Juan 6:28-29

Entonces le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?

Interrogatorio de la sinagoga

I. LA IGNORANCIA E INCREDULIDAD ESPIRITUAL DEL HOMBRE NATURAL.

1. Cuando nuestro Señor ordenó a sus oyentes: "Trabajad por el alimento que permanece para vida eterna, empezaron a pensar en obras por hacer".

2. Cuando habló de sí mismo como un enviado de Dios y de la necesidad de tener fe en ellos, la respuesta fue: "¿Qué señal haces?" y esto directamente después del milagro ( Marco 6:6 ).

3. Debemos recordar todo esto en nuestros esfuerzos por hacer el bien y no desanimarnos si nuestras palabras parecen desechadas.

II. EL ALTO HONOR QUE CRISTO PONE EN LA FE EN SÍ MISMO. La fe y las obras en otros lugares parecen contrastadas, pero aquí Cristo declara que creer en Él es la mayor de todas las obras. No es que quisiera decir que hay algo meritorio en creer; sino que es el acto del alma lo que agrada especialmente a Dios. Sin ella es imposible agradarle.

2. Que es el primer acto que Dios requiere de manos de un pecador.

3. Que no hay vida en un hombre hasta que crea.

III. LOS PRIVILEGIOS DE LOS OYES DE CRISTO MUCHO MAYORES QUE LOS DE LOS QUE VIVIERON EN LOS TIEMPOS DE MOISÉS. El maná, por maravilloso que fuera, no era nada comparado con el verdadero pan.

1. El único que podía alimentar al cuerpo; el otro podría satisfacer el alma.

2. El uno fue solo para beneficio de Israel; el otro para el mundo entero.

3. Los que comieron el primero murieron y fueron sepultados, y muchos de ellos se perdieron para siempre; los que comieran de este último serían salvos eternamente. ( Mons. Ryle. )

Una respuesta sencilla a una pregunta importante

I. LA FE ES EL RESUMEN COMPLETO DE TODO EL VERDADERO TRABAJO.

1. Dentro de él reside toda forma de santidad, como un bosque dentro de una bellota. Puede tener una forma microscópica, pero solo quiere desarrollo.

2. Todas las gracias provienen de la fe (ver Hebreos 11:1 ).

II. LA FE EN SÍ MISMA ES MÁS AGRADABLE A DIOS. Porque

1. Es la criatura que reconoce a su Dios. El hombre que dice que mis propias buenas obras me salvarán se establece en la independencia de Dios. Pero cuando un hombre se somete al camino de salvación de Dios, el corazón rebelde se somete a la autoridad divina y la pobre criatura descarriada ocupa el lugar que le corresponde.

2. Acepta el camino de reconciliación de Dios. Por lo tanto, muestra una deferencia a la sabiduría de Dios, confianza en su amor y ceder a su voluntad.

3. Honra a Cristo a quien el Padre ama profundamente. Lo que deshonra a Cristo debe ser aborrecible para Dios.

4. Nos pone en una relación correcta con Dios, es decir

(1) Una relación de dependencia;

(2) de descanso infantil.

III. FE EN JESUCRISTO. ES LA PRUEBA DE TRABAJAR PARA DIOS.

1. Sin fe, el espíritu de trabajo está mal. Supongamos que me dijeras: "Pasaré mi vida a tu servicio, pero no voy a creer lo que dices". Todo lo que hagas debe estar desprovisto de algo realmente excelente porque comienzas por maltratar a Dios como un mentiroso al no confiar en Él ( 1 Juan 5:10 ).

2. Sin fe, el motivo del trabajo falla y se vuelve egoísta; mientras que la fe apunta a la gloria de Dios.

IV. LA FE ES EL SELLO DE TODAS LAS DEMÁS BENDICIONES.

1. De nuestra elección ( Juan 6:37 ). Si crees en Cristo, eres uno que el Padre le ha dado.

2. De nuestro llamamiento eficaz. Si crees que el Padre te ha atraído a Cristo.

3. De nuestra perseverancia final ( Juan 6:47 ).

4. De nuestra resurrección ( Juan 6:39 ; Juan 6:49 ), ( CH Spurgeon. )

La pregunta de la gente

La fe y las obras son ambos factores en la obra de salvación. La fe es la raíz vital de la cual las obras son fruto. El judío trató de justificarse a sí mismo por sus obras, y luego organizó inferencialmente su fe para obrar las obras de Dios, con Él fue para hacer un trato con Dios. "¿Qué debo hacer de bueno?" Cristo muestra que el camino al Padre no fue por una ruta tan tortuosa, sino por la fe en Él mismo.

