Juan 6:47-58

El que cree en mí, tiene vida eterna.

Vida Eterna

I. LA BENDICIÓN, “vida eterna”. La vida eterna nunca se propuso en las escuelas de filosofía a la fe del hombre, ni se instó como principio o motivo a la santidad. Los que enseñaban no estaban seguros de ello. ¿Qué significa? Podemos tomar tres puntos de vista al respecto.

1. Se opone a la muerte eterna. La muerte eterna no significa aniquilación o destrucción del ser, murciélago de bienestar, de felicidad y de esperanza. Entonces, la vida eterna no es mera existencia, sino bienestar total.

2. Se distingue de la vida natural: es un estado de libertad de todo mal posible y posesión de todo bien posible.

3. Su completa espiritualidad. El pueblo de Dios ahora es vivificado y vivificado. Tienen apetitos espirituales, sentidos, poderes, pasiones. Pueden realizar ejercicios espirituales. Pero aún no parece lo que seremos.

II. EL DUEÑO DE ESTA BENDICIÓN. "El que en mí cree".

1. El objeto de esta fe: el Señor Jesús. ¡Cuán sorprendido estarías si Pablo, Pedro o Santiago se expresaran de esta manera! Pero ellos sabían bien que la salvación no estaba en ellos. Así predicaron no a sí mismos, sino a Cristo Jesús el Señor.

2. Su naturaleza. Creer es dar asentimiento a una declaración como verdadera. Pero la credibilidad en sí misma se parece mucho al conocimiento. Podemos conocer una cosa y no poseerla o perseguirla. La fe opera siempre hacia Cristo como su objeto en un modo de confianza y dependencia, y también en un modo de aplicación.

III. LA TEMPORADA DE LA POSESIÓN - ahora. No tendrá, pero "tiene". El creyente tiene vida eterna

1. Como su objetivo. El marinero tiene el puerto en el ojo desde el día que navega hasta que entra en el puerto deseado. Lo mismo ocurre con el cristiano.

2. En promesa. “En la casa de mi Padre”, etc .; "Cuando el que es nuestra vida", etc.

3. Confianza. ¿Y quién es el fideicomisario? El Señor Jesús, nuestro Precursor. Se ha ido a tomar posesión.

4. En participación. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". Pero los cristianos tienen este Espíritu, y por este Espíritu el cristiano es sellado para el día de la redención.

5. ¿ Cuándo son los cristianos particularmente complacidos con estas anticipaciones?

(1) Cuando están solos. "Cuando te recuerdo en mi cama y medito en ti en las vigilias de la noche".

(2) En los servicios del santuario. "Mejor es un día en tus atrios que mil".

(3) En problemas. Dios actúa sobre el principio de la amistad más verdadera, Él está más cerca en el momento de la angustia.

(4) En la muerte.

IV. EL FUNDAMENTO DE SU CONFIANZA. La plenitud de su seguridad: “De cierto, de cierto os digo,” etc. Aquí es la verdad misma la que habla; y, sin embargo, Cristo emplea una doble aseveración, para que podamos aprender

1. El deber de creer, "¡Oh necios y tardos de corazón para creer!"

2. La importancia de que tengamos la plena certeza del entendimiento y la plena certeza de la fe, para afirmar nuestro corazón con gracia. ( W. Jay. )

Creer debe estar solo en Cristo

Así como el ojo no busca otra luz que la del sol, y no une velas con él para deshonrar la suficiencia de sus rayos, así ninguna cosa creada debe unirse a Cristo como un objeto de fe. ¡Quién uniría la debilidad de una espadaña con la fuerza de una roca para su protección! ¡Quién buscaría agua de un estanque fangoso para hacer más agradable una fuente pura en su jardín! Diríjase solo a Él para encontrar una medicina para sus miserias y consuelo en sus problemas, ( S. Charnock. )

Cierta salvación al creer

Alguien que caminaba conmigo observó, con cierto énfasis: “No creo como tú. Soy un agnóstico ". "Oh", le dije. "Sí. Esa es una palabra griega, ¿no es así? La palabra latina, creo, es ignorante ". No le gustó nada. Sin embargo, solo traduje su idioma del griego al latín. Estas son aguas extrañas en las que meterse, cuando todo lo que te trae tu filosofía es la confesión de que no sabes nada y la estolidez que te permite gloriarte de tu ignorancia.

En cuanto a los que descansamos en Jesús, sabemos y hemos creído en algo; porque Aquel que no puede mentir nos ha enseñado verdades eternas. Nuestro Maestro no solía decir: "Puede ser" o "Puede que no sea"; pero tenía un estilo autoritario y testificó: "De cierto, de cierto os digo". El cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde de lo que Él nos ha enseñado dejará de ser el credo de nuestras almas. Nos sentimos seguros en esta seguridad; pero si lo dejamos, deberíamos esperar encontrarnos pronto en aguas turbulentas. ( CH Spurgeon. )

La fe en Cristo debe ser personal

En el campamento de Gideon, cada soldado tenía su propio cántaro; entre los valientes de Salomón, cada uno llevaba su propia espada; las cinco vírgenes prudentes tenían cada una aceite en su propia lámpara. Cualquiera que vaya a Dios debe tener fe propia; debe ser "Tu fe te ha salvado". ( J. Spencer. )

La fe, aunque débil, salva el alma

La fe es el ojo con el que miramos a Jesús. Un ojo ciego sigue siendo un ojo; un ojo que llora sigue siendo un ojo. La fe es la mano con la que nos aferramos a Jesús. Una mano temblorosa sigue siendo una mano. Y es un creyente, todo corazón dentro de él tiembla cuando toca el borde del manto del Salvador para que pueda ser sanado. La fe es la lengua con la que probamos lo bueno que es el Señor. Lengua febril.

