Juan 6:26-27

No me buscáis porque visteis los milagros, sino porque comisteis los panes.

No trabajéis por la carne que perece .

El ojo carnal en la obra de Dios

¡Qué diferentes son las cosas a veces de lo que parecen! Qué agradable ver a una multitud en busca del Hijo de Dios; pero Nuestro placer desaparece cuando sabemos que su asombrada adoración era una búsqueda miserable de alimento material. No estaba mal que los judíos sintieran los antojos de la naturaleza, o se regocijaran en la provisión milagrosa, si con eso iban el deseo espiritual y la gratitud. La conducta de los judíos representa la manera en que los hombres consideran la obra de Dios en

I. Naturaleza material. Si no hay un milagro perpetuo, hay una exhibición perpetua de aquello por y para lo cual se han realizado milagros. Lo natural está tan lleno de Dios como lo sobrenatural; y es una piedad ignorante que no puede ver a Dios en lo ordinario y regular. La grandeza de la naturaleza es una muestra de Su grandeza, y su belleza de enfermedades, etc. Pero los hombres estiman la naturaleza como una máquina material, justo el lugar para el hombre, adecuado para ser su hogar, taller, terreno de recreación. No valoran el trabajo por el bien del trabajador.

II. LOS ACONTECIMIENTOS DE LA PROVIDENCIA. La doctrina de las Escrituras es que todas las cosas son de Dios y tienen un carácter probatorio. Job vio a Dios tanto en la pérdida como en la dádiva de sus hijos y propiedades, y en las calamidades que procedían de los elementos, así como en las que procedían de la maldad de los hombres. Y el fin de Dios no es meramente capacitarnos para comer y dormir bien, sino ejercitarnos para la piedad; para ablandarnos con el dolor por la impresión, o alegrarnos con la prosperidad por la gratitud.

Pero el sentido terrenal se adhiere a nosotros. Llamamos "providenciales" a las cosas cuando conducen a la prosperidad; pero, ¿quién lo hace cuando pierde una propiedad o se rompe un miembro? Sin embargo, lo malo puede ser mejor que lo bueno.

III. BIEN SOCIAL. Hay quienes valoran al hombre sólo en sus capacidades y relaciones más bajas, nunca en su alma. La educación se estima por su influencia en el trabajo; moralidad porque aligeraría las tarifas y daría seguridad a la vida y la propiedad; religión por su relación con la economía.

No tienen sentido de la dignidad y el destino de nuestra naturaleza; y ninguna apreciación de la cultura mental y la fe espiritual por su propio bien.

IV. PIEDAD PERSONAL. La piedad es provechosa; pero el fin final de Dios no es nuestro bien sino Su gloria. Ese hombre tiene mucho que aprender, cuya suprema solicitud es cómo enriquecerse con el amor de Dios, y no cómo puede recibir su santa impresión y cumplir sus santos fines. El que es salvo debe pensar más en Dios que en sí mismo. Pero cuando muchos reciben la verdad es sólo porque la incredulidad sería ruinosa; obedecen la ley porque la obediencia tiene su recompensa. El evangelio es una buena noticia, no solo porque nos bendice, sino porque revela a nuestro Padre. ( AJ Morris. )

Cristo buscó por motivos siniestros

Los lapidarios nos hablan de la piedra chelydoniana, que conservará su virtud y brillo no más de lo que está encerrada en oro. Un emblema apropiado del hipócrita, que solo es bueno mientras está encerrado en la prosperidad, la seguridad y la felicidad doradas. ( T. Brooks. )

La gran necesidad de la humanidad

Aquí se presentan dos objetos: el pan que perece y el pan que permanece para vida eterna, las cosas materiales y las cosas espirituales, las cosas temporales y las cosas eternas. Es característico de las cosas materiales que perezcan, o lo que es más o menos lo mismo, que nuestra conexión con ellas cesará muy pronto. Para mí hay algo triste en esto. Cuando estuve la otra mañana en Primrose Hill antes del desayuno, mirando el gran sol, joven como siempre, mirando hacia abajo con una sonrisa de inexpresable bondad, cuando miré los campos verdes más allá, cuando eché una mirada, un mirada cariñosa, sobre toda la escena, mi pecho se agitó con un suspiro.

“Bueno, no veré muchos más manantiales. Debo mirar esto por última vez. Debe desaparecer de mi vista ". Dices que eso fue debilidad. Bueno, no puedo evitarlo. Este es un mundo hermoso, un mundo de vida, alegría y afecto, y hay algo triste en pensar que uno debe dejarlo. Y no solo tenemos el conocimiento seguro de ello, sino que tenemos la sensación de que así será. Eso me sugiere de inmediato un contraste entre la naturaleza y yo.

La naturaleza es joven y vieja al mismo tiempo. Cada otoño aparece arrugada por la edad, pero floreciendo con la juventud cada primavera. Ella está muerta cada invierno, viva cada verano. Pero el hombre envejece y no vuelve a ser joven. El hombre muere en verdad, y el invierno lúgubre pasa sobre él, y no hay forma de revivirlo nuevamente en este estado. ¡Las cosas que perecen! No trabajes demasiado por este mundo. Por qué, cuarenta años hoy día no te importará la cantidad de este mundo que tengas.

Pero las cosas espirituales perduran para siempre. El espíritu humano es inmortal, las bendiciones de la religión son eternas. En el Nuevo Testamento encontrará que la palabra "eterno", o algo similar, está relacionada con las bendiciones de la religión. Creo, entonces, que la lección que enseña el texto es LA SUPREMA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN. Ahora, ¿a dónde debo ir para mi ilustración? ¿Qué debo traer como prueba de esto? En primer lugar, podría probar e ilustrar este tema a partir de la propia naturaleza de un hombre.