I. UNA CONSULTA GRAVE. Ésta no es una cuestión judía. Es la cuestión de la humanidad.

1. El hombre nunca ha podido deshacerse de la creencia en Dios ni escapar de las aprensiones que crea esa creencia. Por lo tanto, en su inquietud y gran hambre mental, los hombres todavía hacen esta pregunta.

2. Ves evidencias de esta inquietud mental en la ruptura con las restricciones de los credos, en los retrocesos de la simplicidad del presente a las tradiciones del pasado; en la avalancha de varios sistemas de penitencia mediadora, en la imposibilidad de impugnar con éxito el registro Divino y en la desesperación que sobreviene por su rechazo. La filosofía en sus desviaciones más salvajes de Dios no puede responder a esta pregunta ni escapar de la responsabilidad de discutirla. Los hombres parecen tratarlo como una burla, pero se ven obligados a rendir homenaje a lo impresionante que es en la vaga adoración de lo desconocido.

II. LA RESPUESTA DE CRISTO.

1. La obra de Dios no es la única obra del nombramiento de Dios. Es Dios y el hombre trabajando mutuamente. Una relación fracturada del alma y Dios necesita para su reajuste la correlación de dos fuerzas.

(1) En este trabajo se demanda un factor que no podemos suplir. "Un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado de arriba". Lo que asegura nuestro trabajo es simplemente la voluntad de recibir lo que solo Dios puede dar.

(2) La necesidad que va en busca de Dios no es obra de Dios sino nuestra. Por otra parte, apaciguar el corazón inquieto renovándolo no es obra del hombre, sino de Dios. Nuestra primera lección, por lo tanto, toca el orgullo de nuestra autosuficiencia. Somos impotentes con todo nuestro poder cuando más se necesita.

(3) Luego hay cosas que debemos dejar de hacer. Debemos "dejar de hacer el mal", limpiarnos de toda dependencia de nuestras propias obras.

2. La obra del hombre.

(1) Creer en la misión de Cristo. Cristo afirma haber sido enviado al mundo por el Padre para realizar una obra específica. Los milagros fueron sus credenciales. Su propia profunda autoconciencia de Su misión explica y necesita esta firma sobrenatural. Ahora, si Jesús se creyó a sí mismo como el “Enviado” y el “Hijo de Dios”, y no lo fue, fue engañado y un engañador; pero si lo fue, no podemos ponernos en armonía con Dios de otra manera que aceptemos esta misión.

(2) Aceptar la misión. ¿Qué hace un hombre cuando cree en la Persona de Cristo? ¿Qué hace un ciego cuando se compromete con un guía? Se confía a sí mismo. Un hombre que se ahoga, cuando se aferra a su tabla, vive en suspenso de aquello a lo que se aferra. Un pecador arrepentido, cuando cree en Cristo, hace ambas cosas. Y esta es la obra de Dios para todos los hombres. ( John Burton. )

La obra de dios

No había nada peculiar en esta pregunta. Todos los hombres lo preguntan, algunos con indiferencia, otros con angustiosa importunidad. Hay mucho implícito en ello; entre otras cosas, que hay alguna alienación entre Dios y el hombre que debe eliminarse. Los ángeles no caídos no lo piden.

I. LA MANERA DEL HOMBRE DE RESPONDER LA PREGUNTA.

1. Un hombre imagina que las obras de Dios deben ser realizadas por los miembros del cuerpo, por medio de oraciones, genuflexiones, etc. El resultado es que el ciego desciende a la muerte, o se ve obligado por la experiencia a reconocer que no ha encontrado lo que buscaba y se apartó de lo externo, todavía diciendo: "¿Qué haré?" etc.

