Juan 5:1-18

Después de esto hubo una fiesta de los judíos

El estanque de Betesda, un tipo de localidades favorecidas en una comunidad religiosa en la que aún no ha aparecido la mayor ayuda milagrosa

La ayuda milagrosa es

I. ENIGMÁTICO: Un ángel perturbando el agua.

II. OCASIONAL: En una temporada determinada.

III. EXTREMADAMENTE LIMITADO: A quien interviene primero.

IV. A MUCHOS NO DISPONIBLES: Los impotentes. ( JP Lange, DD )

La obra de Dios en la fuente medicinal es un emblema de la obra salvadora de Dios en general.

I. EN SUS FORMAS.

1. La operación salvífica del Padre en el reino de la naturaleza.

2. La del Hijo en el reino de gracia.

II. EN SUS ETAPAS.

1. La curación milagrosa de Cristo y la resurrección de los muertos en general.

2. El despertar espiritual y el desarrollo orgánico de la salvación en la dispensación del Nuevo Testamento.

3. La obra terminada de salvación en la resurrección general. ( JPLange, DD )

Los pecados de los abrevaderos de verano

Fuera de Jerusalén había un abrevadero, el lugar popular para inválidos. En cierta época, un ángel agitó el agua. Ese ángel tiene su contraparte en el ángel de la curación, que en nuestros días se adentra en los manantiales minerales o en el mar salado, donde multitudes que están agotadas por las ansiedades comerciales o profesionales, así como las que están afectadas por la enfermedad, van y están curados. Estas Bethesda están esparcidas por todo nuestro país, gracias a Dios.

No dejemos que el comerciante envidie a los empleados, ni el paciente al médico, o la Iglesia a su pastor, una temporada de desocupación. Pero tengo que declarar la verdad de que nuestros abrevaderos de moda son la destrucción temporal y eterna de miles.

I. La primera tentación que se cierne en esta dirección es DEJAR TU PIEDAD EN CASA. Los ancianos, los diáconos y los ministros, que son completamente coherentes en casa a veces cuando amanece el sábado, se lo toman todo para sí mismos. Los otros días el aire está embrujado con el mundo, la carne y el diablo, y lo más difícil es mantener la religión.

II. Otra tentación es el NEGOCIO DE LAS CARRERAS DE CABALLOS. Nunca conocí a un hombre que pudiera entregarse a los placeres del césped y no ser maltratado por la moral. Y las apuestas, la borrachera y la ruina financiera asociadas con él en todas partes se agrupan a su alrededor bajo un agradable seudónimo en el abrevadero.

III. La tentación de SACRIFICAR LA FUERZA FÍSICA. En lugar de recuperar su salud, muchos la pierden. Las familias acostumbradas a retirarse temprano cotillean hasta la una o las dos de la madrugada, y los dispépticos se toman extrañas libertades con las viandas que temerían tocar en casa.

IV. LA FORMACIÓN DE ALIANZAS APRETADAS E INDESEABLES. Los abrevaderos son responsables de más infortunios domésticos de este país que todas las demás cosas juntas. Es mejor ir entre los yates pintados de colores alegres de una regata de verano para encontrar embarcaciones de guerra, como ir entre el rocío ligero del abrevadero de verano para encontrar un carácter que pueda resistir la prueba de la gran lucha de la vida humana.

¡Ah! ¡En la batalla de la vida quieres un arma más fuerte que un abanico de encaje o un mazo de croquet! La carga de la vida es tan pesada que para dibujarla se necesita un equipo más fuerte que uno formado por un saltamontes masculino y una mariposa femenina.

V. La tentación de la LITERATURA BANEFULA. Hay más desechos pestíferos leídos por las clases inteligentes en julio y agosto que en los otros diez meses del año. Hombres y mujeres, que en casa no se contentarían con un libro que no fuera realmente sensato, leen aquellos que deberían sonrojarlos. "Oh, debes tener recreación intelectual". Sí, no es necesario llevar libros de metafísica.

Pero también podría decir: "Propongo ahora dar un poco de descanso a mis órganos digestivos, y en lugar de comer carne y verduras pesadas, tomaré, por un tiempo, alimentos más livianos: un poco de estricnina y algunos granos". de ratsbane ". El veneno literario en agosto es tan malo como el veneno literario en diciembre.

VI. La tentación de BEBIDA INTOXICANTE. El abrevadero está lleno de esta tentación; después del baño, el juego, la cena, por la mañana y por la noche la costumbre es beber.

VII. CONCLUSIÓN:

1. La gracia de Dios es el único refugio seguro.

2. Hay abrevaderos espirituales accesibles a todos. ( T. DeWitt Talmage, DD )

La casa de la misericordia

Bethesda significa casa de misericordia, y tenemos tal Casa y tal estanque en la Iglesia de Dios y el agua de salvación. El estanque era un lugar lleno de gente, y el pobre tullido había estado todos estos años sin encontrar un lugar en él.

I. Pero HAY HABITACIÓN EN LA CASA DE LA MISERICORDIA DE CRISTO, Y ES EL MEJOR LUGAR PARA TODOS.

1. Para niños pequeños.

2. Para jóvenes y doncellas.

3. Para los mayores.

II. La Casa de Dios es el mejor lugar para todos los que HAN PECADO Y ARREPENTIDO. Muy a menudo las personas que se han equivocado dejan de venir a la Iglesia. Se sienten incapaces. Pero que se arrepientan y regresen a casa como el hijo pródigo. Entonces encontrarán perdón y paz.

III. La Casa de Dios es el mejor lugar para aquellos QUE LLEGARON A JESÚS, PERO HAN REGRESADO OTRA VEZ. ¿Puede ser ese compañero de borrachos y malas mujeres el mismo que solía decir “Padre Nuestro” con labios inocentes y se avergonzaba de mentir? ¿Estás más feliz por regresar de Jesús? Bueno, hay lugar incluso para ti en la Casa de la Misericordia y limpieza para ti en la Sangre de Jesús.

IV. ¿CUÁNTOS DE NOSOTROS ESTAMOS MIENTRAS COMO ESTOS HOMBRES EN BETHESDA?

1. Algunos de nosotros estamos paralizados por el pecado, los malos hábitos, la mundanalidad.

2. Algunos son mudos que balbucean en el mundo pero nunca hablan con Dios.

3. Algunos son sordos que escuchan las ofertas del mercado, pero no pueden escuchar las ofertas de Dios.

4. Aquí en la Casa de la Misericordia de Dios hay un hospital para todo tipo de enfermedades. ( HJW Buxton, MA )

Esperando en la casa de la misericordia

1. ¿Quién se sorprende de que un lugar que tenía una historia como la que se describe en este capítulo se llame la casa de la misericordia? No deberíamos habernos sorprendido si hubiéramos oído que estaba cerca del Templo; pero, como si Dios quisiera enseñarnos que su misericordia debe obtenerse dondequiera que se busque, la casa de la misericordia está cerca del lugar donde se gana el dinero.

2. ¿Cómo se construyeron los cinco pórticos? ¿Algunos de los que habían encontrado salud los habían construido para el consuelo de los que buscaban misericordia, y así demostraron su aprecio por lo que habían recibido? Que aquellos que encuentran la gracia para ayudar con los medios provistos, vean que otros tienen la oportunidad de obtener los mismos privilegios. Escribamos en las paredes de estos pórticos

I. NUNCA ES DEMASIADO TARDE PARA REPARAR. Es evidente que este hombre pensaba eso. Treinta y ocho años esperando una cura. ¡Cuán a menudo se había sentido decepcionado! Uno puede verlo mientras sonríe con una sonrisa enfermiza y susurra: "Mejor suerte la próxima vez". Algunos necesitan que se les anime a esperar que no sea demasiado tarde para curarse de la enfermedad que amenaza su alma. No desesperes a Dot. Satanás no podría desear nada mejor que que tus esperanzas mueran y que cesen tus oraciones.

II. En el segundo porche, escriba, ESPERAR EN EL SEÑOR ES VERDADERA SABIDURÍA. Si no desea empeorar, quédese en la casa de Mercy. No se deje persuadir de que deje de ir a la Iglesia. Cuán complacido estaría el enemigo de tu alma si pudiera persuadirte de que pases toda tu vida lejos de Dios. "La fe viene por el oír". Algunos convencidos del pecado, que nunca pudieron regocijarse en Dios nuestro Salvador, son tentados a darse por vencidos. La gente podría haberle dicho a este hombre: "¿Por qué seguir yendo a la piscina?" "Si muero sin salvación, moriré a los pies del Salvador".

III. En el tercer pórtico, escribe: CRISTO ES LA MANERA CORTA DE COMODIDAD. El estanque se llamaba la casa de la misericordia, pero Cristo era la misericordia misma. Todos los simples instrumentos humanos son para Jesús lo que la casa es para el Maestro. Tenemos una indicación del plan de Cristo de salvar a los hombres. El pobre no le pidió a Jesús que lo sanara. Fue Mercy quien tomó la iniciativa. Cristo dio una orden y también hizo una pregunta.

"Toma tu cama y camina". Esto era algo que era una imposibilidad física; sin embargo, el hombre hizo el esfuerzo y fue ayudado por Dios, y así fue sanado. Jesús les dice a ustedes que están dispuestos a ser salvos: "Cree en mí". ¿Por qué dices que no puedes creer? Los mandamientos de Dios son promesas. Él nunca ordena lo que no nos ayudará a hacer.

IV. En el próximo de los porches escribiremos, LOS RECIÉN SALVADOS PUEDEN ESPERAR UN CHEQUE. El hombre fue recibido mientras bajaba por la calle por quienes se oponían a que cargara su cama. No se sorprenda si alguien intenta robarle el gozo que acaba de encontrar. Que nadie te impida el gozo en el Señor, es tu fuerza.

V. Aún hay un pórtico en el que escribiremos, EL PECADO TE HARÁ MÁS QUE LA ENFERMEDAD. "No peques más, para que no te suceda algo peor". ( T. Champness. )

Escritura un registro del dolor humano

Qué escena de miseria debió haber presentado Bethesda.

I. LA BIBLIA ESTÁ LLENA DE TALES DESCRIPCIONES DE LA MISERIA HUMANA. Comienza con la historia de la maldición y termina con predicciones de juicios.

II. Y, además, PARECE ABANDONAR LO QUE PUEDE SER DICHO A FAVOR DE ESTA VIDA, y agranda el lado desagradable de la misma. Poco dice sobre los placeres de la vida. Pero luego los cuentos y poemas humanos hacen que las cosas sean mejores de lo que son. La Escritura dice la verdad: "El hombre nace para la angustia".

III. ESTA VISIÓN ES LA ÚLTIMA Y VERDADERA VISTA DE LA VIDA HUMANA, Y UNA VISTA QUE NOS PREOCUPA MUCHO SABER, de lo contrario nos veremos obligados a aprenderla por triste experiencia; mientras que si se nos advierte, desaprenderemos las nociones falsas de su excelencia y seremos salvados de la desilusión, y aprenderemos a tener un corazón sobrio y tranquilo bajo un semblante alegre y sonriente.

IV. CONSIDERE CUÁL ES LA CONSECUENCIA DE LA IGNORANCIA O LA DESCONFIANZA DE LA VOZ DESEADA DE DIOS. Durante un tiempo todo será disfrute: la salud es buena, el espíritu elevado, los problemas se pueden dominar fácilmente; pero a medida que pasan los años se descubre que falta un bien sustancial. Entonces el hombre se inquietará y se sentirá descontento, porque no sabe divertirse. No ha hecho ningún esfuerzo por cambiar su corazón, fortalecer su fe o dominar sus pasiones.

Ahora ha llegado su día y empiezan a dominar. No tenía ningún pensamiento habitual en Dios en el pasado, y ahora le teme. ¿Dónde buscará socorro? Para quienes lo rodean, es una carga. Y así, año tras año, permanecerá acostado junto a Betesda sin que nadie lo ayude, e incapaz de avanzar hacia una cura por sus largos hábitos de pecado.

V. TODAVÍA HAY UNA CONSIDERACIÓN MÁS SOLEMNA: LA ENSEÑADA POR LÁZARO Y LOS BUCEOS. Supongamos que el mundo sigue siendo un amigo fiel hasta el final, su vanidad se revelará después de la muerte. Estas revelaciones de las Escrituras, entonces, tienen la intención de ahorrarnos dolor al evitar el disfrute sin reservas del mundo. Que esto no parezca hacer la vida melancólica. El verdadero cristiano se regocija en aquellas cosas terrenales que dan gozo, pero de tal manera que no las cuida cuando se van.

VI. NUESTRO SALVADOR NOS DA UN PATRÓN QUE ESTAMOS OBLIGADOS A SEGUIR. Es cierto que esa compostura de dominio propio y esa fe interior no se aprenden en un día; si lo fueran, ¿por qué debería darse esta vida? Se nos da como tiempo de preparación para su obtención. Sus visiones y tristezas son para calmarte, y sus agradables vistas para probarte. Aprende a ser como el ángel que pudo descender entre las miserias de Betesda sin perder su pureza ni su felicidad. Obtenga curación de aguas turbulentas. Sea alegre y contento porque es miembro de la Iglesia peregrina de Cristo. ( JHNewman, DD )

Una antigua enfermería de Jerusalén

I. EL HOSPITAL ( Juan 5: 2-3 ).

1. Su sitio. Donde Dios tiene un templo, sus adoradores deben fundar un hospital ( Isaías 57: 7 ; Mateo 25: 35-40 ).

2. Su forma. No fueron los cinco pórticos de la construcción del hombre, sino el agua de la provisión de Dios lo que sanó; pero el primero permitió a los pacientes aprovechar el segundo. Por naturaleza y gracia al hombre se le permite ser colaborador de Dios ( Deuteronomio 8: 3 , Deuteronomio 8:18 ; Salmo 23: 1 , Salmo 67: 6 ; Oseas 2:21 ; 2 Corintios 11: 1 ; Filipenses 2:13 ) , pero en ambos Él es “Jehová Rophi” ( Éxodo 15:26 ; Deuteronomio 32:39 ; Salmo 103: 3 ).

3. Su nombre: Casa de Gracia, que ninguna podría ser más apropiada para una institución cuyo origen fue el amor y cuyo fin fue la curación, ya la que vino Cristo.

4. Sus moradores: ejemplares de las pobres criaturas que aún abarrotan las enfermerías del mundo y emblemas de los inválidos espirituales.

II. EL PACIENTE ( Juan 5: 5 ).

1. Una gran víctima durante media vida.

2. Un paria sin amigos, tocando lo más profundo de la miseria humana ( Salmo 142: 4 ). Muchos de ellos en el lazarillo de la humanidad.

3. Un buscador decepcionado. Uno se sorprende de que su corazón no se haya roto por sus interminables decepciones ( Proverbios 13:12 ; Proverbios 18:14 ). Pero “la esperanza brota eternamente en el pecho del hombre” ( Romanos 8:24 ).

Qué consuelo que no haya tales buscadores decepcionados de la salud espiritual ( Isaías 45:19 ; Mateo 7: 7-8 ; Zacarías 13: 1 ; Tito 3: 5 ).

III. EL MÉDICO (versículo 6).

1. Su rápida observación. El pueblo de Cristo debe cultivar el “ojo que ve”, porque no faltan las oportunidades ( Eclesiastés 9:10 ; Hebreos 13: 6 ).

2. Su perfecto diagnóstico. Cristo aprehende tanto al hombre como a su enfermedad en todos los casos ( Salmo 7: 9 ; Salmo 119: 168 , Salmo 139: 1-4 ; Proverbios 15:11 ; Juan 1:48 , Juan 4:29 ; Apocalipsis 2:23 ).

3. Su tierna compasión, implícita si no expresada. Distinguió entre el pecador y su pecado (versículo 14). Entonces, a imitación del monte

5:45 La filantropía cristiana debería abarcar a las clases criminales dentro de su Gá 6:10).

4. Su esperanzadora investigación.

5. Su receta extraordinaria equivalente a Efesios 5:14 ; Marco 1:15 . El deber cristiano trasciende la habilidad natural, pero lo que Cristo manda, Él está dispuesto a suplirlo ( Juan 1:12 ).

IV. LA CURA.

1. Instantáneo, como todas sus curas físicas y espirituales.

2. Completa. ( T. Whitelaw, DD )

Un sermón de hospital

I. Cristo siempre honró las observancias religiosas de su época. Nos muestra

1. La ventaja de las instituciones eclesiásticas.

2. El valor relativo del ritual religioso.

3. El deber del culto público.

II. CERCA DEL TEMPLO HABÍA UN HOSPITAL. La conexión entre la Iglesia y las instituciones benévolas (y entre el filántropo y el cristiano) es vital. Muestra uno y encontrarás

1. Que el amor cristiano lo ha iniciado.

2. Que la liberalidad cristiana la ha apoyado.

3. Que la caridad cristiana ha sido su guardiana diaria.

III. ¿QUÉ HAN HECHO LOS SISTEMAS DE INFIDELIDAD POR LOS POBRES Y ENFERMOS DE NUESTRA TIERRA? ¿Voltaire donó alguna vez una casa de beneficencia? ¿Qué han hecho Tom Paine, Rousseau, Hume, Gibbon, etc. para mejorar la carrera? ¿Qué edificio se erige para conmemorar la simpatía, el heroísmo y la liberalidad del secularismo de nuestros días? Fue el cristiano en Howard el que lo convirtió en un reformador religioso; en Wilberforce que lo convirtió en un esclavo emancipador; que inspiró a Florence Nightingale, etc. La Iglesia es el refugio del pobre; la Biblia, la esperanza del hombre afligido; Cristo, la gran necesidad del mundo; cielo el descanso del cansado. ( G. Minkle. )

Bethesda

I. LA PISCINA.

1. En Jerusalén, típica de la Iglesia en la que te ha introducido el bautismo.

2. El estanque en sí es emblemático de esa "Fuente abierta en la casa de David", etc. Está lleno, no de agua, sino de Espíritu, y Su bautismo es vida para el alma y sanidad y poder para sus heridos y debilitados. facultades.

3. Los cinco pórticos establecen los cinco manantiales en la Roca de las Edades, manos, pies, lado, cada uno produciendo su corriente de bendición separada.

II. LOS QUE RODEAN LA PISCINA.

1. Representantes de los ciudadanos inconversos de la Jerusalén espiritual.

(1) El ciego, incapaz de distinguir la mano derecha de la izquierda, es más, incapaz de ver ninguna mano en el alma.

(2) El alto, despojado de facultades para cada movimiento.

(3) Los marchitos, incompetentes “como los paralíticos” para mover las extremidades u órganos del alma. Pues, si los poderes de la congregación se liberaran de repente, los resultados despertarían al mundo entero: no habría una casa en el distrito, por pobre y pecaminosa que fuera; por rico y mundano que fuera, eso no sería acosado, por así decirlo, por una multitud de apóstoles inspirados. Intente mover a los hombres en su estado ordinario a la enseñanza de la escuela dominical, el esfuerzo misionero o la contribución sincera hacia los objetos religiosos: algunos dirán: No podemos ver el asunto como ustedes; otros dirán: Aprobamos el objeto, pero no podemos movernos en él; estamos atados por vínculos tan especiales que no podemos movernos en el caso, o si fuimos y seguimos su consejo, estaríamos indefensos como los muertos. ¿Qué es esto sino estar ciego, detenido, marchito?

2. Tome el caso de un creyente real. Puede sentirse providencialmente impedido; su camino puede estar oculto, sus poderes confinados, atados rápidamente con ataduras invisibles. La idea de lo que pueda decir un vecino, un periódico, un enemigo o un dignatario, lo ata como a puertas de bronce. Hablaba, pero ligaduras invisibles sujetan su lengua. Él dirá: "Para eso debería tener una posición más alta, una fortuna más grande, poderes más vigorosos". Bueno, esto puede ser cierto; sin embargo, un agarre enérgico de la Mano que mueve el universo podría eliminar todas estas restricciones.

III. EL PROBLEMA DE LA PISCINA.

1. El día: el sábado. El estanque siempre está agitado, pero el día del Señor es el día para descubrirlo. Aboliría el domingo y no solo quedaría la piscina que él descuidaba, sino que se secaría.

2. El lugar: la casa de Dios, no exclusivamente, por supuesto, porque es accesible en todas partes. Pero las suyas son instalaciones inusuales.

3. Los alborotadores: los ministros de Dios como sus agentes.

(1) Por oración.

(2) Predicando.

(3) Por los sacramentos. ( TD Gregg, DD )

Bethesda

I. ¡Cuán ansiosas estaban estas personas por ser curadas! Ojalá hubiera el mismo empeño por la curación del alma.

II. DIOS PROVOCÓ EL DESAFÍO DE LAS AGUAS, PERO DEJÓ QUE LOS ENFERMOS SE ENTRENAN. Como dice Matthew Henry, “Dios ha puesto la virtud en las Escrituras y las ordenanzas, y si no las mejoramos debidamente, es nuestra culpa.

III. LA ENFERMEDAD DE ESTE HOMBRE FUE DE TREINTA Y OCHO AÑOS EN PIE; ¿NOS QUEJAMOS DE UNA NOCHE DESGASTADA. Debemos visitar hospitales a veces para aprender a estar agradecidos por nuestras propias bendiciones y a sentir lástima por los sufrimientos de los demás.

IV. PARECE NO HABER TENIDO AMIGO. Algún día pueden sobrevenirnos problemas que ningún amigo terrenal puede aliviar o comprender. Pero Jesús sabe que puede compadecerse y sanar.

V. APRENDA PACIENCIA Y ESPERANZA DE LA PERSEVERANCIA DE ESTE HOMBRE Hebreos 2: 3 ; Lucas 18: 1 ). ( GJ Brown, MA )

Bethesda

Los porches fueron una vez lugares de lujo para los ricos. Con el paso del tiempo, se convirtieron en hospitales para los pobres.

I. EL DOLOR DEL MUNDO ESTÁ DISPERSO SOBRE UNA VASTA SUPERFICIE, PERO HAY LUGARES DE ENCUENTRO, ENFOQUES DE SUFRIMIENTO. Nos hará bien ir a la calle de atrás oa la enfermería donde se esconde.