En segundo lugar, podría hacerlo desde el diseño de la providencia de Dios. En tercer lugar, podría probarlo con la Santa Palabra de Dios. En cuarto lugar, del testimonio de los mejores, más sabios y santos hombres que jamás hayan existido; y en último lugar, y sobre todo, podría demostrar la importancia inefable de tu santidad y bondad - o, en otras palabras, la suprema importancia de la religión - desde aquella cruz - la vida y muerte del Hijo de Dios. Dios. La religión, la bondad, la pureza, la santidad, es la gran necesidad del hombre. Cada roca resonante devuelve el sonido; el gran deseo es la religión.

1. Comencemos, pues, por el hombre como individuo. Párate en el lugar correcto para mirar al hombre. No lo mires desde el intercambio o el mercado, sino coloca al hombre en la luz correcta. Deja que la luz de la eternidad caiga sobre él. Coloca la imagen con la luz adecuada. ¿Qué es el hombre? Un ser moral responsable, todos cuyos movimientos son vigilados. Este es el hombre, en sí mismo, un ser pecador, caído, como él sabe y siente.

Luego hay otra característica en la imagen. Un ser inmortal es el hombre, una persona destinada a un viaje sin fin, un peregrino en un viaje sin fin. Bueno, ahora les pregunto cuál es la gran necesidad de un ser así. ¿Riqueza? No. ¿Goces terrenales? No. ¿Fama, grandeza y gloria humanas? No. ¿Cuál es su gran deseo? Bondad, religión. ¿Qué debería importarle la fama? ¿Qué debería preocuparle por la gloria y la grandeza del mundo? ¿Qué debería preocuparle por los placeres de los sentidos, por la acumulación de oro, tanto pensamiento? Es religión lo que quiere.

Como ser inteligente, moral, pecador e inmortal, es religión lo que quiere, y es religión lo que debe tener, o será desdichado en el palacio más espléndido y tendrá la cabeza dolorida sobre la almohada más fácil. Pero, ¿tiene religión, religión real? se contentará en medio de la pobreza, tendrá paz en medio de la tormenta. La luz de gas es muy útil a su manera, pero es una pobre disculpa para el sol.

Da luz en medio de la calle, pero al doblar la esquina estás directamente en sombras profundas. No baja al sótano profundo. Pero deja que salga el sol y encontrarás luz en tu casa. Pasa por las ventanas y con sus rayos llena toda la casa de luz y alegría. Estamos agradecidos por las cosas que perecen. Bendecimos a Dios por nuestra salud y las comodidades que poseemos, y las usamos, espero, con gratitud y oración, pero son solo como la luz de las estrellas.

La religión es para nuestro espíritu lo que es el sol en un sentido temporal. Llena toda la naturaleza del hombre. Trae los temas más elevados para la contemplación de su intelecto. Abre las regiones más sublimes para su imaginación. Se encuentra con el hijo del pecado con un perdón gratuito en su mano derecha, y cuando la sensación de muerte que he descrito se apodera de él, lo señala a un hogar eterno y dice: Hijo mío, no trabajes por la carne que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna. Sólo la religión puede satisfacer las necesidades de su naturaleza.

2. Y ahora, para pasar del individuo a la familia, ¿cuál es el gran deseo allí? ¿Qué hará feliz a una familia? ¿Una gran propiedad? No no. Ropa fina? No exactamente. ¿Espléndidas pinturas? No del todo. ¿Instrumentos musicales? Estas cosas tienen una influencia elevadora y no las despreciaría. Recuerdo lo que me dijo un amigo artista hace un tiempo. Estaba mirando sus grabados, tomados de algunas de las obras maestras de Italia, y dije: "Bueno, estos son muy buenos"; porque aunque no los examinaba con ojos de artista, me gustaban y sabía lo que me influía.

"Ah", dijo, "son compañeros". Y así son: compañeros refinadores y elevados; pero ¿sabes que hay algo más importante que ellos, más importante para una familia que las bellas artes, que la música, las pinturas, los muebles costosos, las vastas propiedades, las mansiones nobles? ¿Qué es? Es que el corazón de la familia sea bueno; que la religión sea entronizada allí: Pues, que la religión esté en tu familia, y tendrás una fuente de felicidad.

Esto nos uniría a todos. Esto crearía un paraíso en familias donde ahora hay discordia. Oh, padres, oh, madres, oh, hijos, posean la religión, para que puedan encontrarse de nuevo en la tierra de la vida y la luz, para estar eternamente con el Señor y entre sí.

3. Hemos pasado del individuo a la familia, y ahora entremos en la Iglesia. Entonces, les diría a ustedes como Iglesia y congregación: "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna". Trabaja por esos estados mentales, esas emociones espirituales, esos principios de vida eterna que harán que la adoración a Dios sea interesante y placentera para ti.

Permítanme agregar otro pensamiento antes de continuar. Concede que el predicador no sea interesante, que sea frío o aburrido; concede que sus emociones sean menos serias que las tuyas; pero permítame preguntarle ¿qué negocio tiene usted para venir a una capilla o iglesia para ser meramente pasivo a manos del predicador? Vosotros no sois simples arpas para tocar con los dedos del predicador, no simples cadáveres para ser galvanizados en vida artificial, no máquinas para ser puestas en movimiento por la palabra de un hombre.

Están pensando, vivientes, espíritus inmortales. Debes despertar la alegría dentro de ti teniendo religión, y entonces no tendrás más aburrimiento en tus servicios religiosos. Quizás hayas observado que cuando ha habido un tiempo seco prolongado, las nubes pueden flotar en el cielo, pero no arrojarán ni una gota de agua sobre la tierra reseca. ¿Cuál es la razón? No hay poder de atracción en la tierra para atraer las nubes hacia ella.