E incluso entonces podemos creer, cuando no tenemos la más mínima porción de consuelo; porque nuestra fe no se basa en sentimientos, sino en las promesas de Dios. La fe es el pie con el que vamos a Jesús. Un pie cojo sigue siendo un pie. El que viene despacio, sin embargo llega. ( H. Muller. )

Vida Eterna

I. EN LA COMPRA DE CRISTO.

II. EN LA PROMESA DE DIOS.

III. EN LOS PRIMEROS FRUTOS DEL ESPÍRITU. Conclusiones:

1. La exclusividad del evangelio. Sin fe en Cristo no hay salvación para ningún pecador.

2. La caridad del evangelio. Con fe hay salvación para todos. ( WH Van Doren, DD )

Yo soy ese Pan de Vida .

El pan de vida

I. EL PERSONAL DE VIDA.

1. Cristo es la vida.

2. Donde se desconoce a Cristo no puede haber vida.

(1) El paganismo es muerte.

(2) Incredulidad.

(3) Formalismo.

3. Esta vida lo vale todo y no se obtiene a cambio de nada.

4. Esta vida sostiene, no hablando de ella, creyendo en declaraciones que la conciernen, sino teniéndola y disfrutándola.

II. El báculo de la vida ES UTILIZADO ÚNICAMENTE POR FE. Fe

1. Recibe.

2. Asas.

3. Sabores.

4. Resúmenes.

5. Disfruta.

6. Crece de ese modo.

III. LA PARTICIPACIÓN EN ELLA ES EL PRIVILEGIO DE LA FAMILIA DEL SEÑOR. Es pan de casa.

1. Los impíos se autoexcluyen.

2. La calificación es el manto de justicia, que solo usan los hijos del Señor.

3. Los niños participan a través

(1) La Palabra;

(2) el sacramento. ( J. Hierros. )

El pan de vida

I. UNA REPRESENTACIÓN DE NUESTRO SALVADOR.

1. La vida es más valiosa que todo lo demás.

2. La Escritura representa la religión como vida.

3. Cuántas personas se parecen a la vida, teniendo la apariencia de piedad sin el poder.

4. La relación de Cristo con esta vida. Pan que

(1) nutre;

(2) el trigo está molido: así Cristo fue molido por nuestras iniquidades;

(3) debe ser comido, o no es nada para nosotros: por tanto, Cristo no es nada hasta que se aplica.

II. LOS MEDIOS PARA OBTENER ESTE BENEFICIO: venir a Cristo y creer en Él. Esto nos recuerda

1. Que Cristo es accesible.

2. Que la fe no es un mero sentimiento, sino un principio de vida.

3. La fe no es un acto aislado sino continuo.

III. LA FELICIDAD QUE DISFRUTARÁN SUS SEGUIDORES.

1. Nunca tendrán sed del mundo. Los hombres mundanos no desean nada más.

2. No tendrán hambre ni sed en vano. La nueva criatura tiene deseos y apetitos, pero se hace una amplia provisión para su completa satisfacción.

3. No tendrán hambre ni sed siempre. "Estaré satisfecho", etc. Aplicación: El tema es un estándar por el cual podemos estimar

1. Cristo.

2. Nuestra fe.

3. El cristiano. ( Analista del predicador ) .

Cristo el pan de vida

La analogía entre Cristo y la carne corporal se encuentra en estos tres detalles:

1. Sustentación. La carne corporal es para la preservación de la vida natural. La vida natural se mantiene mediante la carne, mediante la concurrencia de la bendición de Dios. Es pabulum vitae. Por eso el pan, bajo el cual se engloban todas las demás provisiones, se llama el báculo de la vida ( Isaías 3:1 ). Mantén al hombre más fuerte alejado de la carne por unos pocos días, y la vida se extinguirá y desaparecerá ( 1 Samuel 30:12 ).

Jesucristo es el sustentador y preservador de la vida espiritual. Como lo dio al principio, así lo sostiene. Es por las continuas influencias de Él que se evita que la vida expire. Si Él retira Su influjo nunca tan poco, el alma está en la entrega del fantasma, incluso medio muerta.

2. Vegetación. La carne corporal es buena para el crecimiento. Es por la carne que el cuerpo pasa de la infancia a la niñez, de la niñez a la juventud, de la juventud a un hombre perfecto. Jesucristo es el que lleva al cristiano desde la infancia hasta la perfección. Todo el crecimiento y crecimiento del alma proviene de Cristo. De modo que el apóstol, “De él ministró todo el cuerpo nutrido”, Colosenses 2:19 ), las ramas viven y crecen en virtud de la savia que se deriva de la raíz. Los cristianos crecen en virtud de la savia que para ellos se deriva de Jesucristo. Cada parte crece por Cristo.

3. Reparación. La carne repara las caries de la naturaleza. Cuando por alguna enfermedad violenta los espíritus se consumen, el cuerpo se desgasta, las fuerzas se pierden, la carne, oportuna y oportunamente tomada, ayuda, mediante la bendición divina, a recordar todo nuevamente: “su espíritu volvió a él” ( 1 Samuel 30:12 ). Jesucristo es el reparador de las caries del alma.

A veces un creyente, por el descuido de su deber, por el exceso de pecado, trae consigo languideces espirituales; su fuerza está decaída, su vigor ha disminuido, su pulso late muy débilmente, apenas puede arrastrarse en los caminos de Dios. En tal caso, Jesucristo lo recobra, repara sus brechas y renueva sus fuerzas, como en tiempos pasados, de esto habla el salmista: “El restaura mi alma; me guía por sendas de justicia por amor de su nombre” ( Salmo 23:3 ). Los santos tienen cada día la experiencia de esta virtud restauradora de Cristo. ( Ralph Robinson. )

Solo Cristo es el pan de vida

Algunos han tratado de contener su hambre con los narcóticos del escepticismo, y otros se han esforzado por comerse a través de las drogas del fatalismo. Muchos evitan el hambre con la indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque están dormidos. Pero confíe en ello, la única manera de satisfacer el hambre es obtener pan, y la única manera de satisfacer la necesidad de su alma es obtener a Cristo, en quien hay suficiente y de sobra, pero en ningún otro lugar. ( CH Spurgeon. )

Tus padres comieron maná

El pan de vida y el maná

La Sociedad de Exploración de Palestina, cuando llegaron a Tel Hum (Capernaum), encontraron lo que creían que era la sinagoga en la que Jesús pronunció su discurso. Al voltear las piedras, fue con sentimientos peculiarmente sagrados que encontraron un gran bloque con una olla de maná grabada en su cara. Cada sinagoga tenía su símbolo: uno un cordero, otro un candelero y éste, la olla de maná. Podemos ver a Jesús en Su sinagoga señalando con Su dedo este dispositivo sobre la entrada principal y diciendo: “Nuestros padres comieron maná”, etc. ( W. Baxendale ) .