II. LA GENTE FUE UNA GRAN MULTITUD.

1. El dolor siempre ha sido mayoritario.

2. La gran multitud representó una gran variedad de enfermedades. Hay algunos miles a los que está sujeto el cuerpo humano. Piense en mil maneras de hacer pedazos a un hombre; de Dios teniendo mil azotes mediante los cuales puede imponer su mano de castigo y prueba sobre el pecador. Puedo huir del fuego y del agua; pero ¿quién puede escapar de Dios?

3. El hombre que, hablando popularmente, se encuentra hoy en día con la salud más robusta puede ser herido antes de la puesta del sol con una enfermedad fatal. En medio de la vida estamos en la muerte. Por lo tanto, "lo que sea tu mano", etc.

4. Toda la gente estaba esperando. Todos estamos haciendo lo mismo. "El hombre nunca lo es, pero siempre debe ser bendecido". Hay dos métodos de espera.

(1) El método que significa paciencia, esperanza, seguridad de que Dios, a su debido tiempo, redimirá sus promesas; (2) el método de impaciencia, desconfianza y queja que desgasta el alma.

III. CADA VIDA TIENE ALGUNA OPORTUNIDAD. “Hay una marea en los asuntos del hombre”, etc. Todo el mundo tiene una puerta abierta. El ángel está presente hoy.

1. Puedes curar la enfermedad del egoísmo con una generosidad oportuna.

2. Puedes curar la enfermedad de la indolencia mediante el trabajo cristiano.

IV. LAS AGUAS PROBLEMAS A MENUDO SON AGUAS CURANTES. No los charcos que haces con tu propio pie; sino los problemas que Dios hace por medio de sus ángeles y mil ministerios por los que se interpone. Puede tomar un problema por el lado equivocado y abusar de él, o puede convertirlo en un lugar para pensar y hacer votos.

V. EN TODAS LAS CLASES HAY UN HOMBRE ESPECIAL. Me quejo por algo que he tenido durante diez años, y hay un hombre que ha tenido algo durante veinticinco y nunca ha hecho ni la mitad de ruido al respecto. Solo tengo una hogaza; otro hombre dice que no ha probado durante tres días. Siempre hay alguien peor que tú.

VI. NO PODEMOS ACONDICIONARNOS AL DOLOR, PERO NOS ACOSTAMOS AL PECADO QUE LO HACE.

VII. EL MÉDICO NO ES ENVIADO A TODOS, SINO A LOS ENFERMOS. El solo hecho de hacer Su pregunta tiene sanidad en ella. Algunas personas preguntan por nuestra enfermedad pero nos empeoran; otros nos preguntan cómo estamos y la amable consulta nos hace sentir mejor.

VIII. EL EGOÍSMO DEL DOLOR. Aquí nuevamente llegamos a la obra sutil del pecado. ¿Alguien le dice al hombre que ha estado sufriendo dolor durante treinta y ocho años: "Eres peor que yo, te daré una vuelta esta vez"? Se había curado a un gran número de personas, pero nadie ofreció ayuda. La bendición no santificada puede aumentar nuestro egoísmo.

IX. EL PODER DE CRISTO NO ES SECUNDARIO SINO PRIMARIO. Habla y se mantiene firme.

X. APLIQUEMOS TODO EL ASUNTO DE LA SALVACIÓN.

1. Fue un ángel quien removió el agua; es el Hijo de Dios quien abre la fuente del pecado.

2. El agua se movió solo en un momento determinado; la expiación del Hijo de Dios está abierta a nuestros acercamientos noche y día.

3. El primero que entró fue curado en Betesda; aquí todo el mundo puede entrar a la vez.

4. Vaya a la fuente y una cosa que nunca encontrará allí: un hombre muerto. ( J. Parker, DD )

Bethesda

Cristo fue eminentemente un hombre público. Dondequiera que se congregara la mayoría de la gente, allí estaba Él; no inducido por la curiosidad, el placer o el deseo de admiración, sino para cumplir Su misión. Aquí lo encontramos después de una caminata de cincuenta y seis millas. La perspectiva de utilidad hizo que valiera la pena.

I. LA NARRATIVA.

1. El hospital y su baño. Los claustros fueron diseñados para los bañistas ordinarios, pero como se convirtió en medicinal, se llenaron de enfermos.

2. Los pacientes y sus enfermedades.

(1) Los ciegos con todo tipo de molestias oftálmicas.

(2) Alto, personas cojas por accidente, enfermedad o erupción.

(3) Marchitos, aquellos cuyos tendones se habían encogido y el poder de movimiento se había vuelto imposible.

3. El ángel y sus operaciones.

4. El impotente y su especial enfermedad. Lo privaron del poder de movimiento rápido y lo acostaron esperando ayuda; pero los amigos serviciales solo se encuentran en las fiestas, no en los hospitales,

5. El médico y su curación.

(1) ¡ Qué pregunta hizo! El médico generalmente dice: “Cuénteme su enfermedad, sus síntomas; déjame sentir tu pulso ". Este médico sabía más que el paciente.

(2) El poder vino con la palabra sanadora, y el hombre instantáneamente se volvió vigoroso.

6. Los objetores y sus cavilaciones.

7. El hombre restaurado y su lección.

(1) El milagro tuvo un efecto beneficioso, porque fue al templo para expresar su gratitud.

(2) Cristo le dio una advertencia. Un mal peor podría sobrevenir por el pecado que treinta y ocho años de aflicción. Y así ahora: una conciencia culpable, pérdida de la amistad de Dios, infierno.

8. La comunicación y sus efectos. ¿Quién puede culpar al hombre por su efusivo testimonio a su benefactor? Sin embargo, era poco prudente, un hecho que los más celosos deberían tener en cuenta, porque "los judíos buscaban matar a Jesús".

II. LA INSTRUCCIÓN.

1. La enfermedad es a menudo la disciplina de Dios para preparar la mente para recibir a Cristo. "Bienaventurado el hombre a quien Tú eres más puro". Los tesalonicenses "recibieron la Palabra en mucha tribulación".

2. Si queremos ser sanados de nuestras enfermedades espirituales, debemos encontrarnos donde esa sanidad se otorga normalmente.

(1) Este puede ser un trabajo difícil, como en el caso que nos ocupa.

(2) Hay temporadas especiales en las que Dios concede bendiciones señaladas a la Iglesia.

3. Los casos más desesperados y prolongados no están fuera del alcance de los poderes de Cristo.

(1) Aquellos que han alcanzado la edad de este hombre y cuyo pecado parece empedernido.

(2) Reincidentes.

4. Copia la simpatía de Cristo a los afligidos. No podemos ayudarlos como Él lo hizo, pero podemos ayudarlos y consolarlos. Visite a los huérfanos, a las viudas, a los enfermos, etc. ( J. Sherman ) .

El estanque de Bethesda

Esta es una imagen en miniatura del mundo.

I. El mundo está MUY AFECTADO.

1. Efectos del pecado.

2. A menudo, el medio de salvación.

II. El mundo tiene ELEMENTOS ALIMENTADORES.

1. Propiedades medicinales de la tierra.

2. Influencias calmantes de la naturaleza.

3. Oficios de amor social.

4. El Evangelio de Cristo.

III. El mundo es tristemente egoísta.

1. La injusticia del egoísmo.

2. Su impiedad.

3. Su miseria.

IV. El mundo tiene un SALVADOR GLORIOSO.

1. Cura al más grande de los que sufren.

2. Por Su propia Palabra.

3. Por el ferviente deseo del paciente. ( WH Van Doren, DD )

El estanque de Bethesda

I. ALGUNA CUENTA PROBABLE DE LO MISTERIOSO AQUÍ. Esta piscina se coloca cerca del mercado de ovejas o la puerta. Leíste acerca de esta puerta de las ovejas en Nehemías. Josefo nos dice que cerca de una de las puertas que se corresponde con esta estaba el estanque de Salomón, que podemos concluir que es Betesda. Pero el estanque de Salomón derivaba sus aguas de la fuente de Siloé o Shiloh, que también alimentaba el estanque de Siloé. Isaías usa las aguas de Siloé "que van suavemente" para representar el reino de David, que es emblemático del reino de Cristo.

En consecuencia, los judíos les atribuyeron un carácter sagrado, aplicándoles durante la fiesta de los Tabernáculos las palabras: "Con gozo sacaréis agua", etc. No pensemos, por tanto, que como esas aguas presagiaban el reino de Cristo, ¿Dios se complació cuando ese reino estaba cerca para dotar a esas aguas de un poder sanador, como para dar aviso de la virtud restauradora que Cristo ejercería? Una temporada larga y triste, sin profecías ni milagros, había transcurrido desde Malaquías; pero cuando llegó el tiempo de Cristo, empezaron de nuevo los prodigios; y la profecía se reanudó.

¿Por qué no añadir a otras pruebas la que proporciona el texto? Aquí un ángel descendió en señal del regreso de la relación entre la tierra y el cielo. El lisiado había estado acostado durante treinta y ocho años, y la asistencia probablemente comenzó cuando las aguas se curaron. Esto ubicaría el primer advenimiento del ángel alrededor del año 7 a. C., justo cuando era probable que comenzara la heraldica del acercamiento.

II. CONSIDERE LA NARRATIVA COMO SIGNIFICATIVA.

1. Fue solo en ciertas estaciones que el ángel descendió, y solo el que estuvo instantáneamente en alerta fue sanado. La fuente abierta al pecado es siempre igualmente eficaz, pero hay oportunidades preciosas en la vida de cada hombre, de las cuales puede depender su salvación final. Hay demasiado terreno para creer que las reuniones dominicales son temporadas para muchos de los problemas de las aguas y, sin embargo, no temporadas de restauración de la salud, porque se permite que la agitación disminuya.

2. La condición para la curación fue la voluntad personal. El hombre podría haber encontrado provechoso estar mutilado. Muchos lisiados prefieren mendigar con un brazo a trabajar con dos.

(1) ¿Quieres ser sano, oh joven, que eres esclavo de tus pasiones, y cuyo dios es el placer? Piensa en lo que es ser sano, mortificar tus pasiones, negarte a ti mismo, “vivir sobriamente”, etc.

(2) ¿Quieres, oh hombre ambicioso?

(3) ¿Quieres, mujer de gustos frívolos? Hay una falta de voluntad secreta que frustra las ordenanzas de la gracia y mantiene a Betesda todavía abarrotada. Los hombres temen la agitación de las aguas, y cuando los encuentran agitados derraman sobre ellos el aceite del engaño lisonjero.

3. El hombre no estaba cansado por repetidas decepciones. Los hombres ahora esperan por los medios semana tras semana sin beneficio aparente, y están tentados a darse por vencidos. Pero puede que se esté rindiendo en el mismo momento en que Dios, habiendo ejercitado debidamente su paciencia, esté a punto de interponerse. Las mayores promesas son para aquellos que esperan en el Señor. ( H. Melvill, BD )

Jesús en Betesda

I. EL AYUDANTE DIVINO.

1. Lo vio. Es algo para que un hombre mire la miseria. Los ojos de los hombres, por regla general, se vuelven hacia otro lado. La regla cristiana es: "No mires cada uno por sus propias cosas", etc.

2. Él conocía las circunstancias de este paciente y conoce las nuestras.

3. Se compadeció de este pobre hombre. "La inhumanidad del hombre hacia el hombre hace llorar a miles de personas". Pero Jesús es un sumo sacerdote que "puede ser tocado".

4. Se dirigió a él. Hizo los primeros avances y despertó una nueva esperanza en su interior.

5. Él lo sanó. Pero no hasta que el brazo de carne hubiera fallado. “Señor, no tengo hombre”, etc.

II. LOS BUSCADORES DE FALLAS. Sin duda, una vida tan benéfica debería haberse dejado en paz. Pero los culpables están en todas partes y nunca se quedan sin texto o pretexto. Son perros en el pesebre. Se burlan de las misiones extranjeras, protestando que "La caridad comienza en casa", pero cuando los mendigos pasan murmurando: "Esta es una hermosa vista en un país cristiano". ¿Cómo nos comportaremos con esas personas? Déjalos en paz y sigamos con nuestros propios asuntos como lo hizo Jesús.

III. EL NUEVO CONVERTIDO.

1. Fue obediente.

2. Fue encontrado en el Templo, sin duda para alabar a Dios. Pero "vivir de gracias es mejor que dar gracias"; por eso nuestro Señor dice: “Sin pecado Job 20:11 ). La ruina del alma es peor que treinta y ocho años de parálisis ( Hebreos 6: 4-9 ).

3. Testificó de Jesús. Dar testimonio es la mejor predicación. ( DJBurrell, DD )

Jesús en Betesda

I. EL PACIENTE.

1. Era plenamente consciente de su enfermedad y la reconocía. No era como los que están perdidos por naturaleza, que no la conocen o no la confiesan.

2. Esperó junto a la piscina esperando alguna señal y asombro. También esto es lo que muchos esperan, perseverando en ordenanzas e incredulidad, esperando algo grande, que de repente experimentarán emociones extrañas e impresiones notables, o verán una visión o escucharán una voz sobrenatural. Nadie negará que unos pocos han sido favorecidos así - Colosenses Gardiner, p . Ej.

pero tales interposiciones no deben buscarse. Jesús mismo es la mayor de las maravillas. Con respecto a este asunto de la observación en espera

(1) Que no es el camino que Dios ha ordenado que sus siervos prediquen. El evangelio de nuestra salvación es "Cree en el Señor Jesucristo".

(2) Este evangelio de la espera poco evangélico es inmensamente popular. ¿Por qué? Porque administra láudano a la conciencia. Cuando el ministro predica con poder y el corazón de los hombres se conmueve, el diablo dice "Espera".

(3) ¿No es esta espera un asunto muy desesperado? De los que esperaron, ¿cuántos fueron sanados? ¿Qué derecho tienes a esperar que si esperas otros treinta años serás diferente?

(4) Ahí está nuestro pobre amigo. No lo culpo por esperar, porque Jesús no había estado allí antes.

(5) Habiendo estado tan a menudo decepcionado, estaba creciendo en una profunda desesperación. Además, estaba envejeciendo; y la vida se desgasta contigo. Has esperado todo esto mientras en vano, esperaste pecaminosamente. Has visto salvar a otros, tu hijo, tu esposa; pero no lo eres.

II. EL FÍSICO.

1. Hizo una elección. Este hombre posiblemente fue seleccionado porque el suyo era el peor de los casos y había esperado más tiempo de todos.

2. Jesús dijo: "¿Quieres ser sano?" no para obtener información, sino para llamar la atención.

3. Dio la palabra de mando.

4. No se dice nada en el texto sobre la fe, pero todo el incidente muestra que el hombre debe haber tenido fe.

5. La curación que Cristo obró fue

(1) Perfecto. El hombre podía cargar su cama.

(2) Inmediato. El hombre no fue llevado a casa por amigos y gradualmente fue alimentado con energía vital.

III. APLICA LA INSTANCIA A LA OCASIÓN ACTUAL. ¿Por qué no deberíamos en este mismo lugar tener curaciones instantáneas de almas enfermas? El hombre cayó en un momento; ¿Por qué no habría de restaurar Cristo en un momento?

1. Mire las ilustraciones bíblicas de lo que es la salvación. Noé construyó un arca, el tipo de salvación. ¿Cuándo fue salvo Noé? ¿Después de haber estado en el arca una o dos semanas? No; en el momento en que Noé atravesó la puerta y el Señor lo encerró, estaba a salvo. Tomemos el caso de la Pascua; en el momento en que se roció la sangre, la casa quedó asegurada. Cuando se levantó la serpiente de bronce, ¿se les dijo a los heridos que esperaran hasta que se les empujara en la cara o hasta que el veneno mostrara ciertos síntomas? No, se les ordenó mirar. ¿Fueron curados en seis meses?

2. Tome ejemplos bíblicos. El ladrón moribundo, los 3.000 en Pentecostés, el carcelero de Filipos.

3. La obra de salvación está terminada. Quiere lavarse, pero la fuente no necesita llenarse. Quieres ropa, pero la bata está lista.

4. La regeneración no puede ser un trabajo de mucho tiempo. Debe haber una línea, no siempre podemos verla, pero Dios debe hacerlo, entre la vida y la muerte.

5. Para que Dios diga: "Te perdono", no se necesita ni un siglo ni un año. El juez pronuncia la sentencia y el criminal es absuelto. ( CHSpurgeon. )

El milagro de Bethesda

I. LOS PORCHES ESTAN LLENOS DE GENTE ENFERMA. El mundo está lleno de enfermos espirituales: ladrones, borrachos, rameras, orgullosos, codiciosos, etc.

II. Esta gente enferma estaba llena de expectativas todo el tiempo. También lo son muchos ahora, pero sus expectativas están mal orientadas. “Tan pronto como salga de mi negocio actual me reformaré”; “Voy a la iglesia con más frecuencia”; “La semana que viene es mi cumpleaños; Entonces pasaré una hoja nueva ”; “Me arrepentiré en mi lecho de muerte”; "Espero ser sanado en el próximo avivamiento".

III. LA CURACIÓN DEL HOMBRE ENFERMO DEPENDIÓ DE SU VUELTA DE LA PISCINA A JESÚS.

IV. CURADO EL HOMBRE FUE; AHORA JESÚS LE OFRECE SER SANTO. Cristo nuestro medico

I. TODOS ESTAMOS TRABAJANDO BAJO LA MALDAD DEL PECADO. Esta enfermedad es

1. Universal.

2. Impregna toda nuestra naturaleza.

3. Es atendido por

(1) Degradación;

(2) sufrimiento;

(3) pérdida de energía.

4. Emitirá si no es arrestado en muerte eterna.

II. NINGÚN HOMBRE PUEDE CURARSE A SÍ MISMO. Esto esta probado

1. Por conciencia.

2. Por experiencia. Todos los esfuerzos de autocuración dan como resultado el fracaso o el autoengaño o, en el mejor de los casos, la mitigación de los síntomas.

III. NINGÚN HOMBRE O CONJUNTO DE HOMBRES PUEDE CURAR A OTROS. Esto se ha intentado

1. Por educadores.

2. Por filósofos.

3. Por ascetas.

4. Por ritualistas. El mundo está lleno de charlatanes espirituales.

IV. CRISTO ES EL ÚNICO MÉDICO.

1. Asegura el derecho de aplicar el único remedio eficaz propiciando la justicia de Dios y asegurando la libertad de acceso al alma para el Espíritu Santo.

2. Él envía ese Espíritu como el Espíritu de vida y fuerza. Como la constitución se ve radicalmente afectada, es necesaria una curación radical, que solo puede ser efectuada por un Espíritu vivificante.

3. La cura es segura y permanente. Da como resultado un vigor, una belleza y una fuerza inmortales.

4. Este Médico es accesible para todos en todo momento. No requiere preparación y no recibirá recompensa.

Inferencias:

1. El deber de cada uno de acudir a Él para su curación.

2. La razón por la cual algunos no se curan debe estar en ellos, no en Él.

3. El deber de dar a conocer este Médico a otros. ( C. Hodge, DD )

Conversión ilustrada por el milagro

1. El estado completamente perdido y desesperado de todo pecador sentado junto a las aguas de la salvación ( Juan 5: 5 ).

2. El ofrecimiento de ayuda dirigido al libre albedrío de cada hombre para su aceptación personal ( Juan 5: 6 ).

3. La primera fase del conflicto que el orgullo puede generar al culpar a los demás y excusarse a sí mismo ( Juan 5: 7 ).

4. La perentoriedad del evangelio exige: Haz algo y Dios te ayudará ( Juan 5: 8-9 ).

5. La siguiente fase del conflicto que hace la oposición externa desanimando el alma con meras cavilaciones ( Juan 5:10 ).

6. La plena y honesta justificación de la conducta: Aquel que me sanó me dijo qué hacer ( Juan 5:11 ).

7. La saludable experiencia de la solicitud contra el antiguo pecado acosador ( Juan 5, 14 ).

8. La feliz obediencia de la confesión activa de Cristo ante los demás; decir abiertamente y en todas partes: "¡Fue Jesús quien me sanó!" ( Juan 5:15 ) ( CSRobinson, DD )

Jesús subió a Jerusalén . Por lo general, Jesús nunca dejaba pasar una fiesta sin visitar Jerusalén.

1. Para cumplir con el deber de un israelita.

2. Aprovechar la oportunidad de predicar a las multitudes más grandes.

3. Testificar las verdades a los líderes en un momento en que Él pudiera aparecer ante ellos sin que ellos se atrevieran a imponerle las manos.

Los clérigos evangélicos deberían utilizar las altas fiestas cristianas con fidelidad consciente.

1. Porque entonces se atraen congregaciones más grandes, y entonces están presentes muchos que no vienen en otro momento.

2. Porque las almas están entonces de un humor más solemne que en otras ocasiones. ( Heubner. )

Ahora hay en Jerusalén junto al mercado de las ovejas un estanque

El suministro de agua de Jerusalén

fue una de las cosas más maravillosas de esa maravillosa ciudad. Las cisternas, en lo que ahora se llama el Santuario, parecen haber estado conectadas por un sistema de canales excavados en la roca, de modo que cuando una estaba llena, el agua sobrante corría hacia la siguiente, y así sucesivamente hasta que se llevó el desbordamiento final. por un canal en el Kedron. Una de las cisternas, la conocida como Gran Mar, contendría dos millones de galones; y el número total de galones que podrían almacenarse probablemente excedió los diez millones.

Este suministro de agua parece haber sido obtenido de manantiales, pozos, la recolección de lluvia en estanques y cisternas, y agua traída desde la distancia por acueductos. Los extensos restos de cisternas, estanques y acueductos muestran que se dependía poco de los manantiales naturales existentes en la ciudad o cerca de ella; y, de hecho, por la formación del suelo es dudoso que existiera alguna además de la Fuente de la Virgen en el Valle de Kedron.