Me gusta dibuja para gustar. Una tierra mojada arrastraría nubes mojadas. Una verdadera ilustración de este poder en el púlpito. Una congregación espiritualmente sin vida no obtiene ningún beneficio del sermón. Los sentimientos del predicador le son devueltos. La nube no derrama lluvia. Pero que la tierra esté húmeda, que la iglesia esté en un estado espiritual saludable, y la nube estallará sobre ella, y la Iglesia será bautizada con la unción del Santo. Por eso digo, tanto a la Iglesia como a la familia o al individuo: "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna".

4. Y, hermanos, pasemos del individuo, de la familia y de la Iglesia, al gran mundo. Sin embargo, permítanme nombrar dos o tres clases.

(1) Allí, por ejemplo, está esa clase poderosa llamada "el pueblo". La religión, y nada más que religión, puede hacer del trabajador inglés lo que debería ser. Mira tu desierto ardiente, reseco y sediento. No crecen árboles, pasto, maíz, flores en ese lugar, ¿y por qué? ¿Qué se quiere para que sea fértil? El labrador puede ir allí con sus arados y gradas; puede sembrar la semilla; pero hay una gran necesidad, ante la cual no es necesario mencionar las otras.

¿Qué es ese deseo? Un noble río ondulante para atravesarlo, eso es lo que quiere. Entonces los árboles florecerían en él, las flores florecerían y el maíz se agitaría bajo el sol de agosto. ¿Y qué quieren los ingleses? ¿Educación? Si. ¿Una mejor condición material? Sin duda lo hacen. ¿Mejores casas para vivir que algunas de ellas? Indudablemente. Pero hay una necesidad más grande que todas las demás, y les digo que los ingleses no obtendrán las casas que deberían tener ni las comodidades materiales que deberían disfrutar sin ella.

Siempre están atentos a que el bien les llegue desde arriba: desde el Parlamento, desde los oradores, desde el sufragio; pero les digo a los ingleses: "Miren dentro". ¿Qué, no quieres decirnos que nunca estaremos mucho mejor hasta que tengamos mejores personajes? Hago. Si miras la historia del mundo, encontrarás razones para creer que tu condición mejorará a medida que te vuelvas más noble, más santo, más puro y más celestial. "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna".

(2) Mire los descuidados en Inglaterra. Hay miles en Londres que nunca han encontrado su lugar en la vida: hombres bien educados y bien dispuestos, pero decepcionados, que recorren el mundo de arriba abajo tratando de encontrar su lugar, pero sin poder hacerlo. Sí, he conocido a criados que montan a caballo, y he visto a príncipes como criados caminar. He visto necios en lugares altos y eruditos, caballeros y hombres capaces escondidos en los rincones.

He visto malas hierbas, malas hierbas inútiles y feas, extendiendo sus grandes hojas abiertas y escondiendo debajo de ellas la rosa ruborizada y el delicado lirio; y siempre me he sentido dispuesto a apartar las cosas desagradables. ¿Que quieren ellos? Quieren religión; lo que les haría confiar en Dios, dejar el mundo que los descuida, y hacer con paciencia lo poco que está a la mano, viendo que no pueden alcanzar lo grande que está en la distancia. La religión, el gran poder de la religión, para mantenerlos en la tranquila senda del deber.

(3) Tenía la intención de hablar también con mis jóvenes amigos, pero no me queda tiempo. El joven que recién comienza el peregrinaje de la vida espera tener éxito en los negocios. Dios los bendiga, mis jóvenes oyentes, y los ayude a darse cuenta de esto; pero hay una cosa que quieres más que todas. ¿Qué es? Fe en el gran Redentor, religión, bondad, eso es lo que quieres.

(4) Y luego está la clase arruinada. El carácter se ha ido, las perspectivas se han ido, la salud se ha ido y no queda nada más que remordimiento. ¿Qué se puede hacer por ellos? ¡Oh, la hermosa visión del amor - Jesús diciendo: "Venid a mí todos los que estáis cargados, y yo os haré descansar!" ( T. Jones. )

El sermón de los panes

I. UNA REPRODUCCIÓN SOLEMNA ( Juan 6:26 ).

1. ¿ A quién va dirigido? A los testigos del milagro. La emoción no es religión, y los que hoy claman ¡Aleluya! que mañana llores ¡Crucifícale!

2. ¿ Quién habló? Por alguien que pudo escudriñar el corazón y cuya misericordia el día anterior le dio derecho a hablar.

3. Por lo que se da. No por buscarlo, sino por buscarlo con un mal motivo que era

(1) Sensacional: vieron el fenómeno pero no vieron su significado.

(2) Sensual - siguieron como el ex sigue al granjero por un montón de heno.

II. UNA EXHORTACIÓN MÁS GANADA ( Juan 6:27 ).

1. Trabajo desaconsejado.

(1) La importancia: no desanimar el trabajo por el pan de cada día ( Génesis 3:19 ; 2 Tesalonicenses 3:10 ), sino condenar el espíritu que atribuía suprema importancia a las cosas terrenales ( Mateo 6:25 ).

(2) La razón. Estas mercancías estaban pereciendo ( Colosenses 2:22 ), y contribuyeron en el mejor de los casos al sustento de la decadencia ( 1 Juan 2:16 ; 2 Pedro 3:11 ).

2. Un trabajo ordenado.

(1) La perfecta legitimidad del esfuerzo humano ( Génesis 2:15 ; Lucas 13:24 , Lucas 16:16 ; Juan 9:4 ).

(2) El objeto propio del esfuerzo humano: lo espiritual, vivificante, permanente ( Mateo 6:20 ).

(3) La absoluta necesidad del esfuerzo humano ( Mateo 7:15 ; Lucas Filipenses 2:12 , Filipenses 3:14 ; Hebreos 4:11 ; Hebreos 11:6 ).