Si alguno come de este pan, vivirá para siempre.

Cristo, el alimento escogido de los cristianos fervientes

Cuando estaba solo con Cristo, era el cielo abajo; y en las reuniones de oración, cuando el pueblo de Dios era cálido de corazón, ¡cuánto te alegraba unirte a ellos! La predicación fue tuétano y grosura para ti. No le importó caminar un largo camino en una noche húmeda para escuchar acerca de su Señor y Maestro en ese momento. Puede ser que no hubiera cojín en el asiento o que tuvo que pararse en el pasillo. Eso no te importó. Te estás volviendo maravillosamente delicado ahora; no puedes oír al pobre predicador cuya voz una vez fue como música para ti.

No puedes disfrutar de las cosas de Dios como antes. ¿De quién es la culpa? La cocina es la misma y la comida es la misma: me temo que el apetito se ha ido. ¡Cuán hambriento estaba por la Palabra de Dios! ¡Cómo me despertaba temprano en la mañana para leer esos libros que están llenos de las cosas profundas de Dios! No quería ninguna de sus novelas sin sentido, ni sus cuentos semanales, por los que algunos de ustedes anhelan, como los niños por palitos de azúcar. Entonces uno se alimentaba del maná que venía del cielo, del mismo Cristo. Fueron buenos tiempos en los que todo fue delicioso. ( CHSpurgeon. )

La comida del alma

Pocos pasajes han sido tan arrancados como este. Los hombres han convertido la carne en veneno.

I. LO QUE NO SIGNIFICAN ESTOS VERSÍCULOS.

1. Literalmente comer y beber, o participar de la Cena del Señor. Podemos comer eso y, sin embargo, no participar de Él. Para

(1) Comer y beber literalmente habría sido repugnante para los judíos y contradictorio con su ley.

(2) Adoptar este punto de vista literal sería interponer un acto corporal entre el alma y la salvación, para el cual no hay precedentes en las Escrituras.

(3) Implicaría las consecuencias más blasfemas y profanas. Dejaría fuera del cielo al ladrón arrepentido y admitiría en el cielo a miles de comulgantes impíos.

2. Este punto de vista surge del mórbido hábito del hombre de tener un sentido mezquino y carnal en las expresiones bíblicas. A los hombres no les gusta lo que hace que el estado del corazón sea lo principal.

II. QUÉ SIGNIFICAN.

1. "Carne y sangre" significa el sacrificio de Cristo.

2. “Comer y beber” significa recibir el sacrificio de Cristo.

III. LAS LECCIONES PRÁCTICAS QUE SUGIEREN.

1. Que la fe en la expiación de Cristo es necesaria para la salvación.

2. Que la fe en la expiación nos une al Salvador y nos da derecho a los privilegios más elevados.

3. Que la fe en la expiación es

(1) Un acto personal;

(2) un acto diario;

(3) un acto consciente. ( Mons. Ryle. )

La comida del alma

I. Solo en Cristo podemos tener CIERTO CONOCIMIENTO RELIGIOSO.

1. El alma tiene hambre del conocimiento que pertenece a su naturaleza y su relación con su Creador y destino.

2. Cristo es la Verdad y satisface este hambre.

II. Cristo es el alimento del alma, porque solo Él SATISFACE NUESTRAS NATURALEZAS MORALES.

1. En un sentido en el que todo hombre tiene hambre de justicia. Buscamos aliviar nuestras conciencias atribuladas

(1) Al atenuar nuestras faltas;

(2) olvidándolos;

(3) buscando el perdón a través de los sacerdotes.

2. Pero no hay satisfacción sino en Cristo. El sostiene

(1) Justificando la gracia;

(2) por santidad positiva.

III. Cristo es el pan de vida en que de Él tenemos la ESPERANZA DE LA VIDA ETERNA.

1. Ninguna especulación humana sobre el futuro, por agradable que sea, puede encender una esperanza real.

2. Cristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y es "en nosotros la esperanza de gloria". ( JM Ludlow, DD )

La comida que Jesús le dio a los suyos

1. Terminar Su obra era pan para Él; Su obra terminada es pan para su pueblo.

2. Sus palabras fueron sorprendentes pero necesarias. La roca debe ser colocada aunque los discípulos superficiales puedan tropezar, porque es el fundamento de la fe y la esperanza de los verdaderos discípulos.

3. La Cena del Señor no es el tema aquí. Ambos sacramentos se omiten en Juan, pero registra las doctrinas fundamentales en las que descansan. En la conversación con Nicodemo tenemos el fundamento del uno; aquí el suelo del otro. Queriendo el sacrificio de Cristo por el pecado, la Cena no habría contenido nada para nosotros, y queriendo la fe en Cristo crucificado, no podemos obtener nada del sacramento.

4. El hambre se centra naturalmente en las almas humanas y los hombres han intentado satisfacerla.

(1) Con las cosas buenas de esta vida;

(2) con las inanidades de la justicia propia. En el texto, Cristo muestra la satisfacción de este hambre. Tenemos

I. DE PARTE DE CRISTO

1. Su encarnación: el Hijo como hombre. No un hombre, un hombre, un hijo de hombre. Ni un hijo del hombre ni un hijo de Dios podrían ser nuestro Salvador. El uno está cerca, pero no tiene poder; el otro tiene poder, pero no está cerca. La Encarnación combina la cercanía con el poder de salvar.