Puede que haya habido una fuente en el valle de Tyropaeon, pero solo pudo haber sido una pequeña y no muy duradera. El agua llegaba a la ciudad a través de dos acueductos, el "nivel bajo" y el "nivel alto"; pero el curso del primero sólo se puede rastrear dentro de los muros de la ciudad. ( Recuperación de Jerusalén. )

Bethesda.- La etimología más natural de la palabra es "Casa de la Misericordia". No se sabe si el nombre alude a la generosidad de algún judío piadoso que había construido los pórticos como refugio para los enfermos, o si se refiere a la bondad de Dios, de quien procedía este manantial sanador. Delitsch supone que la etimología era Beth-estaw, peristilo. Otros se lo han quitado a Beth Aschada, lugar de derramamiento (quizás de la sangre de las víctimas).

Podría suponerse que los porches eran cinco edificios aislados dispuestos en círculo alrededor de la piscina. Pero es más natural considerarlo un solo edificio, formando un peristilo peritagonal, en cuyo centro se encontraba el depósito. En la actualidad se conocen algunos manantiales de agua mineral al este de la ciudad; entre otros los baños de Ain-es-Schefa. Tobler ha demostrado que este manantial se alimenta de la gran cámara de agua situada debajo de la mezquita que ha reemplazado al Templo.

Otro manantial más conocido se encuentra al pie de la ladera sureste de Moriah, llamado Manantial Virgen. Es muy intermitente. La palangana está bastante seca; entonces se ve el agua brotando entre las piedras. En una ocasión, Tobler lo vio elevarse diez centímetros con una suave ondulación; en otro, se elevó durante más de veintidós minutos hasta una altura de quince o diecisiete centímetros, y volvió a bajar en dos minutos a su nivel anterior.

Robinson lo vio subir treinta centímetros en cinco minutos. Se le aseguró que este movimiento se repite en determinados momentos dos o tres veces al día, pero que en verano rara vez se observa más de una vez en dos o tres días. Estos fenómenos presentan cierta analogía con lo relacionado con el manantial de Bethesda. Eusebio habla también de manantiales en esta localidad, cuyo agua era rojiza, evidentemente debido a elementos minerales, pero, según él, a la filtración de la sangre de las víctimas en ella.

La tradición coloca a Bethesda en un gran hueco cuadrado, rodeado de murallas, al norte del Haram, al sur de la calle que conduce a la Puerta de San Esteban. Se llama Birket-Israil y tiene unos veintitrés metros de profundidad, cuarenta y cuatro de ancho y más del doble de largo. El fondo está seco, lleno de hierba y arbustos. Bethesda debe haber estado en esta vecindad, porque aquí estaba situada la puerta de las ovejas.

Como es imposible identificar la piscina, puede estar cubierta de escombros o haber desaparecido, como suele ocurrir en el caso de los manantiales intermitentes. Los que se encuentran en la actualidad sólo demuestran lo favorable que es el suelo a este tipo de fenómenos. ( F. Godet, DD )

Robinson considera improbable la identidad con Betesda del profundo embalse de Jerusalén, que hoy lleva su nombre, y se inclina más a encontrarla en la fuente intermitente de la virgen en la ladera sureste del Monte del Templo. De Juan 5: 7 y el final de Juan 5: 8 , parece que este manantial probablemente era gaseoso y burbujeaba a intervalos.

Hay un manantial de este tipo en Kissengen, que, después de un sonido rápido a la misma hora todos los días, comienza a burbujear y es más eficaz en el mismo momento en que el gas está escapando. Esta primavera se utiliza especialmente en enfermedades de los ojos. ( Tholuck. )

Porque un ángel bajó en cierta temporada

Crítica textual

Indudablemente, este versículo no tiene derecho a ocupar un lugar en el texto. Ese cuarto versículo no tiene las copias griegas y latinas más importantes, y la mayoría de las versiones anteriores. En otros MSS. que retienen este verso, se adjunta el obelus que insinúa sospecha, o el asterisco que marca el rechazo; mientras que aquellos en los que parece incuestionable pertenecen en su mayoría, como muestra Griesbach, a una revisión posterior del texto.

Y este cuarto verso esparce la sospecha de su propia falsedad sobre la última cláusula del verso anterior, que, aunque no tiene un cuerpo de evidencia tan grande en su contra, tiene todavía, en menor grado, las mismas notas de sospecha. sobre eso. Sin duda, cualquier adición aquí, ya sea sólo el cuarto versículo, o la última cláusula también del tercero, se abrió camino muy temprano en el texto; lo tenemos ya en Tertuliano, el primer testigo de su presencia En un principio probablemente una nota marginal, expresando la noción popular de los cristianos judíos sobre el origen del poder curativo que de vez en cuando poseían estas aguas, asumiendo gradualmente el forma en la que ahora lo tenemos: porque hay marcas de crecimiento en él, traicionándose a sí mismos en una gran variedad de lecturas: algunas copias omiten una parte, y otras otras,

así, poco a poco, consiguió ser admitido en el texto, probablemente en Alejandría al principio, lugar de nacimiento de otras adiciones similares.La afirmación descansa sobre esa visión religiosa del mundo, que en toda la naturaleza ve algo más allá de la naturaleza, que no cree que ha descubierto causas, cuando, de hecho, sólo ha trazado la secuencia de los fenómenos, y que en todas partes reconoce un surgimiento del poder inmediato de Dios, agentes invisibles de Él, ya sean personales o de otro tipo, cumpliendo Su voluntad. ( Arzobispo Trench. )

El otro lado

El verso no se encuentra en "Sin", BC 0, ni en algunos manuscritos cursivos, ni en el siríaco de Cureton, pero estaban en copias de este Evangelio en la época de Tertuliano, y son citados por Chrysostum, Cyril, Augustine , y otros, y existen en importantes MSS. En cuanto a la pregunta de por qué se inserta, la respuesta es asignar una causa para el fenómeno. Pero, por otro lado, razones no menos válidas pueden explicar su omisión.

¿Quién había visto al ángel? ¿Qué escritor judío había registrado su aparición y operación? Estas son preguntas que podrían haber sido planteadas por los escépticos de antaño como ahora, y la forma más fácil de eliminar las objeciones podría parecer omitir las palabras. Sabemos que este sentimiento operó tan fuertemente con los críticos de antaño que los llevó a omitir, no solo unas pocas palabras, sino libros enteros. ( Bp. Wordsworth. )

Leyendas judías sobre aguas curativas

Los propios judíos tenían varias leyendas sobre las aguas curativas. Así, se decía que la "Fuente de Miriam", de la que bebían los israelitas en el desierto, fluía, después de la conquista de Canaán, al lago de Galilea; y se creía que, al final de cada sábado, sus aguas fluían y se mezclaban con las aguas de todas las fuentes. Quien tuviera la suerte de sacar agua de una fuente en el momento en que las aguas de la “Fuente de Miriam” se mezclaran con ella y se bañara con esa agua, se curaría de todas sus enfermedades, incluso si estas fueran las más importantes. descripción repugnante.

Lightfoot cita un ejemplo de un hombre que padecía una grave enfermedad y que bajó al lago de Galilea a nadar. Ahora, sucedió que era el momento en que fluía la Fuente de Miriam, de modo que, cuando salió del agua, se encontró con que estaba curado. El mismo autor menciona un caso de los rabinos, de una fuente que estaba habitada por dos espíritus, uno malo y otro bueno. Cuando Abba Joses se sentó junto a esta fuente, “se le apareció el espíritu que residía allí y dijo: 'Sabes muy bien cuántos años he vivido en este lugar, y cómo ustedes y sus esposas han venido y regresado sin ningún daño hecho a usted.

Pero ahora debes saber que un espíritu maligno se esfuerza por abastecer mi habitación, que te resultaría muy travieso. Él le dijo: "¿Qué debemos hacer entonces?". Él le respondió y dijo: 'Ve y dile a la gente del pueblo que cualquiera que tenga un martillo y un alfiler o un cerrojo de hierro, venga aquí mañana por la mañana, y tenga la vista fija en las aguas, y cuando veas las aguas revueltas, que luego llamen con el hierro y digan: "La victoria es nuestra"; por tanto, no vuelvan atrás hasta que vean gotas espesas de sangre sobre la superficie de las aguas.

A lo que agrega la glosa, “Por este signo parecerá que el espíritu fue conquistado y asesinado”. El lector que esté preocupado por el resultado de esta estratagema se alegrará de saber que tuvo bastante éxito. En relación con este tema general, es interesante notar la creencia, entre los pueblos primitivos de todo el mundo, en las aguas de la vida. En una leyenda encontrada entre los griegos modernos, el agua de la vida fluye dentro de una roca hueca y es inaccesible excepto para unos pocos favorecidos; en otro caso donde las aguas se ocultan de la misma manera, la roca se abre al mediodía y revela varios manantiales, cada uno de los cuales grita: “Ven, saca de mí”, pero solo uno es el manantial del agua de la vida; y este verdadero manantial es señalado por una abeja que vuela directamente hacia él.

Quien saque esta agua de vida, puede rociar unas gotas de ella sobre cualquier animal u hombre muerto, e inmediatamente los muertos cobrarán vida. Incluso cuando los muertos hayan sido despedazados, el agua de vida rociada sobre las partes los unirá y los unirá en una vida nueva y juvenil. En algunos casos, se dice que dos manantiales fluyen uno al lado del otro, uno dando el agua de vida, el otro dando el agua de la muerte.

Si se toma el agua de la muerte en lugar del agua de la vida, se produce el efecto contrario. Una gota o dos matarán a un hombre vivo a la vez. También hay leyendas en todo el mundo sobre las aguas de la fuerza. Por lo general, se dice que están custodiados por algún monstruo mítico, una serpiente o un dragón, pero quien elude la vigilancia de estos guardianes y se posea del agua, tiene los medios para dotarse de una fuerza sobrehumana. Tragar unas gotas es hacer de uno mismo, según la leyenda, más que un rival para cualquier enemigo mortal.

El significado de la acción del ángel

Lo que afirma San Juan es que cierto ángel o ministro invisible fue el instrumento para hacer que el agua fuera beneficiosa para las personas que se sumergían en ella. De esta forma, explica que su funcionamiento sea más útil en un momento que en otro. Esa afirmación, dice usted, interfiere con la doctrina de que había ciertas propiedades en el agua misma que afectaban la condición de los seres humanos. ¿Cómo interfiere? Usted sostiene que la materia de la vacuna tiene en sí misma la propiedad de contrarrestar el virus de la viruela.

Pero también sostiene que la inteligencia de Jenner tuvo algo que ver con hacer que esta materia de la vacuna estuviera disponible para una cura real; usted sostiene que la inteligencia de diferentes médicos tiene algo que ver con aplicar el poder preventivo en casos particulares. Usted sabe esto a ciencia cierta, pero la ciencia física no le dice nada sobre la forma en que la inteligencia coopera con el agente natural.

La noción de que sí es una falacia. En ningún caso el mero estudio de la física puede ayudarlo a determinar nada con respecto a las fuerzas morales o intelectuales, aunque en todo momento el estudio de la física lo compele a reconocer tales fuerzas. Nos salvará de innumerables confusiones si consideramos esta proposición a lo largo y ancho de ella. Por descuidarlo, el médico y el metafísico se tropiezan perpetuamente cuando podrían ser los mejores ayudadores el uno del otro. ( FD Maurice, DD )

Parece un ejercicio digno de la revelación divina llevar a la filosofía humana a considerar que los llamados fenómenos físicos no son producidos por leyes naturales, aunque pueden estar regulados de acuerdo con ellas, sino efectuados por la agencia divina; en una palabra, elevar la mente humana del nivel inferior de la mecánica material a la región superior de la dinámica espiritual. ( Bp. Wordsworth. )

La inquietud del agua- En cada temor excitado de la venganza de Dios, en cada impulso que te haría arrodillar, en cada breve aspiración a la santidad y al cielo, tienes señales de que el ángel ha estado contigo, llamándote a estar atento, y no perder la oportunidad que quizás sea la última. Y si no aprovechas la agitación de las aguas, es decir, cuando te sientes impulsado a orar omitas orar; cuando se hace consciente del mal de una práctica, no se proponen inmediatamente corregir esa práctica; y cuando se mueve al estudio de las Escrituras, pospone ese estudio a una temporada más conveniente, pues, hay más que una probabilidad de que pronto no vuelva a ser visitado con el deseo de la salvación, y que, incluso cuando lo visite, será en menor medida; por el Espíritu de Dios, quien es el agente real, cualquiera que sea el instrumento empleado para perturbar las aguas, se entristece y provoca por la resistencia a sus influencias, y puede ser tentado por completo a retirarse, cuando él se ha peleado contigo y te ha agitado en vano. (H. Melvill, BD )

Una enfermedad de treinta y ocho años

El evangelio a la altura de los casos más inveterados

Hay un misionero de la ciudad atravesando este distrito, que encuentra en una habitación a una mujer de noventa y ocho años, y comienza a hablarle de Cristo y la salvación; y la pobre anciana lo recibe, y se acerca a esta mesa, a los noventa y ocho años, por primera vez, declarando su fe en Cristo, y enlazando en su mano a una niña de catorce años, que fue recibida en el Iglesia consigo misma.

Los ancianos y los jóvenes pueden ser curados por el poder de Cristo. Allí sentada en un pueblo de campo, una pobre anciana enferma, que con la mayor dificultad se metió en la cocina de un carnicero, en cuya casa iban algunos itinerantes a predicar, a escuchar la Palabra; y tiene setenta y dos años; pero la Palabra entra en su mente, la recibe, y no solo se convierte en una devota seguidora de Cristo, sino en una de las mujeres más útiles del pueblo.

¡Hay esperanza para ti! Cuando estaba en Bath, supe de un caballero que se había retirado de los negocios, rodeado de las bondades de la Providencia, pero que no había buscado a Cristo. Su esposa estaba muy ansiosa, ¡buena mujer! sobre él. Un día ella lo convenció para que la acompañara a la casa de Dios; y mientras iba, oró para que Dios le diera al ministro algún texto que probablemente impresionaría la mente de su pobre esposo irreflexivo, ingenioso e indiferente; y cuando el ministro dio su texto, fue este: “Mi Amado es mío y yo soy Suyo.

"Pensé", dijo ella, "que debería hundirme en el banco; Sabía lo divertido que probablemente se divertiría con el pasaje ". Sin embargo, la Palabra le llegó a casa, y su pensamiento fue este: “Sé que mi esposa puede decir que Cristo es su Amado, y que ella es Su amada, pero Él no es mío”; y desde ese momento se convirtió en un devoto seguidor del Cordero, usó su propiedad para el servicio de Cristo y se fue al cielo regocijándose en su favor. ( J. Sherman. )

¿Quieres ser sano?

La consulta del médico

I. UNA MARCA DE SOLICITUD CARIÑOSA.

II. UNA INSTANCIA DE GRACIA INVITACIÓN.

III. LA EXPRESIÓN DEL PODER CONSCIENTE. Todavía se hace la pregunta: ¡cuántos rechazan la oferta! ( Analista del predicador ) .

La pregunta del buen médico

I. ASUME QUE NO ESTÁN COMPLETOS A QUIEN ESTÁ DIRIGIDO.

II. SUGIERE QUE SIN EMBARGO SE PUEDEN HACER ENTERAS.

III. IMPLICA QUE DEPENDE DE SUS PROPIAS VOLUNTADES, SEA QUE SE HAGAN INTEGRALES O NO.

IV. OFRECE LA INTEGRIDAD NECESARIA A TODOS LOS QUE ESTÁN DISPUESTOS A RECIBIRLO. ( T. Whitelaw, DD )

Una pregunta singular pero necesaria

Parece una pregunta extraña. ¿Quién no se curaría? ¿Habría estado el pobre tirado en el estanque si no hubiera estado ansioso por sanar? Sin embargo, como nuestro Señor no dijo palabras superfluas, se puede percibir que la parálisis era tanto mental como física. Había esperado hasta que el desaliento se le secó el ánimo y apenas le importaba si estaba sano o no. El Salvador tocó una cuerda que necesitaba vibrar; Despertó una facultad adormecida cuyo ejercicio era fundamental para curar. ¿No hay aquí aquellos que, después de haber esperado tanto tiempo, están comenzando a paralizarse en sus deseos, una vez más sinceros, de ocupar este asiento como una mera cuestión de costumbre?

I. Esta pregunta es necesaria, porque NO SIEMPRE SE ENTIENDE.

1. No es lo mismo que “¿Quieres ser salvo del infierno?”, Todos responden “Sí” a eso; sino "¿Serás salvo del pecado?"

2. Para ayudarlo, permítame recordarle que nunca hubo sino dos hombres perfectamente íntegros.

(1) El primer Adán. Todos deberíamos estar dispuestos a estar en el paraíso con él; pero, ¿estamos dispuestos a caminar con Dios como él lo hizo?

(2) El segundo Adán. “Santo, inocente, sin mancha”, etc. Total hacia Dios, el hombre, la santidad. ¿Deseas ser como él?

3. Cuando un hombre está íntegro, hay ciertas propensiones al mal que son expulsadas, y ciertas cualidades morales que seguramente poseerá.

(1) Honestidad;

(2) sobriedad;

(3) veracidad;

(4) generosidad al dar y perdonar.

4. También tendrá gracias espirituales

(1) Humildad;

(2) oración;

(3) consagración.

II. ESTA PREGUNTA ES CAPAZ DE MUCHAS RESPUESTAS BUENAS, y por lo tanto es más necesario que sea formulada y respondida.

1. Hay algunos cuya única respuesta es ninguna respuesta. No quieren considerar nada por el estilo.

(1) "Somos jóvenes y tenemos mucho tiempo".

(2) "Somos gente de negocios y tenemos algo más que hacer".

(3) "Somos ricos y cultos, y no se debe esperar que miremos estas cosas como lo hace la gente grosera".

(4) "Estamos demasiado enfermos para preocuparnos por eso". Pero hay otra clase, que alguna vez tuvo una preocupación religiosa, cuya respuesta no es muy seria. Se han habituado a la miseria de los incrédulos y persisten en llevar una carga de la que su Salvador quiere aliviarlos.

2. Demasiados dan respuestas evasivas a la pregunta.

(1) "¿Cómo puedo saber si soy el elegido de Dios o no?" Esa no es la cuestión en esta etapa. Será respondido poco a poco.

(2) "No tengo poder para dejar de pecar". Dios dará el poder en la proporción en que dé la voluntad.

(3) “He sido tan culpable en el pasado. La pregunta no es: ¿Qué tan enfermo estás? pero ¿quieres ser sano?

3. Hay muchas personas que prácticamente dicen "No".

(1) Uno dice: "Sería sano", y sin embargo, cuando el servicio Divino termina, vuelve a su pecado.

(2) Los que descuidan la casa de Dios dicen "No".

(3) Lo mismo hacen los que escuchan la Palabra sin prestar atención; y

(4) aquellos que temen que su recuperación implique la pérdida de posición social, ganancias o compañeros.

III. SIEMPRE QUE SE DÉ UNA RESPUESTA AFIRMATIVA HONESTA A ESTA PREGUNTA, PODEMOS CONCLUIR QUE HAY UNA OBRA DE GRACIA COMENZADA EN EL ALMA.

IV. DONDE ESTA PREGUNTA ES RESPONDIDA EN NEGATIVO, IMPLICA EL PECADO MÁS TEMEROSO. Te prefieres a ti mismo a Dios, el pecado a la santidad. Esta es tu elección deliberada. Cuando vengas a morir, y cuando vivas en otro estado, te maldecirás por haber tomado una decisión como esta. ( CHSpurgeon. )

La cura de la enfermedad espiritual

I. LO QUE SE SUPONE EN LA CONDICION DE LA PERSONA DIRIGIDA. Un estado de desorden y enfermedad, o la pregunta sería absurda. A menudo oyes hablar de la dignidad de la naturaleza humana.

1. Física e intelectualmente es digno cuando vemos al hombre, en su capacidad de mejora ilimitada, "un poco más bajo que los ángeles".

2. ¡ Pero cuán lamentable es encontrar sus excelentes poderes mal aplicados y abusados! ¿Qué es el hombre moral y religiosamente?

(1) Su cuerpo se ha vuelto mortal y está sujeto a todas las calamidades.

(2) Su alma está alejada de la vida de Dios.

(3) No tiene salud espiritual.

II. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN LA PREGUNTA?

1. Que la enfermedad sea curable. Pero no por el hombre;

(1) no por el gobierno;

(2) filosofía;

(3) la ley;

(4) moralidad;

(5) pero solo por la Cruz de Jesucristo, cuya eficacia de curación está atestiguada por millones.

2. Que la voluntad de curarse es fundamental para la recuperación. La cura no se te impone, ni se logra mediante un proceso insensible, ni por un hechizo, ni por casualidad. Una influencia divina nos hace conscientes de nuestra necesidad y de la importancia de la bendición; luego tenemos que elegir la parte buena.

III. ¿CÓMO DEBES DEVOLVER UNA RESPUESTA A ESTA PREGUNTA?

1. Indagando por el camino y los medios.

2. Solicitando al Médico.

3. Por sumisión a la prescripción sin murmurar ni quejarse. No como Naamán, sino como el ciego que fue al estanque de Siloé.

4. Por el afán con que cuidas la convalecencia.

IV. ¿QUÉ DEBERÍA IMPULSARLE A DISPONERSE DE ESTA PROPUESTA?

1. La naturaleza de la queja, que nada es más terrible.

2. El médico que se dirige a usted. Tiene todo para recomendarlo. El es capaz; dispuesto. No exige honorarios.

3. La brevedad e incertidumbre del tiempo en que debe efectuarse la curación.

4. El hecho de que el rechazo será el mayor agravante de la miseria con la que terminará.

V. ¿CUÁL ES EL DEBER DE AQUELLOS QUE HAN SIDO HABILITADOS PARA RESPONDER A LA PREGUNTA EN EL AFIRMATIVO?

1. Evitar los pecados que llevaron a la injuria.

2. Gratitud.

3. Consagración de renovada salud espiritual al Médico.

4. Recomendar la cura a otros. ( W. Jay. )

Obstáculos al desarrollo cristiano

I. Muchos se ven obstaculizados por un SENTIDO VAGO QUE TRABAJA A TRAVÉS DE LA VENERACIÓN Y LA IMAGINACIÓN DE LA MAGNITUD Y LA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN. Tienen la impresión de que deben llevar el mundo sobre sus hombros. Son cautelosos, tímidos, concienzudos y sienten que su fuerza y ​​resolución no se adecuan a algo tan grande como la amplitud de la vida religiosa. Esto sería válido si la religión llamó a los hombres al principio a tomar el servicio de Jesucristo en su forma perfecta. Pero no es así. El Maestro nos invita a convertirnos en niños pequeños y seguir paso a paso. La pregunta es si estás dispuesto a dar el paso del niño hacia la consumación.