III. UNA DIRECCIÓN CLARA ( Juan 6:27 ).

1. De donde debe buscarse la carne permanente.

(1) La accesibilidad de la fuente "Hijo del hombre";

(2) La suficiencia del suministro;

(3) La autoridad del dador.

2. Cómo se puede conseguir la carne duradera.

(1) Como regalo ( Romanos 4:4 , Romanos 11:6 ; Gálatas 2:16 ; Efesios 2:8 ).

(2) Por medio de la fe se excluye el mérito ( Job 9:2 ; Isaías 57:12 ; Romanos 3:20 ; Gálatas 3:11 ).

(3) Aprobado por obras ( Romanos 2:13 ; Romanos 3:31 , Romanos 6:16 ; Efesios 2:10 : Tito 2:14 ; Santiago 2:20 ). Lecciones:

1. El poder de Cristo de leer el corazón del hombre.

2. La suprema importancia del motivo en la religión.

3. El valor trascendente de la salvación del alma.

4. La clara convicción de Cristo de que la fe en sí mismo conduciría a la vida eterna. ( T. Whitelaw, DD )

Alimentos perecederos e imperecederos

I. LOS ALIMENTOS QUE SE DESCOMPECEN no solo pierden

1. Su eficiencia; pero

2. Su naturaleza saludable y

3. Su propia naturaleza.

II. LA ALIMENTACIÓN QUE RESISTENTE tiene

1. Eficacia eterna.

2. Frescura eterna.

3. Durabilidad eterna. ( Lange. )

La preferencia del alimento espiritual al natural

I. LA PROHIBICIÓN. "No trabajes", etc.

1. Qué se entiende por carne.

(1) Todos los goces temporales como placeres carnales, aplauso popular. Riquezas terrenales.

(2) Llamado aquí carne porque era la carne que entonces buscaban los judíos ( Juan 6:26 ); porque todas las cosas de este mundo en realidad no significan otra cosa, y para persuadirlos, por esta noción de las cosas terrenales, de que no Eclesiastés 5:11 tanto por Eclesiastés 5:11 ).

2. ¿Por qué se llama la carne que perece? Porque

(1) Podemos disfrutarlo pero un rato.

(2) Perece mientras lo usamos ( Mateo 15:17 ).

(3) Sólo sirve para una vida que perece ( 1 Corintios 6:13 ).

3. ¿En qué sentido no debemos trabajar por esta carne?

(1) Negativamente. No es que debamos tener un cuidado moderado por las cosas terrenales; porque--

(a) Se ordena ( Génesis 3:19 );

(b) De lo contrario, seríamos peores que los infieles ( 1 Timoteo 5:8 );

(c) Tenemos cuerpos que cuidar;

(d) No debemos presumir de la providencia;

(e) Debemos esforzarnos por ayudar a los demás ( 1 Corintios 16:2 ).

(2) Positivamente.

(a) No debemos trabajar por gran parte del mundo ( Jeremias 45:5 ; Isaías 5:8 ).

(b) No por medios ilícitos ( Levítico 19:13 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ).

(c) No con cuidado y desconfianza en la providencia de Dios Salmo 37:5 ; Mateo 6:25 ).

(d) No por las cosas terrenales, solo por sí mismas, sino por la gloria de Proverbios 3:9 ).

(e) No para ellos más que para los celestiales ( Mateo 5:33 ).

(f) No para poner nuestro cariño en ellos ( Colosenses 3:2 ).

4. ¿Por qué no debemos trabajar así por estas cosas? Porque

(1) Perecen.

(2) Podemos ser privados de ellos si lo hacemos ( Proverbios 10:22 ), o Dios puede maldecirnos ( Malaquías 2:2 ).

(3) Dios los dará sin este trabajo pecaminoso ( Mateo 6:33 ).

(4) Al hacerlo, perdemos mejor.

5. El uso. Considerar:

(1) Cuán inseguros son ( 1 Timoteo 6:17 ); en conseguirlos Mateo 6:27 ); guardarlos ( Proverbios 23:5 ); disfrutando de Salmo 78:30 ; Salmo 106:15 ); en mejorarlos; en continuar con ellos ( Lucas 12:20 ).

(2) Qué insatisfactorio: en cuanto a los sentidos ( Eclesiastés 1:8 ; Eclesiastés 4:8 ); mucho más al alma ( Eclesiastés 5:10 ).

(3) Qué peligroso. Pueden llevarnos al pecado ( 1 Timoteo 6:9 ) y fuera del deber ( Proverbios 30:9 ); para desviar nuestro cuidado por nuestras almas ( Lucas 21:34 ); para guardarnos del cielo ( Salmo 17:14 ), y arrojarnos al infierno ( Mateo 19:23 ).

II. EL COMANDO.

1. ¿Qué se entiende por carne? Cristo mismo (versículo 35); Su doctrina y religión (versículo 63), por las que Él manda trabajar.

(1) Porque ahora buscaban comida.

(2) Para mostrar la necesidad de Él para la vida espiritual (versículos 53-55); para comenzar ( 1 Timoteo 5:6 ; 1 Juan 5:11 ); conservarlo ( Juan 15:4 ); para que sea cómodo.

(3) Para mostrar la unión entre Cristo y sus discípulos ( Juan 17:21 ).

2. ¿Por qué se dice que persevere para vida eterna?

(1) Porque nunca se disminuye aunque nunca tantos participan de Mateo 11:28 ),

(2) Nutre nuestras almas que nunca mueren ( Mateo 11:29 ).

(3) Trae vida eterna.

(4) Cristo permanecerá para siempre ( Hebreos 7:25 ).

(5) Es por Él que permaneceremos para siempre ( Juan 6:54 ).