2. Su sacrificio. La Encarnación no pudo salvarnos. Sin derramamiento de sangre no hay remisión. Cristo hizo converger todos los testimonios desde el sacrificio de Abel hasta su última pascua sobre sí mismo, el Cordero de Dios.

II. POR PARTE DE LOS CRISTIANOS. Creen y viven. Aunque es un alimento espiritual y no material, es un verdadero suministro de hambre real. El hambre del alma por la justicia y la paz y Dios es algo mayor que el hambre corporal, y debe tener un suministro correspondiente. Esto lo encuentra el creyente. La encarnación de Cristo acerca a Dios a Él, y Su sacrificio trae paz y justicia. El creyente tiene así la vida de Dios en Cristo. Esta vida es

1. Presente.

2. Eterno. ( W. Arnot, DD )

La relación vital con Cristo

I. PRESIONA EL GRAN DEBER DE CERRAR CON ÉL QUE YA HABÍA ESTABLECIDO ANTE ELLOS.

1. Esto lo hizo al representarles el peligro al que se expondrían si se negaban ( Juan 6:53 ).

2. Anunciando directamente las bendiciones que se obtienen por la obediencia ( Juan 6:54 ). Participar de Cristo por fe asegura

(1) “Vida eterna”;

(2) la resurrección del último día.

II. Declara e ilustra la relación en la cual, cuando se acercan a él por fe, se mantiene firme en los hombres creyentes.

1. Es un habitar mutuo de los creyentes en Cristo y de Cristo en ellos ( Juan 6:56 ).

2. Es una relación del mismo tipo que subsiste entre Cristo y el Padre ( Juan 6:57 ).

3. Es una relación cuyos efectos ciertos es la vida para siempre ( Juan 6:58 ). ( JABeith, DD )

Si no coméis la carne del Hijo del Hombre

Comer la carne de Cristo

I. EL SIGNIFICADO DEL TEXTO.

1. El romanista sostiene que se refiere a la participación del cuerpo de Cristo en el sacramento. Pero no puede significar eso; por

(1) La Cena del Señor no había sido instituida, y como Cristo se refiere a un deber y privilegio presentes, no podía referirse a algo que no existía entonces.

(2) Judas participó de la Cena del Señor; ¿Tenía vida eterna?

(3) El ladrón moribundo no participó de la Cena del Señor, pero tuvo vida eterna.

2. El verdadero significado. Cristo había dicho muchas cosas acerca del pan, acerca de sí mismo como el pan verdadero, y acerca de que ellos lo comieran como este pan; y en Juan 6:51 declara que este pan y su carne son una misma cosa. Intentemos, pues, comprender

(1) Qué significa pan. En Juan 6:35 creencia, no la participación literal, es el proceso por el cual nos convertimos en participantes de la vida eterna. Pero la fe presupone la existencia de algo en lo que creer. Entonces, ¿qué hay en Cristo que debo creer? Pues que Él es el pan de vida. De ello se deduce que por "pan" debemos comprender la verdad, y al comer la recepción de esa verdad. El pan de vida, entonces, es la doctrina de la vida - la revelación hecha por Aquel que "abolió la muerte", etc. Esto es confirmado por el hecho

(a) Que el Antiguo Testamento habla de la doctrina como comida y bebida: “La sabiduría mató a su bestia y grita: Ven y come de mi pan y bebe del vino”, etc .; y nada era más común entre los judíos que la representación de la doctrina bajo esta forma. Qué natural, entonces, que los más grandes maestros judíos hayan usado esta figura familiar para significar "Yo soy la doctrina de la vida".

(b) En Juan 6:63 Cristo se enfrenta plenamente a la dificultad; y que fue entendido correctamente se ve en Juan 6:68 .

Nota, entonces

(a) Que si pan significa doctrina, entonces carne significa doctrina;

(b) que no estoy confundiendo las doctrinas de Cristo con él mismo, sino que las estoy exponiendo. Es una de las grandes doctrinas de este libro, y que aquellos que niegan la divinidad de Cristo miren en ella, que Él es siempre el tema de Su propio discurso. También podrías quitar la luz del sol y llamarlo todavía sol, como sacar a Cristo de Su enseñanza y llamarlo Su enseñanza todavía. Cristo y su doctrina son lo mismo: "Yo soy la verdad".

(2) Qué significa comer y beber.

(a) Un sentido de necesidad - apetito.

(b) Actividad hacia algún objeto apropiado para el suministro de esa necesidad.

(c) Disfrute en el uso del objeto.

(d) Resistencia resultante. Esto es comer y beber literalmente.

Espiritualmente, la comida y la bebida están ante nosotros en forma de doctrina.

(i.) Hay hambre y sed de eso.

(ii.) Hay una acción hacia Cristo para suplir esa necesidad: obedecemos lo que Él manda; lo que promete lo esperamos; lo que ofrece lo aceptamos.

(iii.) Luego está el deleite en Cristo.

(iv.) Finalmente, fuerza espiritual: se resiste la tentación, se soporta la prueba, se hace el trabajo por Dios y por el hombre; y la evidencia de que un hombre vive de

Cristo es su vida para Cristo.

II. Déjame HACER CUMPLIR EL SENTIMIENTO DEL TEXTO.

1. Hay una lección de obligación. Has oído hablar de Cristo, Su encarnación, muerte, resurrección, etc. ¿Qué ha salido de la audiencia? ¿Hambre y sed? A menudo se siente incómodo y asustado. Quiero que esa inquietud y ese miedo se conviertan en un sentido de necesidad espiritual. Que esto estimule la acción hacia Cristo; luego gozo en Cristo; luego haciendo lo que Cristo manda y evitando lo que Cristo prohíbe.

2. Una lección de privilegio.

(1) El creyente habita en Cristo; de ahí su seguridad.

(2) Cristo habita en él; de ahí su honor.

(3) Por lo tanto, la satisfacción del creyente "nunca tendrá hambre ni sed".