II. Hay otros que están atrapados EN EL INTELECTUALISMO MÓRBIDO, Y ESTÁN ATRAPADOS EN LAS AGUAS Y ESPINAS DE ALGÚN SISTEMA DOCTRINAL. No logran separar entre la religión y sus doctrinas. Con uno es elección, con otro reprobación. No han aprendido a dejar esas cosas en paz. Son insolubles, la mayoría de ellos. Cristo dice: "Buscad primero el reino de Dios y el de Él", no el catecismo, la confesión de fe, la doctrina, sino la "justicia". Dejemos que la vida, la práctica, la experiencia, precedan y darán forma a la teoría y la filosofía.

III. Otros se ven obstaculizados por LOS FRAGMENTOS Y LAS RUINAS DE LOS INTENTOS PASADOS.

1. Hay muchos que han entrado en una vida religiosa bajo tales conceptos erróneos que hemos sido golpeados por tales influencias que el sentimiento, el honor, la conciencia, el gusto o el orgullo han sido heridos casi fatalmente.

2. Otros se vuelven aletargados o muertos. En la juventud, aunque el entusiasmo era fuerte, sentían que había una realidad en la religión; pero habiendo demostrado ser una burla para ellos, llegan a tener la impresión de que no hay nada en él.

3. Pero hay muchísimos que no caen tan lejos. Esperaban ser salvos, pero no tienen ningún propósito definido. Pero los errores que se han cometido no son motivo por el que no se deba recuperar el terreno perdido con una mejor luz y una experiencia más amplia. Ningún hombre puede darse el lujo de deshacerse de sí mismo porque ha cometido un error al intentar curarse. La mujer con el flujo de sangre no lo hizo. Olvídate, entonces, de las cosas que quedan atrás. Si quieres estar completo, recuerda que el fracaso no es motivo para no volver a esforzarte.

IV. Muchos se ven obstaculizados por LA INSPECCIÓN DE LA VIDA DE LOS HOMBRES CRISTIANOS. Esto es innoble y no tiene nada que ver con su propio caso. Sin embargo, otros pueden ser cobardes y falsos, esa no es la razón por la que no debas ser valiente y sincero. Esto no es excusa, es el ruego de un hombre que está en busca de uno.

V. EL EFECTO DEBILITADOR DE LAS DUDAS ESCÉPTICAS SOBRE EL SENTIDO MORAL. Tal es la naturaleza de las cosas que vivimos por fe y no por vista con respecto a todo el reino de lo invisible del que se deriva el poder, por el cual el alma debe ser rectificada. Una vez que un hombre dude, se romperá el poder de su fe. Y mucha gente está tan conmovida que su raíz moral se ve afectada. ¿No es así? Entonces, Cristo viene a ti y te hace esta pregunta. Hay curación en Él para aquellos que son impotentes por la duda.

VI. ESTÁN AQUELLOS EL HÁBITO DE CUYO MENTE CONVIERTE LAS IMPRESIONES MORALES EN IDEAS Y NO EN ACCIONES.

1. Algunos están tan familiarizados con su Biblia que está gastada sin problemas. Sus ruedas resbalan sobre la pista.

2. Otros nunca se incendian. Están comprimidos de pensamientos y sentimientos que están tan encubiertos y sofocados que nunca se revelan. Se les da para revivir. La obra del mundo no se realiza de esta manera, ni la del cristianismo. Entonces, no pienses en la poesía de la religión, pero prepárate para sus actividades.

Conclusión:

1. Todo hombre, cualesquiera que sean sus obstáculos, debe ser fiel al anhelo interior de ser sano. Si eso vive hay esperanza.

2. A ellos vendrá Cristo. Hay un camino cuando hay voluntad. ( HWBeecher. )

El estanque de Dios y los pórticos del hombre

Toda la obra de curación del estanque fue obra de Dios, y solo Suya; pero en nuestro texto tenemos la obra del hombre al lado de la de Dios. Había cinco porches. Con toda probabilidad, estos pórticos fueron construidos por algunas personas caritativas en la ciudad de Jerusalén, que habían argumentado algo similar: “No tenemos poder para curar a los enfermos, pero en cualquier caso podemos construir un refugio para ellos cuando vengan. buscando una cura.

No está en nosotros mover el agua a un estanque que todo lo cura, pero podemos construir un lugar tan cerca del agua que cuando los que sufren vengan después de muchas millas de fatiga, puedan descansar allí, protegidos del sol, y al abrigo de la tempestad, y esperar con comodidad hasta que el ángel de la misericordia lo agite con su ala ". Por lo tanto, creo que verá que tenemos en nuestro texto la unión de la obra de Dios y la agencia humana. Dios cava la piscina y el hombre construye los pórticos.

I. MIREMOS A BETESDA, CON SUS PORCHES, COMO ILUSTRADORA DE LA OBRA ESPIRITUAL. Es un gran honor, amados, ser un colaborador de Dios, sin importar cuán humilde sea su capacidad. Dios puede prescindir de nosotros. La piscina podría funcionar sin los porches, y también sin ellos. No tenía ninguna de sus cualidades curativas de ellos. Ningún pobre sufriente se alivió jamás de su dolor debido a la influencia de los pórticos sobre la piscina.

Fue la piscina sola la que hizo el trabajo y tuvo toda la gloria de la cura. Pero recuerde, por otro lado, que Dios ordenó que los pórticos fueran construidos por el hombre. Dios cava ”la piscina no exime al hombre de construir los pórticos. Veamos por un momento y veamos cómo se puede aplicar esto de muchas maneras. Este bendito libro es todo de Él. Ninguna mano humana excavó su profundo pozo de verdad. Desde Génesis hasta Apocalipsis hace una Betesda gloriosa.

Es una casa de misericordia, y en sus capítulos y versículos hay un poder sanador latente, que necesita sólo el mover del Espíritu para sanar a cualquiera. Escribir este libro y convertirlo en un poder de sanidad para las almas es la obra de Dios, y solo Su obra. Pero tú y yo podemos poner este libro en manos de diferentes personas, y ese es nuestro trabajo. Dios escribe el libro, pero nos corresponde a nosotros imprimirlo y esparcirlo por todas partes.

Él hace este estanque de Betesda; pero tú y yo, quizás a través de la agencia de una Sociedad Bíblica, tenemos que ayudar a construir los cinco pórticos. El hombre no puede darse a sí mismo ni a nadie más la fe; pero el hombre puede construir los santuarios para que se predique el evangelio. Por lo tanto, Dios no construye capillas por milagros. Si los hombres quieren tener casas para adorar, Dios dice, “ese es tu trabajo: debes trabajar duro, y debes cobrar, y debes dar, y debes pagar por ello.

Puedes construir el pórtico de ladrillos, pero me corresponde a mí convertirlo en una Betesda, una casa de misericordia para miles ". Se me ha ocurrido que, de muchas maneras, Bethesda es una ilustración muy hermosa de lo que debería ser un santuario. Notaré brevemente uno o dos puntos.

1. Lo primero que observamos es que esos pórticos solo se construyeron por el bien de la piscina. No se puede imaginar a ningún caballero en Jerusalén habiéndolos construido simplemente por una exhibición arquitectónica. Ciertamente no fueron construidos para salones e igualmente cierto es que no fueron construidos para que la gente durmiera en ellos. Fueron construidos simplemente para ayudar a los hombres a llegar al agua que podría curarlos. Todo santuario que se construye correctamente se construye con el mismo motivo. Está construido simplemente para llevar a los hombres a Cristo.

2. Pero observe, en segundo lugar, que los pórticos solo tenían valor cuando conducían a la piscina. En otras palabras, el porche no era bueno para ningún hombre, excepto que iba más allá. ¿Observa, también, que los que llenaron los pórticos eran precisamente los que queremos que llenen nuestros santuarios? No solo estaban enfermos en esos porches. Eran algo mejor. Eran los que se sabían enfermos.

Llegaron allí con un propósito especial, y ese propósito era ser sanados. Ese predicador tiene un trabajo delicioso que predica a una congregación atraída por el mismo deseo. Y luego se observa que eran pobres los que estaban allí, gente que no podía permitirse el lujo de tener un médico. Ojalá pudiéramos ver a más pobres y sin un centavo ayudando a llenar nuestros santuarios. Y observe, por último aquí, que había muchos.

Se dice: "En estos yacía una gran multitud". No hay nada más fácil que burlarse de los números cuando vienen a escuchar la predicación de la Palabra, aunque nunca los escuché despreciados cuando la reunión es de carácter político o secular. Que Dios haga que cada pórtico de este gran extremo este de Londres sea demasiado recto para las multitudes de pobres y enfermos y espiritualmente enfermos que se aglomerarán en ellos.

II. Y ahora, por último, deseo usar este texto para ilustrar LA OBRA QUE PODEMOS HACER EN CONJUNCIÓN CON DIOS PARA LA ALIVIACIÓN Y SANACIÓN DE LAS ENFERMEDADES CORPORALES. Por desgracia, ese grupo de Bethesda no es más que una muestra muy pequeña de una gran multitud, una multitud que busca salud. Tenga en cuenta que los medios no son nada en sí mismos. El agua no era nada hasta que el ángel la tocó. La medicina no es nada hasta que Dios la bendice.

El médico por sí mismo es impotente, nunca sea tan inteligente en su profesión. Entonces, ¿qué es lo que se necesita? Es la bendición del ángel del pacto que descansa sobre los medios que se utilizan; es Dios el que ordena la salud a través de su instrumentalidad. Pero usted y yo podemos decir: “Hermano, no podemos curarlo, desearíamos poder hacerlo, pero hay una Bethesda que, por la bendición del Señor, puede, y podemos construir un pórtico para ayudarlo a llegar y permanecer allí.

Sabemos que es pobre y no puede permitirse el lujo de que le llegue una larga factura del médico, y su pobreza solo profundiza nuestra simpatía, por lo que le construiremos un pórtico que estará libre de todo gasto. Le construiremos un lugar donde pueda obtener solo la atención, y solo la enfermería, y solo la medicina que necesita, sin que le cueste un centavo. ( AG Brown. )

"¿Quieres ser sano?"

¿Le parece una pregunta extraña? ¿Da por sentado que un hombre debe anhelar ser liberado de la tiranía del pecado? ¡Ah! Ojalá fuera así. Pero no lo es.

1. Uno desea ser salvo sólo de las consecuencias del pecado y de la muerte eterna que es la amarga paga del pecado; pero no - ¡no para "ser sanado!" ¡No! Ser completo significaría renunciar a alguna práctica que se ha convertido en una segunda naturaleza. Significaría establecer nuevas reglas de vida que se interpondrían en el camino de la prosperidad actual.

2. Si éste dijera claramente lo que está en su corazón, respondería la pregunta: “¿Quieres ser sano?”, Así: “¡Ah, Señor Jesús, déjame como estoy! Sólo que en la hora de la muerte y en el día del juicio, ¡líbrame, buen Señor! "

3. Otro, desea ser liberado de su pecado. Pero éste es tan perezoso que no puede levantarse y mirar ese pecado a la cara, como un hombre, y cerrar con él, decidido a vencerlo de una vez por todas Y así se mete en la forma de dar por sentado su estado. Él usa la oración y los medios de la gracia de una manera débil y superficial, sin esperar nada, sin esperar nada, de hecho, sin creer nada y, por lo tanto, sin obtener nada.

Su respuesta sería algo como esto: “Ahora no sirve de nada. Pudo haber sido una vez. Me he ido demasiado lejos ". Hermanos míos, si no lo deseamos, entonces nuestra sangre estará sobre nuestra propia cabeza. Dios no salva a los hombres contra su voluntad y a pesar de su voluntad. Pero si somos serios, levantémonos por mandato de Cristo y cumplamos sus mandamientos. ( IBC Murphy, BA )

La fuerza de la pregunta

Jesús le dice al hombre: "¿Quieres?" pero "¿Estás realmente decidido?" Porque el deseo no es dudoso, pero la energía de la voluntad parece faltar. Solo se puede restaurar por medio de la fe. 
Por un lado, Jesús saca al que sufre del oscuro abatimiento en el que lo había sumido su larga e inútil espera, y reaviva sus esperanzas; por el otro, aparta su mente de la fuente de curación a la que estaba apegada exclusivamente, y la pone en conexión moral con la verdadera Bethesda. ( F. Godet, DD )

¿Quieres ser sano?

Una pregunta superflua, podría parecer, porque ¿quién no estaría sano si pudiera? Pero la pregunta tiene su propósito. Este pobre hombre había sido derrotado con tanta frecuencia de una cura, que la esperanza estaba muerta, o casi muerta, dentro de él, y se hace la pregunta para despertar en él un nuevo anhelo por el beneficio, que el Salvador, compadeciéndose de su caso desesperado , estaba a punto de impartir. ( Arzobispo Trench. )

Señor, no tengo a nadie cuando el agua se agita para ponerme en el estanque .

Ministerios suplementarios

Este niño del dolor sufrió un doble martirio: el de no poder llegar a la piscina y el de ver a otros menos necesitados arrebatarle el don que tenía ante sus ojos. Una multitud de diversos lisiados esperan oportunidades de mejora social, intelectual y moral, quienes por falta de una mano amiga tienen la mortificación de ver entrar a gente menos estorbada.

I. EL MUNDO ESTÁ LLENO DE AQUELLOS QUE ESPERAN LA AVERÍA DEL AGUA POR LOS ÁNGELES DE LA VIDA.

1. Estos están paralizados por la falta de amigos, fondos o facilidades.

2. En respuesta misericordiosa a esta expectativa, los ángeles de la vida frecuentemente revuelven el agua. En nuestros días, el espíritu de cambio está en el exterior.

3. Los constantes cambios de vida contribuyen al bien de la humanidad. El estancamiento es la maldición de la vida; la revolución es su salvación.

II. CUANDO SE REVUELVE LA PISCINA, LA AUSENCIA DE UN AMIGO A MENUDO ES FATAL PARA EL ÉXITO.

1. La Biblia puede caer en manos de un analfabeto, y así se puede sellar la fuente de todo bien. La autoayuda es una nota que suena con frecuencia, pero una gran parte de la carrera tiene poco poder de autoayuda. Sin duda, conocen las oportunidades, pero son constitucional o circunstancialmente incapaces de aprovecharlas.

2. Con un ayudante enérgico, una buena proporción podría criarse. Artistas, predicadores, etc., anhelan la fama, pero al no tener ayuda, viven y mueren en la oscuridad.

3. Todos los ministerios suplementarios de por vida están en requisa. Deseado:

(1) ¡ En el mundo científico, el eslabón perdido!

(2) ¡ En el mundo político, el hombre de la hora!

(3) ¡ En el mundo cristiano, las almas no están demasiado absortas para cuidar de los demás!

III. CUANDO SE REVUELVE EL AGUA, LOS AUTOSUFICIENTES A MENUDO SE ENCUENTRAN DISPONIBLES DE LA PRECIOSA OPORTUNIDAD.

1. El mundo comprende esa clase que alcanza por pura audacia, y no se disuade por la modestia o la caridad. Muchos, sin embargo, colapsan, lo que nos ahorra mucha amargura del alma.

2. Dios es nuestra ley y modelo. Seamos misericordiosos como Él es. Necesitamos tener cuidado, no sea que en la carrera de la vida nos volvamos insensibles y antipáticos. Turner, cuando el comité de colgantes no pudo encontrar lugar para un oscuro cuadro de pintor, tomó una de sus magníficas producciones y colgó la del extraño allí en la vanguardia de la publicidad. Eso fue compasión como un hombre.

IV. EL ÚNICO RECURSO DE LOS HOMBRES DESCUIDADOS ES CRISTO. Lo saludamos como el Poderoso para salvar en todas las provincias de la vida.

1. Le encanta tomar al mundo por sorpresa. Lo máximo que este desafortunado esperaba era la promesa de ayudarlo a ir a la piscina algún día.

2. Levanta tu cama, etc., nos sugiere "ponte en marcha por ti mismo". Cristo, Autor de la fe, nos comunica a quienes la recibiremos la capacidad de pensar, actuar, orar, etc., que es infinitamente superior al hábito de depender de los servicios, modos, doctrinas de los demás. ( WJ Acomb. )

El grito universal de la humanidad

es uno de

I. MISERIA.

II. Desamparo.

III. DESESPERACIÓN. ( Van Doren. )

Irresolución e impotencia, la peor parte de cualquier enfermedad.

(en melancolía, hipocondría, etc.)

I. ES LA ENFERMEDAD EN SÍ MISMA.

II. AGRAVA LAS OTRAS ENFERMEDADES.

III. Obstaculiza la curación.

IV. PUEDE HACER LA CURA INCIERTA OTRA VEZ (“para que no te suceda algo peor”). ( JP Lange, DD )

Utilidad

Un día invernal, Hawthorne, el autor estadounidense, se fue a casa con el corazón apesadumbrado, habiendo perdido su nombramiento en el gobierno. Se humilló, como suelen hacer los hombres en circunstancias similares, y asumió la misma actitud de abatimiento. Su esposa pronto descubre la causa de su angustia. Pero en lugar de entregarse a una histeria irracional, enciende un fuego brillante, trae pluma, tinta y papel, y luego, colocando amorosamente su mano sobre su hombro, exclama, mientras lo mira alegremente a la cara: “Ahora puedes escribir tu libro. . " La palabra obró como un hechizo mágico. Se puso manos a la obra, olvidó su pérdida, escribió su libro, hizo su reputación y amasó una fortuna. Mujeres temerosas de Dios, ¡vayan y hagan lo mismo! ( WJAcomb. )

Perseverancia

Se dice de Bruce que, en la cárcel, y desanimado por el calor de su campaña por las libertades de su país, meditaba en pensamientos malhumorados renunciar a la lucha; pero mientras yacía y pensaba, una araña, girando hacia abajo, se enganchó en su telaraña en algún punto y estuvo a punto de caer al suelo. Sin desanimarse, se deslizó hacia arriba y hacia atrás, y comenzó de nuevo; y fallé de nuevo. Y volvió a intentarlo y volvió a caer. Pasó por siete ensayos y, finalmente, en el octavo, atrapó y se estableció. Y luego, con una línea de base colocada, formó su red. Bruce se animó con eso, a través de la reprimenda, y decidió nunca abandonar la lucha. Y por fin llegó la victoria. ( HWBeecher. )

El método de salvación de Cristo varió

Miró que Cristo debería haberle hecho ese buen oficio (de ponerlo en la piscina), y no podía pensar en ninguna otra forma de curación. Cuán fácil es para nosotros medir a Dios según nuestro modelo, moldearlo en nuestros moldes, pensar que debe seguir nuestro camino para trabajar. ( J. Trapp. )

La ayuda debe ser oportuna

Tenía un amigo que estaba junto a las vías del tren en Carlisle, Pensilvania, cuando las municiones se habían agotado en Antietam, y vio el tren de Harrisburg, cargado con balas y proyectiles, mientras se dirigía atronando hacia el campo de batalla. Dijo que no se detuvo por ningún cruce. Pusieron los frenos para ningún grado. Aguantaron sin peligro. Las ruedas estaban en llamas con la velocidad a medida que pasaban.

Si el tren no llegaba a tiempo con las municiones, era mejor que no llegara. Así que, amigos míos, hay momentos en nuestras vidas en los que debemos recibir ayuda de inmediato o perecer. ( Dr. Talmage. )

Cuando los hombres están dispuestos a ser salvos, debemos ayudarlos.

Un pobre tipo de Exeter Hall firmó el compromiso de templanza hace unos veinte o treinta años. Era un boxeador, una criatura miserable, libertina, degradada e ignorante. Un caballero estaba a su lado, un constructor en Londres, que empleaba a algunos cientos de hombres, y le dijo: ¿qué dijo? "¿Apégate a ello?" ¡No! "¿Espero que te ciñas a ello, amigo mío?" ¡No! "¿Será bueno para ti si te apegas a él?" ¡No! Dijo esto: "¿Dónde duermes esta noche?" "Donde dormí anoche". "¿Y, dónde está eso?" "En las calles." “No, no lo harás; has firmado este compromiso, perteneces a esta sociedad y te vas a casa conmigo ". ( JB Gough. )

El valor de la ayuda para las almas que buscan

Christian se dejó caer solo en el Slough of Despond; pero aun así se esforzó por llegar al lado del pantano que estaba más alejado de su propia casa, y al lado de la puerta del portillo: lo que hizo, pero no pudo salir debido a la carga que llevaba sobre la espalda; pero vi en mi sueño que se le acercaba un hombre que se llamaba Auxilio. Luego dijo: "Dame tu mano". Entonces le dio la mano, lo sacó, lo puso en tierra firme y le ordenó que siguiera su camino. ( J. Bunyan. )

Toma tu cama y camina

El hospital de los camareros visitado por el evangelio

Era sábado y fiesta. ¿Dónde y cómo lo gastaría Jesús? No de una manera insignificante. Lo haría bien; así que lo gastó entre los afligidos, y ni siquiera entre sus amigos.

I. Primero bajaremos a BETHESDA, el hospital de camareros. No había nada más que pudieran hacer antes de la agitación de las aguas. Hoy hay suficientes camareros para llenar los cinco porches.

1. Algunos esperan una estación más conveniente, posiblemente en la cama de un enfermo o en un lecho de muerte. ¿Cuántos años llevas esperando? El sabio vive hoy.

2. En el segundo pórtico, una multitud aguarda sueños y visiones como aquellas con las que se favoreció a algún antiguo profeta. ¿Qué es esto sino una incredulidad insultante? ¿No se debe creer en Cristo hasta que una señal o maravilla corrobore su testimonio?

3. El tercero está lleno de personas que esperan una especie de compulsión. Han escuchado acerca de la atracción del Espíritu de Dios. Pero actúa sobre la voluntad al iluminar el entendimiento. El evangelio, que dice "Cree en el Señor Jesucristo" es suyo, y rechazarlo es rechazarlo a Él.

