Juan 6:36

Vosotros también me habéis visto y no creéis

La razón de la fe

1.

La gran distinción del cristianismo es que apela a la fe, y sobre ella descansa la promesa de salvación.

2. Pero este es el escándalo de los hombres. Si sostenemos alguna verdad por razón, percepción o evidencia, ¿qué necesidad tenemos de sostener por fe? Y si lo mantenemos sin tal evidencia, ¿qué es creencia, sino una entrega de nuestra propia inteligencia?

3. Se propone mostrar cómo es que nosotros, como seres inteligentes, estamos llamados a creer, y cómo, como pecadores, podemos, en la naturaleza de las cosas, ser salvos sólo como creemos. Este texto nos sitúa en el punto en el que ver y creer se unen como no unidos; en Juan 6:40 están unidos.

4. Se destaca en la faz del idioma.

(1) Que la fe no es vista sino algo tan diferente que podemos ver y no creer;

(2) Que la vista no incluye la fe ni reemplaza la necesidad de ella, porque después de la vista se espera la fe;

(3) Se supone que la vista proporciona un fundamento para la fe e implica culpa cuando no se ejerce la fe. Veamos tres tipos de fe.

I. Tomemos el caso de SIGHT. Ha sido una gran pregunta cómo percibimos los objetos. Berkeley negó que los viéramos. Las personas que vieron a Cristo solo tenían ciertas imágenes proyectadas en el fondo del ojo que eran meras impresiones subjetivas. Entonces, ¿cómo podemos salvar el abismo entre las sensaciones y sus objetos? cómo es que teniendo una imagen real en el fondo del ojo lo convertimos en un árbol.

Algunos niegan la posibilidad de cualquier solución; pero las mejores soluciones conciben al alma para tomar estas formas como algo más que objetos percibidos, que completemos la sensación o la emitamos en la percepción asignando realidad al objeto distante. ¿Qué es esto sino el ejercicio de una fe sensorial? Así vemos por fe.

II. Tome esa FE QUE, una vez completada la percepción, ASIGNA VERDAD A LAS COSAS VISUALES, y las toma por verdades históricas. Por lo tanto, después de que se vio a Cristo en los hechos de su vida, se convirtió en una cuestión de qué hacer con esos hechos, si podría haber habido conspiración o autoimposición en los milagros. El mero ver una maravilla nunca concluye la mente del espectador. Cuántos atestiguan haber visto las maravillas más fantásticas y, sin embargo, muy comúnmente concluyen diciendo que no saben qué hacer con ellas, dudando si es un juego de manos, ventriloquia, etc.

, puede que no los tenga en cuenta. La evidencia para quien vio a Cristo fue tan perfecta como podría ser; pero todo lo que puede decirse es que se ha hecho una determinada impresión, y esa impresión es prácticamente nula hasta que se agrega un acto de asentimiento intelectual. Entonces la impresión se convierte para la mente en un hecho real e histórico, una sentencia de crédito aprobada.

III. Llegamos ahora a la FE CRISTIANA. Esto comienza justo donde termina la fe nombrada en último lugar. Eso decidió el hecho más grande de la historia, a saber, que Cristo realmente fue. Pero lo que ahora se desea y se justifica e incluso se requiere por los hechos de Su vida es una fe que va más allá de la mera evidencia de verdades proporcionales, es decir, la fe de una transacción; y la fe cristiana es el acto de confianza por el cual un ser, un pecador, se compromete con otro Ser, un Salvador. En esta fe

1. Se presupone todo lo que hace que el acto sea inteligente y racional. Que Cristo fue lo que se declaró a sí mismo y que puede hacer lo que se ofreció a hacer, y que podemos entregarnos a él.

2. Los asuntos incluidos en este acto son la entrega de nuestro mero cuidado personal, el dejar de vivir desde nuestro propio punto de voluntad separada, una admisión completa de la mente de Cristo, un consentimiento para vivir como infundido en Su espíritu.