2. La siguiente etapa que alcanza es la de sustituir actos ceremoniales por moral. De ahí la constante disposición a hacer de las caridades sociales la prueba del carácter y a establecer una orden de santos irreligiosos. En este engaño, miles viven y mueren. Pero para otros, aguijoneados por la conciencia, esto no es suficiente. “Hemos tratado de hacer lo correcto, pero nuestras buenas obras son imperfectas y están estropeadas por los pecados que las acompañan. ¿Qué haremos? etc.

3. El hombre ahora ha sido llevado a la necesidad de la expiación. Debe reparar sus fracasos pasados ​​trabajando las obras de Dios. Pero, ¿por dónde empezará? Quizás absteniéndose de pecar. Esta dificultad inesperada lo lleva al arrepentimiento. Llorará por sus ofensas. Pero descubre que no puede romper su corazón más que cambiar su vida. El pecador, abandonando el esfuerzo imposible, pregunta desesperado: "¿Qué haré?"

4. Este es el terreno más alto que jamás haya alcanzado el hombre. Si va más allá, cae.

(1) En consecuencia, algunos descienden al terreno más bajo de la abstinencia meritoria y la auto-mortificación. Debido a que no han podido apaciguar a Dios renunciando a los placeres pecaminosos, ahora lo harán renunciando a los placeres inocentes.

(2) Un descenso en otra dirección conduce a una transferencia desesperada de responsabilidad. Como el pecador no puede realizar las obras de Dios por sí mismo, la Iglesia o un sacerdote lo harán por él.

II. CAMINO DE CRISTO. El punto aquí es el contraste entre creer y trabajar. No se habrían sorprendido si les hubiera encomendado alguna tarea. Para un espíritu de justicia propia, la dificultad, el peligro, el dolor son incentivos más que disuasorios; pero la exigencia de creer en Él era algo diferente, ya que comprendía la fe en Su legación y autoridad Divinas, en Su capacidad y disposición para salvar, y un pleno consentimiento para ser salvo por Él.

1. Fue esta confianza simple e implícita la que creó la dificultad, y ahora se experimenta el mismo sentimiento de incongruencia. "Después de pasar toda una vida trabajando por mi propia salvación, ¿se me debe decir al fin que sólo tengo que creer?"

2. Dejemos que esta renuencia disminuya, y los hombres se preguntarán en qué sentido la fe es obra de Dios.

(1) Algunos han enseñado que el acto de creer es meritorio y se acepta en lugar de todos los demás. Pero, ¿cómo conciliar esto con la justicia de Dios?

(2) Los hombres han corrido al extremo opuesto y han sostenido que la fe prescinde de toda obligación moral, lo cual está en desacuerdo con la constante exigencia de la obediencia.

3. El verdadero significado de las palabras puede resumirse en dos detalles.

(1) Nuestro acceso a Dios y la restauración de su favor son completamente independientes de todo mérito u obediencia de nuestra parte. El beneficio salvador de la expiación se nos ofrece gratuitamente. La aceptación sin reservas de la misma debe, por supuesto, excluir toda confianza en cualquier mérito propio. Esto es todo lo que tenemos que hacer para empezar.

(2) Somos salvos, no en pecado, sino del pecado, y cuando la fe en Cristo se representa como la obra salvadora que Dios requiere, no excluye las buenas obras, sino la fuente de la que fluyen. ( J. Addison Alexander, DD )

Fe y sus operaciones

I. AQUÍ SE CONSIDERA LA FE COMO LA OBRA QUE DIOS SE UNE EN CADA INDIVIDUO. ¿Por qué los hombres no creen en el testimonio que Dios ha dado tan claramente?

1. Una de las razones es apartarse voluntariamente de Dios y tomar la determinación de aceptar la bagatela más cercana.

2. El engaño del corazón humano es otro. El pecado posee en un grado asombroso la facultad de ocultar su propia deformidad.

3. Las razones de esta desobediencia varían en diferentes hombres según sus diferentes caracteres y circunstancias.

4. ¿Qué hace el Espíritu Santo cuando introduce el principio de la fe en el corazón del hombre?