3. ¿Por qué debemos trabajar por esto? Es el único medio de ir al cielo ( Hechos 4:12 ). Para

(1) Es solo a través de Cristo que los pecados pueden ser perdonados;

(2) Nuestras personas aceptadas ( Gálatas 2:16 ; 2 Corintios 5:21 );

(3) Nuestras concupiscencias sometidas ( Hechos 3:26 );

(4) Nuestra naturaleza santificada ( Juan 1:16 );

(5) Nuestras almas se salvaron ( Hechos 16:31 ).

4. ¿Cómo debemos trabajar?

(1) Creyendo en Él ( Hechos 16:31 ; Juan 3:16 );

(2) Al conformar nuestras vidas a Sus leyes ( Juan 1:12 , Juan 14:15 ; Santiago 2:26; 1 Juan 3:3 ; Gálatas 5:6 ; Romanos 13:10 ).

Conclusión: Por tanto, trabaja por esta carne, por

1. Otras cosas son impertinentes; esto es necesario ( Lucas 10:42 ).

2. Otros vacíos, esto satisfactorio (versículo 35).

3. Otros corporales, este espiritual (versículo 63).

4. Otros transitorios, este eterno (versículo 58).

5. Otros inciertos, esto muy cierto, porque Cristo se lo dará. ( Bp. Beveridge. )

Trabajo espiritual y comida

I. Hay algo PROHIBIDO. No debemos trabajar exclusiva o excesivamente por la satisfacción de nuestras necesidades corporales, por ese alimento que solo perece con el uso y solo nos hace un poco de bien temporal.

II. Hay algo MANDADO. Debemos trabajar duro y luchar por ese alimento espiritual, ese suministro para las necesidades de nuestra alma, que una vez obtenido es una posesión eterna.

III. Hay algo PROMETIDO. El Hijo del Hombre, Jesucristo, está dispuesto a dar a todo aquel que lo desee el alimento espiritual que permanece para siempre.

IV. Hay algo DECLARADO. El Hijo del Hombre, Jesucristo, ha sido designado y designado por Dios el Padre con este mismo propósito, para ser el dispensador de este alimento espiritual a todos los que lo deseen. ( Mons. Ryle. )

La labor fructífera por el alimento eterno

I. LA CARNE QUE SE PIERDE.

1. ¿Qué significa esto?

(1) Todas las cosas externas en absoluto. El alma codiciosa se alimenta de su dinero; el hombre ambicioso, como un chamelion, con un aplauso entusiasta; el hombre sensual, a base de placeres. Todos los hombres carnales, como serpientes, comen polvo, cosas perecederas.

(2) El conocimiento, aunque sólo sea de cosas perecederas, perece, porque el marco del mundo y la política tienen un fin.

(3) Las verdades de Dios son en verdad el alimento del alma, pero a menos que la bondad de esas verdades sea el alimento de la voluntad y los afectos, y a menos que seamos moldeados en la forma de esas verdades, ellos también son perecederos.

2. El argumento en contra de trabajar por esto.

(1) No consideramos el brillo de las cosas, sino su continuidad. Toda carne es hierba, y las cosas más excelentes de la naturaleza, el ingenio, el honor y el saber, son como las flores de la hierba.

(2) En la codicia del mundo, la codicia misma perece, y la inmoderada búsqueda de él nos destruye. El que es rico hoy puede ser pobre mañana; puede estar en crédito ahora, con Amán, y en descrédito dentro de mucho; puede estar sano ahora y enfermo pronto.

3. En consecuencia

(1) Debemos tener cuidado de no redimir nada que perece con la pérdida de lo que no perece: nuestra alma.

(2) No debemos tener escrúpulos en descuidar cualquier cosa terrenal para obtener ventaja para nuestras almas.

(3) Aprenda aquí un punto de la sabiduría celestial: cuando somos tentados a deleitarnos demasiado en la criatura, debemos presentarnos la naturaleza perecedera de las cosas externas.

II. TRABAJAR NO PARA LA CARNE QUE SE PIERDE.

1. ¿Lee Cristo un sermón de imprudencia y negligencia? No; Él quiso decir trabajo, no para eso

(1) desmesuradamente;

(2) desmesuradamente;

(3) fuera de temporada.

2. ¿Cómo sabremos si nuestro trabajo es inmoderado, etc.? Cuando nos impidan o nos impidan las cosas santas; cuando nos apartan de los deberes santos; cuando nos llenen de distracciones.

3. ¿Por qué comienza Cristo con esta discusión?

(1) Porque cuando el alma está investida con algo que primero debe ser quitado, las espinas deben enraizarse antes de que la semilla pueda ser sembrada.

(2) Pero aquí está la prerrogativa del cristianismo; los paganos pueden enseñar la parte negativa, pero solo Cristo la positiva.

III. LA CARNE QUE PERMANECE, etc.

1. ¿Qué es? Nuestro Salvador, ya que Él está contenido en los medios de salvación, con todos los benditos privilegios, prerrogativas y gracias que tenemos por y en Él.

2. Pero, ¿por qué se le considera así?

(1) Cualquier dulzura, consuelo o fuerza que haya en la carne, es para el consuelo, etc., del cuerpo; así que todo lo que es cómodo y apreciado en Cristo, es para nuestro bien. ¿Cómo se alimenta el alma del maravilloso amor de Dios en Cristo encarnado y Cristo crucificado, y de los privilegios obtenidos por Cristo glorificado?

(2) Así como en la vida corporal hay un estómago, un poder para producir de la carne lo que es para la fuerza y ​​el sustento, así en el alma hay fe para actuar de la misma manera con Cristo.

(3) . Así como nuestra vida se alimenta y mantiene con lo que ha muerto, así lo que principalmente mantiene la vida del alma es Cristo crucificado.

(4) Como en la carne, antes de que pueda nutrirnos debe haber una asimilación, por lo que Cristo nunca podrá nutrirnos hasta que estemos unidos a Él.