(4) Para coronarlo todo, "vida eterna". La vida es la máxima capacidad de disfrute; entonces, ¿qué debe ser la vida eterna? ( W. Brock, DD )

Verdaderamente comiendo la carne de Jesús

I. ¿QUÉ SIGNIFICA COMER CARNE Y BEBER LA SANGRE DE CRISTO?

1. ¿Qué le es necesario?

(1) Debemos creer en la realidad de Cristo; no que era un mito, sino que era Dios encarnado, que vivió, murió y resucitó, y ahora está en Su propia personalidad, sentado a la diestra de Dios, de donde vendrá para ser nuestro Juez.

(2) Debemos creer en la muerte de Cristo, "sangre", no como un ejemplo, sino como la expiación del pecado, una propiciación mediante la fe en Su sangre.

2. ¿Qué es este acto?

(1) Apropiación. Un hombre no solo cree que el pan es un alimento adecuado, sino que lo toma. Así que no podemos alimentarnos de Cristo hasta que lo hagamos nuestro y para nosotros mismos: porque no podemos comer para nadie más.

(2) Recibir en uno mismo. El pan no se toma para dejarlo a un lado ni para exhibirlo. Todo el mundo debe hacer esto, desde la emperatriz hasta el mendigo: así, los más pobres y los más ricos deben recibir a Cristo por la fe.

(3) Asimilación. La fe es para el alma lo que los jugos gástricos son para el cuerpo; y así Cristo por la fe es llevado al entendimiento y al corazón, y se convierte en parte del hombre renovado. Se convierte en nuestra vida.

3. Comentarios para exponer esto de una manera más clara.

(1) Cristo es tan necesario para el alma como el pan para el cuerpo.

(2) La carne y la bebida realmente satisfacen. El suministro de Cristo es tan real como su necesidad.

(3) Un hombre hambriento no se apacigua hablando de alimentarse, sino comiendo. Así que Cristo te invita a un banquete, no para mirar, sino para festejar.

(4) En la alimentación saludable hay un gusto.

(5) Las horas para comer en lo que respecta al cuerpo vienen varias veces al día, así que tenga cuidado de participar de Cristo con frecuencia. No vivas de viejas experiencias.

(6) Es bueno establecer horarios para comer. No es probable que prospere la gente que no tiene comidas regulares. Por tanto, deberían establecerse tiempos para la comunión con Cristo.

(7) La carne y la sangre de Cristo son alimentos aptos para todas las condiciones, tanto para niños en Cristo como para ancianos, para cristianos enfermos y sanos.

II. ¿CUÁLES SON LAS VIRTUDES DE ESTA COMER Y BEBER?

1. La vida es esencial ( Juan 6:53 ). Si no tienes vida en ti, no tienes nada bueno. El pecador está muerto y no hay vida que "desarrollar" y "educar" en él. Cualquier bien que le pueda llegar debe ser por impartición, y nunca le puede llegar sino al comer la carne, etc. Las convicciones de pecado no sirven de nada, ni ordenanzas, ni profesión, ni moralidad. Esto es vital ( Juan 6:54 ) para el alma y el cuerpo.

2. Sustancial. “Verdaderamente carne”, etc. El banquete judío era una mera sombra: también lo es el placer, etc.

3. Produce unión ( Juan 6:56 ).

(1) Vivir en Cristo es la paz de la justificación.

(2) Que Cristo viva en nosotros es la paz de la santificación. ( CHSpurgeon. )

La carne y la bebida de la nueva naturaleza.

I. LO QUE CRISTO DEBE SER PARA NOSOTROS. Nuestra carne y bebida, nuestro todo.

1. La doctrina de Dios encarnado debe ser el alimento de nuestra alma.

2. Debemos alimentarnos de los sufrimientos de Cristo.

3. Esta carne no está destinada a ser vista, sino a alimentarse con la creencia del corazón.

4. De esta manera el creyente se da cuenta de la unión con Cristo.

II. ¿QUÉ ESTÁ LIGADO EN ESTE COMER Y BEBER?

1. El que no ha comido ni bebido así no tiene vida espiritual en absoluto.

2. Todos los que han recibido a Jesús de esta manera tienen vida eterna.

3. Tienen una alimentación y una satisfacción eficaces.

4. Cristo habita en ellos y es su fuerza.

5. Viven en Cristo y están seguros.

III. ¿QUÉ REFLEXIONES SURGEN DE ESTA VERDAD? ¡Si tengo una vida que se alimenta de Cristo!

1. ¡ Qué vida tan maravillosa debe ser!

2. ¡ Qué fuerte debe ser!

3. ¡ Qué inmortal debe ser!

4. ¡ Cómo debe desarrollarse!

5. Qué compañía debe tener el que se alimenta. ( CH Spurgeon. )

Carne y bebida de hecho

I. ¿CÓMO PUEDE EL SEÑOR JESÚS DARNOS SU CARNE PARA COMER?

1. En todo lo que Cristo dijo, se dio cuenta de que el cuerpo no es el hombre. Siempre estaba buscando ganar la fe del alma, que sería la vida del hombre. Tenemos cuerpos; somos almas.

2. Ya que somos espíritus, hay alimento apropiado para nosotros, y Cristo nos advierte de las ideas carnales al decir: "El Espíritu es el que da vida". Cristo es el alimento del alma en su humanidad, carácter, ejemplo, sacrificio, comuniones espirituales.

3. Nada más puede satisfacer así. Cada facultad receptiva de nuestra alma puede vivir de esa vida encarnada y renovar las fuerzas. "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí".

4. Cristo es el alimento del alma porque provee y adapta a Dios para el hombre.

(1) "En" Dios "vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser".

(2) Pero el hombre no ha podido vivir en Dios. "Dios no está en todos sus pensamientos". Nuestras almas han perdido su comida casera, prefiriendo a ella "las cáscaras que comen los cerdos".

(3) Pero Dios se ofrece bondadosamente a nosotros en Cristo Jesús.