3. Le seguirán grandes resultados.

(1) El creyente será como poseído por Cristo, creado de nuevo en Cristo Jesús.

(2) Se crearán nuevas pruebas. Así como al probar a un médico se obtiene nueva evidencia del manejo exitoso de la enfermedad, así el alma que se confía a Cristo lo conoce con un nuevo tipo de conocimiento; tiene el testigo en sí mismo.

Lecciones.

1. Aquí se corrige el error de que el evangelio es un teorema que debe pensarse y no una nueva premisa de hecho comunicada por Dios para ser recibida por los hombres en las tres clases de fe.

2. Descubrimos que el requisito de la fe, como condición para la salvación, no es arbitrario sino esencial para la liberación del pecado. Lo que queremos es Dios, estar unidos a Él y así ser vivificados, resucitados, hechos partícipes de la Naturaleza Divina.

3. Percibimos que las meras impresiones nunca pueden equivaler a fe, en tanto que es el compromiso de nuestro ser con el Ser de Cristo nuestro Salvador.

4. Es evidente que lo que se necesita en el mundo cristiano es más fe. Incursionamos demasiado en la razón. Nunca recuperaremos la verdadera energía apostólica sin ella. ( H. Bushnell, DD )

Cristo, el verdadero pan, debe ser visto y apropiado

Los cristianos se debilitan porque dejan que su comida y bebida estén a su lado. No es la carne en la olla, sino la carne en el estómago, lo que alimenta. No es la bebida en el recipiente, sino la bebida bajada, lo que revive. Despierta el hambre espiritual y eso te hará alimentarte de Cristo de todo corazón. Coma y beba a Cristo por la meditación, coma y beba por aplicación. Deje que su fe atraiga a Cristo en cada ordenanza.

Mantenga sus comidas espirituales tan constantemente como lo hace con sus otras comidas. Su alimentación le ayudará a su estómago. La satisfacción y el hambre se ayudan mutuamente. Comer y beber otras carnes quita el apetito, pero aumenta el apetito espiritual. Los horarios fijos de alimentación espiritual todos los días son maravillosos y provechosos. Cuando hayas orado, pide a tu corazón que se dé cuenta de lo que ha recibido de Cristo.

Cuando hayas leído, pregúntale qué alimento ha recibido de la palabra. Cuando termine la Cena del Señor, pregunte qué refrigerio se recibe. Anímense a la alimentación frecuente, constante y real. Es una lástima que carne y bebida tan preciosas estén en los rincones cuando el alma lo necesita tanto. ( Ralph Robinson. )

fe cristiana

Si un hombre acude a un banquero con una carta de crédito de otro banquero, esa carta puede leerse y verse como una carta real. La firma también puede ser aprobada, y el crédito de la parte que dibuja puede ser honrado por la otra, como totalmente confiable. Hasta ahora, lo que se hace es meramente teórico o teórico, y no existe una fe transaccional. Y, sin embargo, hay una buena preparación para esto; solo eso está hecho, lo que lo hace inteligente.

Cuando la parte receptora, por tanto, acepta la carta y se confía efectivamente a la parte que saca con tanto dinero, se produce el acto real de fe, acto que responde a la fe operativa o transaccional del discípulo. Puede tomarse otra ilustración, quizás mejor, del paciente o de la persona enferma en relación con su médico. Pide a un médico sólo porque se le ha inducido a tener cierta opinión favorable de su fidelidad y capacidad.

Pero el sufrimiento de él para tomarle el pulso, investigar sus síntomas y decirle el diagnóstico de su enfermedad, no importa nada. Es sólo el compromiso de su ser y su vida con este otro ser, consintiendo en recibir y tomar sus medicinas, lo que importa una fe real, la fe de una transacción. De la misma manera, la fe cristiana es la fe de una transacción. No es la entrega del pensamiento, en asentimiento a cualquier proposición, sino la confianza del propio ser en un ser, allí para ser descansado, guardado, guiado, moldeado, gobernado y poseído para siempre. ( H. Bushnell, DD )