(5) Como volvemos a comer día tras día porque hay una decadencia de fuerza, y como hay nuevas preocupaciones que requieren nueva fuerza y, en consecuencia, una necesidad de una reparación continua de nuestras fuerzas por medio de la comida, aun así hay una necesidad perpetua. para alimentarnos de Cristo, porque todos los días tenemos trabajo nuevo que hacer.

(6) Así como después de comer se obtiene fortaleza y consuelo para los asuntos de esta vida, así, después de que el alma ha digerido a Cristo, se fortalece para los deberes santos.

3. ¿En qué radica la diferencia entre esta y otras carnes?

(1) Como Cristo es del cielo, todas sus gracias y consuelos son para llevarnos al cielo. Todas las demás cosas son terrenales.

(2) La comida terrenal no puede dar, sino sólo mantener la vida; pero Cristo es el alimento que da vida.

(3) El alimento que obtenemos de los alimentos externos lo volvemos a nosotros mismos; pero Cristo nos vuelve a sí mismo y nos transforma a su semejanza.

(4) Todas las demás carnes se consumen, y el apetito por ellas finalmente muere; pero Cristo nunca se consume, y el gusto por Él crecerá eternamente.

4. Lo que se quiere es darle estómago a esta carne.

(1) Las cosas afiladas producen un buen estómago; por tanto, la fe debe ser avivada por la ley.

(2) Ejercítese para recuperar el estómago mediante la diligencia en ejercicios sagrados.

(3) Para abrir nuestro apetito, considere la necesidad de fortaleza y consuelo espirituales.

(4) Conversamos con los espirituales.

(5) Recordemos que se puede quitar la mesa que Cristo extendió.

5. Para probar si hemos disfrutado, como deberíamos, de Cristo. Si es así, entonces

(1) Tenemos una estima más baja de todas las cosas terrenales.

(2) Somos fortalecidos para los deberes y contra las tentaciones y corrupciones.

(3) El deseo está satisfecho.

(4) Se genera agradecimiento.

IV. MANO DE OBRA PARA ESTA CARNE.

1. Su necesidad: debemos trabajar por la comida, la gran necesidad.

2. Su excelencia; permanece para vida eterna.

3. Su posibilidad: Cristo es

(1) Dispuesto;

(2) poderoso;

(3) tiene autoridad para darlo. "A éste ha sellado Dios el Padre". Dios se ha hecho hombre con el propósito de dártelo. ( R. Sibbes, DD )

El verdadero objetivo de la vida

I. NO ES LA OBTENCIÓN DE BIEN MATERIAL. Multitudes viven como si lo fuera. Este error no se limita al próspero comerciante; se encuentra entre los pobres. Se realizan denodados esfuerzos, pero sólo por lo que perece.

II. CONSISTE EN EL LOGRO DE LA VIDA ESPIRITUAL EN CRISTO. Él es el verdadero alimento del alma. La vida eterna es el resultado de recibirlo como el pan vivo.

III. ENSEÑAR ESTO FUE EL OBJETIVO DE LA MISIÓN DE CRISTO. "Sellado." La impresión de la voluntad del Padre está en Su vida y sus palabras. Estaba sellado

1. Por sus milagros.

2. Por su enseñanza.

3. Por Su resurrección. ( Familia eclesiástica. )

Ir a Cristo para nuestros propios fines

La lección aquí establecida obviamente verifica cualquier ir o seguir a Jesús para nuestros propios fines. Y tiene dos aplicaciones principales.

1. El primero de ellos es claramente burdo, a saber, que no podemos obtener una ganancia de piedad en el sentido de obtener un beneficio corporal directo de la religión. En general, se asume que un hombre religioso es un hombre respetable, y se confía en un hombre respetable. Entonces, ay, de vez en cuando algunas personas profesan la religión con el fin de conseguir un carácter respetable y llevar dinero al bolsillo.

2. Pero la lección que tenemos ante nosotros tiene otra aplicación. No se nos puede decir con demasiada claridad o con demasiada frecuencia que hay otro tipo de codicia, o de pensar en uno mismo, que no es grosero como el que acabo de mencionar y, sin embargo, nos deja sin los verdaderos dones especiales que Dios da a través de Jesucristo. . ¿No deberíamos pensar menos en un niño cuyo único pensamiento en relación con sus padres era lo que podría obtener de ellos? ¿No deberíamos considerar a ese niño como casi antinatural que siempre tramaba para hacer que su padre y su madre mostraran más preocupación por su condición? Seguramente deberíamos.

Y así, en una figura, es con Dios. Podemos estar seguros de que perdemos sus mejores bendiciones cuando nos disponemos a calcular qué beneficios nos otorgará. En resumen, Dios quiere que confiemos más en Él y le dejemos todo el "dar" a Él. ( Harry Jones, MA )

Las cosas mundanas son decepcionantes y perecen

La moda de este mundo pasa, como el agua de un río que corre por una ciudad, o como una bella imagen dibujada sobre el hielo que se derrite con ella. Los hombres llegan a las felicidades del mundo como a una lotería, con la cabeza llena de esperanzas, pero regresan con el corazón lleno de espacios en blanco. ( J. Trapp. )

Las búsquedas terrenales terminan miserablemente

Como un río conduce a un hombre a través de prados dulces, bosques verdes, pastos fértiles, campos cargados de frutas, por edificios gloriosos, fuertes fuertes, ciudades famosas, pero finalmente lo lleva al mar salado; así, la corriente de este mundo lleva ricas comodidades, placeres voluptuosos, dignidades majestuosas, todo contenido posible a carne y hueso, pero, después de todo esto, lleva a un hombre a la muerte, después de la muerte al juicio, después del juicio al infierno. ( T. Adams. )

A él ha sellado Dios Padre

Cristo sellado

I. PORQUE HAY LA IMPRESIÓN DE DIOS SOBRE ÉL. Como el sello imprime en cera la semejanza de lo que está en él, así Dios ha impreso en Cristo su propia imagen ( Juan 1:14 ; Hebreos 1:1 ).