II. ¿CÓMO SE PUEDE DICHO QUE COMEMOS LA CARNE DEL SEÑOR JESÚS? Estamos obligados a hablar de poderes espirituales en un lenguaje que sólo es digno de representar los poderes corporales.

1. Hay un ojo del alma que recibe la impresión de las bellezas de la obra divina. El ojo físico ve todas las cosas por igual.

2. El oído del alma puede captar las armonías divinas a las que el oído físico está sordo.

3. La mano del alma da todo el sentido a lo que hace la mano física.

4. Cristo solo extendió esto cuando representó al alma como si tuviera una boca y una facultad de digestión. Comer y beber es salir de nosotros mismos para aferrarnos a algo que está fuera de nosotros y que pueda convertirse en parte de nosotros mismos. Los hombres no viven de sí mismos. Solo Dios, siendo un Espíritu todo suficiente, puede hacer eso. La relación del alma con la comida exterior la llamamos comer y beber, creer, pensar, amar, estar en comunión. "Uno no vive solo de pan."

Comemos la carne de Jesús

1. Por las apropiaciones de la fe. Todo lo que creemos lo tomamos en nosotros mismos.

2. Atesorando pensamientos; por meditaciones sobre las perfecciones de Cristo.

3. Por las comuniones de amor. Sabemos cómo dos almas amables en estrecha comunión nutren el uno en el otro todo lo que es hermoso, puro y bueno.

Conclusión:

1. Qué dignidad ha puesto nuestro Señor en los actos más ordinarios de la vida.

2. Para que no perdamos este carácter sagrado de nuestra comida y bebida comunes, Cristo ha reservado un tiempo para comer peculiar a Él mismo. ( R. Tuck, BA )

Carne y bebida de hecho

I. ¿QUÉ SE ENTIENDE AQUÍ POR CARNE Y SANGRE?

1. No como lo hicieron los capernaítas, en un sentido carnal, sino en un sentido espiritual.

2. Como símbolo de los efectos de Su cuerpo quebrantado y Su sangre derramada, o los méritos de Su muerte y pasión, como

(1) El perdón del pecado por su mérito ( Mateo 26:28 ).

(2) La purificación de nuestros corazones por Su Espíritu.

3. La glorificación de nuestras almas en Su presencia ( Juan 17:24 ).

II. ¿EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE SON CARNE Y BEBIDA?

1. ¿Se conserva el cuerpo sano mediante la carne y la bebida?

2. ¿Se hizo fuerte?

3. ¿ Conservado en la vida?

4. ¿Renovado? Así es el alma por los méritos de Cristo.

III. ¿Cómo se llama carne EN REALIDAD y bebida EN REALIDAD?

1. Negativamente. No como si el cuerpo de Cristo fuera realmente carne para el cuerpo, ni como si su cuerpo y sangre se convirtieran sustancialmente en carne y bebida reales, ni como si se refiriera a una alimentación corporal de sí mismo en los sacramentos, como sostienen los papistas, basando la transubstanciación. en este texto; sin considerar

(1) Que no habla de un sacramental, sino de un comer espiritual, como parece

(a) porque el sacramento no fue ordenado ( Juan 6:4 ; Juan 7:2 ).

(b) En que el que no coma de este pan morirá ( Juan 6:53 ), mientras que todo el que lo coma vivirá ( Juan 6:51 ; Juan 6:54 ; Juan 6:56 ).

(2) Supongamos que el Sacramento se refiere a él, no importaría ninguna transubstanciación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, sino más bien la transubstanciación del cuerpo y la sangre de Cristo en pan y vino.

2. Positivamente; porque realmente, y no sólo en exhibición, hace por el alma lo que la comida hace por el cuerpo (véase el capítulo 15: 1). Es más, en cierto sentido, Cristo es más nuestra carne que el pan.

(1) Él nutre nuestras almas, esto solo nuestros cuerpos.

(2) Él nos alimenta de tal manera que estaremos satisfechos para siempre ( Juan 6:35 ), esto no.

(3) La comida corporal preserva nuestras vidas de tal manera que a veces las destruye; pero nunca así Cristo.

(4) La comida conserva pero nuestro natural, Cristo nos alimenta a una vida eterna ( Juan 6:51 ; Juan 6:58 ).

USOS.

1. ( Juan 6:27 ).

2. No solo trabajes por él, sino que aliméntate de él.

(1) Creyendo ( Juan 6:35 ).

(2) Afortunadamente. ( Bp. Beveridge. )

Carne y bebida de hecho

I. LA PAREJA ENTRE LA CARNE Y LA SANGRE DE CRISTO Y LA CARNE Y LA BEBIDA.

1. Ambos son necesarios, uno para el alma, el otro para el cuerpo.

2. Ambos son dulces y deseables para los hambrientos y sedientos.

3. Ambos tienen que sufrir una alteración antes de que realmente se alimenten. El maíz tiene que ser molido y Cristo tuvo que sufrir.

4. Ambos tienen una unión natural con nosotros.

5. Ambos deben participar con frecuencia.

II. LA EXCELENCIA TRASCENDENTE DE LA CARNE Y SANGRE DE CRISTO.

1. Fueron asumidos en la unión más cercana con la segunda Persona en la Santísima Trinidad.

2. Fueron ofrecidos a Dios como el gran sacrificio por nuestros pecados y compra de nuestra paz ( Colosenses 1:20 ; Efesios 5:2 ).

3. Son el gran medio de transmisión de todas las bendiciones y misericordias a los creyentes ( Colosenses 1:14 ).

USOS.

1. De información.

(1) Vea aquí el amor del Salvador.

(2) Aprenda de ahí un fondo de contenido en las condiciones más bajas.

(3) Aprenda la necesidad de la fe. ¿Qué es un banquete para el que no lo puede saborear?

(4) Cuán excelentes son las ordenanzas del Evangelio que presentan a Cristo.

2. De exhortación.

(1) Ven con hambre.