(1) Elimina todos los obstáculos que acariciamos en nuestro estado natural.

(2) Él fija en nosotros principios de obediencia y hace del deber un deleite.

5. ¿Qué es esta fe? Una continua confianza en Cristo como Salvador. 6 ¿Qué hace esta fe? Libera al creyente del cargo y dominio del pecado y purifica el corazón.

II. DIOS ESTÁ ENVIANDO A SU HIJO AL MUNDO.

1. Este fue un acto de soberanía.

2. Cristo fue enviado como medio del gobierno moral de Dios y como canal de salvación.

3. ¡ Qué vista nos da esto de la misericordia y el amor de Dios!

4. ¡ Cómo aumenta esto la culpa del rechazo de Cristo!

III. ESTA OBEDIENCIA DE FE ES EL CUMPLIMIENTO DEL DISEÑO DE DIOS Y EL CUMPLIMIENTO DEL TRIUNFO DEL SALVADOR. ( W. Howels, MA )

La fe es el único acto de salvación

1. Los judíos preguntaron como si hubiera varias obras de Dios. Cristo reduce los términos de la salvación a uno solo.

2. En esto, como en muchas formas incidentales, nuestro Señor enseña Su Divinidad. Imagínese a Pablo o David descansando el destino del alma en la fe en sí mismo.

3. Es natural para el hombre la creencia de que se debe hacer algo para la salvación. Los más supinos esperan tener que levantarse algún día. Vamos a examinar

I. LA NOCIÓN COMÚN QUE SUBYA LA PREGUNTA. Cuando un hombre comienza a pensar en Dios y sus relaciones con Él, descubre que le debe servicio y obediencia. Su primer impulso espontáneo, por lo tanto, es comenzar la ejecución de la obra que hasta ahora ha descuidado. La ley afirma expresamente que el hombre que hace estas cosas vivirá por ellas. Propone tomar la ley tal como está y vivir del servicio.

II. EL FUNDAMENTO Y LA RAZÓN DE LA RESPUESTA DE CRISTO.

1. Porque, en cualquier caso, es demasiado tarde para adoptar el método de salvación por obras. La ley exige y supone que la obediencia comienza desde el comienzo mismo de la existencia y continúa descendiendo ininterrumpidamente hasta el final de la misma ( Gálatas 5:3 ). Si alguien puede mostrar un historial limpio, la ley le da la recompensa que se ha ganado ( Romanos 4:4 ; Romanos 11:6 ).

Pero nadie puede hacer esto Salmo 58:3 ; Efesios 2:3 ).

2. Esta es la base concluyente para la declaración de Cristo de que la única gran obra que todo hombre caído debe realizar para alcanzar la salvación es la fe en otra obra.

III. LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN POR LA FE.

1. La fe es un trabajo, un acto mental de la especie más completa y enérgica. Lleva a todo el hombre en él, corazón, cabeza, voluntad, cuerpo, alma, espíritu.

2. Sin embargo, no es una obra en el sentido común, y Pablo se opone a las obras y las excluye. Está totalmente ocupado con el trabajo de otro. El creyente abandona todas sus propias acciones y se entrega a lo que una tercera persona ha hecho por él, y en lugar de sostener oraciones, limosnas, penitencias o esfuerzos morales, sostiene la obra sacrificial de Cristo.

3. San Juan repite esta doctrina en su primera epístola ( 1 Juan 3:22 ). Todo el deber del pecador se resume aquí y se concentra en el deber de confiar en otra persona que no sea él mismo y en otra obra que no sea la suya. En materia de salvación, cuando hay fe en Cristo, hay todo; y donde no hay fe en Cristo, no hay nada.

Conclusión:

1. La fe en Cristo es el nombramiento de Dios como el único medio de salvación ( Hechos 4:12 ).

2. Hay goces en la conciencia humana que no pueden ser suplidos por ningún otro método.

(1) El alma quiere paz. La expiación de Cristo satisface las demandas de una ley quebrantada.