II. EL USO DE UN SELLO ES APROPIADO Y DISTINGUIR DE OTRAS COSAS, por lo que Dios se ha apropiado de Cristo para que sea Su propio Hijo, y lo ha distinguido como Mediador por una unción especial y una calificación sobre todo.

III. Especialmente por SELLAR SE SIGNIFICA AUTORIDAD. Como está autorizado un magistrado que tiene el sello ancho del rey, así Dios ha autorizado a Cristo para que sea un Mediador, como fue preordenado; y así, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, fue autorizado por el testimonio más grande que jamás haya existido.

1. Por la Santísima Trinidad en Su bautismo (Mateo 3:37).

2. Por sus milagros ( Juan 10:38 ).

3. Por Su resurrección ( Romanos 1:4 ).

IV. EL USO de esto es

1. Bendecir a Dios Padre por sellar, así como a Dios Hijo por sellar.

2. Magnificar los oficios de Cristo.

3. Animarnos a buscar el perdón. ( R. Sibbes, DD )

Cristo sellado por el Padre

I. CRISTO FUE SELLADO. Sellar, cuando el acto de un soberano, es grabar los caracteres de su propio sello en cualquier instrumento por el cual se declara su voluntad, y que luego se trata como si procediera de él. Nosotros contemplamos

1. La impronta de la Divinidad en Su doctrina, en la amplitud de los temas y la facilidad con que se tratan, la manera oscura en que los hombres más sabios siempre han hablado de ellos, y la luz que brilla a su alrededor cada vez que nuestro el gran Maestro abre sus labios; en esa exhibición de los secretos del corazón; en las ansiosas preguntas tan contestadas que no nos deja nada más que preguntar; cuando a éstos agrego la dignidad tan digna de la majestad divina, la condescendencia tan acorde con un amor infinito, la indignación tan expresiva de perfecta santidad; - veo en el sello los caracteres peculiares de Dios.

2. El sello de los milagros. El carácter de un verdadero milagro no es que sea simplemente un suceso extraño y maravilloso, sino que está por encima de todo poder humano; tan extraordinario como para mostrar una interposición de Dios, dando sanción a las demandas de su Hijo.

3. Vemos en nuestro Señor el sello amplio y sorprendente de la profecía cumplida.

4. Los sellos en Su crucifixión. Incluso sus enemigos se vieron obligados a darle su testimonio. Caifás, Pilato, el Centurión, el pueblo que "se golpeó el pecho". El sol se hunde hasta un eclipse profundo, el velo rasgado, el terremoto, el levantamiento de los muertos.

5. Para los grandes sellos de la resurrección y ascensión de Cristo, el don del Espíritu Santo fue la confirmación pública de ambos; y que esta es una evidencia que permanece hasta el día de hoy.

II. EL GRAN FIN POR EL CUAL SE REALIZÓ ESTA INTERPOSICIÓN DE DIOS - para que "trabajemos por el alimento que permanece para vida eterna". De la muerte sacrificial de Cristo fluye

1. Perdón; y aquí comienza la verdadera vida del alma.

2. El conocimiento celestial, que es el alimento apropiado de la mente renovada. Un conocimiento científico es el alimento de las almas inteligentes, así el conocimiento celestial es el alimento de la piedad. Conduce a todos los poderes de la mente al ejercicio correcto y vigoroso.

3. Amor. Fluye solo de esto: "Cristo me amó".

4. Pureza. El pecado debilita; la pureza es fuerza.

Conclusión:

1. Si Cristo no es esta vida y pan para vuestras almas, cuán desproporcionados son los medios empleados para salvaros y el fin que en realidad se ha cumplido.

2. La culpa agravada en que incurren los mismos signos que se nos presentan, a menos que logren su fin salvífico.

3. Todo lo que trabajes junto al pan del cielo, es "carne que perece". ( R. Watson. )

La autoridad por la cual actuó Cristo como mediador

I. LA OFICINA O OBRA A LA QUE SU PADRE LE SELLÓ. En general a todo el trabajo de mediación ( 1 Pedro 3:18 ). Dios lo selló

1. Una comisión para predicar las buenas nuevas de salvación a los pecadores ( Lucas 4:17 ).

2. Al sacerdocio. El lo llamó

(1) Para ofrecerse a sí mismo en sacrificio por nosotros (cap. 10:18; Filipenses 2:8 ).

(2) Para interceder por nosotros ( Hebreos 7:21 ).

(3) Al oficio real ( Mateo 28:18 ).

II. LA IMPORTACIÓN DEL SELLADO.

1. La validez y eficacia de sus actos mediadores. En esto radica gran parte del consuelo y la seguridad del creyente.

2. La gran obligación que recae sobre Jesús de ser fiel a la obra a la que fue sellado. Cristo sintió esta obligación ( Juan 9:4 ; Juan 5:30 ).

3. Su completa calificación para servir al diseño del Padre en nuestra recuperación, en el punto de

(1) Fidelidad ( Hebreos 3:2 );

(2) Celo ( Juan 2:16 ; Juan 4:32 );

(3) Amor ( Hebreos 3:5 );

(4) Sabiduría ( Isaías 52:13 );

(5) Abnegación ( Juan 8:50 ).

4. La única autoridad de Cristo en la Iglesia para nombrar y ordenar lo que le plazca.

III. LA FORMA DEL SELLADO.

1. Por designación solemne (Isa 42: 1; 1 Pedro 2:4 ; Juan 10:36 ).

2. Por santificación supereminente e incomparable. Fue ungido y nombrado ( Isaías 61:1 , Isaías 61:3 ; Lucas 4:1 ; Salmo 45:7 ; Juan 3:34 ; Colosenses 1:19 ), el tipo del cual era el aceite santo por el cual los reyes y sacerdotes fueron consagrados.