(2) Aliméntense de Cristo de todo corazón. ( J. Flavel. )

La comida que da vida

I. LA COMIDA. La familiaridad con estas palabras y la indolencia mental han embotado nuestro sentido de extrañeza. Por ininteligibles para sus oyentes, deben haberse sentido al hacer extrañas afirmaciones. En otros labios se habrían sentido absurdos y blasfemos. En los labios de Cristo son eso o algo muy maravilloso. Presenta la comida del alma en dos formas.

1. Se propone a sí mismo. "El que me come".

(1) Aquí te encuentras con la gran característica del cristianismo, que todo está en el Cristo personal. La gran nota es: "Doy testimonio de mí mismo".

(2) Él se presenta aquí como el alimento suficiente para toda mi naturaleza.

(a) ¿Quiero verdad de algún tipo, excepto mera verdad física o matemática? Lo entiendo aquí, social, ético, espiritual, religioso. Él es Sabiduría: Él es Verdad.

(b) ¿Quiere mi corazón nutrirse con el elixir de amor seleccionado? Su amor es el único alimento para el corazón hambriento que no trae amargura ni se convierte en cenizas.

(c) ¿Quiere mi voluntad para su fuerza alguna ley conocida por ser buena y profundamente amada? Debo ir al Maestro, y en Su amorosa personalidad encontrar la autoridad que se balancea, y al balancear emancipa la voluntad humana.

(3) Se propone a sí mismo como alimento para todo el mundo. Si Él es suficiente para mí, Él es suficiente para todos, y entra en contacto vivo con todas las generaciones hasta el fin de los tiempos.

2. Ofrece Su carne y Su sangre; Su vida terrenal y muerte violenta. No es suficiente hablar en términos generales del Cristo personal como alimento del espíritu. Debemos alimentarnos del Cristo moribundo, aferrarnos a Su sacrificio y darnos cuenta de que Su sangre derramada transfundida de manera mística en las venas de nuestro espíritu es allí la fuente palpitante de vida que circula por todo el ser más íntimo.

II. EL ACTO DE COMER ESTA COMIDA. El lenguaje metafísico es familiar en muchas aplicaciones. Hablamos de saborear el dolor, comer pan amargo, alimentarnos de amor.

1. Esta participación se realiza por fe.

(1) "El que viene ... cree". Por el simple acto de confiar en Él. Puedes estar a su lado durante mil años, y si no hay fe, no hay unión. Usted puede estar separado de Él, como lo estamos nosotros, en el tiempo por diecinueve siglos; en condición, por la diferencia entre mortalidad y gloria; en la distancia, por todo el espacio inconmensurable entre el escabel y el trono; y si de tu corazón sale un cable eléctrico, por delgado y frágil que sea, estás unido a Él y llevas a tu corazón la plenitud de Su poder purificador.

(2) Esta confianza es la actividad de toda la naturaleza, porque la fe tiene en ella intelecto, afecto y voluntad.

2. La expresión original se emplea para describir el acto de comer de los animales rumiantes; una participación pausada y placentera; un acto lento, meditativo y repetido, que se concentra en Él. La razón por la que tantos cristianos son tan débiles es porque no se alimentan así de Cristo. El viajero barato no puede disfrutar de la belleza del paisaje. No se puede conocer a ningún hombre en una entrevista apresurada, así que en estos días apresurados, muy pocos de nosotros rumiamos acerca de Cristo.

3. Nuestro Señor usa aquí una forma gramatical que indica la persistencia continua de esta fe meditativa. La porción de ayer no se quedará con el hambre de hoy.

III. LA VIDA CONSECUENTE.

1. Separados de Cristo estamos muertos. Podemos vivir la vida de los animales, una vida intelectual, una vida de deseos, esperanzas y temores, una vida moral; pero la verdadera vida del hombre no está en estos. Es solo aquello que viene por unión y derivación de Dios.

2. El pan alimenta la vida, 'este pan comunica la vida. El Cristo que mora en mí es la fuente de vida para mí.

3. Esta vida espiritual en el presente tiene, como consecuencia necesaria, una culminación futura. Si Cristo está en mi corazón, la vida que Él trae nunca podrá detener sus actividades regeneradoras y transformadoras hasta que haya influido en toda mi naturaleza hasta la misma circunferencia ( Juan 6:54 ). ( A. Maclaren, DD )

Debemos alimentarnos de Cristo

¿Por qué deberíamos tener hambre y sed, cuando Cristo nos ha dado Su carne para que sea verdadera comida, y Su sangre para verdadera bebida? ¿Por qué deberíamos estar hoy colgando nuestras cabezas como juncos, cuando el Señor nos ama, y ​​quiere tener Su gozo en nosotros, para que nuestro gozo sea pleno? ¿Por qué estamos tan desanimados por nuestras debilidades, cuando sabemos que Jehová es nuestra fuerza y ​​nuestro cántico, Él también se ha convertido en nuestra salvación? Les digo, hermanos, que no poseemos nuestras posesiones.

Somos como un israelita que debería decir: “Sí, esas terrazas de tierra son mías. Esos viñedos, aceitunas, higos y granadas son míos. Esos campos de trigo y cebada son míos; sin embargo, me muero de hambre ". ¿Por qué no bebes la sangre de las uvas? Él responde: “Apenas puedo decirte por qué, pero así es. Camino por los viñedos y admiro los racimos, pero nunca los pruebo. Recojo la cosecha y la muelo en el suelo del granero; pero nunca lo muelo para convertirlo en maíz, ni consuelo mi corazón con un bocado de pan.