4. En el cuarto hay personas que esperan un avivamiento. Pero el mandamiento del evangelio no se suspende hasta que venga el avivamiento: que dice: "Hoy, si oyereis su voz", y si llega un avivamiento, es muy poco probable que afecte a los procrastinadores.

5. Muchos esperan en el pórtico de la impresión esperada. Quieren que el ministro predique un sermón que los conmueva. Pero lo ha hecho una y otra vez y, sin embargo, están esperando. La gente en la narración estaba esperando las aguas en movimiento, y no a Jesús, y eso es lo que estás haciendo; y quiero enseñarte mejor.

(1) Le dan gran importancia al lugar. Usted también, pero Jesús puede ahorrar tan fácilmente en su lugar de trabajo el lunes como en su capilla el domingo. Vayan a Él y no a la Iglesia.

(2) Esperaron una influencia que fue intermitente, y estás pensando en temporadas especiales, mientras que "Ahora es el momento aceptado".

(3) Estaban esperando una influencia que estaba muy limitada a ciertas personas, y muchos consideran la salvación como un privilegio de unos pocos, la moral, los bien circunstanciados, etc. Pero en el evangelio hay lugar para todos.

6. Algunos, como el pobre, confiaron en otros, y muchos ahora descansan en las oraciones de otros en lugar de en Cristo mismo.

II. CRISTO ELIGE AL HOMBRE MÁS DESALOJADO DEL MUNDO. No solo era impotente de cuerpo, sino de mente, porque en lugar de decir "sí" de una vez, continuó con una historia divagante; y cuando sanó nunca preguntó el nombre de Cristo. Hay personas así ahora, que apenas conocen su propia mente, indecisas, inestables. Pero Cristo se compadece de ellos como lo hizo con él.

III. CÓMO LO TRATÓ JESÚS. Si Cristo hubiera pertenecido a cierta clase de ministros, habría dicho: “Correcto, hombre mío; estás acostado junto al estanque de las ordenanzas, y es mejor que te acuestes allí ”, o -“ Es mejor que ores ”. Pero por el contrario,

1. Le dio una orden. Pero levantarse era imposible. No importa, estaba el comando. Era un mandato que implicaba fe y que tenía que probarse mediante obras prácticas. El hombre creyó y se levantó, etc. Ahora, si usted cree en Jesús, se levantará y caminará inmediatamente.

2. La forma en que llegó la fe fue muy notable. Él no conocía a Jesús, pero tú sí, y Su expiación por el pecado.

3. Su fe, probada al levantarse, resolvió el asunto.

4. Hay vida en una mirada al crucificado aquí y al mismo tiempo. ( CHSpurgeon. )

El tercer milagro en el evangelio de Juan: Cristo dando poder a los impotentes

Este tercio de los milagros registrados en el Evangelio de Juan encuentra un lugar allí, como parece, por dos razones: primero, porque marca el comienzo de la airada incredulidad de parte de los gobernantes judíos, cuyo desarrollo es uno parte del propósito de este Evangelio para rastrear; segundo, porque es la ocasión para esa gran expresión de nuestro Señor acerca de Su filiación y Su obra divina como también obra el Padre, que ocupa todo el resto del capítulo, y es el fundamento de gran parte de lo que sigue en el Evangelio.

Cristo se acerca a este hombre impotente y le dice: "¿Quieres ser sano?" lo que significa decir: "Te sanaré si quieres". Y llega la respuesta cansada, como si el hombre hubiera dicho: “¿Seré sano? ¿Por qué he estado acostado aquí todos estos años? No tengo a nadie que me meta en la piscina ". ¡Sí! Es una perspectiva esperanzadora ofrecerle a un hombre cuya enfermedad es la incapacidad para caminar, que si camina hacia el agua se curará y podrá caminar después.

Ni siquiera podía meterse en el estanque, y así se había quedado allí, un tipo de los esfuerzos desesperados de autocuración que propusimos los hombres enfermos, un tipo de los evangelios tentadores que el mundo predica a sus súbditos cuando le dice a un paralítico: “Camina para que seas sano; guarda los mandamientos para que puedas entrar en la vida ". Me fijo en estas palabras, las palabras reales en las que se transmitió la cura, como si nos comunicaran algunas lecciones y pensamientos muy importantes sobre Cristo y nuestra relación con Él.

I. CRISTO SE MANIFIESTA COMO EL DADOR DE PODER A LOS SIN PODER QUE CONFÍAN EN ÉL. A primera vista, puede parecer que sus palabras comparten la misma ironía casi cruel que la condición de curación que ya había demostrado ser irremediablemente impracticable. Él también dice: "Camina para que seas curado"; y se lo dice a un paralítico e impotente. Pero las dos cosas son muy diferentes, porque antes de que este lisiado pudiera intentar arrastrar sus miembros impotentes a una posición erguida, tomar el pequeño y ligero sillón y colgarlo sobre sus hombros, debe haber tenido algún tipo de confianza en la persona que le dijo que lo hiciera.

Una confianza muy ignorante, sin duda, lo era; pero se apoderó de todo lo que se le había presentado acerca de Jesucristo y se apoyó en él. Solo lo conocía como un Sanador y confiaba en Él como tal. Por lo tanto, no es espiritualizar esta historia, o leer en ella un significado más profundo y religioso del que le pertenece, decir que lo que pasó por el corazón y la mente de ese hombre antes de que tomara su pequeña cama y se fuera con ella, fue esencialmente la misma acción de mente y corazón por la cual un hombre pecador, que sabe que Cristo es su Redentor, toma Su Cruz y le confía su alma.

En un caso, como en el otro, hay confianza en la persona; solo en un caso, la persona solo se conoce como Sanador, y en el otro, la persona se conoce como Salvador. Pero la fe es la misma, sea lo que sea que aprehende. Cristo viene y le dice: “¡Levántate! toma tu lecho y camina ". Hay un movimiento de confianza en el corazón del hombre; trata de obedecer, y en el acto de obediencia le llega el poder. Todos los mandamientos de Cristo son regalos. Cuando te dice: "¡Haz esto!" Él se compromete a darte el poder para hacerlo.

II.
En este milagro tenemos a nuestro señor presentado como el maestro absoluto, porque es el sanador.
Los fariseos y sus amigos no tenían ojos para el milagro; pero si encontraban a un hombre cargando su lecho ligero en el día de reposo, eso era algo que excitaba su interés y debía ser atendido de inmediato.
Y así, sin prestar atención al hecho de que era un paralítico el que estaba haciendo esto, con el verdadero y estrecho instinto del formalista, se apoderan sólo del hecho de las restricciones rabínicas rotas y tratan de detenerlo con eso. .

“¡Es el día de reposo! No te es lícito llevar tu cama.
”Y obtuvieron una respuesta que es mucho más profunda de lo que el orador sabía, y coloca todo el tema de la obediencia cristiana en su lugar correcto.
Él les respondió: “El que me sanó, me dijo: Toma tu lecho y anda.
Como si hubiera dicho: “Él me dio el poder, ¿no tenía derecho a decirme qué hacer con él? Fue Su regalo que yo pudiera levantar mi cama; ¿No estaba obligado a caminar cuando y donde Aquel que me había hecho capaz de caminar, decidió invitarme? Y si generalizas que todo se reduce a esto: la única persona que tiene derecho a mandarte es el Cristo que te salva.

Él tiene la autoridad absoluta para hacer lo que quiera con tus poderes espirituales restaurados, porque te los ha otorgado todos.
Su dominio se basa en Sus beneficios.
Él es el Rey porque es el Salvador.
Es gozo conocer y hacer la voluntad de Aquel a quien todo el corazón se dirige con gratitud y afecto. Y Cristo nos bendice y nos privilegia comunicándonos su complacencia con respecto a nosotros, para que tengamos el gozo de ceder a sus deseos, y así encontrar el amor que manda con el amor feliz que obedece.

III. TENEMOS AQUÍ A NUESTRO SEÑOR SE ESTABLECE COMO EL HIJO DIVINO, CUYO TRABAJO NECESITA Y NO CONOCE DESCANSO. "Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". El resto, que la vieja historia del Génesis atribuía al Creador después de la Creación, no debía interpretarse como si significara el resto de la inactividad. Pero fue el resto de la acción continua. El descanso de Dios y la obra de Dios son uno. A lo largo de todas las edades, la preservación es una creación continua.

La energía Divina fluye para siempre; como la zarza que arde sin consumirse, como el sol que arde sin cesar para siempre, brotando de las profundidades de esa naturaleza divina; y por siempre sustentar un universo. De modo que no hay sábado, en el sentido de un cese de la acción, propio de la naturaleza divina; porque toda Su acción es reposo, y "incluso en Su mismo movimiento hay reposo". Y esta Divina coincidencia de actividad y reposo pertenece al Divino Hijo en Su Divina naturaleza humana.

Con esa arrogancia que es la misma audacia de la blasfemia, si no es la sencillez de una conciencia divina, pone su obra al lado de la obra del Padre, como la misma en principio, la misma en método, la misma en propósito. , lo mismo en su majestuosa coincidencia de reposo y de energía - “Mi Padre hasta ahora trabaja, y Yo Trabajo. Por tanto, para mí, como para él, no hay necesidad de un día de reposo.

“La actividad humana se disipa con el trabajo, la energía humana se agota con el gasto. El hombre trabaja y está cansado; el hombre trabaja y se distrae. Para recobrar la serenidad de su espíritu y renovar su fuerza física, era necesario el reposo del cuerpo y la concentración de la mente, como la que traía el sábado; pero tampoco es necesario para Aquel que trabaja incansablemente en los cielos; y tampoco es necesario para la naturaleza divina de Aquel que trabaja en labores paralelas a las del Padre aquí sobre la tierra.

IV. EN ESTE INCIDENTE TENEMOS AL SANADOR, QUE TAMBIÉN ES EL JUEZ, QUE ADVIERTE A LOS SANADOS DE LAS POSIBILIDADES DE UNA RECIBIDA (versículo 14). Al parecer, los treinta y ocho años de enfermedad del hombre habían sido provocados por la disipación. Era un pecado de carne, vengado en la carne, lo que le había dado esa miserable vida. Uno habría pensado que había recibido suficiente advertencia, pero todos conocemos el viejo proverbio acerca de lo que sucedió cuando el diablo estaba enfermo y lo que sucedió con sus resoluciones cuando mejoró. Y entonces Cristo vuelve a él con esta solemne advertencia. “Hay algo peor que treinta y ocho años de parálisis. Te caíste una vez y tu castigo fue doloroso.

Si te caes dos veces, tu castigo será más doloroso ". ¿Por qué? Porque el primero no te ha servido de nada ". ( A. Maclaren, DD )

La vida naciente

I. QUIENES SE LEVANTARÁ.

1. El pecador.

2. Los espiritualmente deprimidos.

3. Cristianos en declive, por

(1) Sus oraciones han bajado,

(2) su lectura de la Biblia,

(3) su asistencia a la Iglesia y la Sagrada Comunión.

(4) Su relación con su familia y el mundo.

(5) Su caridad y utilidad general.

II. POR ENCIMA DE QUÉ SE LEVANTARÁN?

1. Pecado.

2. Yo.

3. El mundo.

4. Sus retrospectivas.

5. Sus esperanzas.

6. Sus dolores.

III. ¿A QUÉ se van a levantar?

1. A Cristo.

2. Al deber.

3. Al cielo. ( J. Vaughan, MA )

Razones para levantarse

I. PARA PROCLAMAR LA CURA.

II. PARA EXCITAR LA ATENCIÓN.

III. PROTESTAR CONTRA LA SUPERSTICIÓN.

IV. PARA PROBAR SU DIVINIDAD.

1. Como Hacedor de milagros.

2. Como Señor del sábado.

V. PARA PROBAR LA FE Y LA OBEDIENCIA DE LOS SANADOS. ( WH Van Doren, DD )

La cama

lo que se le ordenó al hombre que tomara no era un armazón de cama de nogal, ni un armazón de cama de hierro, ni ninguna otra de las estructuras de cama a las que estamos acostumbrados en Occidente. La cama de un oriental de clase baja puede consistir en cualquier cosa, desde un trapo hasta una alfombra. Las clases más pobres a menudo no tienen otra cama que la ropa que visten de día, que les sirve de manto de día y de cama de noche. La cama que se ordenó al enfermo que tomara era, con toda probabilidad, simplemente la estera o alfombra oriental ordinaria, que se podía enrollar fácilmente y llevar debajo del brazo. ( SS Times. )

Fe y obras

Para algunos, Pablo y Santiago parecen tener diferentes puntos de vista sobre la fe y las obras. John aquí combina los puntos de vista de los dos escritores inspirados. Es la fe lo que se exige en este milagro; son las obras las que se requieren. El hombre debe tomar su lecho y caminar, como prueba de que cree que Jesús puede y está listo para curarlo. La recompensa no es por obras como obras, ni tampoco por fe sin obras, sino por fe que se manifiesta en obras, y por obras que son prueba de fe. Y así es en cada llamada que se nos hace por fe o por obras. Nuestras obras deben ser una evidencia de nuestra fe; nuestra fe debe ser del tipo que se manifiesta en las obras. ( HCTrumbull, DD )

El significado del acto del hombre.

Durante treinta y ocho años había llevado su lecho al enfermo, ahora el sanado lleva su lecho de debilidad: de la misma manera los pecadores convertidos toman los materiales de su anterior conversación, y al mismo tiempo los llevan con gozo y vergüenza como trofeos de victoria, pero también como recordatorios; así el avaro convertido, por ejemplo, le dice a Mammón: "Antes me tenías, pero ahora yo te tengo a ti"; toma sus posesiones y se va listo para entregar todo lo que tiene para honrar y servir a Dios. Pero el lecho de la enfermedad, cuando se convierte en el trofeo de la victoria del hombre restaurado, también debe predicar la obra sanadora de Dios. ( R. Besser, DD )

El mismo día era sábado .

El sábado

I. TODAS LAS INSTITUCIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO TENÍAN UN FUNDAMENTO ESPECIAL.

1. Aquellos que tienen un fundamento en las necesidades comunes del hombre y la relación común del hombre con Dios. Estos no eran peculiares de los judíos, sino que se incorporaron a su sistema porque eran hombres. A esta clase pertenecen todos los preceptos morales y el sábado.

2. Los que tuvieran respeto por las circunstancias peculiares de los judíos; tales como la distinción entre carnes limpias e inmundas, la circuncisión, etc. Estos unían a los judíos como judíos y sólo a ellos.

3. Aquellos que fueron diseñados para ser típicos del Mesías, Su obra y Reino. En su mayoría fueron incorporaciones de instituciones anteriores con la ley Mosiac.

II. QUE EL SÁBADO PERTENECE A LA CLASE DE LEYES UNIVERSALES, vinculando a todos los hombres y edades es evidente.

1. Porque fue instituido antes de la Ley.

2. Porque el terreno de sus observancias era un terreno general, uno en el que estaban involucradas todas las naciones.

3. Porque se predijo que se observaría bajo el reinado del Mesías.

4. Porque su observancia ha sido, de hecho, continuada como un mandato divino de toda la Iglesia cristiana.

5. Se incorpora al decálogo.

III. MOTIVOS DE LA INSTITUCIÓN.

1. Especial.

(1) La razón por la que se designó el séptimo día fue para conmemorar la obra de la creación. Este es el fundamento de toda religión y es de importancia universal que se recuerde.

(2) La razón especial para la observancia del primer día fue la conmemoración de la Resurrección, sobre la cual descansaba la verdad del evangelio. Si Cristo resucitó, entonces el evangelio es verdadero. Si el mundo fue creado, entonces existe un Dios personal, el Creador, Preservador y Gobernante del universo.

2. Razones por las que debe observarse uno de cada siete días.

(1) La necesidad de descanso para el hombre y la bestia, para la mente y el cuerpo.

(2) Para disponer de tiempo para el culto público.

(a) Esto es esencial para la preservación y difusión de la verdad; sin él, la gente se hundiría en la ignorancia.

(b) Es necesario como un medio de conversión, ya que es por la predicación del evangelio que los hombres son salvos.

(c) Como medio de edificación cuando la asistencia no sea posible. Las personas que descuidan el sábado son notoriamente irreligiosas.

(d) Como única oportunidad de rendir a Dios ese culto público que es deber de toda comunidad como tal, así como de todo individuo.

(3) Para detener la marea de la mundanalidad; hacer que los hombres se detengan y recuerden que este mundo no es todo ni el más grande. Sin esto, no deberíamos ser conscientes de nuestro progreso hacia la eternidad.

IV. EL MODO DE OBSERVANCIA ESTÁ DETERMINADO POR EL OBJETO DEL DÍA.

1. Incluye el descanso de todos los pasatiempos y entretenimientos mundanos.

2. El cultivo del espíritu religioso y el desempeño de los deberes religiosos. El modo fariseo es un extremo, el latitudinario es otro. Esta última es la tendencia ahora. ( C. Hodge, DD )

Trabajo sabático

Cristo sanaba a los hombres en toda clase de días, pero los sábados eran días elevados de gracia. Se registran seis casos especiales.

1. El espíritu maligno expulsado ( Lucas 4: 31-35 ).

2. La mano seca restaurada ( Lucas 6: 6-10 ).

3. La mujer torcida enderezó ( Lucas 13: 10-17 ).

4. El hombre de la hidropesía se curó ( Lucas 14: 1-6 ).

5. El impotente sanado (texto).

6. Los ojos del ciego se abrieron ( Juan 9: 1-14 ). Como Dios descansó el sábado y lo santificó; así como Dios, era reposo para que Jesús sanara, y así santificó el día. Como hombre, también descansó su corazón, ejerció un ministerio santo, glorificó a Dios y santificó el día.

I. ESTAS CURAS RESULTARON MUCHOS CASOS.

1. Aquellos bajo influencia satánica. Muchos lo son en este caso.

2. Los conscientes de la incapacidad espiritual.

3. Los que se inclinan con gran angustia, abatimiento y desesperación. Esta pobre mujer había estado enferma durante dieciocho años.

4. Aquellos afectados por una enfermedad mortal, que tipifica el carácter mortal del pecado.

5. Los que están completamente paralizados. Este hombre estuvo impotente durante treinta y ocho años.

6. Aquellos en total oscuridad en cuanto a toda verdad espiritual.

II. ESTAS CURACIONES REPRESENTAN PROCESOS HABITUALES.

1. Una palabra dirigida al diablo. Satanás siente el poder del

Palabra de Dios, pero no le importa nada más.

2. Una palabra personal para la víctima. No pudo, y sin embargo, se le ordenó; y él obedeció. Este es el método del evangelio.

3. Una palabra aceptada como hecha. La fe convierte la promesa en un hecho, la enseñanza del evangelio en una salvación real.

4. Poder sin una palabra.

5. Una palabra estimulante y autoritaria. Muchos se salvan al ser despertados de una larga inactividad y letargo.

6. Una palabra asociada a otros medios. Todo el milagro es profundamente instructivo en este punto. En estas variadas formas y modas, Jesús trabaja en sábado.

III. ESTAS CURAS FUERON TANTO DENTRO Y FUERA DE LA SINAGOGA.

1. Allí, y portándose mal.

2. Allí y se destacó entre la multitud.

3. Allí y llamado a Jesús.

4. Después del servicio de la sinagoga.

5. Demasiado débil para llegar allí.

6. Demasiado pobre para estar allí.

IV. ESTAS CURAS NO FUERON SOLICITADAS. Esta es una característica especial de todos ellos.

1. El poseso rogó a Cristo que lo dejara solo.

2. El hombre de la mano seca no pensó en curarse.

3. La mujer enferma no esperaba curarse.

4. El hombre con hidropesía no pidió la bendición.

5. El hombre enfermo estaba demasiado paralizado para buscar a Cristo.

6. Era algo inaudito que se abrieran los ojos de un ciego de nacimiento y, por lo tanto, no lo esperaba.

Este también es el sábado; miremos al Señor del sábado. ¿No bendecirá hoy a los buscadores? ¿No bendecirá a los que le traigamos? ¿No bendecirá a aquellos por quienes oramos? ( CHSpurgeon. )

El arresto de un (supuesto) violador del sábado

I. UNA ACUSACIÓN PREFERIDA ( Juan 5:10 ).

1. Ciertamente extraño. Habría sido de esperar felicitaciones hacia el hombre y gratitud hacia Jesús.

2. Aparentemente justo. La acción violó la prescripción rabínica y la letra de las Escrituras. Pero una acción puede contravenir el sentido literal y sin embargo estar de acuerdo con el Espíritu ( Mateo 12: 4-5 ) y viceversa Mateo 15: 3-6 ).

3. Esencialmente falso. Cristo repudió la ordenanza que convierte al criminal en una acción natural y necesaria.

II. SE OFRECE UNA EXPLICACIÓN (versículo 11).

1. Transparentemente simple ( Efesios 4:25 ; Colosenses 3: 9 ; Mateo 5:37 ; Santiago 5:12 ).

2. Perfectamente natural. Para la mente poco sofisticada, parecía obvio que Aquel que pudiera curarlo debería pedirle que tomara su cama.

3. Totalmente insuficiente. La defensa fue un agravante. Había obedecido a un violador del sábado. Su médico era más pecador que él. De modo que los hombres que por buenos motivos comienzan a desviarse de las leyes del cielo al sumar o restar, y al confundir las distinciones morales, terminan por poner patas arriba el vicio y la virtud ( Mateo 17:12 ).

III. UNA VINDICACIÓN DADA (versículo 17).

1. Sorprendentemente audaz. Basado en tres hechos

(1) Que el Legislador supremo no cesó en la actividad del sábado.

(2) Que Él (Cristo) estuvo con ese Supremo Trabajador del Sábado en la relación del Hijo.

(3) Que Él, como tal, fue colaborador de Dios en todo lo que Dios hizo.

Por lo tanto, todo lo que hizo Él, como Hijo del Padre, fue obra de ese Padre.