3. Por el testimonio inmediato del Padre desde el cielo ( Mateo 17:5 ).

4. En todas esas obras milagrosas realizadas por Él ( Hechos 10:38 ; Juan Mt 11: 3, 5).

IV. LA NECESIDAD DEL SELLADO.

1. De lo contrario, no se había correspondido con los tipos que lo prefiguraban, y en Él era necesario que todos se cumplieran. Los reyes y los sumos sacerdotes tomaban posesión mediante unciones solemnes ( Hebreos 5:4 ).

2. De esta manera, los corazones de los creyentes están más comprometidos en amar al Padre. Si el Padre no lo hubiera sellado, no habría venido. De modo que los hombres están obligados a atribuir igual honor y gloria a ambos ( Juan 5:23 ).

3. De lo contrario, no tendríamos base para nuestra fe en Él ( Juan 5:31 ).

V. LA MEJORA DE ESTE.

1. De ahí inferimos la irracionalidad de la infidelidad ( Juan 1:2 , Juan 5:43 ; Isaías 53:1 ).

2. ¡ Cuán grande es el pecado de los que rechazan a los sellados por Jesucristo ( Juan 17:18 , Juan 20:21 ; Lucas 10:16 )!

3. ¡ Qué mal es entrometerse en el oficio del ministerio sin el debido llamado! Es más de lo que Cristo mismo haría.

4. Admire la gracia y el amor tanto del Padre como del Hijo.

5. ¿Ha sellado Dios a Cristo para usted? Entonces obtenga el consuelo de Su sellamiento para usted, y esté inquieto hasta que sea sellado por Él.

(1) Recuerde que Dios está comprometido con Su propio sello para confirmar todo lo que Cristo ha hecho en el negocio de nuestra salvación. Sobre esta base, puedes suplicar a Dios.

(2) Obtenga su interés en Cristo sellado por el Espíritu ( Efesios 1:13 ), cuyos efectos son un gran cuidado para evitar el pecado ( Efesios 4:30 ); gran amor a Dios ( Juan 14:22 ); disposición a sufrir por Cristo Romanos 5:3 ; Romanos 5:5 ); confianza en los discursos a Dios ( 1 Juan 5:13 ); gran humildad ( Génesis 17:1 ; Génesis 17:3 ). ( J. Flavel. )

El ejemplo y el consuelo de Cristo para sus siervos decepcionados

El misionero Henry Martyn, en Dinapore, solía reunir a su alrededor cada semana una multitud de hindúes pobres. Vinieron ansiosos, pero, ¡ay! ¡Martyn pronto se dio cuenta de que estaban más preocupados por los panes que solía distribuir entre ellos que por el pan de vida en el evangelio! Estaba listo para la desesperación y casi había resuelto renunciar a su predicación. Entonces recordó este versículo 26, y se dijo a sí mismo: "Si el Señor Jesús no se avergüenza de predicar a tales buscadores de pan, ¿quién soy yo para que los entregue con disgusto?" La próxima vez predicó sobre Juan 6:27 y tuvo el placer de que dos o tres hindúes le preguntaran: "¿Qué debemos hacer para ser salvos?" ( R. Besser, DD )

El pan y el sellado

Para comprender el aspecto oriental de este oscuro pasaje, es necesario recordar varios hechos estrechamente relacionados. En el este, los panaderos están bajo una investigación oficial más inmediata que cualquier otro comerciante. Sus pesos son inspeccionados por un funcionario designado a tal efecto, y la calidad de su pan se prueba de vez en cuando. En estos días más suaves, la confiscación es el castigo asociado a la picardía en la elaboración del pan; pero no hace mucho tiempo que los panaderos tramposos fueron clavados por la oreja (Turquía), o incluso por una broma lúgubre, asados ​​en sus propios hornos (Persia).

En estas circunstancias, no es de extrañar que los panaderos orientales hayan tenido la costumbre de estampar su nombre en el pan o, como diría un oriental, de sellarlo ( khatham, khatama, etc. ) como medida de precaución, no sea que se les haga sufrir por los pecados de sus vecinos y de los suyos propios. La palabra talmúdica para "panadero" es nakhtom, o nakhtoma, que se ha relacionado con khatham, "sellar", nada menos que por una autoridad que el profesor Franz Delitzsch; de modo que parecería que este acto de sellar o estampar el pan fue suficientemente característico en el tiempo de nuestro Señor para dar un nombre al panadero.

Desde este punto de vista, las palabras de nuestro Señor podrían parafrasearse de la siguiente manera: “Trabajen no por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece para vida eterna; el cual el Hijo del Hombre os dará, sí, el Pan de Vida; para Él, el Pan celestial, Dios Padre ha sellado como suyo, así como los que hacen el pan que perece, lo sellan con sus nombres. " También se ha señalado que, en la Iglesia Romana, las hostias consagradas, que los sacerdotes enseñan como el verdadero cuerpo de nuestro Señor, están estampadas con un sello que generalmente lleva las letras I.

NRI, - las iniciales del latín que significa "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Otra autoridad rabínica llama la atención sobre la pregunta talmúdica: “¿Qué es el sello del santo y bendito Dios? El rabino Bibai en nombre del rabino Reuben dice 'Verdad'. Pero, ¿qué es la verdad? El rabino Ben dijo: “El Dios amoroso y Rey eterno”… Hay una historia de la gran sinagoga llorando, orando y ayunando. Por fin les cayó del firmamento un pequeño rollo en el que estaba escrito "Verdad". Rabí Chinanah dice: 'Por lo tanto, aprendan que la verdad es el sello de Dios' ”( SS Times ) .