“Seguramente este es un trabajo miserable. ¿No es la locura llevada al extremo? Confío en que los hijos de Dios no copiarán esta locura. Sea nuestra oración que podamos usar y disfrutar al máximo todo lo que el Señor nos ha dado en Su gracia. ( CHSpurgeon. )

"No hay vida" sin alimentarse de Cristo

Conoces la teoría moderna de que hay gérmenes similares en todos los hombres que solo necesitan desarrollarse. Ésta es una noción filosófica, pero no es la forma en que Dios la expresa. Él dice: "No hay vida en ti". No, ni un átomo de vida verdadera. El pecador está muerto y no hay vida en él. Si alguna vez va a entrar algo bueno en él, tendrá que entrar en él; debe ser una importación, y nunca puede entrar en él excepto en relación con el comer la carne y beber la sangre de Cristo. ( CH Spurgeon. )

La sangre de Cristo nuestra única esperanza

Se registra de Samuel Pearce, un ministro útil y muy bendecido en Birmingham, que, en el momento de su conversión, después de leer “Rise and Progress of Religion in the Soul” de Doddridge, tomó la idea sugerida en ese libro, y resolvió formalmente dedicarse al Señor. En consecuencia, redactó un pacto y, para hacerlo más solemne y vinculante, lo firmó con sangre extraída de su propio cuerpo.

Pero luego, al fallar en sus votos, se sumió en una gran angustia. Por lo tanto, llevado a un examen más completo de sus motivos, se vio llevado a ver que había estado confiando demasiado en su propia fuerza; y, llevando el pacto firmado con sangre a lo alto de la casa de su padre, lo rompió en pedazos y lo esparció a los vientos, y resolvió de ahora en adelante depender de la sangre pacificadora y pacificadora de Cristo.

Cristo, la verdadera comida y bebida de los creyentes.

Con respecto a esa carne típica de la que los judíos habían hablado últimamente ( Juan 6:31 ), “Nuestros padres comieron maná en el desierto”, etc., nuestro Salvador les dice que no es más que pan típico, pero que Su carne es en verdad pan. ; es la sustancia real, de la que no era más que un tipo y una sombra. Por lo tanto, para la explicación. La observación es esta.

1. Que el Señor Jesucristo es real y verdaderamente el alimento y la carne de los creyentes. Aquí se pone carne para toda la persona de Cristo. Jesucristo, como se sostiene en las Escrituras, es la verdadera, real y verdadera carne de los cristianos creyentes; Cristo, como es propuesto en el evangelio, muerto, quebrantado, crucificado. Cristo, en toda Su perfección, plenitud, plenitud, es en verdad alimento para un verdadero creyente.

Es el alcance mismo de este sermón, del versículo 27-59, en el que se inculca esta verdad una y otra vez, y se responden todas las objeciones que la razón carnal y la incredulidad del corazón del hombre pueden hacer contra ella. Todos los demás alimentos, con respecto a esto, no son más que "cibi tantummodo umbra et vana imago", como dice Cameron. Como la vida natural, con respecto a lo espiritual, no es más que una sombra de vida; de modo que la carne que está destinada a la vida natural, si se compara con la carne de la vida espiritual, no es más que una imagen de carne. La carne de Cristo es carne real.

2. La sangre de Jesucristo es verdadera bebida. Aquí se pone sangre para toda la persona, como la carne. Y es más su sangre es bebida que él es bebida; porque la gran eficacia de todo lo que Cristo hizo reside principalmente en Su Hebreos 9:22 ). Y en los mismos aspectos en que se dice que su carne es verdadera carne, se dice que su sangre es verdadera bebida. Y esas tres cosas que concurren al acto de comer Su carne concurren también a este acto de beber Su sangre, la unión mística, la fe salvadora, las ordenanzas. ( Ralph Robinson. )

Cómo se debe alimentar a Cristo

1. En las ordenanzas. Estos son los conductos. Jesucristo ha instituido y designado Sus ordenanzas para que sean el medio de llevar Su virtud nutritiva al alma. Las ordenanzas son los platos de oro sobre los que se lleva esta carne celestial. Oración, lectura, predicación, meditación, santa conferencia, sacramento; en ellos Cristo se presenta al alma. El que los abandona no puede esperar ser alimentado por Cristo.

“En este monte el Señor de los ejércitos hará banquete de cosas gordas”. etc. ( Isaías 25:6 ). La fiesta se hace en el monte de la casa de Dios, y las ordenanzas son los platos sobre los que se coloca esta carne y los cuchillos con los que se corta el alma.

2. Salvar la fe viva. Este es el instrumento. Lo que la mano, la boca y el estómago son en la alimentación corporal es fe en esta alimentación espiritual. La fe es la mano que toma esta carne, la boca que la come y el estómago que la digiere. Sí, la fe es como las venas y arterias que se dispersan y llevan este alimento a todos los poderes del alma. Esto se aclara abundantemente en este mismo capítulo ( Juan 6:35 ), “El que a mí viene, nunca tendrá hambre; el que en mí cree, no tendrá sed jamás.

"" Ven "se explica por" cree ". Comer y beber se ponen aquí para creer. Crede et manducasti. El que cree, come, y el que no come, es porque no cree; Hic edere est credere . ( Ralph Robinson. )

Debemos alimentarnos de Cristo por nosotros mismos

El Dr. Bonar, en su “Memoria de M'Cheyne”, dice de él: “Parece que invariablemente ha solicitado para su beneficio personal lo que le dio a su gente. Ya hemos notado cómo solía alimentarse de la Palabra, no para prepararse para la gente, sino para la edificación personal. Hacerlo era una regla fundamental para él; y todos los pastores sentirán que, si quieren prosperar en sus propias almas, deben usar la Palabra, negándose severamente a admitir la idea de alimentar a otros hasta saciarse ellos mismos.

Y para fines similares es necesario que dejemos que la verdad que escuchamos predicar se hunda en nuestras propias almas. Nosotros, al igual que nuestra gente, debemos beber en las lluvias que caen. El Sr. M'Cheyne lo hizo. Es común encontrarlo hablando así: “31 de julio, sábado por la tarde - sobre Judas traicionando a Cristo; mucha más ternura que nunca antes sentí. ¡Oh, si yo pudiera permanecer en el seno de Aquel que lavó los pies de Judas, y mojó Su mano en el mismo plato que él, y le advirtió y se afligió por él, para que pudiera contraer la infección de Su amor, de Su amor! ternura, tan maravillosa, tan insondable! '”( Espada y paleta. )