2. Completamente incontestable. Por eso lo acusaron de blasfemia.

3. Fatalmente decisivo. Resolvieron su destrucción.

Aprender:

1. Santificar el sábado haciendo el bien a los cuerpos y almas de los hombres.

2. Ayudar a la causa de Cristo contando las grandes cosas que ha hecho.

3. Que la gente no siempre sepa quiénes son sus mejores benefactores.

4. Que aquellos a quienes Cristo ha sanado se encuentren en el santuario.

5. Que la mejor profilaxis contra las enfermedades físicas es temer a Dios y guardar sus mandamientos.

6. Que Cristo es perfectamente capaz de vindicar sus caminos. ( T. Whitelaw, DD )

El que me sanó, me dijo el mismo, toma tu lecho y anda. El principio aquí es grandioso y de gran alcance, se aplica a toda la vida. El que salva tiene derecho a mandar.

I. LA SALVACIÓN, LA CURACIÓN DEL ALMA, ES EL FUNDAMENTO Y EL PUNTO DE INICIO DE LA VERDADERA VIDA CRISTIANA. Debemos estar antes de poder hacerlo.

II. ¿POR QUÉ VIVO CRISTIANO?

1. ¿Es porque es seguro, o prudente, porque la evidencia parece predominantemente a favor del cristianismo, porque otros son cristianos? Puede haber algo en estos motivos, pero

2. Ningún cristianismo puede vivir y florecer si no está más profundamente arraigado.

3. ¿Cuál es, entonces, la raíz? Gratitud, no miedo, costumbre o cálculo. Esto animó a los apóstoles: "Lo amamos porque Él nos amó primero"; el glorificado "Al que nos amó", etc.

4. Este motivo de gratitud es el más profundo, fuerte, constreñidor y perdurable. Si esto alguna vez muere, el cristianismo muere con él.

III. EL DERECHO DE CRISTO A GOBERNAR SE BASA EN SU SALVACIÓN. Él da la vida; seguramente, entonces, es Suyo controlar y dirigir. Él no puede habernos salvado para que podamos hacer lo que queramos con nosotros mismos. Eso es exactamente lo que hicimos antes de ser salvos. Cuando somos salvos, somos salvos de nuestra voluntad propia. El hombre tomó su cama y caminó porque estaba sano, y para demostrar que estaba sano. Fue tanto obediencia como evidencia, y no hay vida cristiana que no sea igual.

IV. ¿CÓMO LLEVA NUESTRA VIDA ESTA PRUEBA, que Aquel que es el sanador del alma es también la autoridad para nuestra vida? Somos desafiados una y otra vez como este hombre fue desafiado. Los hombres de costumbre nos encuentran como lo conocieron a Él.

1. No está bien desafiar sin motivo una práctica que no es tonta o maliciosa. Muchas prácticas establecidas deben respetarse porque existen y no hacen daño, y hacen que las relaciones sexuales sean posibles y placenteras. A muchos de ellos Cristo los respetó.

2. Pero las costumbres que buscan gobernarnos con toda la autoridad de un reclamo Divino cuando no tienen tal reclamo, comer con las manos sucias, etc., deben ser resistidas como Él las resistió. Hacen esclavos a los hombres, convierten la religión en una tortura y apagan la luz del día de reposo. Estamos bajo la ley de Cristo.

V. Es algo glorioso recordar que LO QUE CRISTO MANDA ES CORRECTO, ya sea que entendamos Sus razones o no. Debemos crecer en el conocimiento de ellos poco a poco.

VI. TODO LO QUE CRISTO ORDENA, NOS DA EL PODER DE HACER. Nunca separa el deber del poder. "Mi gracia es suficiente". ( E. Mellor, DD )

La obra de gracia la garantía de obediencia

I. UNA JUSTIFICACIÓN. Este pobre hombre no pudo defender su acción, porque sus enemigos eran eruditos en la ley y él no, pero hizo lo que tú y yo siempre debemos hacer cuando estamos algo desconcertados: se escondió detrás de Cristo y suplicó; “El que me sanó”, etc. Puede que no encuentre en mi propio conocimiento y habilidad una autoridad igual a la de los incrédulos eruditos, pero mi experiencia personal del poder de la gracia me ayudará tan bien como la cura de este hombre. era para él. Argumentó que la curación convertía al sanador en una autoridad superior a la del gran rabino.

1. Hay ciertas ordenanzas sobre las cuales el mundo plantea una tormenta de preguntas. El mundo no se da cuenta de que un hombre que alguna vez fue borracho se ha vuelto sobrio, etc. Deja que ese milagro pase desatendido; pero va a ser bautizado y de inmediato se oponen a la ordenanza, o se va a unir a la iglesia y de inmediato se burlan de él como presbiteriano o metodista. ¡Criaturas ciegas para despreciar la medicina que cura por el frasco o la etiqueta! No buscamos más justificación que esta: "El que nos sanó" nos dio la orden. Lo mismo ocurre con la Cena del Señor.

2. La misma disculpa se aplica a las doctrinas del evangelio. Se pelea con la justificación por la fe. “Llevarán vidas sueltas; pecarán para que la gracia abunde ”. Una respuesta completa a la calumnia se puede encontrar en el hecho de que los creyentes en la justificación se encuentran entre los mejores y más puros; pero preferimos recordar a nuestros adversarios que Aquel que nos ha regenerado nos ha enseñado que "Todo aquel que en él crea, será salvo", etc., que por las obras de la ley nadie será justificado.

3. Lo mismo se aplica a los preceptos de Cristo. Si el cristiano es fiel a sus colores, se mantiene alejado de los placeres, las prácticas y las políticas pecaminosas del mundo, por lo que se le dice que es preciso, singular y con opiniones propias. El texto es la respuesta para todos los cristianos.

II. UNA OBLIGACIÓN.

1. El argumento toma esta forma: si Él me sanó, Él es Divino, o al menos debe estar autorizado divinamente, y por lo tanto estoy obligado a obedecer. Jesús, quien nos ha salvado, es nuestro Dios, ¿no le obedeceremos?

2. También hubo bondad además de poder, y esto tocó el corazón del pobre: ​​" Debo hacer lo que me ordena mi gran Libertador".

3. Si ha sido salvo, tiene la obligación de hacer lo que Jesús le ordena.

(1) ¿Estás redimido? Entonces de ahora en adelante ustedes no son suyos.

(2) ¿Estás perdonado? ¿No exige el perdón una enmienda? Todo lo que Él te diga, hazlo. Oren, amen a sus hermanos; ser perfecto.

III. UNA CONSTANTE. No era una palabra corriente, pero tenía poder. No de mala gana el hombre restaurado cargó su cama, pero lo hizo por obligación, porque el mismo poder lo hizo obediente. ¿Te sientes reacio a cumplir con el deber? Seguramente necesitas acercarte al Señor nuevamente y escuchar Su voz de nuevo. "El amor de Cristo nos constriñe". ( CH Spurgeon. )

Obediencia voluntaria

No queremos destruir la buena voluntad, pero queremos que se acelere en una completa subordinación a la voluntad del Señor. Como el arca de Noé en tierra firme, la voluntad mantiene su lugar por su propio peso muerto. ¡Oh! para que un torrente de gracia lo mueva, lo eleve, lo anime; para llevárselo con una poderosa corriente. Seríamos llevados ante el amor de Cristo como un pequeño trozo de madera es arrastrado por la corriente del golfo, o como una de las motas que bailan en el rayo de sol sería llevada por un viento impetuoso.

Así como el impulso, que comienza con Jesús, encontró pasivo al pobre hombre porque no podía ser de otra manera, y luego lo impulsó a movimientos activos como con una ráfaga de poder, así sea siempre con nosotros a lo largo de la vida. Que cedamos para siempre al impulso divino. Ser pasivo en las manos del Señor es un buen deseo, pero ser lo que yo llamaría activamente pasivo, ser alegremente sumiso, voluntariamente renunciar a nuestra voluntad, este es un estado de ánimo espiritual superior.

Debemos vivir, pero no nosotros, sino Cristo en nosotros. Debemos actuar y, sin embargo, debemos decir: El que me sanó me ordenó hacer esta santa obra, y lo hago porque Su poder me mueve a ello. ( CHSpurgeon. )

Se debe obedecer a la máxima autoridad

En “Juana de Arco” de Michelet se relata que las dos autoridades, la paterna y la celestial, le imponían dos mandatos opuestos. El le ordenó permanecer oscura, modesta y laboriosa; el otro, para poner en marcha y salvar el reino. El ángel le ordenó el brazo a sí misma. Su padre, un campesino rudo y honesto como era, juró que en lugar de que su hija se fuera con hombres de armas, la ahogaría con sus propias manos. Uno u otro debe desobedecer. Sin lugar a dudas, esta fue la batalla más grande que tuvo que pelear; los contra los ingleses se jugaron en comparación.

¿Qué hombre es el que te dijo?

Tendencias de la sociedad

I. PARA REVOLVER Y FORTALECER LOS IMPULSOS DE NUESTRA NATURALEZA ANIMAL.

II. PRODUCIR HÁBITOS DE PENSAMIENTO SUPERFICIAL.

III. PARA DESTRUIR EL SENTIDO DE RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL.

IV. PARA PROMOVER EL OLVIDO DE DIOS. ( HW Van Doren, DD )

Adoración de invierno

1. Si el primer poder del cristianismo estaba incorporado en el milagro, era un milagro que expresaba claramente su espíritu. El don de lenguas y de sanidad representan las dos grandes funciones de nuestra religión para llevar la persuasión a las mentes y traer misericordia a los males físicos de los hombres. Cuando los hombres de Galilea se adelantaron para predicar las primeras buenas nuevas a esa multitud de muchas lenguas, ¿qué mejor símbolo podría haber de esa religión cuyo espíritu es inteligible para todos porque se dirige al corazón humano universal? Y cuando la muchedumbre de fatigados sufrimientos abarrotaba los pasos de los apóstoles, ¡qué mejor podría representarse el carácter de esa fe que ha disminuido edad tras edad los azotes con que la humanidad es herida! En el espíritu de estos actos de la Providencia podemos participar.

2. Pero nada puede ser más sencillo que la difusión de la misericordia de Cristo por los misioneros en los días de antaño. Sentimos un orgullo ocioso por las conspicuas aventuras de Paul; pero míralo incluso en Roma. No era de los que pasaban por sus escenas de magnificencia con estúpida indiferencia. Pero su más noble dignidad no era que paseaba por el foro, sino que se demoraba en las guaridas de la miseria y arrojaba sobre el lote más oscuro una luz de esperanza. Y la verdadera dignidad de nuestra religión es que ha ido haciendo el bien, y tan silenciosamente que "el que fue sanado no sabe quién era".

3. Nunca puede ser irrazonable que los que llevan el nombre de Cristo imiten su Espíritu, pero el invierno trae consigo un llamado peculiar a la misericordia, porque, por constantes que sean las visitaciones de la enfermedad y el duelo, el otoño del año está más densamente sembrado de la caída de la vida humana. ¿Cómo haremos el servicio apropiado de la temporada?

I. Pensando en los males humanos en el ESPÍRITU DE RELIGIÓN; considerándolos en su relación con la Gran Voluntad, reconociendo su posición en un sistema de Providencia universal y siendo movidos por ellos a la reverencia y la confianza.

II. En el ESPÍRITU DE AUTOAPLICACIÓN. Esto es difícil y se pregunta: “¿Por qué debería ser de otra manera? ¿Por qué anticiparnos al día inevitable? " Concedo que pensar en la muerte con un espíritu abyecto y melancólico no es un acto de sabiduría o deber. El futuro no es estropear sino enmendar nuestro deber. Pero es un hecho, y su sentido rompe la costra superficial de la vida y despierta los afectos más profundos.

III. En el ESPÍRITU DE LA HUMANIDAD. Era egoísta reunirnos alrededor de nuestras fogatas sin un pensamiento o acto de lástima por los pobres que sufrían afuera. Oh, si pudiéramos ver la queja muerta de la miseria, la única dificultad sería, no estimular nuestra generosidad, sino persuadirla para que actúe con sabiduría.

1. Ésta es de hecho una dificultad para aliviar la necesidad y criar al hombre; cómo combinar el acto de condescendencia con el útil reconocimiento e inspiración de la hermandad humana.

2. Otra dificultad; formamos nuestras buenas intenciones demasiado tarde. Rara vez nos mejoramos a nosotros mismos hasta que los males se adelantan, y sin ningún esfuerzo podemos ser superados. Permitimos que una generación crezca descuidada y luego consideremos cómo se va a recuperar.

3. Pero, tomando los hechos como son, no se puede mecanizar la benevolencia, ni poner el amor cristiano en una ley del Parlamento o en una lista de suscripción. Por muy necesaria que sea la acción correctiva de las leyes y las instituciones, los lazos entre el hombre y el hombre pueden estrecharse y los males comunes pueden remediarse sólo por medio de la agencia personal. ( J. Martineau, DD )

La malignidad de los interrogadores

se revela en la misma forma que asume su pregunta. No toman las palabras del hombre en su lado más favorable, que también habría sido el más natural: ni preguntan: "¿Quién es el que te sanó?" Pero probablemente, al menos ellos mismos, adivinando quién era su Sanador, insinúan que no podía ser de Dios, quien dio un mandato que ellos, los intérpretes de la ley de Dios, consideraron un ultraje tan grave contra él.

De modo que debilitarán y socavarán cualquier influencia que Cristo deba haber obtenido sobre este hombre sencillo, una influencia que ya se manifiesta al encontrar la autoridad de nuestro Señor suficiente para justificarlo en la transgresión de su mandamiento. ( Abp. Trench. )

Jesús se había transmitido a Sí mismo. Hay algo maravillosamente significativo en esta palabra cuando se aplica aquí a Cristo. Emergió, se deslizó, se zambulló invisible entre las olas de la multitud y reapareció en el tranquilo puerto de la casa de Dios. Nuestro Señor ha retirado ahora Su presencia corporal de la multitud de este mundo para que podamos verlo con el ojo de la fe. Se ha sumergido a través de las nubes de este mundo inferior de pecado y dolor, y ha emergido al puro, cristalino y empírico del cielo. ( Bp. Wordsworth. )

Una metáfora de la natación; la multitud como agua cerrándose detrás de él. No tenemos palabra en nuestra pobre lengua para expresar el retiro de la Deidad ( Proverbios 25: 2 ). El descenso secreto del rocío nocturno y el movimiento silencioso de las poderosas órbitas del cielo ilustran esto. Nadie escucha la luz del sol ni el funcionamiento de esas leyes que unen átomos y mundos. ( HW Van Doren, DD )

Has sido sanado : no peques más, no sea que te suceda algo peor.

Pecado y Juicio

I. TODOS HEMOS PECADO.

1. ¿Qué es el pecado?

(1) Sus denominaciones bíblicas. Injusticia ( Hebreos 8:12 ; Jeremías 31:34 ). Error ( Hebreos 8:12 ; Jeremías 31:34 ; Jueces 20:16 ).

Ilegalidad ( Hebreos 8:12 ; Éxodo 34: 7 ).

(2) Su naturaleza ( 1 Juan 3: 4 ).

(a) Contraria a la ley de Dios, ya sea habitual o actual.

(b) Provocación de su ira ( Salmo 95: 8 ; Salmo 95:10 ; Salmo 106: 29 ; Salmo 106: 32 ).

(c) Una separación de Dios ( Isaías 59: 2 ).

(d) Una pérdida de inocencia o rectitud.

(e) Una mancha o contaminación del alma ( Tito 1:15 ).

(f) Culpabilidad u obligación con la pena denunciada ( Gálatas 3:10 ). De ahí que todos los pecados se llamen deudas ( Mateo 6:12 ).

2. ¿Cómo parece que todos han pecado?

(1) De las Escrituras ( 1 Reyes 8:46 ; Eclesiastés 7:20 ; 1 Juan 1: 8 ).

(2) De la razón, porque todos descienden de Adán (Romanos 1 Corintios 15:22 ; Salmo 51: 5 ; Efesios 2: 3 ).

(3) De la experiencia.

3. Usos. Por lo tanto, podemos aprender

(1) Los tristes efectos del primer pecado ( Romanos 5:19 ).

(2) Que no tenemos razón para quejarnos de ninguno de los juicios de Dios ( Lamentaciones 3:39 ).

(3) Que no se puede esperar salvación de nosotros mismos ( Gálatas 2:10 ; Gálatas 3:10 ).

(4) Que nos preocupa mucho escudriñar nuestro propio corazón, ver nuestras vidas, descubrir nuestros pecados y condenarnos a nosotros mismos por ellos.

II. EL PECADO ES LA CAUSA DE LOS JUICIOS DE DIOS

1. ¿Qué son los juicios? Efectos de la ira de Dios.

2. ¿Cómo son los pecados la causa de los juicios de Dios ( Esdras 9:13 ; Job 11: 6 ; Salmo 107: 17 ; Lamentaciones 1: 5-8 ; Lamentaciones 5:10 ).

3. ¿Cómo parece que los pecados son, por tanto, la causa de los juicios?

(1) El pecado trajo miseria en general a la humanidad al principio ( Génesis 3: 16-19 ); porque al principio el hombre fue hecho recto, tan feliz ( Génesis 1:26 ; Eclesiastés 7:29 ); sin embargo, era mutable.

Por lo tanto, Dios, para asombrarlo por la obediencia, amenazó de muerte si pecaba ( Génesis 2:17 ). Pero el hombre, a pesar de esto, pecó y, por lo tanto, Dios no pudo sino en justicia infligir el castigo ( Génesis 18:25 ). Por tanto, toda la humanidad se hizo responsable de todos los juicios de Dios.

(2) El pecado es causa también de juicios particulares; como aparece

(a) De las Escrituras ( Salmo 107: 17 ; Esdras 9:13 , etc.).

(b) De la razón todos los juicios vinieron de un Dios ofendido ( Lamentaciones 1:12 ), y nada ofende a Dios sino el pecado.

(c) De la experiencia: el viejo mundo, Sodoma, etc.

4. Usos.

(1) Por lo tanto, en tiempos de adversidad, considere ( Eclesiastés 7:14 ) nuestra pecaminosidad, la soberanía y el poder de Dios ( Isaías 45: 7 ; Amós 3: 6 ), y el peligro de incurrir en Su disgusto.

(2) Arranquen sus corazones y vuélvanse al Señor ( Joel 2: 12-13 ).

III. ¿CÓMO DEBEMOS COMPORTARNOS CUANDO SEAN LIBRADOS DE CUALQUIER JUICIO?

1. Recurrir a las ordenanzas públicas

(1) Hacer pública confesión de nuestros pecados al ofender a Dios ( 2 Crónicas 7: 13-14 ), y de la justicia de Dios al afligirnos ( Salmo 51: 4 ).

(2) Hacer un reconocimiento público de nuestro agradecimiento a Dios por Su poder y misericordia ( Lamentaciones 3: 2 ).

(3) Haga nuestras oraciones públicas a Dios

(a) Para el perdón de aquellos pecados por los cuales hemos merecido Sus juicios.

(b) Para una bendición sobre sus juicios.

(c) Por la gracia de vivir como aquellos que han estado bajo la vara.

2. Debe ser nuestro mayor estudio y esfuerzo para no pecar más.

(1) Cómo no peques más. No con amor al pecado, ni con deleite en él ( Salmo 119: 113 ; Romanos 7:22 ), ni con tolerancia de él; pero hagamos todo lo posible para evitar que se lo combata.

(2) ¿Qué debemos hacer para mantenernos alejados del pecado? Escudriñar las Escrituras; ordenanzas frecuentes ( Romanos 10:17 ); Evite ocasiones de pecado, tales como pensamientos vanos, palabras ociosas, mala compañía, etc.

IV. DIOS AÚN TIENE PEORES juicios reservados para nosotros si seguimos pecando ( Levítico 26: 15-16 ).

1. Temporal, y estos

(1) Nacional - una plaga peor ( Números 16:49 ; 2 Samuel 24:15 ); un incendio peor ( Génesis 19:24 ); una peor espada, guerra civil o invasión ( Levítico 26:37 ; Lamentaciones 1: 1-3 ); una hambruna peor ( 2 Reyes 6:25 ).

(2) O personal, porque Él puede maldecir nuestras bendiciones restantes ( Malaquías 2: 2 ), o privarnos de ellas, o enviarnos una enfermedad ( Hechos 12:23 ).

2. Espiritual.

(1) Él puede quitar Sus ordenanzas ( Apocalipsis 2: 5 ).

(2) Retirar sus bendiciones ( Mateo 21:43 ).

(3) Cegar nuestros ojos ( Isaías 6: 9-10 ).

(4) Permítanos ser inducidos a herejías ( 2 Tesalonicenses 2:11 ).

(5) Retenga Su gracia restrictiva ( Romanos 1: 24-27 ).

(6) Déjanos en nuestros pecados sin control ( Oseas 4:17 ; Isaías 1: 5 ).

(7) Endurece nuestro corazón ( Éxodo 4:21 ; 2 Reyes 6:33 ).

(8) Asuste y espante nuestra conciencia hasta la desesperación.

3. Eterno ( Mateo 25:41 ). ( Bp. Beveridge. )

Pecado y sufrimiento

Este es el consejo de despedida de un médico. No es un consejo médico ordinario. No emite ninguna advertencia contra el aire nocturno, la exposición a infecciones, hábitos irregulares o alimentos no digeribles. Investiguemos

I. EL PRINCIPIO SOBRE EL QUE SE BASA ESTA ADVERTENCIA. Esta; que estamos bajo el gobierno moral de Dios.

1. Los males son infligidos divinamente a los hombres a causa del pecado. Dios es santo, lo que significa que odia el pecado y busca destruirlo; que es bueno y se deleita en la felicidad de sus súbditos; que Él es sabio y contempla los fines más elevados y selecciona el método más eficaz para llevarlos a cabo. Pero no hay propósitos más elevados que los de la perfecta santidad y el amor infinito, y no hay medio más eficaz que vincular el pecado con el sufrimiento y la pureza con la felicidad.

2. Cuando un golpe de la mano de Dios no es seguido por el fin deseado, Él puede infligir un golpe más pesado; así como los gobiernos humanos han graduado los castigos. Dios no tiene falta de recursos. Todos los agentes de la naturaleza están bajo Su mando, y si Su primer golpe ha sido demasiado ligero, el segundo será más pesado; y si la gentileza ha fallado, se probará la severidad.