(2) El alma quiere pureza. La sangre de Cristo limpia de todo pecado. ( Prof. Shedd. )

Fe y obras

Todo aquello a lo que se le ha otorgado el nombre de paulinismo está contenido en embrión en este versículo, que al mismo tiempo forma el punto de unión entre Pablo y Santiago. La fe es el tipo de trabajo más elevado, porque por medio de ella el hombre se da a sí mismo; y un ser libre no puede hacer nada más grande que darse a sí mismo. Es en este sentido que Santiago opone las obras a una fe que no es más que una creencia intelectual; y es en un sentido perfectamente análogo en el que Pablo opone la fe, la fe activa, a las obras de mera observancia. La fe de Pablo es realmente la obra de Santiago, según la fórmula soberana de Jesús: "Esta es la obra de Dios que crees". ( F. Godet, DD )

El valor de la fe

La fe nos será más útil que cualquier otra gracia, ya que un ojo, aunque tenue, fue más útil para un israelita (mordido por una serpiente) que todos los demás miembros de su cuerpo. No es el conocimiento, aunque angelical, ni el arrepentimiento, aunque pudiéramos derramar ríos de lágrimas, podría justificarnos; pero solo fe, por la cual miramos a Cristo. ( T. Watson. )

Las obras son inútiles para nuestra salvación

La moneda corriente en un lugar no tiene valor en otro. Supongamos que un indio, lejos de las tierras salvajes del oeste, dijera: “Me convertiré en comerciante con los blancos. Iré a la ciudad de Nueva York y compraré la mitad de los productos allí, y luego regresaré y los venderé, y entonces seré un indio rico ". Luego recoge todas sus cuentas de wampum, que son su dinero, y comparado con otros indios es muy rico, y viaja a esa ciudad.

Imagínelo entrando en Stewart's y ofreciendo su wampum allí a cambio de sus bienes. Son rechazados. Eran dinero en el bosque, en la ciudad no valen nada. Y hay miles de hombres que llevan consigo, para ofrecer en el juicio, lo que no es mejor que las cuentas del indio. Están contando con su generosidad, el pronto pago de todas sus deudas, sus diversas buenas cualidades naturales; pero cuando los presenten, todos serán basura sin valor. Las cosas que los han hecho fuertes, valorados e importantes aquí, serán peores que inútiles para ellos. ( HW Beecher. )

La fe es confianza en otro

La hija de un médico célebre fue atacada una vez por una fiebre violenta y peligrosa; pero mostró gran resignación y tranquilidad. Dijo que ignoraba lo que podría afectar su curación, y que si se dejara recetar por ella misma, podría desear remedios que serían perjudiciales. ¿No ganaré todo, añadió, entregándome por completo a mi padre? Él desea mi recuperación; sabe mucho mejor que yo lo que se adapta a la restauración de mi salud; y confiando, por tanto, en que se hará por mí todo lo que se pueda hacer, me quedo sin preocuparme ni por los medios ni por el resultado. La fe religiosa, igualmente, se confía en las manos de Dios, con la plena confianza de que al final saldrá bien. ( J. Upham. )

La preciosidad de la fe

La fe es la arteria vital del alma. Cuando comenzamos a creer, comenzamos a amar. La fe injerta el alma en Cristo como el vástago de la cepa, y obtiene todo su alimento de la vid bendita. ( T. Watson. )

Fe y obras

Ésa es una anécdota muy instructiva que relata San Simón respecto a las últimas horas del libertino Luis XIV. “Un día”, dice, “el rey, recuperándose de la pérdida del conocimiento, le pidió a su confesor, el padre Tellier, que le diera la absolución de todos sus pecados. El padre Tellier le preguntó si sufría mucho. —No —respondió el rey—, eso es lo que me preocupa. ¿Me gustaría sufrir más por la expiación de mis pecados? ”Aquí estaba un pobre mortal que había pasado sus días en la carnalidad y transgresión de la pura ley de Dios.

