Apocalipsis 3:1 ).

2. Para examen.

(1) ¿Cómo están preparados nuestros corazones para adorar? ¿Estimulamos nuestro espíritu? Salmo 27:8 ) ¿Están nuestros corazones fijos?

(2) ¿Cómo actuamos nuestras gracias en la adoración?

(3) ¿Cómo encontramos nuestro corazón después de la adoración? ¿Cómo en cuanto a la fuerza interior, la humildad, el deleite?

3. Para mayor comodidad.

4. Para exhortación. ( S. Charnock, BD )

La espiritualidad del culto

es distinto de

I. FORMALISMO y ritualismo.

II. INTELECTUALISMO.

III. ESPIRITUALISMO FANÁTICO. ( P. Schaff, DD )

La espiritualidad y la sencillez del culto cristiano: su grandeza y gloria

Si comparamos la adoración de Dios bajo la economía del Nuevo Testamento con la del Antiguo, o la de los dioses falsos, esta última es mucho más impresionante e imponente; y, naturalmente, los hombres desprecian la sencillez del primero, pues casi desde el principio se ha hecho un esfuerzo por carnalizarlo y embellecerlo.

I. LA ADORACIÓN CRISTIANA NO ESTÁ PREEMINENTEMENTE HECHA PARA DEPENDER DEL SÍMBOLO PORQUE MÁS ELEVADO. La dispensación judía era típica y profética, el memorial cristiano. Al presagiar se requiere más minuciosidad que al recordar. Un viajero necesita muy poco para recordar las escenas que ha presenciado, pero el no viajero requiere mucha explicación. Tenemos una revelación completa y, por lo tanto, no necesitamos representación escénica.

II. EL ANTIGUO CULTO FUE EN GRANDE DERROTA. La gente estaba constantemente enredada, adoraban a Dios con los labios, sus emociones se veían afectadas, sus devociones estaban muertas.

III. LA VIEJA ECONOMÍA ERA ESTEREOTIPADA, severa, uniforme. No permitimos a los niños libertad de acción, y por eso, en estos viejos tiempos, Dios prescribía al niño en la escuela todo estrictamente; cuando Cristo vino, se concedió cierta libertad en las ceremonias.

IV. NUESTRA ADORACIÓN SIMPLE TRAE ANTE NOSOTROS LAS COSAS DE DIOS A LA LUZ DE LA VERDAD DE DIOS Y EN DEPENDENCIA DEL PODER DEL ESPÍRITU DE DIOS. Cuando los sentidos actúan sobre los hombres, tienden a olvidar el final de todo. Se hace un telescopio para ver las estrellas, pero si la mente del astrónomo está ocupada con la belleza de su instrumento, su fin se pierde. Por eso, debemos estar alerta para que la diversión y la gratificación no excluyan el verdadero propósito de la oración.

V. LAS REGLAS PARA LA ADORACIÓN CRISTIANA son

1. Hágase todo con decencia y orden.

2. Hacia edificar. ( Canon H. Stowell, MA )

El hacha en la raíz

1. La adoración que Cristo estableció aquí implicó un cambio: "La hora viene".

2. Era un tipo de adoración distintivo, que separaba a los verdaderos adoradores de los falsos.

3. Se dirigió hacia el Padre como su objeto.

4. Se origina en una obra de gracia: "busca".

5. Su naturaleza es Espíritu y Verdad.

I. LA HISTORIA DEL CULTO.

1. Antes del Diluvio tenía la forma simple; las ordenanzas exteriores eran pocas, la principal de las cuales era la ofrenda de sacrificios de animales. Conectado con esto, sin duda, estaba el encuentro de corazones llenos de gracia para la oración, y también el ministerio de la verdad desde que Enoc profetizó. Pero esta adoración era demasiado espiritual. Caín inició un cisma y estableció el gusto y el yo como guía en el culto religioso. El resultado fue un abandono general de la religión.