II. SU PRÁCTICA APOYO A NOSOTROS MISMOS. No se nos informa cuál fue su pecado; pero posiblemente fue precisamente de lo que muchos de ustedes jóvenes son culpables todos los días, una impiedad general de corazón y vida. Y entonces el golpe llegó tanto como para decir: "Si ese es el uso que vas a hacer de tus poderes, es bueno que te los quiten por un tiempo". En largos años de cansancio aprendió la lección y los dones de Dios fueron restaurados. Algunos de ustedes han sido bendecidos por una maldición; tenga cuidado de no ser maldecido por medio de una bendición.

1. Es una vergüenza que necesitemos que algo peor se nos ocurra.

(1) En el curso de nuestra aflicción se nos hizo sentir la conexión de nuestro sufrimiento con nuestro pecado. Entonces, ¿no es vergonzoso que, habiéndonos enseñado esto una vez, tengamos que aprenderlo de nuevo con un dolor aún más profundo?

(2) Nuestras almas también han sido tocadas por la misericordia de Dios; entonces, ¿no debería la corriente de nuestros impulsos agradecidos llevarnos en el curso del deber?

2. ¿Estamos preparados para esto peor? Dios le ha dado a su pueblo una sucesión de calamidades como ejemplo de lo que puede hacer de esta manera: Amós 4: 1-13 ., Faraón, etc.

3. No sólo hay algo peor, sino algo inminente sobre el pecador impenitente: la pérdida final del alma. ( Prof. Charlton. )

El perdon del pecado

El perdón es una etapa esencial en la subyugación del pecado.

1. Hay quienes lo colocan en último lugar, pero esto es contrario a Romanos 7: 1-25 . donde se asume el perdón y sin embargo se mantiene el conflicto.

2. Otros, nuevamente, otorgan el perdón para cubrir todas las futuras infracciones, lo que contradice a San Juan ( 1 Juan 1: 1-10 .). Pero el perdón es un gran camino para la conquista del pecado.

I. LA CONDENACIÓN DEL PECADO NO PUEDE SER SIN QUE ALGO DEL PECADO VAYA TAMBIÉN. "El Cordero de Dios quita" no el castigo, sino el "pecado del mundo". “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado”, el pecado actual. ¿De qué nos serviría que los resultados fueran quitados mientras la primera causa permaneciera en su fuerza?

II. EL HOMBRE QUE HA PROBADO EL PERDÓN DE DIOS SE ENCUENTRA EN LAS MEJORES CONDICIONES PARA VENCER LAS CORRUPCIONES DE SU PROPIO CORAZÓN. Su debilidad está ligada a la omnipotencia de Dios.

III. UN RESORTE DE ACCIÓN SE ENCUENTRA EN EL CORAZÓN CON EL QUE NADA MÁS PUEDE COMPARARSE. El amor de Cristo. Todos podemos ver la diferencia que es luchar a la luz de una sonrisa o luchar en la oscuridad de un ceño fruncido. El método del Salvador con el impotente era análogo; el perdón era parte de la expulsión; y habiéndolo perdonado, conectó su primera calamidad con su pecado, y su felicidad futura con su bondad futura. Esto le dio una razón, una capacidad para el bien. ( J. Vaughan, MA )

En el templo

No en el mercado; y allí Jesús se encontró con el que no lo había conocido entre la multitud. Jesús escapa de la multitud, pero nos encuentra y nos encontramos en el templo. Dios se ve en soledad; la multitud hace ruido a nuestro alrededor y lo esconde de nosotros. La visión Divina exige retiro religioso y santa paz en Su casa, además de la contienda de lenguas. ( Bp. Wordsworth. )

Venganza

Incluso podría ocurrirle algo peor en esta vida. Su enfermedad lo encontró joven y lo dejó anciano; había marchitado toda su virilidad y, sin embargo, lo amenazaba algo peor que esto, si volvía a pecar. Nadie, por miserable que sea, cuente que ha agotado el poder de la ira de Dios. Las flechas que lo han traspasado pueden haber sido agudas; pero hay aún más agudos, si tan sólo los provocara, en el carcaj de donde fueron extraídos.

No sabemos cuál fue el pecado pasado, pero el hombre lo sabía, y Cristo relacionó el sufrimiento del hombre con su pecado. Como un águila, atravesada por un asta emplumada de su propia ala, tantos sufridores, incluso en este tiempo presente, ven y se ven obligados a reconocer que su propio pecado hizo volar la flecha que lo traspasó y lo derribó. Y para que no pierda la conexión, a menudo es castigado, puede ser que su prójimo peque contra él de la misma manera en que él ha pecado contra otros ( Jueces 1: 6-7 ; Ge Éxodo 35: 6 , Éxodo 35: 15 ; Jeremías 51:49 ; Habacuc 2: 8 ; Apocalipsis 16: 6 ).

El engañador es engañado como lo fue Jacob ( Génesis 27:19 ; Génesis 27:24 ; Génesis 29:23 ; Génesis 31: 7 ; Génesis 37:32 ): el violador de las santidades de la vida familiar es él mismo herido y ultrajado en su más cercano y relaciones tiernas como 2 Samuel 11: 4 ; 2 Samuel 13:14 ; 2 Samuel 16:22 ); el alborotador está turbado ( Josué 7:25 ).

No tiene más remedio que decir, como Edmund en "El rey Lear", "La rueda ha completado el círculo, estoy aquí". Y muchos pecadores que no pueden leer así su propia condenación, porque es final y fatal, sin embargo declaran en esa condenación a otros que ciertamente hay un regreso sobre los hombres de sus pecados. El nieto de Acab mismo es asesinado a traición en la porción de Nabot ( 2 Reyes 9:23 ); Muere William Rufus, él mismo el tercero de su familia que lo hace, en New Forest, escenario principal del sacrilegio y los crímenes de su raza. ( Abp. Trench. )

Apostasía peligrosa

Una persona que sospechaba que un ministro que conocía no era verdaderamente ortodoxo se le acercó y le dijo: "Señor, me han dicho que está en contra de la perseverancia de los santos". “Yo no, en verdad,” respondió él; es la perseverancia de los pecadores a lo que me opongo ". El otro respondió: “Pero esa no es una respuesta satisfactoria. ¿Crees que un hijo de Dios no puede caer muy bajo y, sin embargo, ser restaurado? " El ministro respondió: "Creo que será muy peligroso hacer el experimento". ( E. Foster. )

Pena de apostasía

Richard Denton, un herrero inglés que apostató para evitar el martirio, murió poco después en las llamas de su propia vivienda. ( E. Foster. )

Una advertencia a los restaurados

No se nos dice cuál fue el efecto de esta advertencia; si restringió al hombre, como se pretendía hacer, a un disfrute moderado de su salud restaurada. Pero, a modo de ilustración, supongamos que no aprovechó la advertencia de Cristo, sino que aprovechó al máximo, como se llamaría, su salud y fuerza recién adquiridas; que se dejó llevar por el disfrute de todo lo que estaba a su alcance; que dio rienda suelta a los largos deseos reprimidos de su juventud, al igual que alguien que inesperadamente ha entrado en posesión de una gran fortuna a la que no ve límites y, en consecuencia, decide disfrutar al máximo, de modo que llega de nuevo a la vieja enfermedad.

Y ahora comparemos su segunda enfermedad con la primera. En lo que respecta a su mero estado corporal, podemos imaginarlo en la misma condición que cuando yacía junto al estanque de Betesda, esperando el movimiento de las aguas. Pero, ¿cuál debe ser el estado de sus sentimientos ahora en esta segunda etapa de su enfermedad, en comparación con lo que eran antes? ¡Qué provecho haber hecho de la gran bondad de Jesucristo para con él y de sus palabras de advertencia; a qué fin llegar después de haberse acercado así a su Libertador; cuán amargamente se arrepentiría de haber sido sanado alguna vez; ¡Cómo desearía con todo su corazón haber pasado por la vida como el inválido impotente que era cuando Jesucristo lo conoció por primera vez! Puede parecer que estoy planteando un caso poco probable, pero, de hecho, es demasiado común.

Algunos de nosotros hemos tenido ocasión de agradecer a Dios por la recuperación de un accidente grave o una enfermedad peligrosa; después de semanas, o quizás meses de dolor o debilidad, por la bendición de Dios, nos hemos fortalecido y recuperado bastante, y hemos seguido con nuestras antiguas ocupaciones y entretenimientos como antes; hemos sentido un deleite cada vez mayor en todo, desde el mismo hecho de haber estado privado de todo durante un tiempo. Bien, entonces, en cada una de esas ocasiones, Jesucristo se encuentra con nosotros con la misma advertencia que dirigió a este hombre: “He aquí.

estás sano; no peques más ”, etc. Él te ha vuelto a dar tu salud, o más bien, te la ha prestado nuevamente, bajo ciertas condiciones. Y el principal de estos es que debes hacer un mejor uso de tus poderes que antes, que debes gastarlos más libre y sinceramente en Su servicio. Te envió tu enfermedad porque te vio haciendo un mal uso de tu salud; Él te envía salud nuevamente, para que tengas la oportunidad de demostrar que has aprendido la lección que tu enfermedad fue enviada a enseñarte.

Pero si continúas después de tu recuperación tal como lo hiciste antes, si aún sigues viviendo para ti mismo y tus pecados, y no para Dios, entonces debes esperar que te suceda algo peor, de lo cual tu Salvador te ha advertido. usted. Y te irá bien si Dios, en Su misericordia, te envía una enfermedad aún más grave, o una desgracia aún más grave, para alejarte de tu goce pecaminoso de esta vida y para hacerte, al menos, dar los días de tu vida. enfermedad a Dios, ya que no le darás los días de tu salud.

Pero hay algo peor aún reservado para nosotros, si descuidamos escuchar a Jesucristo cuando nos llama. Podemos pasar por la vida con todas nuestras fuerzas del cuerpo y la mente en toda su fuerza; podemos disfrutar de todo lo que este mundo tiene para darnos, hasta la mismísima escoria; podemos descender por fin a la tumba sin ninguna señal del cumplimiento de la advertencia de Cristo; y luego está reservado para que la advertencia se cumpla en todo su horror en otro mundo que este.

Oh, que ninguno de nosotros tenga que esperar a que nos suceda lo peor de todo; roguemos a Dios que nos visite con todo tipo de sufrimiento aquí, en lugar de dejarnos llevar el peso acumulado de nuestros pecados en la eternidad. ( H. Harris, BD )

Temor cristiano de recaer en el pecado

Considere, en primer lugar, las terribles nociones que nuestro Salvador nos imprimirá aquí con respecto al fin futuro y el castigo seguro del pecado. "Algo peor", es decir, peor que una parálisis de treinta y ocho años: peor que estar acostado, indefenso y cansado, día tras día a la vista de alivio, y ver uno tras otro bajar a la piscina y ser hecho entero, mientras él mismo era incapaz de moverse, y no tenía un amigo que lo levantara; sin embargo, dice Cristo, si vuelves a caer en un pecado deliberado, debes esperar algo peor que esto.

Aquí, entonces, disciernas de inmediato uno de los propósitos más misericordiosos del Dios Todopoderoso, al enviar sobre los hombres dolor y calamidad. Puede servir eficazmente, como una especie de muestra, para enseñarles, con sentimiento, por así decirlo, algo de la ira y la justicia de Dios. Puede servir para despertar un temor saludable de caer en Sus manos sin un Mediador que hable por ellas. Y verdaderamente feliz será ese hombre, cuyos severos dolores corporales le habrán enseñado a tiempo a recordar y temer los tormentos del infierno.

Pero donde las cosas resultan desgraciadamente de otra manera; donde se desprecia la cautela de nuestro Señor, y el mal hábito, suspendido sólo por la aflicción, vuelve y crece sobre el hombre de nuevo; o cae en nuevas transgresiones; el caso de ese hombre es peor en muchos aspectos que si nunca lo hubieran visitado.

1. Primero, su maldad se agrava enormemente por su ingratitud por las misericordias especiales de Dios. "La bondad de Dios", dice un apóstol, "lleva al arrepentimiento"; es decir, el propósito mismo del Padre Todopoderoso al perdonar a esos hijos desobedientes, era derretirlos por así decirlo por Su misericordia, y hacerlos sentir dolor y vergüenza ante la idea de desagradarlo por más tiempo.

2. Una vez más, como tal caso es muy malo en sí mismo, tiene el peor efecto posible. Quema y apaga el corazón y la conciencia, haciendo cada vez más difícil que cualquier buen consejo, ya sea de Dios o del hombre, encuentre su camino en nuestros pensamientos. Si reflexiona en absoluto sobre tal recaída, debe reconocer que fue una mera maldad de corazón, una ingratitud establecida hacia su mejor amigo; y ese es un pensamiento tan doloroso, que las almas impenitentes, para evitarlo, rehuyen por completo la reflexión seria. Así, cada día se fortalecen sus malos hábitos, mientras que sus posibilidades de arrepentimiento son cada vez menores.

3. Observa en qué pasos y grados sobreviene esa miserable decadencia, que hace a los redimidos del Hijo de Dios primero ingratos y luego impíos; y tú, por la bendición de Dios, resuelves enfrentarte a cada uno de ellos. Por tanto, no cabe duda de que el primer paso en la corrupción y degeneración de la mayoría de los hombres es su descuido deliberado de la oración privada; de leer y meditar sobre las cosas santas.

Una vez más: es un paso peligroso hacia la recaída, cuando un hombre se contenta con quedarse quieto, triste y sin esfuerzo para avanzar. Hay algunas colinas tan empinadas, que quien quiera subirlas debe seguir esforzándose hacia arriba, de lo contrario seguramente retrocederá: no puede detenerse y respirar donde quiera. ( Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times" ).

El hombre se fue y les dijo a los judíos

Confesión de cristo

I. SU NATURALEZA. "Dicho." Algunos piensan que una vida sanada es un testimonio suficiente. Así es cuando se conoce al autor de la curación, pero no de otra manera. Cuando un hombre se cura de una enfermedad peligrosa, su salud es testimonio de la habilidad médica de alguien; pero quien es El paciente restaurado debe "decirle" que le dé testimonio al médico. Entonces, la vida de un cristiano renovado es un testimonio de algún poder. Pero, ¿quién ha ejercido el poder? Él mismo: ¿por pensamiento y resolución? Sus amigos: ¿por consejo e influencia? No, Jesús mismo. Entonces deja que el cristiano renovado lo diga.

II. Su SUSTANCIA. "Que era Jesús quien lo había sanado".

1. Evita asuntos controvertidos. El hombre se negó a decir nada sobre ocupar su cama; probablemente no pudo discutir la cuestión del sábado; de todos modos era irrelevante. Que el confesor de Cristo no sea tentado a disputas.

2. Va al grano.

(1) La persona de Jesús.

(2) La obra de Jesús: personal, milagrosa, completa.

III. Su BASE.

1. Experiencia. Como en el caso de la conversión, no fue una fantasía, sino un hecho sentido. Sabía que estaba sano con el uso de sus miembros. El cristiano sabe que ha sido sanado por el empleo de sus poderes regenerados.

2. Revelación (versículo 14). No fue una especulación, sino una declaración basada en la información de Cristo. De modo que el Espíritu Santo de Cristo da testimonio a nuestro espíritu.

IV. Su INSPIRACIÓN.

1. Ciertamente no es un deseo de herir a Jesús revelándolo a sus enemigos. Tal pensamiento difícilmente podría haber entrado en la mente del hombre.

2. Pero la gratitud deseando dar a conocer ampliamente la fuente por la que fue sanado. ¿Qué es nuestro? ¿Exhibición personal o gratitud abnegada?

V. SUS OBJETOS. "Los judios." Probablemente el Sanedrín, porque así parece significar la expresión en Juan ( cf. Juan 1:19 ; Juan 7: 1 ; Juan 9:22 ; Juan 18:12 ; Juan 18:14 )

.

1. Quien lo pida. Los judíos lo desafiaron y el hombre aceptó el desafío. Esté siempre dispuesto a dar respuesta a la esperanza que hay en usted a todo hombre.

2. Los más influyentes. El reconocimiento de Jesús por parte del Sanedrín habría llevado a la nación. Cuán útil a su Maestro el cristiano en los lugares altos, en la corte o en el parlamento. Que no esconda su luz debajo de un celemín.

VI. Sus CARACTERÍSTICAS.

1. Coraje. El pobre dio su testimonio ante los ricos, poderosos, sabios. "Dios no nos ha dado espíritu de temor".

2. Auto-abnegación. Fue solo para Jesús, no para su cooperación con Jesús, "Lo sanó", no "por quien caminaba".

3. Beneficente. De esta manera los enfermos pueden conocer al sanador.

VII. Sus efectos.

1. No estudiado por el hombre. No sabía cómo sería recibido. El cristiano debe cumplir con su deber independientemente de las consecuencias, "ya sea que las soporten o las toleren".

2. Aparentemente desastroso. Los judíos buscaron matar a Jesús. Que el hombre que teme dar testimonio ante infieles y burladores recuerde esto. El antagonismo aumentado no debe desalentar el deber.

3. Eventualmente glorioso: Este fue el primer acto en el drama de la redención. Los judíos mataron a Jesús, pero por eso se convirtió en el Salvador del mundo. La predicación de Cristo en los primeros siglos y más recientemente, por ejemplo , en Madagascar, condujo a una persecución terrible, pero finalmente al triunfo del evangelio. ( JW Burn. )

Por eso los judíos persiguieron a Jesús .

La inconstancia de la popularidad

El 25 de julio de 1553, Northumberland y Lord Ambrose Dudley fueron traídos desde Cambridge, escoltados por Gray y Arundel con cuatrocientos guardias. Se apostaron destacamentos de tropas a lo largo de las calles desde Bishopsgate, por donde entraría el Duque, hasta la Torre para evitar que la turba lo hiciera pedazos. Sólo habían pasado doce días desde que había salido a caballo por esa puerta en el esplendor de su poder; ahora lo asaltaban por todos lados con gritos y execraciones, con la cabeza descubierta, gorra en mano, se inclinaba ante la multitud mientras cabalgaba, como para ganarse un poco de compasión de ellos; pero una humildad tan reciente no pudo encontrar ningún favor.

Le quitaron la capa escarlata de la espalda; los únicos sonidos que saludaron a sus oídos fueron, "Muerte al traidor", y escondió su rostro, con el corazón enfermo, y Lord Ambrose estalló en lágrimas. ( JA Froude. )

Mi Padre trabaja hasta ahora y yo trabajo .

Los mejores trabajadores

Dios el Padre y Dios el Hijo son los mejores trabajadores, porque trabajan.

I. TAN EXTENSAMENTE. Hacer algo extensamente es hacerlo a gran escala. Si tuvieras un jardín de flores que cubriera veinte acres de terreno, sería un jardín extenso. Si fueras un carpintero o un impresor y le dieras trabajo a cuatrocientos o quinientos hombres, entonces estarías llevando a cabo ese negocio extensamente. Si pudiera predicar en todas las iglesias de esta ciudad al mismo tiempo, entonces estaría predicando extensamente.

Pero solo puedo predicar en un lugar a la vez. Y lo mismo ocurre con un carpintero, un albañil o cualquier otro trabajador humano. Pero es muy diferente con estos obreros celestiales. Pueden trabajar en todos los lugares al mismo tiempo: en el cielo, dirigiendo a los ángeles y haciéndolos felices; en este mundo; en esta iglesia; en todos nuestros hogares; tanto en el mar como en la tierra; sobre el cielo.

II. TAN TRANQUILAMENTE. Es muy agradable que las cosas se hagan en silencio, pero es muy difícil para algunos hacer algo de esta manera. Muchos niños adquieren el hábito ruidoso de hacer cosas. Son como relojes de alarma que suenan todo el tiempo. Pero Dios trabaja de manera muy diferente, p . Ej.

1. Cuando sale el sol, es para dar luz a miles y millones de personas y, sin embargo, ¡qué suave, qué silenciosamente sale! Nadie lo escuchó nunca. Hacemos más ruido al encender un fósforo.

2. El rocío cae sobre la hierba, las flores y los árboles. Su crecimiento y belleza dependen del rocío. Pero ningún ruido acompaña a la caída.

3. El agricultor ha sembrado su trigo; las lluvias lo han humedecido; el sol lo ha calentado. Recién está comenzando a crecer. Hay millones de granos todos estallando. Pero, ¿alguien alguna vez los escuchó crecer? Esta es la forma en que estos obreros celestiales llevan a cabo la mayoría de sus obras.

III. TAN PODEROSO. "Todo es posible con Dios." Mire algunos de los sirvientes que emplean. ¿Quién puede resistirse a ellos? Está el viento, por ejemplo ; el mar; el terremoto; los ángeles ( Isaías 37:36 ).

IV. TAN CUIDADOSAMENTE. Cuando Dios terminó la obra de crear el mundo, dijo que era "muy bueno". Cuando Jesús estuvo en la tierra, las personas que lo vieron obrar tantos milagros gritaron de asombro: "¡Todo ha hecho bien!" Y lo que fue cierto de los milagros, es cierto de todo lo demás que Él hace. Todo lo que hace, lo hace de la mejor manera. Las obras del hombre no eran ni la mitad de buenas en los tiempos antiguos que en la actualidad.

Pero es muy diferente con las obras de Dios. La luz del sol que solía tener la gente en los viejos tiempos era tan buena como la que tenemos ahora. Y así sucedió con el aire, la lluvia y el rocío. Así fue con las estaciones, etc. Dios es tan cuidadoso con las cosas más pequeñas que ha hecho como con las más grandes.

V. TAN SABIAMENTE. La sabiduría de Dios se ilustra en

1. Nuestros cuerpos. Supongamos que nos hubieran puesto las manos donde están los pies, ¿de qué nos habrían servido alguna de ellas? Y supongamos que los ojos se pusieran en la parte posterior de la cabeza y la nariz en un lado, ¡qué incómodo e inconveniente habría sido!

2. En el color del cielo y los campos. Supongamos que el cielo se hubiera vuelto blanco en lugar de azul, y los campos escarlata en lugar de verde, ¡qué difícil habría sido para la vista!