Está consciente de la culpa y siente la necesidad de su expiación. Y ahora, al borde de la eternidad y al borde de la perdición, se propone hacer su propia expiación, ser su propio redentor y salvar su propia alma, ofreciendo a la eterna Némesis que atormentaba su conciencia unas horas de finita sufrimiento, en lugar de entregarse a la infinita pasión y agonía del Calvario. Este es un "trabajo"; y, ay, soy una obra muerta, como San Pablo la denomina tan a menudo. ( Prof. Shedd. )

Fe en Dios

En la primera guerra púnica, Aníbal sitió Saguntum, una ciudad rica y fuertemente fortificada en la costa oriental de España. Fue defendida con desesperada obstinación por sus habitantes; pero la disciplina, la energía y la perseverancia del ejército cartaginés fueron demasiado para ellos; y, justo cuando la ciudad estaba a punto de caer, Alorcus, un cacique español y amigo mutuo de ambas partes contendientes, se comprometió a mediar entre ellos.

Propuso a los saguntinos que se rindieran, permitiendo que el general cartaginés estableciera sus propios términos; y el argumento que usó fue este: “Tu ciudad es capturada, en cualquier caso. Una mayor resistencia solo traerá sobre ti la rabia de un soldado indignado y los horrores de un saco. Por lo tanto, ríndete de inmediato y toma todo lo que Aníbal quiera dar. No puede perder nada con el procedimiento y puede ganar algo, aunque sea un poco.

Ahora, aunque no hay semejanza entre el gobierno del Dios bueno y misericordioso y los crueles propósitos y la conducta de un guerrero pagano, y nos rehuimos llevar a los dos a cualquier tipo de yuxtaposición, aún así, el consejo del sabio Alorcus de Saguntine es un buen consejo para todo pecador en lo que respecta a sus relaciones con la justicia eterna. Todos estamos a merced de Dios. Pero el Todo.

Santo es también el Todomisericordioso. Ha establecido ciertos términos y ha ofrecido ciertas condiciones de perdón, sin pedir permiso a sus criaturas y sin llevarlas a consejo; y si estos términos fueran tan estrictos como Draco, en lugar de ser tan tiernos y lastimosos como las lágrimas y la sangre de Jesús, nos convertiríamos en criminales no hacer críticas ni siquiera en ese caso extremo, sino aceptarlas precisamente como las ofreció el Soberano. y el árbitro. ( Prof. Shedd. )

La sencillez de la fe

La complejidad que a veces se carga sobre la doctrina cristiana de la fe no es mayor que la que existe en cualquier caso análogo o correspondiente. Dígale al hombre que se está ahogando que tenga buen ánimo, porque lo salvará, y le pida que realice todos los actos que se incluyen en el ejercicio de la fe salvadora. Porque, en primer lugar, lo invitas a creer la verdad de tus afirmaciones. A continuación, lo invitas a confiar en tu capacidad y voluntad para salvarlo.

En último lugar, lo invitas a consentir tu propuesta renunciando a cualquier otra esperanza y aceptando ser salvado por ti. No hay nada más abstruso o difícil en la fe salvadora. La diferencia no está en la naturaleza esencial de los actos y ejercicios mentales, sino en las circunstancias en las que se realizan. ( JA Alexander, DD )

Credo y conducta

Es una acusación muy común contra el cristianismo que "pone el credo por encima de la conducta". Que haya algo de verdad en ese cargo depende de lo que se entienda por el término "credo". Cuando se le preguntó directamente a Jesús sobre la conducta correcta, respondió que una creencia correcta es la base de la conducta correcta. Si eso le está dando un primer lugar al “credo”, tenga en cuenta que es Jesucristo mismo quien hace la asignación.

Un dicho popular hoy en día es que "no importa lo que un hombre crea si sólo actúa correctamente"; pero un clérigo de Boston una vez mejoró ese dicho con un simple cambio: "No importa lo que crea un hombre si no actúa correctamente". Si un hombre es un malhechor persistente, la solidez de sus convicciones teológicas no compensará su mala conducta.

Pero cuando Dios ha enviado a Su Hijo para ser un Salvador y un Guía, hace toda la diferencia en el mundo si un pecador acepta o se niega a creer en Aquel que es el único Mediador entre Dios y el hombre. Hasta ahora, una creencia correcta es fundamental como base de una conducta correcta y de una conducta segura. Esa es la verdad como dice Jesús. ( HC Trumbull, DD )