2. El método patriarcal. El cabeza de familia ofrecía sacrificios y, como en el caso de Job, se mantenía la religión del hogar. Pero muy temprano, aunque no pudo olvidar a Dios después del Diluvio, el hombre comenzó a interponer objetos visibles entre él y Dios. El uso de terafines se volvió común incluso entre aquellos que tenían algún conocimiento de Dios. Las naciones que se dispersaron, pronto perdieron la idea de lo invisible y adoraron ídolos.

3. La forma ceremonial fue instituida después de que la espiritual se derrumbó. Esto era adecuado para la infancia de la Iglesia, pero es tan inadecuado ahora como lo sería la ropa para envolver a los hombres adultos. Pero incluso mientras existía, se hablaba de que pronto sería reemplazado, con frecuencia fue traspasado por la autoridad divina y no tenía nada visible que adorar. Sin embargo, a pesar de todo, la idolatría era el pecado común de Israel, del cual tuvieron que ser purgados por la cautividad.

4. Desde ese día, Dios ha sido tratado de una de estas tres maneras.

(1) Adorado por símbolos externos, como entre los brahmanes, romanistas, etc.

(2) Adorado a través del ritualismo o formas inflexibles;

(3) O descuidado por completo por superstición. La lección de todo esto es que los hombres, si pueden, encontrarán un sustituto para Dios.

5. Cristo viene a decirnos ahora que su adoración es totalmente espiritual.

II. TENGA EN CUENTA LA RAREZA DE LA ADORACIÓN ESPIRITUAL.

1. Porque el hombre ha caído, que así como su cuerpo quiere vestirse, siempre está vistiendo su religión.

2. Es más difícil adorar a Dios en espíritu que en forma.

3. Para adorar a Dios espiritualmente, los hombres deben separarse de sus pecados.

4. Los hombres no pueden traficar con la religión espiritual.

III. ¿POR QUÉ SE DEBE RENDER TAL ADORACIÓN? ¿Por qué no con molinos de viento, como en Thibet?

1. Dios busca adoración espiritual. Establecer nuestras propias formas, por lo tanto, es insultar a Dios.

2. Dios es un espíritu; de lo contrario, sería correcto adorarlo con sustancias materiales o algo agradable a la humanidad.

IV. ¿ENTONCES QUE?

1. Seamos particularmente celosos de todo lo que parezca volver al ceremonialismo.

2. Hagamos un examen de conciencia de si este servicio ha sido nuestro. ( CH Spurgeon. )

I. EN ESPÍRITU, en cuanto al poder interior.

II. EN VERDAD, la forma exterior; el primero ataca a la hipocresía, el último a la idolatría. ( Caryl. )

Donde rezar

Habíamos salido al exterior y nos envían dentro. Ve completamente hacia adentro, y si acaso buscas algún lugar elevado, algún lugar santo, muéstrate dentro de un templo de Dios. Porque el templo de Dios es santo; que templo sois? Si deseas rezar en un templo, reza en ti mismo. Pero primero sé un templo de Dios, porque él oirá al que ora en su templo. ( Agustín. )

Adoración apropiada

El que sirva a Dios, como Espíritu, en espíritu y en verdad; el que sirva a Dios, como Santo, con honestidad en sus modales; como Omnisciente, con reverencia al pensamiento; como presente en todas partes, con compostura de acciones; como generoso, con buena voluntad de corazón; misericordioso, con imitar esa misericordia que esperamos, tal muestra lo que

El cristianismo es, y ese es el único estándar de un “servicio razonable” Miqueas 6:6 ; Efesios 5:1 ). ( Dean Young. )

Busca

La expresión es peculiar. Hay algo parecido en la frase, "El Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que se ha perdido" ( Lucas 19:10 ). Parece mostrar la inmensa compasión del Padre y su infinita voluntad de salvar almas. Él no simplemente "espera" que los hombres vengan a Él. Él los “busca”.

También muestra la amplia apertura de la misericordia de Dios el Padre bajo el evangelio. Ya no confina Su gracia a los judíos. Ahora busca y desea reunir en todas partes verdaderos adoradores de todas las naciones. ( Mons. Ryle. )