3. En la forma en que sale y se pone el sol. Se hace de forma muy gradual.

4. En la forma en que prevé la conservación y protección de los diferentes animales. ( R. Newton, DD )

Los trabajadores divinos

Descansó el séptimo día de las obras de la creación. Sin embargo, sigue trabajando continuamente y haciendo el bien todos los días.

I.ÉL PRESERVA todas las cosas

1. Que así lo haga parece

(1) De las Escrituras ( Nehemías 9: 6 ; Hebreos 1: 3 ; Hechos 17: 25-28 ).

(2) De la razón.

(a) Él es la primera causa de todas las cosas, tanto ahora como en la primera, y, por lo tanto, todas las demás causas y cosas deben depender de Él.

(b) Se requiere un poder tan grande para la conservación como para la creación. Ningún poder finito puede preservar todas las cosas por sí mismo, siendo sólo una criatura necesita preservación. Una criatura independiente es una contradicción.

(c) Por lo tanto, si Dios no nos apoya, deberíamos caer en la nada ( Job 6: 1-30 ).

2. ¿Cómo preserva Dios todas las cosas? Cualquiera

(1) Inmediatamente de Él mismo; como los ángeles, el sol y las estrellas fijas ( Apocalipsis 4:11 ).

(2) Mediamente, como todas las demás criaturas del cielo y de la tierra, por causas secundarias, que concurren consigo mismo; por

(a) Propagación por la cual todas las criaturas, incluso las de menor duración, se conservan sucesivamente hasta el fin del mundo ( Génesis 7: 3 ; Salmo 36: 6 ).

(b) Continuación y mantenimiento de las personas dándoles alimentos Salmo 104: 27-30 , Salmo 147: 8-9 ; Mateo 6, 26 ); dándole una bendición ( Mateo 4: 4 ; Deuteronomio 8: 3-4 ; Daniel 1: 12-15 ). Inspección de

I. Todas las cosas: las estrellas ( Salmo 147: 4 ); el número de las arenas y el peso de las montañas ( Isaías 11:12 ); los cabellos de la cabeza (Mt. Hechos 27:34 ).

II. De todo lo que hace la humanidad ( Salmo 14: 2 ; Salmo 33: 13-15 ), particularmente de los pensamientos ( Génesis 6: 5 ; Jeremías 4:14 ; Salmo 139: 2 ); corazones y afectos ( Proverbios 24:12 , Proverbios 21: 2 ; Ezequiel 33:31 ; Juan 5:42 ); palabras ( Salmo 139: 4 ; Mateo 12:36 ); acciones Apocalipsis 2: 2-9 ); pecados ( Salmo 56: 8 ; Apocalipsis 2:14 ); arrepentimiento ( Salmo 16: 8 ; Jeremías 8: 6 ); buenas obras (Gé Mateo 25:34 ).

III. Él GOBIERNA Y GOBIERNA todas las cosas para que nada se caiga sin que Su voluntad lo haga o lo permita.

1. No solo las partes más grandes y nobles de la creación, sino también las más pequeñas

(1) Los cuervos, etc. ( Salmo 147: 9 ; Mateo 10: 29-30 ):

(2) Los bueyes ( 1 Corintios 9: 9 ; Deuteronomio 25: 4 ) mucho más de Sus ministros.

2. Todas las cosas naturales

(1) Amanecer y atardecer ( Mateo 5:45 );

(2) Hierba ( Salmo 147: 8 ; Salmo 155: 13-15);

(3) Los elementos ( Salmo 147: 16-17 ; Jeremías 10:13 ; Job 37: 10-12 );

(4) Fertilidad ( Deuteronomio 11:12 );

(5) Los sentidos ( Éxodo 4:11 );

(6) Aumento de la familia ( Génesis 30: 2 ; Deuteronomio 10:22 ).

3. Todas las cosas que son contingentes y accidentales. Así que Acán ( Josué 7: 16-18 ); Jonatán ( 1 Samuel 14: 41-42 ), etc .; Ofni y Phineas 1 Samuel 4:11 ; 1 Samuel 2:25 ); el arco tirado en una aventura (1 Reyes 22:34, cf. versículos 17, 28).

4. Todas las cosas que son hechas por el libre albedrío de los hombres que es inclinado por Dios Proverbios 21: 1 ; Salmo 119: 36 ; 1 Reyes 8:58 ; Hechos 16:14 ; 2 Samuel 17:14 ).

5. Utilice

(1) Reconozca a Dios en todo ( Santiago 4: 13-14 ; Proverbios 3: 6 ).

(2) Ore a Él por toda la gracia y virtud verdaderas y dependa solo de Él para ello.

6. Pregunta: Si Dios gobierna así el mundo, ¿cómo es posible que haya tanto pecado en él?

(1) Dios pudo haberlo ordenado de tal manera que nunca se cometiera ningún pecado.

(2) Aunque lo permite, no es la causa de ello ( Santiago 1: 13-14 ).

(3) Dios así lo ordena que de él salga bien

(a) Al permitir un pecado, a veces castiga a otro ( Romanos 1: 21-25 ).

(b) Él lo invalida de tal manera que lo convierte en el bien de los justos Génesis 45: 7-8 ; Hechos 2:23 ; Hechos 4:28 ).

(c) Él lo hace redundar en la gloria de Su misericordia al perdonar ( Romanos 9:23 ); o de su justicia al castigarlo Proverbios 16: 4 ; 2 Tesalonicenses 1: 7-9 ).

IV. Él ORDENA Y DISPONE de todas las cosas dándolas a quien Él quiere.

1. Riquezas y riquezas ( Deuteronomio 8:18 ; Génesis 32: 9-10 ; 1 Timoteo 6:17 ; Job 1:21 ; Eclesiastés 5: 18-19 ; Eclesiastés 6: 1-2 ).

2. Honor y ascensos ( 1 Crónicas 29:12 ; Salmo 75: 6-7 ; 2 Samuel 12: 8 ; 1 Rey 3:13; 1 Samuel 2: 7-8 ; Salmo 113: 7 ).

3. Amor y favores ( Génesis 39:21 ; Daniel 1: 9 ; Éxodo 12:36 ; Éxodo 3:21 ).

4. Salud y fortaleza del cuerpo ( 2 Samuel 12: 15-16 ).

5. Dones y partes de la mente ( 1 Reyes 3: 9-12 ; Éxodo 35: 30-31 , Éxodo 31: 1-6 ; Santiago 1: 5 ).

6. Toda verdadera gracia y virtud.

(1) Fe ( Efesios 2: 8 ).

(2) Arrepentimiento ( Hechos 11:18 ; Hechos 5:31 ).

(3) Todas las demás gracias ( Santiago 1: 17-18 ; 1 Corintios 4: 7 ).

7. Cielo y vida eterna ( Romanos 6:23 ). Conclusión:

1. Todas estas obras de Dios están hechas.

(1) Con poder infinito; porque Él hace todas las cosas sin problemas, y solo con Su palabra, ya que nadie puede resistirlo ( 2 Crónicas 20: 6 ; Job 9: 2 ).

(2) Con infinita sabiduría; para que Él dirija todas las cosas hacia lo mejor y Su propia gloria ( Salmo 104: 24 ; Romanos 11:33 ).

(3) Con justicia y rectitud infinitas; de modo que no daña a nadie, ni es injusto o injusto con nadie ( Salmo 145: 17 ).

(4) Con infinita bondad y misericordia ( Salmo 145: 9 ).

2. Utilice

(1) Aprenda a pensar que nada viene por casualidad o fortuna, pero reconozca a Dios en todo ( Proverbios 3: 6 ; Éxodo 8:19 ).

(2) No temas más que a Dios. Ningún bien se nos puede negar, y ningún mal puede caer sobre nosotros sin Él ( Mateo 10: 28-30 ).

(3) Aunque debemos hacer uso de los medios, debemos poner toda nuestra confianza en Dios sin quien los mejores medios no tienen éxito y con quien los más pequeños son eficaces ( Salmo 37: 3-7 ). ( Bp. Beveridge. )

La obra conjunta de Cristo con el Padre

Los judíos consideraban que Cristo afirmaba ser igual a Dios. Pero suponiendo que ellos hayan confundido Su significado, ¿qué se puede decir de que Él no los corrigió? La acusación de quebrantamiento del día de reposo de la que se vindicó a sí mismo en el texto era insignificante en comparación con la acusación basada en su vindicación. ¿Por qué no defenderse de una blasfemia tan terrible? Al contrario, confirma la inferencia de los judíos en Juan 5:19 .

Si no fuera Dios, no tendría derecho a referirse a lo que Dios hizo como Su vindicación. La práctica del Creador no podía citarse como prueba de que una simple criatura pudiera hacer lo que Él creía conveniente en el día de reposo. Pero si Cristo y Dios fueran iguales, Él podría actuar como Dios y, por lo tanto, todos los días por igual. Aviso

I. LA OBRA CONTINUA DEL PADRE

1. No presentaría un relato satisfactorio de los hermosos arreglos de la creación visible decir que la materia fue primero dotada de ciertas propiedades y colocada en ciertas relaciones y luego dejada obedecer las leyes originalmente impresas. Por supuesto que Dios ha dado leyes y no ejerce ningún agente inmediato para reemplazarlas; pero Él está trabajando continuamente por y a través de ellos como instrumentos.

(1) Esta es la enseñanza de la filosofía que insiste en que donde hay leyes debe haber una agencia y un poder del cual las leyes son modos.

(2) La Biblia enseña no solo la producción sino la preservación de todas las cosas por Dios. Apenas hay una producción u ocurrencia natural que no se refiera inmediatamente a Su agencia.

2. Dios también se ha revelado a Sí mismo como un Gobernador moral, y observa cada movimiento de la voluntad humana, la subordina a Sus propios propósitos, registra todo lo que ocurre para el juicio, instiga toda buena acción y anula todo mal. Ninguna calamidad que pueda sobrevenirnos, ninguna inquietud de ansiedad, ningún gozo, ningún escape de oración que no proceda de Su permiso o cita.

3. Hay mundos sobre mundos por los que Él hace prácticamente lo mismo que el nuestro. Sería Dios para saber lo que Dios tiene que hacer.

II. LA OBRA CONTINUA DEL HIJO.

1. Podemos suponer que Cristo se refirió en parte a la unión perfecta de voluntad y persona que hay entre las Personas de la Trinidad cuando Pablo declaró que Él era "el resplandor de la persona del Padre", etc. Continuó hablando de Él. como "sustentando todas las cosas con la palabra de su poder".

2. Pero como Cristo obró el milagro en su capacidad mediadora, es más como el Salvador que como el Creador que Él habla aquí. La verdad, entonces, es que Cristo siempre ha estado redimiendo como el Padre lo ha sido en la preservación de toda la humanidad.

(1) Esto es cierto en todas las dispensaciones. Tan pronto como hubo pecado, hubo salvación, a través de Cristo, por lo que el robo de cada ser humano agregó un nuevo empleo al Mediador así como al Creador.

(2) No podemos dejar de concluir que Cristo, en el oficio de Mediador, ha hecho algo por los seres no caídos y, de ser así, cuán inmensamente amplía la esfera de la actividad de Cristo.

III. EL EFECTO DE ESTA DOCTRINA debe ser

1. Darnos la misma confianza al dirigirnos al Mediador que al dirigirse al Padre. La Providencia, al darnos nuestro pan de cada día, no es más uniforme que la intercesión de la que obtenemos la gracia diaria.

2. Consolar a los tímidos y abatidos. “Mi Padre trabaja hasta ahora”, ¿y a quién descuidará o dejará de sostener? “Yo trabajo”, ¿y a quién me negaré a salvar? ¿Quién vendrá a mí y será expulsado?

3. Animar una aplicación a ese Divino Salvador que en Su casa proporciona sanidad a los impotentes en el día de reposo. ( H. Melvill, BD )

Mi Padre trabaja hasta ahora

I. LA PRESENCIA UNIVERSAL DEL PADRE EN EL TRABAJO.

1. Los hombres no imaginan que Dios esté cerca de ellos en presencia real. Lo reconocen como Creador principalmente porque les libera de la mayor dificultad de dar cuenta de la existencia de las cosas.

2. Además de este ocultamiento científico, hay un disfraz figurativo de la presencia Divina. Las grandes creaciones las investimos con personalidad, y los espacios y elementos que las personas tenemos con formas aireadas de poesía y romance. Estas imaginaciones sirven para el Ser Divino, y presentarlo audazmente en la conversación se considera de mal gusto o algo peor. ¡Qué síntoma de nuestra impiedad universal, "Dios no está en todos nuestros pensamientos"!

3. Pero sin ser enemigos de la ciencia ni de la imaginación, abramos nuestras Biblias y miremos las obras de Dios a su luz. Dejamos caer un rayo sobre una flor, una estructura, un estrato, y exclamamos: "La obra de tus dedos". Si nos pregunta sobre géneros, especies y leyes de variación, se las dejamos a los científicos. No podemos detectar la mitad de las cualidades que ellos pueden, pero vemos a nuestro Padre en acción.

Si me dices que el instinto de un pájaro lo lleva a recoger un grano accidentalmente esparcido, ¿es menos cierto que nuestro Padre celestial lo alimenta? David no era un naturalista mezquino, pero cuando habla de la sustentación de los animales, su disolución y la renovación de sus generaciones, pasa por alto las leyes de estos cambios y solo ve al Padre en acción ( Salmo 145: 15 , etc.

). Esto no es mera poesía; está escrito con el mayor espíritu de la ciencia. Pero una Autoridad superior, cuando se refiere a una flor, afirma que el Padre la viste, y cuando pide a sus discípulos que imiten a los pájaros confiados y descuidados, añade: "Tu Padre celestial los alimenta".

II. SI EL PADRE ESTÁ TRABAJANDO ALREDEDOR DE NOSOTROS QUÉ SEGURIDAD DISFRUTAMOS. Cada uno de nosotros puede decir: "Mi Padre trabaja por mí". "Cuando considero los cielos", etc., digo: "¿Puedo tener un lugar aparte en el corazón del Padre?" Él responde: "Hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados". A veces es difícil darse cuenta de esto; entonces, en mi soledad, escucho la protesta de alguien que conoce mi cuerpo y recuerda que soy polvo: "¿Por qué dices, oh Jacob?" ( Isaías 11: 1-16 .). Así, "Él da fuerzas al cansado". No estamos solos, porque el Padre está con nosotros.

III. EL PADRE TRABAJA NO PORQUE UN SER INTELIGENTE ES NECESARIAMENTE ACTIVO, SINO POR ALGÚN GRAN DISEÑO QUE EL DIOS TRINO ESTÁ AVANZANDO Y DEBE COMPLETAR. Este trabajo, que se extiende a lo largo de muchas generaciones, puede llamarse la segunda génesis. Después de la primera creación, Dios no entró, como suponían los judíos, en un sábado de inacción. Su obra primordial estaba hecha, pero el sábado estaba tan lleno de trabajo como los seis días, pero un trabajo de una clase más noble.

El Espíritu que se movía sobre la materia informe ahora debe moverse en la mente. El mal había surgido, y el mal es para la mente lo que el caos es para importar. Dios pasó su sábado en hacer un cielo nuevo y una tierra nueva, no de materia, sino de mente. ¿Quién escribirá la historia de la obra sabática de Dios para el hombre? La Biblia es solo un capítulo de ella. La eternidad desenrollará el volumen. Pero siguiendo la Biblia, cuán evidente es el diseño progresivo del amor: el Padre trabajando en consejo; el Hijo en revelación personal; el Espíritu en influencia; y mirando más de cerca observamos que el Hijo Divino es el centro de esta génesis más gloriosa. Desde Adán hasta Juan, todas las revelaciones apuntaban a Cristo, y el Padre ahora está atrayendo a todos los hombres hacia Él. Todos los hombres están avanzando hacia Cristo. ( EE Jenkins, LL. D. )

Pensamientos para los ocupados

I. La DIGNIDAD del trabajo. El esfuerzo no es un incidente para el hombre como criatura caída. Hay realeza en ello, porque el mayor trabajador es Dios.

1. Dios ha estado obrando en la naturaleza. Sus obras son sus pensamientos, y lo hermosos que son está escrito en cada mano.

2. Dios está obrando en providencia y gracia a través de todos los milenios con un gran propósito de redención. Patriarcas, legisladores, profetas, reyes y sacerdotes han sido sus instrumentos. Todas las mejores obras se han hecho porque Dios obra.

3. Que estas sublimes verdades señalen la dignidad del trabajo. Deseche la ilusión de que la libertad del trabajo debe buscarse como un fin en sí mismo. Con indolencia, el hombre arroja su corona y se rebela contra esa ley divina del trabajo que encuentra su máxima expresión en Dios.

II. La CALIDAD del trabajo.

1. La obra divina es siempre del tipo más elevado y perfecto.

2. Siempre fiel y veraz.

3. Cada hombre, por tanto, debe tomar su trabajo como un encargo sagrado de hacer lo mejor que pueda en él. “Hacer la verdad” ( 1 Juan 1: 6 ) produciría una reforma en este país. Todo mal trabajo es mentira. Los hombres mienten cuando construyen casas que no soportan, cuando suministran bienes que no podemos usar y cuando venden alimentos que nos envenenan.

III. El MÉTODO del trabajo de parto.

1. Nunca vemos en Cristo, aunque siempre estuvo ocupado, ningún síntoma de temeridad y prisa. Había profundidades en Él de santa paz que las tormentas externas no podían perturbar.

2. Hay causas de ansiedad y prisa que no son fáciles de controlar. Pero cuántos de ellos nunca buscamos dominar; el deseo de ostentación y de ser rico, un descuido de los elementos más profundos del carácter que nos deja abiertos a las molestias de los hombres mezquinos. Nos importa poco si Dios obra o no. Hemos quitado nuestras preocupaciones de sus manos. Por lo tanto, echamos de menos la confianza y la tranquilidad que es nuestra fuerza.

IV. Los verdaderos MOTIVOS del trabajo. Muchos trabajan como si dijeran: "El mundo trabaja hasta ahora, y yo trabajo". El punto cardinal es que el éxito debe lograrse a toda costa. Cristo trabajó y nosotros debemos trabajar porque el Padre trabaja. ( W. Manning. )

El sábado de Dios

¿Qué sería del sábado a menos que Dios obrara en sábado? ( Bengel. )

La ley del sábado es una ley de un Ser que nunca descansa de hacer el bien ( Teofilacto ) .

La divinidad de cristo

Un ciudadano de Londres una vez se enojó con la luz del sol y juró que ningún sol volvería a brillar en su hogar. Cerrando la puerta y las contraventanas, y encendiendo las lámparas, vivió y murió muchos años como si no hubiera habido sol. El mundo lo declaró loco con justicia. En un espíritu similar, los teólogos e infieles "liberales" niegan la Deidad de Cristo. ( WH Van Doren, DD )

El trabajo debe ser constante

Hace unos días, en las montañas, bajamos a un valle para ver una maravillosa cascada, una maravillosa lámina de agua precipitándose de altas rocas, y allí se sentaron nuestros amigos alemanes decenas de personas contemplándola y admirando con reverencia su sublimidad. Mientras miraba la cascada, se me ocurrió la idea de que era demasiado ordenado para ser del todo lo que profesaba ser, y, al mirar, noté que las inundaciones que caían de las rocas habían disminuido repentinamente, como si el suministro de agua. El elemento líquido se había agotado.

Descubrimos que esta maravillosa cascada se jugaba tres o cuatro horas al día, y era una maravilla artificial. Pero hay mucha religión de ese tipo; se juega tres horas al día o tantas horas a la semana. ( CH Spurgeon. )

Trabajo y alegría

No recuerdo haber leído en el diario del Sr. Wesley una pregunta sobre su propia salvación. Estaba tan ocupado en la cosecha del Maestro que no se le ocurrió desconfiar de su Dios. Algunos cristianos tienen poca fe como consecuencia de que nunca sembraron el grano de mostaza que recibieron. Si no siembras tu fe usándola, ¿cómo puede crecer? Cuando un hombre vive por la fe en Cristo Jesús, y su fe se ejercita activamente en el servicio de su Señor, echa raíces, crece hacia arriba y se fortalece, hasta que ahoga sus dudas.

Soma tiene presentimientos tristemente mórbidos; están descontentos, inquietos, egoístas, murmurando y todo porque están ociosos. Estas son las malas hierbas que crecen en los jardines de los perezosos. ( CH Spurgeon. )

Trabajadores reales

Leemos en Homero de princesas sacando agua de los manantiales y lavando con sus propias manos la ropa blanca de sus respectivas familias. Aquí las hermanas de Alejandro, es decir, las hijas de un príncipe poderoso, se dedican a confeccionar ropa para su hermano. La célebre Lucretia solía girar en medio de sus asistentes femeninas. Augusto, que era soberano del mundo, no usó, durante años juntos, ninguna otra ropa que la que le hacían su esposa y su hermana.

Era una costumbre en las partes del norte del mundo, no hace muchos años, que los príncipes que entonces se sentaban en el trono, prepararan varios de los platos en cada comida. ( " Historia " de Rollins ).

La obra de Dios es perfecta

No hay una verdad más necesaria y consoladora que esta: la razón lo permite, la revelación afirma que “la obra del Señor es perfecta”. Todo lo que hace mantiene su consistencia y responde a su fin. No hay redundancia ni defecto. La cuestión de los grados, la escala de dimensiones, no puede alterar el hecho; ya sea el emmet o el leviatán, el átomo o el mundo, cada uno lleva un sello de integridad y autosuficiencia.

La inspección más cautelosa, la imaginación más fértil, no puede descubrir ninguna necesidad, no puede sugerir ninguna mejora. No puede aliviar ninguna dificultad, no puede facilitar ningún proceso, no puede aumentar ningún resultado. El sistema del individuo es tan impecable como el de la especie, la economía de la partícula como la del universo. El grano incrustado en la orilla, la estrella puesta entre las constelaciones del cielo, en sus diferentes rangos de naturaleza constituida, exhiben el mismo ajuste, aptitud y aplicación incomparables. ( RW Hamilton, DD )